我们的佛，不是西游记里面所描述的那个云里来雾里去的形象，我们的佛是生活在人间，是在大地上行走，是跟大家一起吃饭，是陪大家一起聊天，是在人世间生活了整整八十年、大家都可以看到的人的身份。大家听明白了吗？所以佛在人间，所以每个人都可以学佛。

　　很多人以为出家人应该天天去赈灾，去做慈善，这个才是有意义的。这是不理解出家人的性质。出家人真正的使命，是推广佛陀教育事业，就是为更多的人去说明佛法，这个才是出家身份核心的使命。那善事要不要做呢？要做，附带做。这个附带，就是社会大众认为的慈善，是附带做的。其实在所有善事当中，最为重要的善事就是唤醒更多人的善心，让更多人去做善事。就像今天，就是做大善事啊！就是唤醒大家都这么去做。

佛教中的本性有佛性，修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha－dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。众生之心应大死一番，此妄心应休去歇去，古庙香炉去，枯木寒灰去，一念万年去，如人死人去，若能如是用，万念俱灰，妄心死至无可再死，心安有不成道乎！万法不立，一尘不染，本来面目现前，正是见性体之际。人人肯死心切愿，勇猛精进，开悟证入自性本体，有何不可！

瑞州黄檗山的无念深有禅师，明朝僧人，俗姓熊，黄州麻城（今湖北境内）人，16岁时披剃出家。一天，一位云水僧前来向无念深有禅师参问，说：“请问禅师，一个人如果参禅有所得，能够见到佛性，能否就算成佛了呢？”无念深有禅师答道：“是的！”

初学佛者，往往会遇到这样一种困境：向往佛所说的境界，相信学佛能够帮到自己，修行也很用功，但是常常觉得心中没有真正升起对佛的信任和依赖，然后产生一种“口中念佛，心中无佛”的奇怪现象。

刚刚进入南山讲寺管理岗位的时候，我和我们的小伙伴们吃了很多亏。那时天真无邪的我，认为一切众生皆有佛性，假以时日都能成佛。殊不知，前方是光明的，道路却是曲折的。曲折得像难以逾越的沼泽，几乎能吞噬人们心中所有的希望。

　　佛说，一切众生皆有如来智慧德相，清净佛性本自具足，但因妄想执着故，般若妙智不得开启。若人能够发心皈依佛法僧三宝，遵循佛陀的教诫，依正法如理行持，恒常亲近善知识，明因识果、勇猛精进、断恶修善，扫除种种客尘烦恼后，便可回归清净无染的真心，恢复本自圆满具足的佛性。

善士问：心是什么？　　释慧湸答：　　心是名词，在世间是代指生命体的思想能力。佛教认为，有情生命分别，这是什么，那是什么，叫意识心。而之所以能分别这是什么，那是什么的这种，皆是清净本然体性的现相，这

　　我们众生都有佛性，到了极乐世界，我们虚假的罪业就消除，真实的慈悲智慧——佛性就当下显现。真的假不了，会永远存在，不会消灭；假的真不了，而且有一天一定会消灭。对众生来讲，真的是什么？是佛性！佛性是永远不会消失的，只是被贪嗔痴烦恼覆盖，导致功能力用不能显现；一旦烦恼掀开，当下光明就显现了，所以说“众生往生，即同弥陀正觉”。

　　边修边造，在没事时是修，一旦在修的过程中有放不下的因缘时还是造。修要是为造而修那是大错特错，那不是佛道。该往修来觉悟利众。

　　学佛人想要成就道业，一定要有信心和诚敬心，这是学佛成就的重要前提。有的念佛人自我感觉信心很足，但是内心却没有放下，还是很执着，很贪恋这个世间，这就是没有信心和诚敬心的表现。只有做到放下万缘，不执着世间的一切，这样诚敬心就到位了。你真正把世间一切万法都放下了，同时验证你内在的信心是具足的。能够做到把一切交给佛，这才叫相信佛。

　　听说啊，供花，人会长得更漂亮。没错，的确有这个效果，这个效果是真的。那万一没有花呢？这里随身携带，今天大家都带来了吗？来，大家请合掌，合掌以为花。这就是供花啦。合掌的标准姿势，我简单示范一下，三百六十度啊。我们汉传佛教合掌，合掌当胸，就是很自然地放在胸前，这个手指尖斜向上。也有人拿尺子量，十五度，七十五度，不必这样，就是很自然地斜向上就可以了。那掌心呢？掌心不用太紧，就是微微地放松，也不要很松，微微放松，很自然就可以。

　　舍利子也叫做坚固子，这种坚固子是由坚固的道心感应来的。当一个人临终念佛的时候，假如对求生净土，信心极其坚定的话，也能感应到舍利子。虽然当下还是凡夫，但是只要一生净土，必证不退转位。

　　修学佛法要有善知识，要依止善知识、如理作意、法随法行的修学。在没有成佛之前环境很重要，菩萨转心不转境，凡夫转境不转心，有好的善知识，可以很好地护持善念。在修行过程中，要珍惜同修的善知识，要感恩护持法会的善知识，要尊敬教导我们的善知识。

　　弥陀一心念，临终往西方，亲睹无量寿，常瞻玉毫光；宝树成行列，莲池九品香，补处位不退，十方做道场。

　　善士问：请师父开示： 事情一多就忘失觉照，力量不够，咋办？达照法师答：基本上都是这样哦！其实不是事情一多就忘记觉照，其实没事也忘记觉照，你功夫没成片，有事、没事都是做不好的。但是这中间也有一个度，有个度是什么？就是如果你一开始确实天天都在干活，确实会精疲力尽。

　　世人皆以为“见”来自于光明，因为有光，故而能看见。然而从自性所发出的知觉，虽然感知并无光明，亦不会因黑暗而分辨不出。这是说明，凡夫的见性，并不需依靠明缘，而能分别知觉。故《坛经》云：“明心见性，直指本心。”我们若要修成证果，还得依靠本觉胜净明心。

　　唐肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，文笔动风