婚姻与吃素放生护生的关系

　　尤其母亲为了小孩必须忍受极大的艰苦，作出很大的牺牲，生产时忍受许多痛苦，日夜看顾小孩，不得休息。孩子长大后，会带给父母许多困扰，父母花许多年的时间在小孩的教育和工作上，给予食物、衣服和教育。小

女人问男人：“有朵花长在悬崖上，去摘的人有摔死的危险，你肯不肯去摘给我？”男人想了想，说明天告诉她答案。女人的脸顿时有些阴了。第二天，女人看见男人留的一张字条：“我不会冒险去摘那朵花。因为你出门总是忘记带钥匙，我要留着双脚跑来给你开门；

在感情问题上，也讲一个婚姻的问题。跟各位讲，不要去离婚。不要说：缘分尽了，感情怎么样了，然后去离婚。你以为离婚了，业力就能了吗？很难的。除非你要去修行，因为修行能了业力。所以千万不离婚。为什么不能离婚。离婚会形成惯性，你过不下去了，就去离婚。这个业力的种子种下去，下辈子婚姻过不下去，也会去离婚。不要种那个恶的因。恶的念头。

一、前世今生之后，我们会有什么爱情？　　十年修得同船渡，百年修得共枕眠。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷

问：丈夫有了婚外情，妻子该怎么办，是否也可报复？　　了幻法师答：丈夫有了婚外情，妻子最好的办法，是用宽容、爱心、等待来化解；如果为了报复配偶，也去搞婚外情，这是由于怨恨心的作祟，而非理智的行为。　

　　在我们的一生中，往往会有这样的感受：有的人与我们萍水相逢，过后便相忘于时光的流逝；而有的人一生都与我们缠绕，或成为两肋插刀的友人，或成为摆脱不了的对手，甚至成为相濡以沫的爱侣。为什么会与不同的

　　俗语谓：男大当婚，女大当嫁。从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。　　有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福

　　前世，究竟是谁埋葬了你？　　书生拿着书在打瞌睡。　　欣赏他的人说，你瞧，他多用功，睡着了还拿着书。　　不欣赏他的人说，你瞧，他多懒惰，一拿着书就睡着了。　　看的人不同了，书生就不是那个书生了。

　　老子的《道德经》上说，飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 凡是热烈的事，都是来得猛烈也消退得迅速，这是无可奈何的自然规律，虽然这并不是我们期望的。　　时下婚姻有

　　［发明］男子叫做婚，女子叫做姻。「婚」就是昏夜的意思，说这种事情只能在黑夜实行，不能在白天实行，其中包含有惭愧的意思。「姻」就是随人的意思，说应当随人敦分伦理，随人共享苦乐荣辱，有从夫的意思。

半生花开，半世花落。得意时光阴总是倏然而过，还没有好好享受，美好就消逝得了无影踪；失意时则觉得流年缓慢，秋风与春花的距离是那么遥远。想来人只有在闲淡时，才有机会掰着指头细数日子。但人生应懂得浓淡有致，珍惜流光的时候，莫忘了时光有时候是用来奢侈的，有时候坐一日比忙碌一天会收获更多。

　　因地是相对果地而言的，指的是菩萨未证佛果前的地位。成佛之位称为果地，之前修行中的地位就称为因地。在因地中，菩萨通过各种方法，最终证得圆满的觉悟。

　　和光同尘，最早出自老子《道德经》，原文是“和其光，同其尘”。和光就是调和各种能量，同尘就是与尘世相同。和光同尘指的是不露锋芒，与世无争的平和处世方法，本意是道家无为而治思想，后来被佛门借用，以彰显佛菩萨深入世间，以种种身份度化众生的德行。

　　加持，梵语地瑟娓曩，意思是将佛力加附于脆弱的众生，令众生更加有力量。佛的加持实际上对每个众生都是慈悲平等的，但众生想要得到加持的受用，自身的心态十分重要。如同阳光普照大地，如果某一个地方乌云太厚，就会感觉不到阳光。同样，如果众生心中充满了负能量，就会感受不到佛力加持。因此，信心清净、正念具足是得佛力加持的前提条件。

　　平凡的事，造就不平凡的人生！就像书法家最怕写“一”，厨师不见得都能熬出好粥一样，越简单的东西越能体现出不简单的境界来。世间的妈妈们我是敬佩赞叹的，因为她们每天所做的事情，都是最平凡的事情，而且重复了一辈子，如果还能做到从来不埋怨，一年比一年做得有经验，就更值得赞扬了。

　　微友：顶礼法师，阿弥陀佛！弟子快要临盆生产，平时有念《地藏菩萨本愿经》，请问能否在坐月子期间念南无地藏王菩萨圣号？弟子初学不懂，怕坐月子身上不净，对菩萨不恭敬。请法师指点。

　　有功利心能量级别就很小，有功利心就有自私心，有自私心就有阴暗面， 阴暗面是负能量。所以我们要发广大的心，什么是广大的心？ 无私不为己，这要去训练的。就像修道也是这样，你们为什么供养师父，甚至自己也不是很富裕，也会供养体力、人力、物力、财力， 就是破自己的负能量、我执。我们修行也是这个过程，有的表面上看不可为，但是我们尽所有的力量去为之，这个过程好像凤凰涅槃一样火中重生，修行也是一个这样的过程。比如这个时代整个就是一个劫狱，这个劫它是一个往下滑的五浊、劫浊， 但是修行人就是要转变

　　首先，“诸业纵百劫不亡”的真正含义是什么？这是从因果规律上讲的。“纵使百千劫，所做业不亡”，你如果不修行，当然“果报还自受”，但这并不是说修行之后也无法改变。如果修行了，果报就有可能改变。有些人囫囵吞枣，不知道佛经的密意，随便以这一句经文去衡量一切，其实是没有真正的理解佛经的含义。

　　凡夫才有竞争之心，圣人、菩萨是没有竞争之心的，祖师大德立宗派也不是在竞争。立宗派就是为众生寻找有缘教法。佛讲八万四千法门，这里面有竞争吗？佛法里面没有竞争。中国佛教分八大宗派，有人认为这好像是形成一种竞争的态势：学禅宗的就讲禅宗好，学净土宗的就讲念佛好，学密宗的就讲密宗好。有很多人认为，说自己好，那就是在贬低别人。佛门不是讲“法法都好，法法平等，无有高下”吗？哪来的最好、第一呢？也有人持圆融的态度，认为大家都是第一的。