在汉传佛教礼节中有三种礼拜,即拜佛、拜经和拜舍利。对于此三种礼拜,不论是拜佛、拜经、拜舍利,都应怀有至诚之心,在礼拜终了之时,还要发愿,普度苦海众生,或发愿往生,或发愿无病,若不发愿则不能感应道交。这正印证了中国古言:人有善愿,天必从之。
在汉传佛教礼节中有三种礼拜,即拜佛、拜经和拜舍利。对于此三种礼拜,不论是拜佛、拜经、拜舍利,都应怀有至诚之心,在礼拜终了之时,还要发愿,普度苦海众生,或发愿往生,或发愿无病,若不发愿则不能感应道交。这正印证了中国古言:人有善愿,天必从之。(网络)
问:为何不能礼拜未开光的佛像,藏传佛教不是有个著名的「老妇拜狗牙而成就」的公案吗?既然祇要有信心恭敬心,连狗牙如此低劣的对境都可以成就,那么更何况一尊仅仅没开光的庄严佛像呢?不能礼拜未开光佛像具体比较难操作,比如去显宗寺院(智敏上师)
忏悔文是指忏悔灭罪时所诵唱之文。有长短多种,其中,以华严经普贤行愿品卷四十中之(大一○·八四七上):‘我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔’一偈(称为略忏悔)最负盛名,为今一般佛教修行者所熟习。又八十八佛大忏悔文,亦为现今法会重要行法之一。
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译,意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成,一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。
我听了以后,赞叹他说:你说的真好!可你只知其一,不知其二!众生的佛性虽然平等,但平等中有不平等。因为众生的修行功夫差别很大,所以众生的智慧、福报,样样都不平等。若是不明白其中的道理,就会耽误自己折伏我慢,修行功德的好机会。
第一,带七师兄们应该在预备会上,讲明各种关于大礼拜温养的注意事项。第二,在所有的打七道场均应贴出提示语:“大礼拜中不要接触冷水,保护自己。”“不喝冷水,保护嗓子。”“长时间大礼拜突破后,不要马上睡觉,要休息温养,直到体温恢复正常。”“突破后要经过温养,才可离开道场。”等等。
礼拜八十八佛,能除一切极恶重罪。据《观药王药上二菩萨经》所说,如果有人听闻、赞叹、称念,恭敬礼拜五十三佛洪名,生生世世不堕恶道,常值十方诸佛,除灭四重五逆诸罪。又《大宝积经·优波离会》载,佛说若有众生成就五无间罪,应当于三十五佛前殷重忏悔。
佛弟子里,须菩提是获得无诤三昧最优秀的人,名列前茅。无诤三昧的存在是,常要关怀芸芸众生,不让他们心生烦恼。也会多予同情。许多菩萨也会发下宏大誓愿,想要渡尽天下苍生,让他们都能到达幸福的彼岸。这种同情或怜悯是一视同仁,完全平等。须菩提平时喜好进行空三昧(浸在空的境界)。佛上忉利天(也叫做二十三天,在欲望世界的六天里,属于第二天,据悉在须弥山上),雨期结夏安居(室内修行)以后,才返回阎浮提来。这时候,须菩提待在石窟里,暗自寻思:“佛从忉利天下来,我应该去佛那里,还是不该去呢?”但是,他心里
至诚礼拜八十八佛,最为殊胜,最为简便,亦最常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安,足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将之列入早晚课诵。称念礼拜八十八佛,功德威神不可思议,能除一切极恶重罪。是故我等末世行人,不论罪障迷惑,若轻若重,悉应
一、家中供奉菩萨摆放位置 观音和佛像一般都会有一座佛龛,佛龛摆放的位置要冲外,也就是说要冲着大门。如果受到家中的条件限制,不能这样摆放的话,那佛像也要摆放在冲向大门的方向,但是又不可进门即见,要
详细步骤及注意事项: 1、首先身体直立端正,双脚并拢,脚掌前后都不能分开。双手合十于胸前。合莲花掌,即手掌上、中、下、前、后都要合严,两手拇指伸直并拢于双手两食指之间,双掌中空,两中指尖端微微分开
我是13岁闻听佛法。刚开始接触到佛法时,不是很了解佛法,只是到初一十五时磕几个头。后来听人介绍放生的功德非常大,我就经常去放生。我原来有鼻炎,过敏性哮喘,我每天磕108个头和放生,3个月后这些症状全
尸伽罗越是酋长的孩子。尸伽罗越的父亲,在临终时,留下遗言,吩咐尸伽罗越,每晨要清淨身体,礼拜四方与上下共六方。尸伽罗越很遵守父亲的遗训,无日不做六方之礼拜,佛陀就在尸伽罗越做早晨之礼拜时遇见他。
地藏:菩萨名,因他安忍不动如大地;静虑深密如秘藏,故名地藏。此菩萨在世尊灭度以后,弥勒未生以前,担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦,因有地狱未空,誓不成佛之愿,故以大愿著称。地藏本愿经说,恭
我们先从这里说起,我们生活在这个国家,国家对我们有守护之恩。尤其是我们当下,我们的国家安定,社会祥和,人民安居乐业,相对而言,我们不需要那么费心,像在动乱地方的那些民众,为自己的安全过多考虑。我们今天,能够安安稳稳聚会在一起学习佛法,首先要感恩国家的守护之恩。
佛法不消极,相反,佛法鼓励大家勇猛精进,去创造幸福,拓宽生命的价值。所谓的清心寡欲,指的是在这一积极进取的过程中,心中不留有过多的执着和挂碍。因此,可以在不影响自己清净心的前提下,积极地尝试一些有意义的活动,为社会奉献自己的能量,让自己的生活因为学佛而更自在、更精彩!
从克制自己的因缘中明白为了欲望生存下去而继续颠倒,我执,造恶业,来任由贪欲轮回,明白这就是继续未来轮回苦受的关键。所以在戒律的持守中可以在最关键的时候克制不去取贪欲,从而解脱自在。斋戒念佛就是成就往生资粮。
善士问:师父,什么是实相念佛?耀沛法师答:实相念佛,是佛本愿,是十方如来护念之法。龙树菩萨说:阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提。名号即实相。止息思量,不用我心,唯一称念弥陀名号,就是实相念佛。
前两个月( 2008年五月)我犯了胃病,疼的要死,肚子饿也痛,吃饱了也痛,难受啊!就这样折腾7~8天,痛得实在没办法了,想起了药师咒,但懒惰的我只念咒心:“唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!”也不结手印也不打座,只是在坐卧行走间散念。
末学是一个业障深重的人,很多年财运不顺,去年更是达到了顶点,投资失利,还要还贷款,感到了实实在在的压力。从去年十一月开始,施食的时候加念21遍雨宝陀罗尼咒,平时散持雨宝陀罗尼咒。拿牛奶施食,2块多一袋纯牛奶,就按海涛法师的施食仪轨。
我几年前就要戒除邪淫,也念过佛号、大悲咒,也抄过经,但可能是我业障太重,总是戒不掉,运气也搞得相当差。因为钱不够花,所以就在网上找有没有增长财富的佛咒,于是找到了“雨宝陀罗尼咒”。咒比较长,就持咒心。每天想起来就在心中默念。念第一天,就来了一笔意外之财。念到今天,猛然发现,自己已经很长时间没有邪淫了!
我念雨宝咒超过一年的时间了,很多师兄都问过我具体是怎么修的?以及有没有什么感应?这两个问题,我当时打算要念此咒时也问过一些人。并在网上查找相关文章,很遗憾,这方面的文章和其他法门的感应体会比起来太少了,大体也就是那么几篇,被大家转来转去的。为什么呢?我现在个人的理解是,念这个咒的人不少,但大部分都急于求成,念个把月没改变就着急,三五个月没动静就要抱怨和怀疑,渐渐的就放弃了。
本来是将信将疑,看到各位师兄都在推荐念雨宝陀罗尼,几个月前,我开始试着每天念7遍,神奇的感应来了,刚念一天就有一个特大企业高薪挖我去,薪水翻了几番,很动心,后来因为自己决定限制发展,不如创业,才放弃的。虽然单位投钱工资,日子不好过,但念了雨宝陀罗尼之后,股票却转了很多钱,虽然工资拖欠,但生活没有受什么影响,更重要的是创业一帆风顺,有些项目简直就是巧合,自己人缘也一下子特别好,拜访的企业几乎没有拒绝合作的,预计很快就能有实质性合作了。
说说自己诵雨宝咒真实的成果,两年前,当时痛苦欲绝到了极点,两个原因,一是买房买不起,不能结婚,二是工作要保不住,心里极度伤感。幸亏师兄推荐我诵雨宝咒,,现在我专诵雨宝咒。一是每天坚持念诵雨宝咒1-2小时(其他佛经有时间也看看),我一般上班坐公交时也在念,在工作时不念。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!