人的这一生所得的福禄，给大家说都是命里注定的，一饮一啄莫非前定，所以古人说“君子乐得为君子”。他知道他这一生该得的跑不了的，那他不如心里无事了；小人冤枉为小人，他不懂，他非得要去想办法争来抢来，他就不知道争的抢的都是你命中注定的，你的命中没有，你争也争不来、抢也抢不来的。但是修行可以改变命运、可以给我们增福。前一世的命运是个定数，就这么定了，但是我们通过这一世再增加福报。或者你前世有的福报，你没有去安心，反而用别的心、别的心量把你的福报给得来，你的心受到染污，心不善反而会减损你的福报

　　我们的心是有所向的。向善，生命里脉动着向上的力量；生活中会有佛的出现。向恶，生命里脉动着向下的力量；生活中会有魔的出现。脉动，是连自己都能感受到的力量。这个力量便是你自己命运的写照。

　　遭遇本身不会给我们带来痛苦，是我们对待遭遇的心态会给我们造成痛苦。一个人骂我们几句，我们认为受委屈了，然后就有痛苦的想法产生。过一会儿别人跟我们道歉，对不起，骂你一句给你一百万。你数一下骂了几句，你会很后悔，你应该多骂几句嘛！怎么才骂这么少！

　　有人问：“师父，上一世做的事，我已经不记得了，我为什么要承担他所带来的果呢？”就如同我们小时候见过的人、做过的事一样，有些在记忆中模糊了，甚至忘记了，长大后，当再遇到时，你还是能认出这个人或能回忆起来当时的情景。

　　我们常常会说今生的福祸是天注定，其实是由自己造作的善恶业而定，所以一切福祸都是自己决定的。“人要运命，不要命运”，就是说：命运虽有，但仍操之在我。好命不是靠拜靠求，也不是靠人加持灌顶。“一念心正”，则心开意解福就来；“一心向善”则恶业消除破千灾。

　　每个人都希望自己平安、幸福、快乐，他们对于自己的未来也是充满了好奇。所以，经常有人去算算命，预测一下，吉凶祸福，总想未雨绸缪，也好有个准备。那什么是命运呢？有人认为：“命运天注定，半点不由人。”也有人认为：“三分靠天命，七分靠打拼”。

　　命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

孩子上高三，原来学习还行，到了高二下半年，受同学影响，非要出国学习，我们觉得不合适，然后他就各种闹，混网吧夜不归宿，我们各种办法用完无效，听师兄说可以求观音菩萨，我和他爸爸想诵观音灵感神咒可以吗？

　　小时候在一个村子里生活过几年，现在回想起来，从村头数到村尾，就数不出几家真正有孝心的。村后有一位聋哑老人，没有妻儿，独自生活，但他却是差不多最有福气的。他的近亲只有个侄女，在城里工作，待他就象亲爹一样。曾经将他接到城里去，但他过不惯城里的生活。聋哑老人没办法与别人交流、电视都不会看，呆在城里象坐牢一样，所以说什么都要回村子里。侄女经常回来看他，每次回来，都要给村子里家家户户送点土特产。

　　学佛修行重在调心，与人相处要有善巧方便，纵然善意提醒他人，也需要一些方法。实在不能说的，就调整自己的心态，把眼前的一切看作增上因缘就好。一切皆是缘，缘聚则生，缘散则灭，无需过于纠结。

　　古人打一个比喻就是放牛。如果发现你的牛跑去吃庄稼了，就把它拉回来。现在很多人连牛都没有见过，那我们再打开车的比喻。开车，没有说哪条路永远都是很直的，它要拐弯、它要让路、它要超车，怎么办？你就左了右一点，右了左一点，方向盘在你手里，你不让你的车与别人相撞。

　　话说北宋的时候，杭州太守想要迎请一位苏州常住的法师到杭州的承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有住持，便请法师挑一个去住锡。结果要走的时候出状况了，为什么？所有来的人把道路都给堵上塞满了。我们一听误以为说是不是来送别法师的？不是！是来阻碍法师去杭州的。为什么？因为苏州也需要他。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　天地之大德曰生，如来之大道曰慈。……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。虽弱

　　首先，佛教寺院是清净之地，按佛教奉行的教义来讲，去寺院敬香祈福，应怀着虔敬之心。因为一切所求皆离不开内心的虔诚与恭敬，古德印光大师曾开示，佛法当从恭敬中求，有一份恭敬就有一份收获。而这份恭敬是对佛、法、僧三宝的恭敬。去寺院见到佛像、法物、经典、僧人均应怀有恭敬之心，不可亵渎。

　　不要把你的责任心，卖给了你的理由。不要让你的理由，甩掉了你的责任。为人处事的态度，当有宁可坚守责任而死，不去寻求理由而活的精神也。你做到了吗？

　　我们如何调服自己的内心，找到自己人生想要的境界呢？这不是别人所能给我们的，关键是要知道我们自己想要什么。禅修，首先就要我们从这样一种平和的状态中去觉醒生命真正的意义所在。普通人只看我的职务如何、能不能赚钱，这种思维太狭隘了。

　　《地藏经》上说为病人做诸功德后，“如是三白病人，遣令闻知“，这是为了让病人知道，已用其所爱之物代其修诸功德。当然，不一定三次，也可以多次，乃至断气后一七日中，继续告白亡者，这样做的目的就是为了让其清晰了解。一方面是要让病人去除贪爱之心，以免临命终时，对自己所爱之物仍有执着心，而障碍其往生（因为只要贪恋娑婆世界一根针、一棵草，极乐世界就去不了）。因此，舍其所爱之物，即是去除其贪心，贪心一旦去除，清净心自然生起