十二因缘分为流转门、还灭门。什么叫流转门？　　流转门是说凡夫的生死无尽头。只要没有了脱生死，就无尽头。像水一样一直在流动，像车轮一样在不停旋转，找不到头尾，此为六道凡夫的生死之法。什么时候解脱

　　十二因缘也称十二缘起支是佛教重要基础理论之一，它是释迦牟尼佛即佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离，佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以使人产生敬畏之心，达到超自然的，向往解脱生死心灵寄托。

　　十二因缘，追究宇宙人生、我们今生，怎么有今生呢？古代帝王，也有很高超的，他自己说不幸生在帝王家，生在帝王家他以为不幸，有人还羡慕帝王啊！种种的宇宙人生从哪儿来的？我们今生怎么投生在这个世界、这

　　什么是十二因缘?　　十二因缘，梵文为Dvadasa—astange，也称十二缘起或十二缘生，是佛教关于三世轮回的基本理论。缘起，如前所述，是佛教最基本的理论，也是全部佛法的理论基础，它的意思是诸法皆由因缘而起

如本法师答:当前人生,三界统苦,千苦万苦,总在生死(梵语samsara),佛陀出世,即为此大事示现人间,若生死了,则一切苦了。欲了生死,必须洞明生死根源,欲明根源,须进观人生三际(世),即过去生从何来?将来死往何去?这个问题是全世界所有宗教学术所欲探究,而未能穷尽

　　佛教的大纲就是教、理、行、果四件事，有这一种教，解说一种真理，根据此理去修行，得到一种结果。现在研究哲学和一部分研究佛教的，只知谈理，却不知行和果，因为不知行和果，所以他说的理不能彻底、圆满、

十二因缘观 于凌波 在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。 所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二支，皆由因缘果，因生故果生。一切有情，三世轮回，皆不出这十二有支。 十二有支

　　因缘没有本体，也没有本性，「非佛作，亦非余人作」，其诠释的方式与角度，自然也不会只有一种。十二因缘的解释有的偏于三世、有的偏于此世、有的偏于当下；有者偏于身心、现象或偏于一念；有者重于无明、六

　　为了讲这个生死问题，认识佛学，讲的都是重复的讲，你们跟我很多年的朋友都会，可是我观察你们都没有深入。什么叫没有深入啊？学理跟工夫没有上身，没有到身心上面来。这是中国道家过去的一句老话。我看到过

　　怎样才是如法亲近善知识呢？就是要多观察善知识的功德，不要去观察善知识的过失。你平时注意我们是以善知识的长处而修学，这样我们是学善知识的长处，这样虽然是少分功德的善知识，你也可以得到法益。反之，如果是专门注意善知识的缺点，这样的话，用分别心来看，不用清净心去对待善知识的话，那这样善知识虽然、即使具足这十种德相，但是因为你是带着分别心，我们社会上说带着有色眼镜去看，你也得不到利益。所以我们一定要会修学，别人的一点点的优点我们都把他学过来

　　人民对幸福生活的美好追求，这是每一个人都希望的。那学佛人也希望过更幸福的生活。我们讲修行，修行就是为了把生活的质量提高，不行的把它修正过来，这是我们共同奋斗的目标。一般人以为，可能学了佛，家就不要了，有这么一种误会，这多半是看到出家人。不过，有少数在家学佛朋友，也会极端地认为，学了佛，家可能真的就不重要了。那什么重要呢？佛重要。学了佛之后，把佛照顾好，家，可有可无。这里要注意，学佛分在家和出家。在家学佛的朋友，就像各位同学，有家庭，有世俗家庭，上有父母长辈，下有儿女

【弘善法德广西放生小组第70次放生筹备公告:】　　愿往生者得生净土，愿病苦者病苦消除。　　弘善法德广西放生小组第70次放生定在2018年11月22日举行放生祈福活动，物种为龟类、鱼类等。现在可以随喜参加。　　随

　　就从这里开始入门。入什么门啊？入超越之门。那时空隧道，这里就是入口。所以重点说说布施。布，是普遍的意思。现在我们还讲发布新闻，新闻发布会，发出来让大家普遍知道，布是普遍的意思。施呢？是舍的意思。合起来，我们尽量通俗地去说明，普遍地舍。普遍地舍，分内和外。内呢，普遍地把烦恼情绪舍掉；外呢，尽可能把自己能舍的都舍出去。

　　每个人的心里都会自然散发着能量信息。这是因为生命在过去积累了力量，再加上今生生活习惯的积累，产生了不同信号。当下这个时刻所散发的能量，也在影响着每个人自己的生命轨迹。有的人，带给别人的是暴躁，和这样的人在一起，就会让人觉得不安全。

　　佛法无二法，心亦无二心。修行无需宁静的道场，更不必刻意追求“看静”和“空心”，而应在生活点滴中保持一颗纯净正直的心，不因种种相而生起怨憎喜爱，不因种种烦恼而作茧自缚。《维摩诘经》云：“欲得净土，当净其心”。心清净了，即便乱世之中，也可获得安闲平静。

　　阿弥陀佛，您好！学佛最好有善知识引导，这样可以更加相应。可以诚心请教，自然会有有缘的老师来到生活中。若还没有出现，也可以诚心学习祖师大德教诲，以法为师就好。

　　看的多了，信心、恭敬心生不起来不要抱怨。那是没福报内心空虚没信仰，所以心喜欢向外看因为业力看到的都是叫你继续造业的事。要知、止，学佛要对治烦恼、断除习气和福报的积累。

　　菩萨的手啊，是专门做柔软的事情。什么叫柔软的事情呢？能够让众生感受到慈悲的事情，就是柔软的事情。我们的手也经常做种种事，有时候刚强，偶尔柔软。打架的时候就可刚强啦，放生的时候就可柔软了，大家这样去理解，柔软就是行慈悲之事。