十二因缘，追究宇宙人生、我们今生，怎么有今生呢？古代帝王，也有很高超的，他自己说不幸生在帝王家，生在帝王家他以为不幸，有人还羡慕帝王啊！种种的宇宙人生从哪儿来的？我们今生怎么投生在这个世界、这

　　什么是十二因缘?　　十二因缘，梵文为Dvadasa—astange，也称十二缘起或十二缘生，是佛教关于三世轮回的基本理论。缘起，如前所述，是佛教最基本的理论，也是全部佛法的理论基础，它的意思是诸法皆由因缘而起

返回目录 多识仁波切答:十二因缘是生命在六道中轮回的因果连锁关系轮。三世为一轮,因果相连,流转不息。其顺序为:无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、

如本法师答:当前人生,三界统苦,千苦万苦,总在生死(梵语samsara),佛陀出世,即为此大事示现人间,若生死了,则一切苦了。欲了生死,必须洞明生死根源,欲明根源,须进观人生三际(世),即过去生从何来?将来死往何去?这个问题是全世界所有宗教学术所欲探究,而未能穷尽

　　佛教的大纲就是教、理、行、果四件事，有这一种教，解说一种真理，根据此理去修行，得到一种结果。现在研究哲学和一部分研究佛教的，只知谈理，却不知行和果，因为不知行和果，所以他说的理不能彻底、圆满、

十二因缘观 于凌波 在原始佛教的教理中，除了三法印和四圣谛外，尚有十二缘起论。十二缘起论就是十二因缘观，在第六章第四节中已有过介绍。但前面介绍的只是十二缘起的流转门，尚有后一半还灭门未介绍出来。 所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二支，皆由因缘果，因生故果生。一切有情，三世轮回，皆不出这十二有支。 十二有支

　　因缘没有本体，也没有本性，「非佛作，亦非余人作」，其诠释的方式与角度，自然也不会只有一种。十二因缘的解释有的偏于三世、有的偏于此世、有的偏于当下；有者偏于身心、现象或偏于一念；有者重于无明、六

　　为了讲这个生死问题，认识佛学，讲的都是重复的讲，你们跟我很多年的朋友都会，可是我观察你们都没有深入。什么叫没有深入啊？学理跟工夫没有上身，没有到身心上面来。这是中国道家过去的一句老话。我看到过

十二因缘空 问:何谓十二因缘? 答:十二因缘是辟支佛所修的法门。辟支佛也名缘觉,或名独觉。如果生逢佛世,亲闻佛说十二因缘法而悟道的,叫做缘觉;如果不值佛世,只凭自己宿植善根,观察万物缘生缘灭、生灭无常之理而悟道的,叫做独觉。无论是缘觉或独觉,都是从因缘而悟道的圣者。十二因缘分为流转门与还灭门,流转门是顺观的十二因缘,讲述众生轮回六道生死的因缘;还灭门是逆观十二因缘,是灭除烦恼生死,而证道解脱的修法。 问:怎样才能断除无明呢? 答:必须用般若智慧进行观照,了达无明的本体

　　我们喜欢仰望喜欢比较。仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。有些东西是无法比的，只要你成功了，你无须比

　　《金刚经》里佛告诉须菩提说，凡所有相，皆是虚妄，所以如果你梦中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就着魔了；那不是真见佛，你尽管拿石头去丢他，拿金刚经打他，你可以说：是你说的，凡所有相皆是虚妄

问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？　　宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不能下意识做到，就得刻意去修炼。首

　　第一篇 皈依三宝　　第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒　　第三篇 奉行八正道第一篇 皈依三宝　　一·前言　　皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的

　　佛法是宝藏，看到宝藏菩萨这个名号，就是提醒我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法，要向内去求，可以说人人都是佛藏菩萨，还要向外去参学，开发本有的宝藏。　　影护念佛行者之菩萨也。十往生经

《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载了一位伟大的如来，他是东方光胜世界的教主，佛号叫做“善名称吉祥王如来”，只要至诚的念南无善名称吉祥王如来名号，会获得以下功德：如果有众生被热病、蛊道、厌魅、起尸鬼等所恼害！若能诚心的称念‘善名称吉祥王如来’的名号，那么所有的病苦都会消灭，至这些众生证得无上菩提！

第一大愿：【愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。】第二大愿：【愿我来世得菩提时，若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故诸根具足，众病消灭，乃至菩提。】

　　问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸

毗舍浮佛，是过去七佛中的第三尊佛，是过去庄严一千位佛陀中最后出现的佛。依据巴利文《大史》所记载，毗舍浮佛是以燃灯佛为首的二十四佛中的第二十一佛。毗舍浮佛，又译作毗湿婆部、毗湿波浮、毗舍婆、毗怒沙符、毗锁婆浮、毗舍罗婆、鞞恕婆附、毗摄浮、毗摄罗、毗舍符、毗舍毗、毗舍婆、必沙部、毗叶罗、毗叶婆、比叶婆、毗锁浮、随叶、鞞舍、毗舍等，意译为遍一切自在、一切胜、一切生、能变现、遍现、广生、胜尊。