自古在佛教所传的譬喻中；有一个譬喻叫做「盲龟浮木」。佛陀曾经这样说过：　　 「比丘们！设使将一块轭木投进于大海，而这块木头只开一个洞。再说，有一只盲龟，百年才游上海面伸出头一次，那么这只龟能不能

　　那伽波罗尊者住在古印度鹿野城时，有位年迈的婆罗门来访，他是尊者年幼时的朋友。这一天，婆罗门与那伽波罗尊者共相问讯，坐在一旁后，向尊者说：世间所有喜乐之中，您的喜乐最为殊胜。尊者于是问他：您是依

　　某日，在舍卫城祇园精舍，有一个弟子叫做摩逻迦，抱着沉重的心情，到佛陀面前来。这个弟子不满佛陀对某些疑问不肯解答的作风，摩逻迦所关心的问题，就是当时在思想家间所风行的论题，诸如：「这个世界是有限

　　在五个比丘面前，佛陀开始说法，讲解人生应行的方向─八正道，佛陀称之为「中道」。　　「比丘们呀！有两个极端作为，出家人千万不可接近！一个就是偏重快乐之路，留念于种种欲望，这是凡夫的作为，而非圣者

　　四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集谛、灭谛和道谛。

赵朴初答:从对待有漏的世界来说,可以说是厌世主义,但是佛教当时的创立,反映着对现实生活的不满,它对人间世界也是有一种理想的。例如《增一阿含经》记载,佛陀谈到转轮王统治的社会情况时,他说:那时候世界上土地平整,如镜清明;谷物丰饶,遍地皆生甘美果树;

　　什么是四谛?　　四谛是佛教的基本教义之一，也被认为是全部佛教教义的总纲。据说佛陀当年悟道成佛后，在鹿野苑首次说法，说的主要就是四谛。谛，梵文为Satya，是真理的意思。四谛，梵文为Catursatya，即佛教

　　为了讲这个生死问题，认识佛学，讲的都是重复的讲，你们跟我很多年的朋友都会，可是我观察你们都没有深入。什么叫没有深入啊？学理跟工夫没有上身，没有到身心上面来。这是中国道家过去的一句老话。我看到过

论四谛的灭苦方法论 吕凯文 南华大学宗教学研究所 兼任助理教授 法光杂志 v.121 (1999.10 ) 财团法人法光文教基金会 一、问题之所在 自从丹尼尔?高曼(Daniel Goleman)的《EQ》(情绪智商，Emotional Intelligence)一书在国内盛行以来，一时之间不论学界或坊间亦兴起一股情绪管理风潮，相同范畴的著作纷纷出?#092;，蔚为风气。国人对《EQ》之类的一般心理学丛书感兴趣，并从中学习如何将情绪与智慧结合[1]的生活之道，这对于促进社会和协亦有莫大俾益。然而，情绪管理

　　你明白再多道理，都还远远不够。　　人心终需实践，需要你不断经历、修为、完善，需要你不断在暗里提纯明亮，在时间里积淀溶解，并慢慢生成豁达坦然。

　　我们喜欢仰望喜欢比较。仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。有些东西是无法比的，只要你成功了，你无须比

　　《金刚经》里佛告诉须菩提说，凡所有相，皆是虚妄，所以如果你梦中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就着魔了；那不是真见佛，你尽管拿石头去丢他，拿金刚经打他，你可以说：是你说的，凡所有相皆是虚妄

问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？　　宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不能下意识做到，就得刻意去修炼。首

　　第一篇 皈依三宝　　第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒　　第三篇 奉行八正道第一篇 皈依三宝　　一·前言　　皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的

　　佛法是宝藏，看到宝藏菩萨这个名号，就是提醒我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法，要向内去求，可以说人人都是佛藏菩萨，还要向外去参学，开发本有的宝藏。　　影护念佛行者之菩萨也。十往生经

《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载了一位伟大的如来，他是东方光胜世界的教主，佛号叫做“善名称吉祥王如来”，只要至诚的念南无善名称吉祥王如来名号，会获得以下功德：如果有众生被热病、蛊道、厌魅、起尸鬼等所恼害！若能诚心的称念‘善名称吉祥王如来’的名号，那么所有的病苦都会消灭，至这些众生证得无上菩提！

第一大愿：【愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。】第二大愿：【愿我来世得菩提时，若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故诸根具足，众病消灭，乃至菩提。】

　　问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸