我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯

　　指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰‘一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。’

切穿妄想的金刚石　　金刚石能够切割任何东西，但是没有一样东西能够切割金刚石。我们需要发展金刚石一般的悟性，以便切穿我们的烦恼。如果你研究《掌握更好的捕蛇方法经》和《金刚经》，你就可以看出这两部经之

　　妄想心可以直接转化成心的存在！　　执着心可以直接转化成心的作用！　　对治妄想心用「安住正念」之法，　　以一正念降伏那无所不攀缘的意识心………　　对治妄想心用「安住正念」之法，以一正念降伏那无所

　　德有伤，贻亲羞。我当初在海口的时候，杨老师就交代，出门在外记住两件事：第一，不可以让师父丢脸。有智慧的人讲话都言简意赅，就一两句我们就得到很大的提醒；第二句就是你什么都不用想，先讲三百场再说。

　　回光返照、正念真如：　　这时第六意识开始修观─回光返照，正念真如；关键在回光返照这四个字，你就不再管外境怎么样。修行人回光返照，意思就是说：如果你不希望临命终的时候，你的生死业力太重，你希望临

　　同参道友们来问话，不要客气，直道些好。本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。这里是茅棚境界，不讲究这些。　　什么道理呢？我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼

　　念佛知有妄，是念佛之好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。知妄想多多，故精进念佛，方谓真念佛人。　　又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰

　　这个人天乘，当然你可能经过三年、五年的时间，你必须要扫除你生命中的地雷，重大的地雷。那慢慢的你应该还可以，再提升到第二个阶段，就是你要处理你的颠倒妄想，妄想的问题。业力这一块还比较好处理，因为

　　你明白再多道理，都还远远不够。　　人心终需实践，需要你不断经历、修为、完善，需要你不断在暗里提纯明亮，在时间里积淀溶解，并慢慢生成豁达坦然。

　　我们喜欢仰望喜欢比较。仰望别人的成功，感觉自己的卑微；仰望别人的幸福，慨叹自己的不幸；比较别人的得志，愤然自己的失意；比较别人的快乐，放大自己的苦痛。有些东西是无法比的，只要你成功了，你无须比

　　《金刚经》里佛告诉须菩提说，凡所有相，皆是虚妄，所以如果你梦中看到了佛，或者佛真的站在云端上，那你就着魔了；那不是真见佛，你尽管拿石头去丢他，拿金刚经打他，你可以说：是你说的，凡所有相皆是虚妄

问：如何对恶人或者自己讨厌的人生起慈悲心？对于冥玩不化的恶人，我们还要坚持吗？　　宏海法师答：对于恶人自己讨厌的人慈悲心面对，已是一个很到位的修行。在开始之际我们不能下意识做到，就得刻意去修炼。首

　　第一篇 皈依三宝　　第二篇 受持五戒、八关斋戒、菩萨戒　　第三篇 奉行八正道第一篇 皈依三宝　　一·前言　　皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的

　　佛法是宝藏，看到宝藏菩萨这个名号，就是提醒我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法，要向内去求，可以说人人都是佛藏菩萨，还要向外去参学，开发本有的宝藏。　　影护念佛行者之菩萨也。十往生经

《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载了一位伟大的如来，他是东方光胜世界的教主，佛号叫做“善名称吉祥王如来”，只要至诚的念南无善名称吉祥王如来名号，会获得以下功德：如果有众生被热病、蛊道、厌魅、起尸鬼等所恼害！若能诚心的称念‘善名称吉祥王如来’的名号，那么所有的病苦都会消灭，至这些众生证得无上菩提！

第一大愿：【愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病诸疟、蛊道魇魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。】第二大愿：【愿我来世得菩提时，若有众生盲聋喑哑，白癞癫狂，众病所困。若能至心称我名者，由是力故诸根具足，众病消灭，乃至菩提。】

　　问：半月前我请了一尊观世音像，又花了20元开了光。满心高兴地抱回了家。谁知当佛友问明我是中午十一点后将佛像抱进家门时，竟失色地告诉我，请佛像必须十一点之前进家门，否则开了光不但不灵，而且还会有祸