什么是去妄显真？　　学佛人常说一句话，叫做＂去妄归真＂。那么，什么是去妄归真？　　所谓＂去＂就是去除，排除，使之不再有，使之不再存在的意思，这里指从自己心中去除。　　＂妄＂就是凡夫人心中的一切所思

　　一天，有一位大学者来向南隐问禅。双方坐下之后，南隐什么都没有说，只是一味地请学者喝茶。　　南隐提起茶壶为他沏水，茶水不断泻下，很快就注满了杯子，但南隐却视若无睹，继续往下倒茶，以至于茶水溢出了

　　我们经历过很多的生命，但是过去已经不能改变了，因为它是一个既成的事实，过去只能当回忆。但问题在哪里呢？因为每一期的生命，都会留下些东西下来，当然有好的，我们也不否认，过去有美好的一面，但是从唯

　　指以虚妄颠倒之心分别诸法之相状。亦即由于心之执着，而无法如实知见事物，遂产生谬误之分别。又称妄想分别。妄念里头最严重的就是我执。因为五蕴皆空、诸法无我。旧译《华严经》卷五〈如来光明觉品〉云（大正9·424c）︰‘一切诸世间，皆从妄想生；是诸妄想法，其性未曾有。’《观普贤菩萨行法经》云（大正9·393b）︰‘一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。’

　　如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。

　　初用心的通病，就是妄想习气放不下来。无明、贡高、嫉妒、障碍、贪、嗔、痴、爱、懒做好吃、是非人我涨满一大肚皮，哪能与道相应？或有些是个公子哥出身，习气不忘，一些委屈也受不得，半点苦头也吃不得，哪能用功办道。他没有想想本师释迦牟尼佛是个什么人出家的。

　　当你想止住动的心，就会发现本来无动，不需要加一个止的动作，止动本无动。当你要把动变成停止的状态，你就会发现没有什么可以停止的，你加一个让它停止只会动得更厉害，动止本无止。也可以说止动本无动，是从法性上说，动止本无止是从法相上说。

　　你们天天在那里，早晚功课都要专心致志、心无旁骛。儒家也讲，你心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。你们都想吃好的，不如意的东西就不吃，那怎么行？祖师什么也吃啊，肚子饿了就吃，不饿就不吃，

　　有一个人，他说他的父亲七十二岁，死也死不断气，靠什么来维持他的生命，把那个东西拿掉就会死。我就跟他讲：他为什么死不断气呢？他有个原因的，他准是银行里或哪个地方放了钱没有告诉人家，要不就是他的儿

有一个国家，国名叫欢乐无忧。在这个国家里有一个居士，名叫摩诃檀，他的妻子名叫旃陀。这一年，旃陀生了一个儿子，这孩子长得端庄英俊，举世无双。孩子一生下来，就会说话。他发誓道：“我要布施天下，救济人民。对于那些贫穷孤苦的人，我要保护救助他们，让他们生活得安乐舒适。”父母见这孩子有如此大的志愿，便给他取名叫大意。

汉传佛教寺院，早课会唱诵《怡山发愿文》。之所以晨起发愿，是因为愿力是每个佛弟子行持的根本，有了愿力，人生才有方向、才有动力。所有诸佛菩萨成就都是靠愿力。僧人出家与居士皈依最重要的使命就是誓度一切众生，有愿力则佛道堪成，愿力可以使每个佛弟子身上充满朝气与活力！

《西游记》里的如来佛祖，那一头螺旋卷状的头发让人印象深刻，也最让人费解：出家人都是剃头发的，为何佛祖却有这样的卷发？首先要澄清一下，佛祖头上那些看起来是螺旋卷状的头发，其实叫肉髻，是佛的三十二相好之一。

每年农历七月十五日是佛教的“盂兰盆节”，民间也称“中元节”，有些地方又俗称“鬼节”。在民间，七月十五，家家要上坟祭奠祖宗，其中最隆重的要数放河灯了。人们习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。

农历七月，民间有不少人认为：这是诸事不宜的鬼月，有诸多禁忌。但是佛教中没有鬼月的说法，对佛教来说：农历七月其实是吉祥月、欢喜月、感恩月。

打坐是修行必不可少的功夫，历代高僧大德的禅定功夫都很深，要知道现在浮躁的环境，平常人静下心来打坐一个小时都觉得困难，更别说入定几天几夜了。近代高僧虚云老和尚曾进入定境长达十八天，不吃不喝 。禅定真的存在吗？这符合科学道理吗？

在《西游记》中记载，幽冥界的最高管理机构为森罗殿。森罗殿上有十殿阎罗，这十殿阎罗各有执掌。有位负责司法诉讼的阎罗王，就是一般我们所说的阎王。

《地藏经》又被称为《地藏菩萨本愿经》，经中记录了地藏王菩萨救母的孝行，大悲大愿和诸佛菩萨的见证，地藏菩萨誓愿不可思议。在所有经典之中，教理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。

在佛教造像中，我们常常看到慈眉善目的菩萨像，让人心生欢喜，也会看到面目狰狞的怒目金刚，为啥同是菩萨，风格差异这么大？背后可是有着深奥的密意。