(1) 学习法律。《汉书·于定国传》:“ 定国 少学法于父,父死,后 定国 亦为狱吏。” (2) 学校的法规。 宋 叶适 《学校》:“三代、 汉 儒,其言学法盛矣,皆人耳目之所熟知,不复论。”《续资治通鉴·宋理宗宝祐四年》:“学官申严祖宗学法,诸生或怙终不悛,自畔名教,必正宪典。仍令三学立石。”
人民大学法学院教授相聚北京龙泉寺畅谈佛教文化 2014年3月30日,中国人民大学著名法学家、中国人民大学法理学博士点创建人、新中国马克思主义法理学科奠基人孙国华教授,博士生导师吕世伦教授,法学院学术委员会主席、法律与全球化研究中心主任朱景文教授,博士工作委员会主任张志铭教授,法律文化研究中心执行主任马小红教授,博士生导师史彤彪教授,法学院院长助理、硕士工作委员会主任、法律与宗教研究中心主任冯玉军教授等一行中国人民大学师生20余人参访北京龙泉寺,受到中国佛(网络)
(1) 学习法律。《汉书·于定国传》:“ 定国 少学法于父,父死,后 定国 亦为狱吏。” (2) 学校的法规。 宋 叶适 《学校》:“三代、 汉 儒,其言学法盛矣,皆人耳目之所熟知,不复论。”《续资治通鉴·宋理宗宝祐四年》:“学官申严祖宗学法,诸生或怙终不悛,自畔名教,必正宪典。仍令三学立石。”
如何对治昏沉 地点:天开寺 () ※※:我最近一段时间学法很昏沉,念佛就瞌睡,之后起来,边念边拜忏。请问师父,这是退转的状态么,是自己学法不精进,还是遇到什么问题,该怎样理解,如何超越? 释宽见:这个不难,你是一直以净土法门作为自己的修行方法? ※※:不是。我
谈佛陀的随宜方便教学法 智铭 释迦牟尼佛是位生活教学家,他能寓教育于生活中,以最平常的生活事物来譬喻佛法的进德修业,使听道的佛弟子不论其智与愚,都能很快乐知道、明道而悟道,这是最真实而有效的教育法。 有一次,佛陀住在王舍城一位链金师的住处,他看了链金师的链金而有所感,就借这个机会教导随行的比丘们:修学佛道也要像链金师的链金一样。 链金师所链之金,本来都是混合着沙、石、泥上埋藏於地下的。链金师为了要取得其中的真金,必须要挖掘那些含金的泥土,放于水槽之中,然後以水来
怀念如学法师的风范 除夕前一天,蓝吉富老师打电话给我,告知「法光佛学研究所」创办人如学法师圆寂的消息。由于前两、三天才向王玛丽师姐打听法师的病情,她告诉我:「情况非常糟,恐怕拖不过这几天!」所以听到法师圆寂的消息并不觉得意外,但仍然为长者的逝世而悲伤缅怀。 与一般上了大学,进佛学社才认识佛教的学佛青年一样,这几年间我所接触的师父与寺庙,多是外省籍的法师,对本省籍的老师父少有认识的机会。一九八九年夏天,法光佛研所创办,应所长恒清法师的邀请,我开始担任《法光杂志》
人生天地间,路路九曲弯,从来没有笔直的。水能直至大海,就是因为它巧妙地避开所有障碍,不断拐弯前行。许多聪明人没能走上成功之路,不少是因为撞了南墙不回头。人生路上难免会遇到困难,拐个弯,绕一绕何尝不是个办法。山不转,路转;路不转,人转。只要心念一转,逆境也能成机遇。只要你心里拐个弯,就会路随心而转从而超越自我,开创新的天地。
我们的心要常常保持清净无杂,以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生,永远不跟众生对立,化解矛盾,这叫佛法。常存一颗爱心,关心一切人,爱护一切物,爱世人,做社会大众的表率,别人对我们不善忘记掉,
一天,佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息,有一位新出家的比丘名叫见正,心里正在琢磨一个问题:佛陀说人有前世,为什么人都不记得?若有后世,为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道,世尊就先说道:弟子们,你们看这棵树,本来只是一颗种子,现在已长成茂密的大树,起初是种子时,还没有树根、树干、树叶和果实,在地、水、火、风四大的因缘作用下,
我们常听到人说:真忙!忙得不可开交。一事未了一事又来!无论怎样的忙,要紧的是,不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说,忙是福气,忙的日子比较好过。但是,忙也要忙得有意义,有些人太为自己忙,不知道
这是一个边远的山村学校,食堂的伙食糟透了,不是白菜萝卜就是萝卜白菜,而女老师的身体很弱,于是,她经常到学校旁边的一个小山村去买鸡蛋。卖主是个年过花甲的老太太,她叫说个价,女老师便定了5毛钱一个,其实,女老师暗中提高了5分钱,女老师家乡的鸡蛋4角5分要多少有多少。女老师看老人可怜,没儿没女,
一个人之所以变得柔软,一定是因为她更懂得了理解和宽容;对于自己不曾了解的事情学会的缄默,而不是盲目的批评,哪怕是不同意许多事情,但也学会了站在对方的立场上想问题;没有了非此即彼,非黑即白的执拗
第2018 1 4法德放生活动·重庆组放生的活动详情: 活动日期:2018年1月4日中午 参加人数:法德重庆放生小组3名 参与莲友师兄四名:简炼师兄、一枝花师兄、自由师兄及两位大菩萨。 款项明细:本次
时光过得很快,过了一天,我们的寿命就会减少一天,就像缺少水的鱼儿,没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心,无论是参禅还是念佛,首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。调服自心才是修行人首
人生两境界:一个知道,一个知足。知道,让人活得明白;知足,让人活得平淡。人生不要被安逸控制,决定你成功的,是奋斗;人生不要被别人控制,决定你命运的,是自己;人生不要被表象控制,决定你成熟的,是看透。抱怨是一种传染病,不治就会害人害己。抱怨不会改善自己的处境,只会让事情变得更糟。面对生活中的不如意,与其选择抱怨,不如选择释怀。
我们是不是经常犯这样的错误:对越是陌生的人,越是毕恭毕敬。而对越是亲近的人,却常常满脸抱怨。对他人给予的小恩小惠,我们总是万分感激;对家人给予的各种关怀,却常常视而不见。其实,我们最大的错误就是,把最差的情绪和最糟糕的一面,都给了最亲近和最爱的人。却把耐心和宽容,留给了陌生人。当我们满脸苦闷抱怨的时候,
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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