自杀有罪吗？　　自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什么？譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊

　　现在人不正经谈恋爱，总抱着玩玩儿的心态，却不知这种心念一起，就等于是丢了魂儿。天魂一丢损运，地魂一丢损命，三魂皆丢，就是要人命了。　　魂一旦没了，岂不就是行尸走肉了，多可怕？　　你不正经谈恋爱

　　自杀是指个体在复杂心理活动作用下，蓄意或自愿采取各种手段结束自己生命的行为。自杀作为一种复杂的社会现象，学者们对其分类有不同的看法。

　　《地藏经》说：“烧山林木者，狂迷取死报”。若遇放火烧山林草木之人，将来会遭受癫狂痴迷，自杀取死的果报。烧山林木也属于杀生的范畴，大批众生在恐惧中被烧死，造此罪业的众生也必然遭受相应的报应。这种报应相当的可怕，正如经中所言，将来癫狂痴迷，最后会以自杀

　　人身难得，这个生命存在是不容易的。因此，佛学认为，自杀是犯戒的，不准你自杀。为什么人要自杀？觉得世间很苦，活受罪，早一点自杀就解脱了。错了！这反而使你罪上加罪，判你的刑期没有满，你自杀就是从监

信众问：如何超度自杀的友人？　　传喜法师答：这个就是要内心里跟他交流的。交流到一定程度之后，他愿意向你敞开了，心里一得度就快乐。　　往往一个自杀的人，他心是闭塞的，他不愿意看这个世界了，他不愿意接

　　今天是11月30日，这么早不知道医院和超市营业了没，我冷静地想了很久最后还是决定离开，不用劝我了，希望到时候不会有太多的痛苦吧，我也很遗憾自己做了这种决定，可是我真的无法再继续下去了，另一个世界应

问：自杀到底算不算杀生？　　圣严法师：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，来杀死自己的身体，就是杀生。 当一个人沉溺在自杀的情绪里，很容易陷在阴影中不可自拔。要想跳脱出来，首先要明白：死亡不

　　编者按：据世界卫生组织2014年相关数据分析，我国每年约有十二万人死于自杀，只要关注网络，几乎每天都会看到自杀新闻。这固然表明现代媒体很强大，什么新闻都能挖掘出来；同时也折射出现代人心灵是何等脆弱

　　学佛修行重在调心，与人相处要有善巧方便，纵然善意提醒他人，也需要一些方法。实在不能说的，就调整自己的心态，把眼前的一切看作增上因缘就好。一切皆是缘，缘聚则生，缘散则灭，无需过于纠结。

　　古人打一个比喻就是放牛。如果发现你的牛跑去吃庄稼了，就把它拉回来。现在很多人连牛都没有见过，那我们再打开车的比喻。开车，没有说哪条路永远都是很直的，它要拐弯、它要让路、它要超车，怎么办？你就左了右一点，右了左一点，方向盘在你手里，你不让你的车与别人相撞。

　　话说北宋的时候，杭州太守想要迎请一位苏州常住的法师到杭州的承天寺，还有一个叫兴教寺，这两大寺院当时没有住持，便请法师挑一个去住锡。结果要走的时候出状况了，为什么？所有来的人把道路都给堵上塞满了。我们一听误以为说是不是来送别法师的？不是！是来阻碍法师去杭州的。为什么？因为苏州也需要他。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　天地之大德曰生，如来之大道曰慈。……须知水陆诸物诸物，从无始来，亦曾高居尊位，威权赫奕。不知借威权以培德，反致仗威权以造业。竟使恶业丛集，堕于异类。口不能言，心无智虑，身无技术，以罹此难。虽弱

　　首先，佛教寺院是清净之地，按佛教奉行的教义来讲，去寺院敬香祈福，应怀着虔敬之心。因为一切所求皆离不开内心的虔诚与恭敬，古德印光大师曾开示，佛法当从恭敬中求，有一份恭敬就有一份收获。而这份恭敬是对佛、法、僧三宝的恭敬。去寺院见到佛像、法物、经典、僧人均应怀有恭敬之心，不可亵渎。

　　不要把你的责任心，卖给了你的理由。不要让你的理由，甩掉了你的责任。为人处事的态度，当有宁可坚守责任而死，不去寻求理由而活的精神也。你做到了吗？

　　我们如何调服自己的内心，找到自己人生想要的境界呢？这不是别人所能给我们的，关键是要知道我们自己想要什么。禅修，首先就要我们从这样一种平和的状态中去觉醒生命真正的意义所在。普通人只看我的职务如何、能不能赚钱，这种思维太狭隘了。

　　《地藏经》上说为病人做诸功德后，“如是三白病人，遣令闻知“，这是为了让病人知道，已用其所爱之物代其修诸功德。当然，不一定三次，也可以多次，乃至断气后一七日中，继续告白亡者，这样做的目的就是为了让其清晰了解。一方面是要让病人去除贪爱之心，以免临命终时，对自己所爱之物仍有执着心，而障碍其往生（因为只要贪恋娑婆世界一根针、一棵草，极乐世界就去不了）。因此，舍其所爱之物，即是去除其贪心，贪心一旦去除，清净心自然生起