无量光明
禅宗思想渊源 禅宗哲学象征 禅宗诗歌境界 碧岩录 与祖师同行 明一法师说公案 祖堂集 宋僧元净遗事 禅门修证指要 楞伽师资记 古尊宿语录 禅林僧宝传 禅宗宗派源流 圣严说禅 禅师语录
与祖师同行 明一法师说公案
  • 信者皆相应

    与祖师同行 壹 信者皆相应 各个祖师大德都说参禅不得其妙,病在自信不及。 可见建立自信是参禅很关键的一个因素。 自信不及,不肯从本分上下手,老是寄希望于他人, 以为师父会传给他一个一用就灵的妙法, 却不知佛法不从人得,这就是参禅入门的第一个困难。

  • 铁壁银山

    与祖师同行 壹 信者皆相应 铁壁银山 在北京呆了二十几年,去十三陵无数次,还在那个地方摔断过腿,也知道有铁壁银山*这个地方,一直到前几天才去过。一路去那里走了很多的冤枉路,直到返回市区才发现走汤立路直过大柳树环岛进山是最近的,真是曲折的相见了吧。 这

  • 再来说法度群愚

    与祖师同行 壹 信者皆相应 再来说法度群愚 祖师们入灭无奇不有,所谓诸方迁化,或卧、或坐、或立、或说、或倒立,如此等等言说不

  • 罗刹菩萨不隔线

    与祖师同行 壹 信者皆相应 罗刹菩萨不隔线 古代有一位禅师,祖上世代以屠宰为业,这位禅师在未出家时,也是一位屠夫。有一日,他拿着一把锋利的刀,刺进猪的脖子里,猪的鲜血澎涌而出,就在这个时候,这位屠夫突然洞明心地,开悟了。他觉得这个行当再也不能做了,就去

  • 我王库内无如是刀

      我王库内无如是刀  这几天,总有人说2008年乱七八糟的事情,最多的莫过于有关8的联想,这些联想可以说是无稽之谈。因为大地震的事情有点人心惶惶也是正常,震后历来也会传些谣言和联想。希望大家不要因为这

  • 因为跪着所以矮

    与祖师同行 壹 信者皆相应 因为跪着所以矮 佛教是很讲精进的,也就是世间所说的努力。在修行的三十七道品*里面,就有五个是要我们精进努力,可见精进努力在佛教里面的重要性。其实,在世间精进努力同样重要,自己从来没有见过一个成功的人,不是靠自己的精进努力得

  • 自信不及入禅难

    与祖师同行 壹 信者皆相应 自信不及入禅难 各个祖师大德都说参禅不得其妙,病在自信不及。可见建立自信是参禅很关键的一个因素。自信不及,不肯从本分上下手,老是寄希望于他人,以为师父会传给他一个一用就灵的妙法,却不知佛法不从人得,这就是参禅入门的第一个

  • 世智辩聪归八难

    与祖师同行 壹 信者皆相应 世智辩聪归八难 自己学佛有一个很大的体会,那就是世智辩聪不是什么好东西,是没有福报的体现,所以被佛陀归纳到八难之一去了。八难:一、是地狱;二、是畜生;三、是饿鬼;四、盲聋喑哑;五、世智辩聪;六、佛前佛后;七、郁单越国;八、长寿

  • 开发自己的“灵光”

    与祖师同行 壹 信者皆相应 开发自己的灵光 接待了很多的学生,发现一个很普遍的情况。年轻人就是想早点独立,早点工作,早点赚钱。所以,常常抱怨在学校学不到东西,想不学了,或者换个学校。这是典型的向外追寻的例子,没有把心安在当下,没有认识到自己就是在这样

  • 法门无量源自心

    与祖师同行 壹 信者皆相应 法门无量源自心 佛陀是个大医王,是个最好的心理医生,而且历史久远。所以,佛教就是一个最大的心理医院,治疗我们这些心理有问题的凡夫。到了祖师这里更加明确,所谓即心即佛,把如何解决我们的心理问题推到了无上的高度。那么在佛经里,

  • 粥饭有禅机

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 古德言:我吃饭就吃饭,从不百般需索,睡觉就睡觉,从不千般计较。 祖师的公案里面吃饭睡觉讲得非常多,如何是祖师所说的吃饭与睡觉? 就要靠我们自己去体会。 如果在平常日用上处处能够下功夫,那么我们的世界就会是不一样的了。 我们如

  • 向外追寻的习气

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 向外追寻的习气 我们从无始劫以来的习气就是这样,总是不断地向外寻求,这是因为我们的无明业识使然。比如,我们知道一件事情,就总想着告诉别人,总是不能默默地放在一边。再如,我们久处某种场合,总想换个环境,总是不能安心处世。甚至,

  • 宝寿生姜辣万年

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 宝寿生姜辣万年 杨歧灯盏明千古,宝寿生姜辣万年这句话,在自己还没有出家,跟着师父到四祖寺打禅七的时候,就听师父说过。当时只是对祖师的行履感到自豪与赞叹,没有多想什么。由于师父的口音问题,把寿听成树,所以一直认为是宝树生姜辣

  • 乾坤肚皮学得来

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮学得来 宝寿禅师的事迹在前一篇《宝寿生姜辣万年》里面有详细的记载,可能大家没有注意到他有这么一段经历: 师为人精严护持戒法。初行脚时宿旅店,一夕为娼女所迫与同寝榻。师坐禅至晓。娼女索宿钱,师与之,出门自烧被而去。

  • 乾坤肚皮藏“是非”

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 乾坤肚皮藏是非 把《乾坤肚皮学得来》日记贴到博客以后,又忽然觉得敲错字儿了,赶快修改。在修改到是非二字时,才发现盲打误撞并没有出错,是自己的心里面出错了。 先前只是想说明,乾坤肚皮要能装得下所有的委屈等不好的事情,这个词阿

  • 皇帝新装笑未绝

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 皇帝新装笑未绝 小时候读到《皇帝的新装》这个故事时,一直在心里笑。长大后想起这个故事也会笑,只是已不再因为故事的好玩而笑,是因为生活中总是有人不断地演绎这个故事,所以常常偷笑个不停。 我们在生活中总是口不由心。比如自己吧

  • 参禅不如吃粥饭

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 参禅不如吃粥饭 平常心是道再次在这两位祖师的口中演扬。大家看! 衢州天宁讷堂梵思禅师*,苏台朱氏子。上堂:趯翻生死海,踏倒涅槃岸。世上无活人,黄泉无死汉。遂拈拄杖曰:讷堂今日拄杖子有分付处,也还有承当得者么?试出来担荷看。有

  • 哭笑

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 哭笑 当人无法用语言表达心情时,会哭或笑,这说明哭或者笑,是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑,不用任何人教我们就会,所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能,但这也说明平常人的内心还有迹可寻,还有这个心在。然

  • 吃饭睡觉

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 吃饭睡觉 大珠慧海禅师有一个很有名的公案: 有源律师问:和尚修道,还用功否?师曰:用功。曰:如何用功?师曰:饥来吃饭,困来即眠。曰:一切人总如是,同师用功否?师曰:不同。曰:何故不同?师曰:他吃饭时不肯吃饭,百种须索(思虑);睡时不肯睡

  • 破五通仙眼喻

    与祖师同行 贰 粥饭有禅机 破五通仙眼喻 《百喻经》中有一则破五通仙眼喻,是这样比喻的,从前有一个人,他上山修道,学得一种法术,能看到埋藏在地下的一切珍宝。这事传入国王耳中,国王听了心中很是欢喜,便对臣子们说∶我要邀请这个人,长期住在我国,不让他到别的

  • 佳人独自知

    与祖师同行 叁 佳人独自知 一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。 等待丈夫的新嫁娘,洞房久候,心有所恼,便频频使唤贴身丫环小玉 诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子,而众生就是那位感觉迟钝的新郎。 祖师们的语录公案、诸佛的教示

  • 山深因少客来游

    与祖师同行 叁 佳人独自知 山深因少客来游 四祖寺真是安静。记得自己以前曾经在一个好天的时候,数过来庙里的游客,只有十三人。师父以前也说:这里真奇怪,有饭没有人吃,有屋没有人

  • 笑问客从何处来

    与祖师同行 叁 佳人独自知 笑问客从何处来 从没有因为自己个人的事情下山,前几天因为种种的原因破了这个先例。陪同老同学去九江玩了一次,又要绕庐山一周。不过最后他们被我说动去了老祖寺*,而不是上庐山玩。最关键的是他们到了老祖寺后,满载快乐而归,并准备

  • 树见行人几回老

    与祖师同行 叁 佳人独自知 树见行人几回老 开春后很少有时间正常坐香,总在出坡(僧人劳动)。出坡绝大多数是种树,自己虽然很疲劳,但是想到百年树人,十年树木还是很开心的。经过几个月的劳作,种下的树基本都活了,看了让人格外高兴。 大殿前,有一株据说是四祖道

  • 踏雪寻梅

    与祖师同行 叁 佳人独自知 踏雪寻梅 过年的绝大多数佛事完成后,我们都松了一口气。今年的天气比较冷,山上很多地方的雪还没有化。想起寺院东墙外有棵古梅树,应该正是迎雪怒放的时候,所以准备和大家一起去踏雪寻梅。 由于两年没有在四祖寺过年了,平时又基本不

  • 桂花禅香

    与祖师同行 叁 佳人独自知 桂花禅香 出得禅堂,迎面袭来一阵桂花香,身心因之愉悦。又觉得香得好霸道,心情转而为之一沉。不禁想起文益禅师的诗:拥毳对芳丛,由来趣不同。发从今日白,花是去年红。艳冶随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。自己号称知道空

  • 花并非无百日好

    与祖师同行 叁 佳人独自知 花并非无百日好 四祖寺大殿前的菊花,今天给清理掉了,今年来过四祖寺的人,可能都见过这几株花,因为它从正月十五以后就开始开花,一直到前几天。也就是说,它开了将近三百天的花,而且开得很密,从没有间断过。这种菊花大小和花型都有点

  • 识得声外音

    与祖师同行 叁 佳人独自知 识得声外音 写了一篇《行脚老祖寺》的日记,有人对其中写到的途中即家舍很感兴趣,我就问他是对途中即家舍的语句感兴趣呢,还是感兴趣它的意思?它的意思又是什么呢?结果有一个回答,让我大跌眼镜,他说,快乐旅游不要回家。要是这么理解,

  • 凡圣的秘密

    与祖师同行 叁 佳人独自知 凡圣的秘密 这几天,突然悟到了凡圣的秘密,那就是凡多于圣,圣多于凡;圣大于凡,凡大于圣。大家不要笑我胡说八道,这是真的。我们总觉得这不好,这个人不好,那边好,那个人好,这都是因为自己凡多于圣。实际上,好好观察就会发现,这个人很

  • 佑边寻思去

    与祖师同行 叁 佳人独自知 佑边寻思去 在禅宗的历史上,很多人都是在自己的师父处没有开悟,后来在自己的师兄那里得到开悟。最有意思的是香严禅师*和石头希迁禅师两人,因为他们都是自己的师父要入灭了,师父叫他们去找师兄,而他们还都不知道,最后,得到别人的解

  • 情殷古丈夫

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 祖师们得大自在后,随随便便转个身,去哪里自在得很。 异类中行的有,为请法再来的有,为完夙愿而来的有 他们的特点都是想来就来,想到哪里就到哪里。 学佛学到今天,发现当初的念头没有错。 佛教不光有启迪人心的功能,更有着教人解脱的

  • 持戒第一优波离

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 持戒第一优波离 在佛陀的时代,优波离尊者就是一位持戒最精进的人。因为他出生在最低贱的首陀罗族,是一位剃头匠。他为了维护自己的身心安稳,就非常严格地护持戒律,后来成为佛陀的弟子中持戒第一精进的人,也成为持戒最完美的人,被我

  • 白云本是山中物

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 白云本是山中物 出家人林下泉边就是归宿,就像白云本是山中物一样,是山里成长起来的栋梁之材。所以法常禅师说摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移

  • 云蒸霞蔚天地宽

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 云蒸霞蔚天地宽 出家人的生活说起来非常的美妙,所谓:林下相遇,只谈因果。山间作伴,莫负烟霞。可是实际上的生活各自不同。刚入门的人,烦恼重重,一天到晚紧锁眉头;初上路人,屏声蔽气,修行确非易事;达受用的人,四通八达,云蒸霞蔚。大

  • 拳头说法

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 拳头说法 一说到拳头说法,大家有可能会想到打架,在这里架可以打,但不能有分别心。因为拳头本是手捏成的。就像苏辙居士说的:拱此而揖人,人莫不喜;戟此而詈人,人莫不怒。同是手也,而喜怒异,世未有非之者也。子诚知拱、戟之皆幻,则喜

  • 衲子转身

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 衲子转身 前几天看《真歇禅师示众文》很是喜欢,尤其被真歇禅师评为未足奇的古德衲子的转身事迹所迷倒。看到或为愚痴而再来时,迟迟想不起来是谁,查了好多的资料,问了好多的人也没有得到答案。今天在座上,肚子饿了想到午斋,忽然想到

  • 血溅梵天平常心

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 血溅梵天平常心 平常心是道这句话在灯录(《景德传灯录》、《续传灯录》编者)里面出现的次数之多,可以说是无过其上了。每一位祖师都常常使用这句话来规劝后人。这句话对于现代人来说,我想大家也一定是很熟很熟的了。而且对于平常心

  • 临济烧黄檗禅板

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 临济烧黄檗禅板 这几天看《大慧宗杲禅师语录》收获不小,看到下面这些字的时候更是吐舌不已。临济烧黄檗禅板。香严哭沩山拄杖。云门村叟效颦。也作这般伎俩。作么生是这般伎俩,(咄)!传来铁钵盛猫饭,磨衲袈裟入墨盆。祖翁活计都坏了,

  • 不得力处好着力

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 不得力处好着力 无门慧开禅师*的偈子:云门糊饼,,信手拈来奉作家,细嚼清风还有味,饱餐明月却无渣。很有意思,文字和意境之美不要说了,而且还是描述在禅堂里面用功的情景,具有禅修的指导意义。同时自己发现在生活中也同样用得上,同样

  • 释迦掩室净名杜口

    与祖师同行 肆 情殷古丈夫 释迦掩室净名杜口 佛法之难以言宣,真实不虚。所以有很多的比喻,比如指月,说真理是月,佛所说法如指头。在禅宗里面就有频呼小玉元无事,只为檀郎认得声之比喻。在《肇论》里面则说:释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提唱无说以显

  • 时时觉地花

    与祖师同行 伍 时时觉地花 我们往往是自己跟自己生烦恼,自己跟自己过不去 在利益面前、名誉面前,在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前,总要先检点自己。 当我们有了觉悟之后,我们就不会再去埋怨自己命运不好; 就会明白要努力耕耘、不问收获; 就会明白要对自己看

  • 佛法与现代科学

    与祖师同行 伍 时时觉地花 佛法与现代科学 今年夏令营的时候,发现用现代物理来解释色(物质)空很容易,也很简单,还很容易让这些学生明白,于是写成《现代物理解色空》: 这几天解释营员的问题时发现有一个很有趣的事情用现代物理来解释色(物质)空的时候会非常的

  • 因为不满所以响

    与祖师同行 伍 时时觉地花 因为不满所以响 自己常常用半瓶子醋来比喻水平的高下。像自己这样没有水平的人就猛写,无非是想让人知道自己有点水平;而像师父和明海大和尚那样的人,就很少写,所以,他们的文字,字字如金,自己的就惨了。这就是典型的半瓶子醋效应,因

  • 拜佛姿势的疑惑

    与祖师同行 伍 时时觉地花 拜佛姿势的疑惑 偶然在网络上看到拜佛的姿势,想起了很多有趣的事情,也有一些疑惑。因为我们礼佛或者叫拜佛的姿势是头面接足礼,也就是说我们拜佛的时候,是用手承托住佛陀的脚底,然后把脸贴到佛陀的脚面上去。这个姿势当然有很多的内

  • 因病悟得真实相

    与祖师同行 伍 时时觉地花 因病悟得真实相 很多祖师都是因病而猛下肯心,精进用功而上路得道的。其实我们每一个都是生病的人,因为我们平时只看到身体的疾病,看不到我们思想上的疾

  • 自屎不觉臭

    与祖师同行 伍 时时觉地花 自屎不觉臭 灯录里面记录下来的祖师言语真的是很出人意料,比如这个自屎不觉臭就有很多位祖师说过。现录下两则供养大家。 一则是云门祖师和僧的问答。 师问看经僧:表首是什么字?僧拈起经。师云:我也有。僧云:和尚既有。为什么却问?

  • 如人饮水冷暖自知

    与祖师同行 伍 时时觉地花 如人饮水冷暖自知 我们一讲到开悟的时候,常常用如人饮水,冷暖自知这句话来形容。不管是净宗还是禅宗,这个词的使用率之高,真的是无过其右者。但是这句话的来源在哪里?出在什么地方?是什么典故?这几天看书才知道,原来是出自玄奘大师,

  • 施汝者不名福田

    与祖师同行 伍 时时觉地花 施汝者不名福田 《维摩诘所说经》中有一段话: 佛告须菩提,汝行诣维摩诘问疾。须菩提白佛言:世尊,我不堪任诣彼问疾。所以者何?忆念我昔入其舍从乞食,时维摩诘取我钵盛满饭,谓我言:唯须菩提,若能于食等者诸法亦等,诸法等者于食亦等,

  • 烦恼解药自助餐

    与祖师同行 伍 时时觉地花 烦恼解药自助餐 昨天打开论坛想回答问题,一看吓一跳,问题之多、之长实在是没有那么多的时间一一回答。根据自己以往回答问题的经验,现将一些常见的问题剖析,并把自己常用来回答问题的佛言祖语罗列出来,希望对那些被问题困扰的人有些

  • 开发智慧烦恼断

    与祖师同行 伍 时时觉地花 开发智慧烦恼断 生活中的烦恼很多,各种各样的烦恼障碍着我们的生活、学习与工作。烦恼产生的原因多种多样,根本的原因就是没有智慧。所以,我们常常说,有智慧就没有烦恼。佛教所教导我们的就是如何断除烦恼,如何转化烦恼乃至开发我们

  • 当下即道场

    与祖师同行 陆 当下即道场 佛法就是教我们如何在平常的生活中不迷失自己。 这就是要我们安住当下:如果你是学生,那就安住当下好好学习; 如果你是老师,那就安住当下教书育人; 如果你是工人,那就安住当下努力工作;如果 乃至如果你是家庭妇女,你就安住当下,做好

  • 拟化他人要方便

    与祖师同行 陆 当下即道场 拟化他人要方便 自己常常引用六祖的话:欲拟化他人,自须有方便,勿另彼有疑,即是自性现。这里要强调一下,这里的方便不是随便乱说的,一定是真实语,不妄语等,否则就会出下流了。所以,方便是自己灵光或者说是自己的智慧的显现,不是信口

  • 正法眼藏瞎驴边灭

    与祖师同行 陆 当下即道场 正法眼藏瞎驴边灭 临济禅师将示灭时,对众人道:吾灭后,不得灭却正法眼藏*。这时,三圣慧然禅师*说:争敢灭却和尚正法眼藏?临济禅师便问:以后有人问,你向他道甚么?三圣禅师便喝。临济禅师道:谁知吾正法眼藏,向这瞎驴边灭却。言讫,端坐

  • 停下来贼与抓贼

    与祖师同行 陆 当下即道场 停下来贼与抓贼 英语词组Stop thief是抓贼的意思,很有意思的是,这两个单词分开来则是停下来与贼。中国人抓贼,是发现贼以后,把贼抓起来打一顿,好听点叫教育一顿。自己没有国外生活的经验,不知道他们抓贼的确切过程,只是从字面上来了

  • 安住当下吃茶去

    与祖师同行 陆 当下即道场 安住当下吃茶去 过年的时候自己在大寮帮忙,因为晚上没有活动,所以在大寮帮忙的居士就常常到小禅堂打坐交流。其中大家谈论最多的是如何学佛,如何处理现实生活与学佛的关系。这是非常现实的问题,也是生活禅要解决的问题,自己讲起来当

  • 途中即家舍

    与祖师同行 陆 当下即道场 途中即家舍 杰出丛林是赵州,老婆勘破有来由。而今四海清如镜,行人莫与路为仇。黄龙慧南*禅师的开悟偈中的这句话,在我看来,在生活中却是非常实在的座右铭。因为我们在上学的时候与作业为仇;在上班的时候与工作为仇;在日常生活中与事

  • 小事急处理

    与祖师同行 陆 当下即道场 小事急处理 生活中大大小小事情不断,每天要处理很多的事情。大家各自都有一套处理的办法,大到高级领导、小到家庭主妇都能应对自如。绝大部分人总是感觉自己处理得不好,其实未必,因为如果处理得不好,你已经在你的位置呆不住了。但是

  • 管人管事有奥秘

    与祖师同行 陆 当下即道场 管人管事有奥秘 现实生活中有一个奥秘,常常被忽略,那就是如果需要一个人一定要做点事情的话,那么内向的人宁愿管事,外向的人偏好管人。一般来说,内向的人好静,外向的人好动。内向的人,给人以似乎比较多地向内心找原因的错觉,其实不

  • 春行秋令

    与祖师同行 陆 当下即道场 春行秋令 春行秋令这个词来自香严禅师之口。 香严禅师参父母未生前,如何是你本来面目开悟后。他的师父沩山灵佑禅师要他开堂说法,在他开堂说法的那天,沩山灵佑禅师派人给他送去经书和拄杖子。结果香严禅师抱着这两件东西大哭。后来

  • 平等普显现无诤和共住

    与祖师同行 陆 当下即道场 平等普显现无诤和共住 我们出家人住的寺院是以平等、六和合来管理的。六和合就是身和同居、口和无诤、意和同解、戒和同修、见和同悦、利和同均,所以叫无诤和共住。今天和大家讲讲平等普显现,这个普字可能知道的人不多,就是说,寺院

  • 遍界真实义

    与祖师同行 柒 遍界真实义 禅师的玄妙就在这里,不去直接说出自己的观点。 因为直接说出来了,那是他自己的观点,不是学生的观点, 所以就要对学生进行逼拶,逼拶得你放下。 在逼拶实在不管用的时候,就只好让你辛苦担起去了。 等待你的磨练,在你千辛万苦,生此死彼

  • 路上行人半是僧

    与祖师同行 柒 遍界真实义 路上行人半是僧 雪峰义存禅师的公案多得不得了,因为他修行刻苦,曾经有六上投子(六次向投子义青禅师请教),九上洞山(九次向洞山良价禅师请教)之事,这在古代交通不便的时候是非常困难的事情。虽然师从德山禅师,最后却在鳌山他的师兄岩

  • 衲子常行生死脚

    与祖师同行 柒 遍界真实义 衲子常行生死脚 出家人外出参学是为了了生脱死,名为行脚。但是自古至今行脚总在变味,常常被人假以游山玩水。所以,古德种种规劝不要轻易行脚,或者用《不出院歌》(见附)赞美不行脚;或者用严规厉矩禁止行脚;或者用高门深院关闭行脚之

  • 祖师教诫多峻严

    与祖师同行 柒 遍界真实义 祖师教诫多峻严 师父们教诫弟子,或者苦口婆心,或者循循善诱,或者呵斥打骂,不过,大多是呵斥打骂。比如自己,从没有得到过师父的当面夸奖,常常是被骂得想在地上挖个洞钻进去,当然被师父循循善诱的时候也很多。所以禅宗的历史上常常是

  • 中峰和尚诫闲

    与祖师同行 柒 遍界真实义 中峰和尚诫闲 我们总说歇即菩提,要闲,要无事,丛林以无事为兴盛;不是悉心除妄想,只为无事可思量等等都是要我们闲下来,要无事。这里中峰和尚又来教诫我们不能贪安图闲,是不是冲突呢?我想大家一定都知道,没有冲突的。 因为我们都知道

  • 清闲

    与祖师同行 柒 遍界真实义 清闲 学佛以来,体会了越来越多佛法中的不可思议。因为马上要中元节了,中元节是我们出家人的自恣日,也是我们出家人又长一岁的标志日。大家要自我总结,回顾过去一年中自己的得失。一年来所学太多,这几天的回顾,最大的体会,好像是明白

  • 行业古怪众人疑

    与祖师同行 柒 遍界真实义 行业古怪众人疑 祖师们的风采不一而足,真的是不可思议。下面是三位行业古怪的祖师,大家有兴趣吗? 澧州夹山灵泉院晓纯禅师,尝以木刻作一兽,师(狮)子头,牛足马身。每升堂时,持出示众曰:唤作师(狮)子又是马身,唤作马身又是牛足。且道

  • 浩浩尘中体一如

    与祖师同行 柒 遍界真实义 浩浩尘中体一如 女居士在灯录里面有记录的可能只有这位了,大家看,是不是龙女成佛? 空室道人智通者,龙图范珣女也。幼聪慧,长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相,还家求祝发,父难之。遂清修,因看法界观顿有省,连作二偈见意。一曰:浩浩尘中

  • “无缝塔”中的放下

    与祖师同行 柒 遍界真实义 无缝塔中的放下 无缝塔公案在禅宗的历史上是很有名的一个公案,这可以说是禅宗史上话头禅的老祖了,因为大慧宗杲禅师提出的话头禅是远在几百年之后才提出来的。而这则公案本身就是引发学人起疑情,与后来的话头禅有不谋而合之处。这个

  • 大家“牛”起来

    与祖师同行 柒 遍界真实义 大家牛起来 牛年来到了,第一个想起的,是嘉州大象与陕府铁牛的公案。虽然是风马牛不相及的事情,但是禅师们却在里面搅天和地。比如潭州道吾真禅师上堂说道:夜来雷声震地,今朝细雨霏霏,干枯滋润万物萌芽。且道,嘉州大象髭须长得多少?

  • 大地无寸尘

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 凡所有相,皆是虚妄。我们所能见到的相, 没有一个是真实的,就连我们自身也不是真的。我是什么? 此身是四大、五阴之所合,终归无常,不得自在。 虽未坏灭,毕竟是空 常见众生,未曾是有,究竟不生不灭,处处现形; 无有所闻,了知一切,未曾取

  • “觉的能力”需修行

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 觉的能力需修行 我们的觉的能力常常是处于迷惑状态,所以需要修行,以期我们的觉的能力由迷惑状态修正为觉悟状态。这就是我们平常说的不怕念起,就怕觉迟。因为我们凡夫还不能够做到念念觉悟,要修行就是要把我们的觉悟显现出来。修行

  • 纠缠

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 纠缠 人生充满了各种各样的纠缠,来自身体内的、身体外的;看得见的、看不见的;生活的、工作的、学习的、家庭的、团体的、信仰的等等。就算是被人看成一帆风顺的人也会被很多的纠缠所包围,不得解脱。比如爱情、人际关系、宗教信仰等

  • 得失是非障禅眼

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 得失是非障禅眼 禅宗三祖僧璨*《信心铭》一上来就说:至道无难,唯嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白。可见祖师很早就知道了我们参禅的问题所在。我们总是在拣择,在憎爱,在得失是非的圈子里面绕来绕去。所以就没有精力去体究,去叩问我们的生

  • 参禅须是大丈夫

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 参禅须是大丈夫 要想参禅悟道,必须要有大丈夫的气概。所以古人说,此一件事非将相所能为,唯有大丈夫不顾性命,勇往直前才能有份。因为我们平时向外寻求习惯了,一但遇到事情马上想到的是改变外在的环境,从不想改变自己。而参禅正好相

  • 有智主人二俱不受

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 有智主人二俱不受 功德天、黑暗女的事情写过很多次了。我们都是只希望有功德天,不希望有黑暗女。这是我们俗话说的缺心眼,应该知道他们俩是从不分开的。换句世间的话来说叫有得必有失,不可能好事全被你占了。我们修行的人,应该知道

  • 道熟不起憎爱心

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 道熟不起憎爱心 我们平时用功,怎么知道自己的功夫如何了?有一个很好的指标,那就是看看自己的阿憎爱心怎么样了,看看遇事是不是会分别,是不是会憎爱?尤其在与自己的利益密切相关的事情出现时,自己的憎爱心如何?能否放下?是否马上放下

  • 砖瓦泥土合成圣

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 砖瓦泥土合成圣 在《景德传灯录》里面常常看到很平实的话:泥多菩萨大或这某某多佛大等等字样。在《赵州和尚语录》里面也有记载,有人问赵州和尚:什么是佛?赵州和尚答:殿里的。可见在祖师的眼中,早已没有凡情圣解,一切平平实实。更加

  • 不借借

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 不借借 曹山祖师与纸衣道者的公案,名叫真性不化。因为其中的不借借太精练了,精练得让初学的人很难理解,所以我就把它命名为不借借。这个公案原文是这样的: 纸衣道者来参,师问:莫是纸衣道者否?云:不敢。师曰:如何是纸衣下事?道者云:

  • 吕岩洞宾真人悟道因缘

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 吕岩洞宾真人悟道因缘 吕岩真人,字洞宾,京兆人,原为道教祖师,传说中的八仙之一,后成为黄龙诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试,均不及第,生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权(汉钟离),经点化,遂生出尘之意。钟离

  • 身口意三业显功夫

    与祖师同行 捌 大地无寸尘 身口意三业显功夫 我们的修行是否有所成就?那就要看我们的所作所为,我们的所作所为表现在我们的身、口、意三业上。我们是不是能够所行皆是十善?我们是不是做到了三业(身、口、意)勤为佛事,四仪(行、

  • 殷勤空里步

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 外不见大地山河,内不立闻见觉知。 直下摆脱情识,一念不生,证本地风光,见本来面目。 随顺世缘,不再执著于自己认为正确的方式, 一切平等无二,不再分别,消除了二元对立,本身就是涅槃的境界。 所以,涅槃与生死没有分别,执著啥呢?

  • 正信出家报大恩

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 正信出家报大恩 今天听孙居士说,他的父母终于同意他出家了,心里真是很高兴。不光是为他高兴,还为自己高兴,为佛法高兴。因为现在佛教被人误解得太厉害,以至于给出家人冠以逃避现实,遁入空门等等名号,压得我们出家人抬不起头来。出家

  • 真盛界中无去来

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 真盛界中无去来 昨天匆匆忙忙放下庙里的事情,回榕参加一个聚会。老父往生之后,虽然大事已办,但是,还留下一些事务没有处理,急急忙忙赶回庙里打七。计划好在过年后回榕处理,现在正是时候。虽然这是自己很不愿意面对的事情,也完全可以

  • 天地与我同根

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 天地与我同根 这几天接待的客人里面,有人提出一个很普遍也很尖锐的问题:这期生命结束的时候,我们是以什么方式存在?这个问题要回答也很容易佛教里面讲是以中阴身存在。但是中阴身对于现代科学教育出来的人很难解释,世间有个灵魂之说

  • 法执坚固难放下

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 法执坚固难放下 这几天一直在写有关放下的文章,所以自己体会也很深刻,所谓教学相长。从自己的历程来看,最难放下的是法执。因为我们出家人,家都能舍了,我也就是我执一般来说会少些了,但是法执却难以舍去。社会上也有很多与自己相似

  • 凡圣含灵共我家

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 凡圣含灵共我家 光明寂照遍河沙,凡圣含灵共我家。 一念不生全体现,六根才动被云遮。 断除烦恼重增病,趣向真如亦是邪。 随顺世缘无罣碍,涅槃生死等空花。 张拙秀才的这首开悟偈,因把开悟的境界说得非常到位,而非常有名,被很多人引用

  • 甜者甜兮苦者苦

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 甜者甜兮苦者苦 看公案的时候,一定要打起十二分的精神来看。因为祖师们的手段都不省油,个个是毒辣中的毒辣高手。或者偷梁换柱、或者把你吓晕、或者指桑骂槐、或者指鹿为马、或者顾左右言他、或者无非是在你失去觉悟的时候,狠K你一

  • 青出于蓝

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 青出于蓝 青出于蓝而胜于蓝这个人人耳熟的成语,在佛教里面见到的机会不多,可是在禅宗的现实生活中却比比皆是,因为禅宗的祖师个个如此。这要从佛陀开始,佛陀讲经说法49年,传下来了五千九百多卷的经文。到头来他却说一字也没有说,如

  • 一念无生全体现

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 一念无生全体现 学通三藏,坐证四禅,镇想无生,澄心空理一念无生全体现,是我们出家人的目标。其中无生这个东西,大家都在说,自己总也不能证得,总在似乎、好像之间。四祖大师说无生、前几天写的张拙秀才也说无生、洞山良价跟家人也说无

  • 十地顿超无难事

    与祖师同行 玖 殷勤空里步 十地顿超无难事 我们天天诵的早课里有一句话十地顿超无难事,是说我们只要努力去行菩萨道,一念之间可以顿超十地(菩萨的十地:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地),从而成为授职菩萨。

  • 体证生活禅

    与祖师同行 拾 体证生活禅 生活禅把菩萨道的自利利他的精神, 以觉悟人生,奉献人生的当代语境方式体现出来; 把佛教的真谛与俗谛充分地在日常生活中进行应用。 让还没有入门的人有一个简便的通道步入佛门; 让初入门的人知道如何来修正自己; 让有一定修行基础的

  • 永嘉大师说境界

    与祖师同行 拾 体证生活禅 永嘉大师说境界 我们刻苦修行佛法,往往不知道自己的修行程度,只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月,佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了,而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师

  • 禅宗经典指标月

    与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗经典指标月 刚学佛就看到《禅宗七经》这本书,当然没有错过,而且看得非常辛苦。尤其是《楞伽经》死活看不懂,因为《楞伽经》的逻辑结构太复杂了,看了前面的忘记后面的。最后一急之下,想把它背下来,最后在自己的死啃之下,总算明白

  • 把玩禅诗又一人

    与祖师同行 拾 体证生活禅 把玩禅诗又一人 昨天接待了来自清华大学的徐居士,他还是个未毕业的学生,他是通过北大禅学社的陈老社长介绍来的。徐居士是云南人,这次路过武汉,顺道来祖庭拜访。他给自己最深刻的印象是,禅诗写得特别好,真的是把玩禅诗的人,以至于把

  • 禅宗祖庭中轴线

    与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗祖庭中轴线 在四祖寺接待来来往往客人的时候,有一个非常独特的现象,那就是客人们总是希望同时到五祖寺看看。这其实也没有什么奇特,黄梅这个地方走出了三位祖师,西山的四祖寺与东山的五祖寺是禅宗的根据地。东山法门在历史上的

  • 禅宗四祖中轴线

    与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗四祖中轴线 四祖道信大师,作为禅宗中轴线上的一位关键人物,有着许许多多的传奇。 四祖道信大师,生于陈国太建十二年(隋朝开皇前一年,580年),师俗姓司马,世居河内,后迁徙至蕲州广济县。在魏晋南北朝时期,政局复杂,王朝更迭,地域

  • 禅宗圣地中轴线

    与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗圣地中轴线 四祖寺为禅宗的中轴线,不管是在哪个方面都是非常出色的。不但在环境来看是这样,就是在周边群众的护持上也能表现出来。四祖寺后山的漂亮不用说了,真的是姹紫嫣红。各种落叶树木一天一种颜色,变来变去,再加上四周常青

  • 禅宗生活中轴线

    与祖师同行 拾 体证生活禅 禅宗生活中轴线 净慧老和尚*自2003年在四祖寺升座后,为禅宗中轴线上的四祖寺又增添了一道风景线,这就是他老人家几十年来提倡的生活禅。生活禅就是用现代的语言,把古老的佛教用现代人比较容易接受的方式重新演绎一次,使得现代的人,

  • 人生如戏努力演

    与祖师同行 拾 体证生活禅 人生如戏努力演 昨天跟一位居士聊天,他问佛教到底是怎么样的。自己忽然脱口而出说:佛教就是告诉我们人生如戏,但每一个人要努力扮演好自己的角色,直到拿到奥斯卡奖。这也是自己学佛的结果或者叫所得(因为这实在是无所得)吧。为什么

  • 乱棒打散“粉丝”团

    与祖师同行 拾 体证生活禅 乱棒打散粉丝团 粉丝这个名词一点也不形象,完全是英文fans的象声词罢了。因为世间说的人多了,所以佛弟子也受到了感染,很麻烦的是还有人自称是自己粉丝,而且还不少,成了粉丝团。真的想乱棒打散,从学佛的角度来看,无论从哪个方面都应

  • 与祖师同行 延伸阅读

    与祖师同行 延伸阅读 条目前为对应正文页码。 壹 信者皆相应 段前待补正文页码 【马祖道一】 马祖道一(709―788),又称洪州道一、江西道一。唐代著名禅师,汉州什邡县(今四川省什邡市马祖镇)人。据史书说此人容貌奇异,牛行虎视,舌头长得可以触到鼻,脚下有二轮

  • 看不懂发的文章(代跋)

    与祖师同行 看不懂发的文章(代跋) 很多人抱怨看不懂自己发的文章,这是很正常的。因为自己每天除了原创的日记一篇外,基本上是读书心得、体会与感想。这些心得、体会与感想常常是把原文搬出来与大家共享的,自己也是一知半解,才会有所谓的心得、体会与感想。所

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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