广东·汕头放生明细汇报

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。

　　放生泥鳅的好处　　泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。

一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……

　　放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。

放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。

　　请师解惑：阿弥陀佛请师父开示，有位年轻人21岁，医生说他心跳不好只能活到40岁，他好伤心，年轻人还不懂佛法。恳请师父开示，要怎样帮助他度过这一劫？应该特别放生什么动物吗？湛严法师慈悲解惑：菩萨阿弥陀佛！

　　善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。

重点是你对蚂蚁很慈悲，新加坡有红蚂蚁，小的，黑蚂蚁，大的，跑来跑去，你看它们吃什么，就把食物放在什么地方，让它们不会被踩到。

　　“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。

　　元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事

　　吃素、放生当然是有功德的了，不会白做，帮助推动佛法也是有功德的，也不会白做。不过要检讨：自己福报不够、有障碍，有什么做的不对的地方？不顺，就是福报不够，有障碍，那就得忏罪集资。忏悔自己做错的一切过失，然后积累福德智慧资粮，这样障碍就会消，福报、智慧就会起来。

家住农村的小如，为人善良，且学佛多年，经常救助一些受伤的小动物，在她眼里，所有的小生命都是可爱的，哪怕是老鼠也是一样的。

　　没什么注意的，随缘吧！我觉得放生就是个随缘的事情。就是刚好你路过菜市场看见一只乌龟；刚好不远的地方有条河；然后刚好这个价格你也合适；那刚好你就把它买了，然后把它放了，就行了。放生也不用太刻意。我们现在放生有个特别奇怪的事情：就是初一、十五要去放生，初一和十五要去吃素，初一和十五要去念佛。我都没搞懂，为什么只有初一、十五才可以干这个事情？你们懂不懂？懂的话，你告诉我。

　　我们要晓得放生在佛门它的宗旨是护生，它的目的是救命，这个是千万不要弄错的，也就是说放生的宗旨是为了护生——就是爱护生命、尊重生命，因为佛法讲众生平等，对众生的生命要给予尊重和敬畏，连生命都不尊重、不敬畏的人，他的其他方面的尊重和敬畏都是虚伪的。

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　慈是“与乐”，即慈爱众生，希望给予众生快乐；悲是“拔苦”，即怜悯众生，希望拔除其苦难。怎样给予众生快乐呢？方便化导众生修习安乐之因，持戒修行，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”如此方能令其真正住于安乐。怎样救拔众生出苦呢？同样，拔苦也不只是单单地除去众生现前的痛苦，更重要的是帮助众生找到痛苦的原因，令其依佛所教，修习究竟离苦的方法，这样才能够连根拔除众生的

　　首先，净土行人的“有净土”，就是你实实在在、真真切切的发愿，这辈子一定要生到十万亿佛土外的西方极乐世界，要去见阿弥陀佛。这是最根本的一点。有一种知见叫“唯心净土，自性弥陀”。类似这些理论你可以有涉及，有了解，甚至有一些解悟，但是作为净土行人，还是要把心重用在求生十万亿佛土之外的极乐世界，从相上来圆满地表达。也就是说，不管你道理懂多少，但是你的

　　释迦牟尼佛有三种形象，哪三种呢？经典上都有记载。《大乘义章》里面就有说到，佛有“法身”、“报身”、“应身”。什么叫法身？法身指的就是佛陀证悟的法性，佛以法性为体，故名法身。佛经上说：“断一分无明，证一分法身”。指的是佛陀自证的境界，也算是涅槃三德之一。

　　1 平常心：当你碰到问题时，记住一定要保持平常心，淡泊功名利禄的诱惑，找出自己的弱点，面对世事的挑战。所以古人说：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”2 光明心：这是一种清净、阳光，并且正面的心态。你的心光明了，行为自然就光明了，事业也一定是开阔的。这光明上对得起天，下对得起地，中对得起人。时刻记得。

　　人心无常多变，可若把这个心彻底搞明白了，自然在平常中体露真常，这就是修行的目的。既然修行，就要在心上下功夫。只有你的心与道和合相应了，这脚下的路就走得比较真切，十分明快。若你修不好这颗心，烦恼总是不断，谈何修行解脱？若心真的修好了，天下本无事，有事也是快乐事，你说自在不自在！

　　我们同修们常会有这样的疑问，说：“法师呀，我有业障，我心不清净！”刚开始我也说：“慢慢消。”后来我也反问：“你是依照佛的清净度来要求自己吗？”但凡我们是凡夫，都会有业，都会生障，正因如此，所以才需修行，叫做业消智朗，障尽福生。不要说我们，历代这些往生的祖师爷们，也都有业障。只不过他们修成就了，我们是一边要还，还要继续欠。祖师菩萨们再来呢，就是只还不欠。

　　佛法，从恭敬中求！如果你没恭敬心，就想求得脱离轮回，解脱生死的方法，或者求得往生净土的修行方法，那是不可能的。例如：在世间拜师学艺，你要有恭敬心。你没恭敬心，师傅凭什么要传手艺给你？学佛，连恭敬心都没有，你如何能够进入佛门修行呢？有人觉得自己超级聪明，自学成才，把佛法当作敛财的工具，通过不良的疯子网宣传媒体，忽悠一大片，大吹特吹，俨然一代教主自居，甚至超越佛陀，出口

　　每次诵经念佛持咒后都回向，这种方式是可以的。但是，有些人或者说也不一定就是一定要得用这种方法，你可以在每天的诵经念佛持咒念佛多次之后，只是在每日结束的时候做一个总回向，这样也是可以的。然后你其他的行善法回向不回向，也是这么一种方式。你可以每次行善法后都做一次回向，也可以每天比如说行了一件两件三件，在行完多件善法后做一个总的回向。当然我们内心随时都要发回向心，但是也没必要说事无巨细，一而再、再而三地每天多次地去做