广东·汕头放生明细汇报

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。

一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……

　　放生泥鳅的好处　　泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。

　　放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。

　　佛教徒以慈悲为怀，那是一份内心的怜悯，不但不杀生，更要放生。放生的意义，乃在于见到动物（有情众生）有危难，你抱着救苦救难之心，希望能救助它，所以，正确的观念应是什么时候见到动物临于危难，在生死关头时，你去救助它，是随时随力随机救助的。

城市商业街的饰品店里，经常会有许多新奇的小玩意，吸引着众多女性顾客进去寻宝，小美和小莉两人都非常喜欢逛这些小商店。

师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧！

毛毛原本是一只流浪猫，李先生第一次发现它的时候，是在住家大楼的楼梯间里，当时天正下着大雨，而那时还很小的毛毛浑身湿漉漉的躲在角落里瑟瑟发抖，那只小猫可怜的目光，让李先生不忍离去，于是他决定将那只小猫带回家收养。

　　修行应以慈悲心为主，家中这些昆虫也是有缘的一类众生，我们要怀着慈悲心来处理它们，而不是用经咒去镇伏。首先，做好日常清洁工作，不留卫生死角，以防护为第一途径；其次，在佛前告白：因为家里要做清洁工作，希望这些昆虫尽早搬家。做完告白，等一些时间后，再打扫卫生。再次，平日遇到这些昆虫尽量活捉，捉完拿到屋外放生。还有，家里的食品尽量密封起来存放，尤其是甜的东西，更要密封保存，这样一来，蚂蚁自然就少了。

我当内科住院医师的时候，有一天，在医院爬楼梯，看见一位气质很高雅的中年妇人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子，我就过去扶她，请问她说：“欧巴桑，您是不是不舒服呢？我扶您回去，您住哪一间呀？”

　　放生是慈悲心的体现。所以首先要强调如法放生、科学放生，切不可因为盲目放生而引起生态环境的破坏和对动物的伤害。比如我们这次放生的鱼类，以及放生的区域，事先都经过科学的调查和论证，这样才能真正使我们慈悲护生的理念落到实处。

　　放生，作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式，是从释迦牟尼佛时代开始的，至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行，却在人类社会产生了急剧变化的今天，遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程，已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们，倡导并执行如理如法的放生，不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心，爱护自然与生命，更是在具体行动上与时俱进，促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中，坚持中国化方向。

　　但凭慈悲心，而不贪恋功德，这样放生才是真功德。功德能净化人心，开启悟门，令修行人速成佛道。

　　心之妙用，无所不在。日用平常、生活点滴，处处皆是。若心不起妙用，逢遇人事，则不能随缘智行，也不能转物化境，更不能周圆一切，即无明凡夫之境地。若于心不昧，是非无生，每时每刻都自在洒脱、拿捏自如，点点滴滴俱恰到好处、不失分寸。如此这般，不但自己妙乐无穷，而且能利益大家，造福社会……此方为一个修行人真正用功办道之处，及觉悟应达到的最终目的。

　　慈悲是需要力量的，否则你的慈悲会成为自己的异想天开，因为没有力量的慈悲顶多也只能称之为善良罢了。

　　追求财富要向内求，而不要向外求。当你的心对某些事物有很强烈的念头，你就很容易在外境得到它，这就等于是心想事成。经常做“我是被爱的、我是有价值的、我是被恩典的、我是被眷顾的……”这样心理暗示的练习，生活就会比以前丰盛。但这么努力之下，而你的福报还不够，那就是因为你的心量还没有扩大，因为心量越大福报就越大

　　“十心向往”，就是具足十种心，向往一个对境，命终就必定能往生到阿弥陀佛的国土。“十心向往”就是随一一心，专念向往阿弥陀佛，命终一定得生彼国。这“十心”表明一个修道人要存哪十种心。这是菩萨发心的内涵了，我们了解一下，十心向往。

　　不与而取叫偷盗。不偷盗戒是指所有一切不是自己的东西，不论是私人、公家的财物，未经当事人同意，拿取了其任何一样物品，则犯盗戒。盗戒属于性罪，不仅佛教中将其制为戒律，世间的法律亦有相应的罪行惩罚。凡是有主之物，若未征得对方同意，将此物取离本处，占为己有，即犯盗戒。犯盗戒的行为主要有以下四大类：

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

说起心中心，首先要了解，我们到底有几颗心？一颗还是两颗，为何又叫心中心法？很显然，我们只有一颗心，为何又叫心中心法呢？这两个心到底分别是指什么？这两颗心，实际是同一性体的两种不同作用：一是分别意识，一是观照智。前者我称为意识心，后者我称为觉知心，简称识心和觉心。

如果你得了癌症，癌症并不针对你而来。癌症并不是冲着你。它来，只是单纯的来。癌症只是单纯的身体现象、意识现象，它是纯洁的。是人们恐惧的心和想生不想死的信念，创造了它的复杂，创造了它的魔鬼面孔。

大凡心理痛苦的人，多不是行动派；行动派，鲜有心理痛苦的。行动派很少淤积心理能量，他们的心理能量都一路撒在了行动的路上，沿路开花。因为没有积攒能够发蠹的心理能量，又能沿路看到自己开出的花朵，所以行动派一般都是乐天派、快乐派。