广东·汕头放生明细汇报

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

　　问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　一位师兄写的蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……相比其他物命，蛇类可以说是放生难度最大、最累、也最让人操心的物种！

　　回向文是什么？佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。

　　放生泥鳅的好处　　泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。

　　放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食

师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧！

毛毛原本是一只流浪猫，李先生第一次发现它的时候，是在住家大楼的楼梯间里，当时天正下着大雨，而那时还很小的毛毛浑身湿漉漉的躲在角落里瑟瑟发抖，那只小猫可怜的目光，让李先生不忍离去，于是他决定将那只小猫带回家收养。

　　修行应以慈悲心为主，家中这些昆虫也是有缘的一类众生，我们要怀着慈悲心来处理它们，而不是用经咒去镇伏。首先，做好日常清洁工作，不留卫生死角，以防护为第一途径；其次，在佛前告白：因为家里要做清洁工作，希望这些昆虫尽早搬家。做完告白，等一些时间后，再打扫卫生。再次，平日遇到这些昆虫尽量活捉，捉完拿到屋外放生。还有，家里的食品尽量密封起来存放，尤其是甜的东西，更要密封保存，这样一来，蚂蚁自然就少了。

我当内科住院医师的时候，有一天，在医院爬楼梯，看见一位气质很高雅的中年妇人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子，我就过去扶她，请问她说：“欧巴桑，您是不是不舒服呢？我扶您回去，您住哪一间呀？”

　　放生是慈悲心的体现。所以首先要强调如法放生、科学放生，切不可因为盲目放生而引起生态环境的破坏和对动物的伤害。比如我们这次放生的鱼类，以及放生的区域，事先都经过科学的调查和论证，这样才能真正使我们慈悲护生的理念落到实处。

　　放生，作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式，是从释迦牟尼佛时代开始的，至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行，却在人类社会产生了急剧变化的今天，遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程，已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们，倡导并执行如理如法的放生，不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心，爱护自然与生命，更是在具体行动上与时俱进，促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中，坚持中国化方向。

　　但凭慈悲心，而不贪恋功德，这样放生才是真功德。功德能净化人心，开启悟门，令修行人速成佛道。

　　微友：师父慈悲，听说放生需要请法师做法事，是这样的吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！有法师主持的放生活动，可以随喜参加。平常自己也可以随缘放，念念三皈依和佛号就好了。

晚上，和老妈闲聊。她问我：“你还记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。小阿公是做素面的老师傅。老家有很多做素面的师傅，做的素面好吃不易断，非常有名。小阿公就是这样的老师傅。他的手艺是少年时从雁荡山脚下的乐清师傅那里学来的。

　　修行之路就是一条终点明确之路，经典与良师则是指路明灯，须得在灯的指引下，一步一步往前走方是踏实。一旦有了贪著妄念，就障碍智慧灵感与自性光明，极易被引上歪路。故修行要用功，却不可贪快。须知凡事皆有个过程，只有在这个过程中用心体会，认真学习，保持正念正行，方能”功到自然成“。

　　在超度这件事上，世人对佛教多有误解，觉得所谓的“超度”就是超度亡灵，佛教也就变成了为死人服务的宗教，可事实并非如此。“超度”这两个字中，包含着大乘佛法所讲的“自利”与“利他”两层含义。举个生活中的例子。我们看看这个世间的人，都感到活非常辛苦，无不是为了追求财色名食睡这五种欲望，在拼命奋斗，觉得只要满足了这些欲望，就得到了快乐。结果往往是“人生不如意事，十之八九”，仅有的快乐最终也转瞬即逝，变为更深的痛苦

　　佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。　　法德放生活动以弘扬【众生平等，尊重生命，慈悲救护】为宗旨。倡导维护

　　偈，是一首记录佛法的诗：佛经中有三藏十二部，就是把佛陀所说的法，按“散文、诗歌、故事、论文”等十二个体裁分门别类，而偈颂便相当于用“诗歌”的形式，记录佛法，传唱四方。诸恶莫作，众善奉行 自净其意，是诸佛教

　　我们要知道事物的无常性，收藏起来不用是损害自己的福报，这样的吝惜心感得来生贫穷，相反布施是能够积攒福报，我们行持布施法门是可以增长福报的。东西不让它增长广大，放在那里就坏掉了。我们劝大家行布施行，是因为无常，它会毁坏，行善法才能够不断增长福报。

　　贪嗔痴三毒同属根本烦恼，非要抓“贼王”的话，就是其中的“痴”。愚痴，即“无明”。没智慧，这是导致凡夫来时糊涂去时迷，不断生死轮回的根本。故佛法讲生命流转的十二因缘为：缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集

　　人是一个群居动物，尤其在团体里面生活，人与人之间难免会碰到一些难以沟通的事情。生活的烦恼，很多时候来源于这些鸡毛蒜皮的小事。往往过于争论之后，到头来都会是两败俱伤。因此，我们要学会不争这一法，在菩萨六度波罗蜜当中，我们也应该学会忍辱。生活中的忍辱，并不是一味的曲让，更不是所谓胆小怕事的懦弱，而是一种智慧的处世之道。

　　人生有八乐，天伦之乐、交友之乐、助人之乐、知足常乐、宽容之乐、读书之乐、劳动之乐、清闲之乐。一、天伦之乐，天伦之乐是骨肉亲情的乐趣，不宜用于家庭之外。天伦之乐，是上天赐福给人的乐。夫妻互敬互爱，兄弟亲热相好，妯娌和睦相处，儿女孝顺父母，长辈关心晚辈，经常让属于自己的小天地充满温馨。　

　　经行是指在一定的场所往复回旋地行走。南传长老将经行称为“行禅”，它是修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，而采用的一种修行方式。《大比丘三千威仪》云：“经行有五事。一者当于闲处，二者当于户前，三者当于讲堂前，四者当于塔下，五者当于阁下。”