今日与诸君相见，先问诸君：一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲生西否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。　　古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多，今每门各

　　放生，功德无量，放生吉祥如意，放生心想事成！有慈悲心的佛弟子宏梨，心有慈悲、持续放生，功德无量！放生，可以改变命运，放生可以积累福报，放生可以提升福报。　　鲫鱼是很便宜的鱼，如果您一天少喝一瓶

　　放生的好处：放生就是将那些面临被在杀的生命立刻放生的行为，放生就是。放生，是改变命运的最好方法。为什么？因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有特异功能的人看到，经常放生的人，身边有护法神、身上散发出亮光。放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

(一)放生得如意伴侣　　有一次我煮螃蟹，把六只螃蟹放到锅里，开了火。过了一会儿水热了，螃蟹在锅里拼命挣扎，发出很大的声响。我听到螃蟹挣扎的声音，突然觉得这些螃蟹很可怜。就赶快关了火，把它们从锅里捞出

　　放生鲤鱼的功德　　放生功德无量。大鲤鱼是最有趣的动物。如果放他，他会报喜。我放的鲤鱼其实不算多。但是却有过三次鲤鱼报喜经历。第一次，我基本没钱生活的情况下，梦到和父亲，女朋友在长江游玩，有无数的大鲤鱼在江里翻滚，都露着大脊背，我梦里想，我放的鱼都长大了。然后半个月，我就进了一家高收入的机构。

　　放生的人很多，但是最有效的放生方法你掌握了吗？佛在《金光明经》里教导我们，放生应该做到以下三个实质的内容：首先，解决可怜的动物们的当务之的生存状况，然后，再布施动物们食物，最后，布施法食（诵读大乘佛经及称赞佛号）。

　　持续放生者，能得到无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成！不信，你就放生三年试试。　　一、放生是救众生第一大法门，什么都没有这个有效！　　二、放生是渡众生

　　一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的世间善事中，没有比放生更彻底更完美的。　　这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃

　　很多孩子从小就懂得做功德、做善事，这是为什么呢？这是因为他接受他的父母亲从小对他的教育。当父母亲乐善好施，帮助别人的时候，孩子会受到潜移默化的影响。当父母亲去放生的时候，孩子会问，爸爸妈妈，把

　　那年，我跟小妹妹提倡放生泥鳅，我跟她说，放生泥鳅对皮肤很好（她那会儿腿部被海蜇伤了，皮肤出了问题）。本来以为她听我这么说会很高兴，没有想到她跟我说：这些都不重要，姐姐，咱们是不是需要采取措施帮它们泥鳅保持体温呢？泥鳅直接放在带子里面会不会被冻到？会不会被伤到？需要什么特别注意事项吗？……我无语且惭愧。

　　佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”随喜一切众生功德，这个法门，非常殊胜，修者具有无量无边福德，而且不管你有没有修行大乘都可以修，改变现世命运！

　　（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，

　　凡有血气者，必有知觉。既有知觉，则必贪生怕死，趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱，莫不皆然。若忽尔捕而杀之，则其力虽不能敌，无可如何，【其心之仇恨，殆不能以语言文字形容。若将欲杀，或有赎之放之令生者，则其

　　我们只是付出一点小苦就可以代众生大苦，付出一点时间精力财物，走几段路，骑车骑几段路，开车开几段路，将其放归大自然，就可以解除其被割被切被杀的大苦。　　我们舍弃自己的私人时间，去做利益众生的事情

　　今天是2010年的四月，放生至今已经有一年了！整整的一年中就和北京及全国的师兄们不停地在放生，救命。还好有佛菩萨的加持，家里从反对到支持，到如今是家里样样事情不用我操心打理，有家里同修的护持让我能够轻松上阵，把这个世间的事情都放下，心底里思维中唯有念佛，唯有怎样把众生放好！

　　为什么放生能得大福报？为什么放生能得大富贵？因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。

　　我很小就看过很多佛学书籍，但真正系统的开始学佛，要从2007年夏天开始。那时我跟朋友去太杭州旅游，在一个偶然的机会，恰好遇到灵隐寺的苦禅大法师。法师很慈悲，教授了我净土法门，并赠送给我一串开过光的

　　人的福报寿命是由往昔所造的善恶业所决定，是有定数的。如《了凡四训》中所述：了凡先生被算士算定其食廪米九十一石五斗时当出贡，结果事有曲折，却依然应验，了凡先生由此更加相信进退有命，迟速有时。了凡

　　过去事如长夜大梦，都没有了，还想着它干什么呢？现在的事逢场作戏，好像现在大家聚首一堂，我讲佛法，你们听佛法，散会时候到了，各走东西，聚会没有了。未来的事犹如空中浮云，变化万千，莫能预测，计划将来如何如何，到时已不适用，枉费心神。就是说过去事、现在事、

　　在修行的过程中，我们所遇到的每一件事情的发展，都有它的“生、住、异、灭”。而我们一定要能够在这个过程中，很好的控制自己的情绪；不会随着事情的发展而“起心动念”，并知道这就是自己的功课，是我们修行的目标和方向。不要把修行当成是一种忍耐，支持你自己的感受跟想法是很重要的。你觉得你被不公平对待了，就要站出来为自己说话，某些时候，支持自己、肯定自己也是修行的

　　当我们发现问题很受打击时，这种挫折感是一种苦受。对于修行人来说，我们不能将之导向情绪，而要导向“一切众生都有这样的问题”，这时候便开始观了。第一念起，第二念要观，第一念是发现现实问题，第二念把事归到理上，在法界的大背景下导向普贤愿。

　　观世音菩萨，又叫做施无畏菩萨，无畏是因为慈悲的原因，没有敌人。慈悲就不会伤害一切众生，就没有对立，两者是相辅相成的。因为不对立才不会伤害众生，因为不伤害众生他也就没有敌人，所以在一切时一切处他无所畏惧。自卑和自大其实是一个病根，都是自我意识太强，只是表现形式不同。当我们不跟外界的一切对立的时候，好也好，坏也好，平等地去行持。佛菩萨救度一切众生都是平等普渡，忠实地作众生的依靠，这个叫施无畏

　　古人云：“死生亦大矣”，的确，生与死是每个人都要经历、面对的大问题。生命总会结束，畏惧或抵抗死亡都可笑而徒劳。也正因生命终将走向末路，在生命过程中，才应该多做有意义的事，去探索真理，提高生命的质量，消除妄想、执着，最终超越生死。

　　佛教的盂兰盆起源于目犍连尊者救母亲的故事，世间的盂兰节则被认为是鬼节，并做戏给鬼看。中国人以正月十五为上元节、七月十五是中元节，十月十五是下元节，这是术数家以六十甲子配九宫的事，与佛教度鬼无关。一般人以为七月十五是鬼节，可能与佛教有关，因为佛教有位神通第一的目犍连尊者，是在这日超度母亲升天的。

　　我记得以前我师父上人曾经讲过，缘起是阿难尊者曾经在林间习定，夜里见到一位鬼王，这位鬼王是南无观世音菩萨示现的面燃大士。面燃大士对阿难尊者说：你三天以后，要堕到饿鬼道中。阿难尊者听了以后十分惊恐，就去请求本师释迦牟尼佛告诉自己免于堕到饿鬼道的方法。本师释迦牟尼佛大慈大悲，示以方便，教阿难尊者施食的法门，利济群生，读诵佛经，消灾延寿，普施甘露法食，令所有的饿鬼得以进食，解除饥饿之

　　菩萨修善的过程中，特别注重日常对善法的修习，于每天每时每秒起心动念中，都能令心观察和思惟善法。当心中时刻都充满善法时，哪怕一点点的不善之心也没有生起的空间，故能以此永断诸恶，而圆满成就善法。善法，无论是普通人天等道的众生，还是出世的圣道修行者，皆以此法而为成就圣道功德之本。这种善法，其内容并不复杂，就是大家皆知的十善业道，如佛在《十善业道经》中说：“言善法者

　　极乐世界是阿弥陀佛大慈悲、大平等心流露显现的，是清净庄严、绝对平等、不可置疑的。但我们往生者心识的清净程度是不一样的，所以极乐世界在往生者自己的心中就呈现出莲花有大小的差别，见佛有时间长短及莲开九品的种种差别。