布施放生让负债累累的家庭变得美满富裕

　　放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。

　　大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他

　　问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）

首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少

　　回向文是什么？佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。

　　放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

　　放生泥鳅的好处　　泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。

如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食

　　问：放生时咒语怎么念？南na无mo阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè哆duō他tuo伽qié多duō夜yè哆duō地dì夜yè他tuo阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗lí阿ā弥mí利lì多duō悉xī耽dān婆pó毗pí阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán帝dì阿ā弥mí利lì哆duō毗pí迦jiā兰lán多duō

　　修行应以慈悲心为主，家中这些昆虫也是有缘的一类众生，我们要怀着慈悲心来处理它们，而不是用经咒去镇伏。首先，做好日常清洁工作，不留卫生死角，以防护为第一途径；其次，在佛前告白：因为家里要做清洁工作，希望这些昆虫尽早搬家。做完告白，等一些时间后，再打扫卫生。再次，平日遇到这些昆虫尽量活捉，捉完拿到屋外放生。还有，家里的食品尽量密封起来存放，尤其是甜的东西，更要密封保存，这样一来，蚂蚁自然就少了。

我当内科住院医师的时候，有一天，在医院爬楼梯，看见一位气质很高雅的中年妇人，但是她整个人失魂落魄的，走路摇摇晃晃，好像随时会昏倒的样子，我就过去扶她，请问她说：“欧巴桑，您是不是不舒服呢？我扶您回去，您住哪一间呀？”

　　放生是慈悲心的体现。所以首先要强调如法放生、科学放生，切不可因为盲目放生而引起生态环境的破坏和对动物的伤害。比如我们这次放生的鱼类，以及放生的区域，事先都经过科学的调查和论证，这样才能真正使我们慈悲护生的理念落到实处。

　　放生，作为一个饱含慈爱的行为、一种佛教倡导的修行方式，是从释迦牟尼佛时代开始的，至今广为流传、影响深远。但是这种传统的善行，却在人类社会产生了急剧变化的今天，遇到了新的挑战。现代科技发展与城市化进程，已经极大地改变了中国人的传统生活方式。生活在现代化今天的我们，倡导并执行如理如法的放生，不仅仅是发扬每位放生参与者的慈爱之心，爱护自然与生命，更是在具体行动上与时俱进，促进传统佛教与现代社会主义社会相适应中，坚持中国化方向。

　　但凭慈悲心，而不贪恋功德，这样放生才是真功德。功德能净化人心，开启悟门，令修行人速成佛道。

　　微友：师父慈悲，听说放生需要请法师做法事，是这样的吗？仁山法师：阿弥陀佛，您好！有法师主持的放生活动，可以随喜参加。平常自己也可以随缘放，念念三皈依和佛号就好了。

晚上，和老妈闲聊。她问我：“你还记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。小阿公是做素面的老师傅。老家有很多做素面的师傅，做的素面好吃不易断，非常有名。小阿公就是这样的老师傅。他的手艺是少年时从雁荡山脚下的乐清师傅那里学来的。

　　师兄们好，末学看到有些师兄在经济方面经常比较困扰，就想把自己的一些亲身经历写一下，希望能对大家有所帮助吧。末学在修行前经济状况很不好，经常为钱而烦恼。结婚以后和老公刚成立新家，一开始还有点积蓄，但后来都给老公拿去投资了，自己不上班没有收入，加之花钱没

　　问题：弟子生于海边，大家都不敢放生。有的说：没吃素，放生也没用；有的说，家人在捕鱼，自己却放生，真可笑！师父，我该怎么做？灯云法师：放生：一方面是为了救它一条命。现在救它的命，以后就能救自己的命；其次，能够增长慈悲心。多一份慈悲心，就多一份功德。

初一十五是一个月中的具体两天，初一是农历每月的第一天，十五是农历每月的第十五天，同时，初一十五也是佛教中的十斋日，《地藏经》言：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。”

从前浙江会稽县有两位儒生，名叫陶石梁与张芝亭，自小便一起习文读经，虽两人个性不同，但朝夕相处早已培养良好的默契。

　　抱佛眠不是抱着佛像睡觉，不是简简单单只抱一句佛号入睡，把佛号当成安眠曲，不是这个意思。句话出自于南朝傅大士的一首偈语：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。」意思是我们不要花那么多的心思天天往外面去找佛，我们自己的肉身凡胎里面就有一尊佛，天天和佛一起睡觉，天天和佛一起起床，天天讲话，天天做这个做那个，其实都是我们的佛性在起作用，只是我们不知道，不知道反观，反而用这个佛性来造种种的贪嗔痴，来造种种不善的业，所以冤枉来哉。

　　关于老人买保健品的事，只要这个保健品有用，吃了对老人的身体有好处，而且儿女有这个能力，就可以买给父母吃。父母既然有这个需求，我们就尽量地满足他。其中最主要就是和父母互动的度的把握，这里面没有什么谁对谁错。我们自己首先要放下，要知道，老年人就是小孩，他喜欢的事情你尽量去做。如果实在做不到，你再去告诉他。

约翰是个非常有钱的富翁，他的身边每天都会围着许许多多的朋友，但是这些朋友与其说是约翰的朋友，倒不如说是约翰手中钞票的朋友。

在扬州有一位陈先生，是位信佛虔诚、勤于礼佛的佛教徒，但这位虔诚拜佛的陈先生却对吃鱼特别偏爱，尤其是鲜鱼，他甚至还建造了一个大鱼池来养鱼，时常请厨师来杀鱼烹调，满足他的口腹之欲。

　若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀吃素护惜物命，及买放物命而起。大家各须发心，护惜物命。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声，此语当奉为箴铭，力加警惕。盖放生之意义，即是使大家发心护生，

　　今天要谈的一个话题，就是谁是我的靠山？因为每个人要想活在这个世上，活得有安全感，都需要一个依靠。就像天下父母，大家都以儿女为靠山。但是到头来，含辛茹苦把孩子培养长大成人了，跟着媳妇跑了。所以有些老人到老到老了发现到，完了。孩子好像也不是很可靠，那怎么办呢？这个时候叫天天不应，叫地地不灵。所以，遇到这种大逆不道、不孝顺的孩子，他发现到自己靠山倒了，看来孩子不是自己的靠山。

　　我们所有的佛法修学必须回到心上来，如果你心没打开，所学的东西都是没太大用处。但是也并不是说我们的心没打开，就不需要学习了；我们讲念佛一定要身口意一致，如果你口里念佛心里想着外面的，没用。其实这里有一个思惟方式的问题。