释地藏肉身不朽: 1200年前,公元794年,农历7月最后一天,金乔觉召集其徒子。然后向徒子告别道:我死了以后,不要火葬。把尸身放入石头缸,三年后再拿出来。如果到时候还不朽的话,再在身上刷金漆。他99岁入
舍利子在历来传说中都极富神秘色彩,据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩,是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇,如肉身舍利等。而随着社会发展,有大量的仿冒舍利出现。因此,掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。
佛教的“舍利”有种种不可思议之处,“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且,舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢? 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。 泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺,入火不焚,刀砍不断,铁锤敲不坏,能够在黑暗中放光,可以用来避邪。
前几年,我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光,或暗红,或淡紫,或浅黄,美丽而又诡异。一时间,善男信女纷纷前往瞻仰。“舍利子”为什么会发光呢?笃信佛教的人认为,修行程度的高低、悟道是否彻底,决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛,他是最先觉悟者,修行已经达到功德圆满的地步,为,不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利子”,发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很
佛教徒即身证得菩萨境界,具足大智慧、大悲心,称之为“肉身菩萨”。父母所生血肉之躯,称为“肉身”。如《楞严经》卷八:“是清净人修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界。”又如元·方回《杂书》诗:“自恨肉身无报答,日常饱饭夜安眠。”《坛经·行由品》:六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役,见上座神秀之偈未见性,便在廊下复书一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”众人见偈惊讶不已,说:“奇哉,不得以貌取人,何得多时使他肉身菩萨!”
释虚云禅师,于1959年农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂,世寿一百二十岁,僧腊一百零一年。荼毗之后,得五色舍利子数百粒。虚云禅师舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名。宝石舍利成方形多为绿色、蓝色。水晶舍利成圆形多为无色透明和浅黄色。以下为虚云老和尚舍利图:
问:平民百姓火化能出舍利吗?答:这个没有确切的说法。或许有些平民百姓火化出了舍利,大家也不会认为是舍利,因为很多人认为舍利子是修道有成的法师们才会有,所以就算平民百姓出现舍利,也没去多加关注。
禅宗六祖慧能大师肉身舍利 肉身,原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的肉身是指即生证得菩萨境界,具足大智慧,大悲心者。, 肉身是全身舍利,《玄应音义》卷六载:舍利有全身、碎身之别。全身舍利即是高僧或
1995年7月28日,宣化上人的法体在万佛圣城荼毗,连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗(后于万佛圣城上空洒骨灰后,又有从地上捡到舍利者,合计当有近万舍利)。宣公上人舍利主要是以玉化骨舍利为主,有部分宝石舍利和部分器官舍利。以下为宣公上人舍利图:
可以佩戴在自己身上,但不能装在裤子口袋里,最好是用布袋装好挂在自己脖子上。
金乔觉(公元630——729年),生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。唐高宗永徽四年出家后,即携白犬善听航海来华。至九华山,得闵公地建大道场。开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。
本焕长老,于2012年4月2日零时三十六分,在深圳市弘法寺圆寂,世寿106岁。本焕长老舍利子有十三种颜色,青色青光、黄色黄光、赤色赤光,白色白光,微妙香洁!这些舍利子五光十色,形状圆润,有的拇指大小,有的状如珍珠。
仁义师太简历 仁义师太(1911—1995),俗名姜素敏,东北人(辽宁沉阳人,或吉林通化人,这两个地方,一个是娘家,一个是婆家)。姜素敏结婚后没有生养子女,不久丈夫因病去世了,婆家即对其冷淡极了,姜素敏
为什么会有舍利子?千余年来,这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题,迄今为止,产生了多种说法。舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
肉身舍利 肉身舍利,是佛教一个特有的现象,是指修行到一定境界后,身体会与世不朽,永存世间,在佛教中认为其是精神力量的作用,而现代科学往往认为其也是借助了一些材料,由特定的步骤制成,但目前尙没有明
关于舍利子的形成,历来众说纷纭,莫衷一是。有些学者提出,由于佛门僧人长期都是素食,摄入了大量的纤维素和矿物质,经过人体的新陈代谢,极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等,最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万,为何并无舍利子出现?佛门弟子不计其数,为什么不是每个人都有舍利子呢?舍利子一般超不出以下几种来源:结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为,舍利子可能是一种病理现象,类似胆结石、肾结石之类。
南怀瑾,于2012年9月29日下午4时,在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世,享年95岁。南师荼毗仪式结束后,弟子们经过讨论商议,在否决了就地不开炉建塔的方案后,于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉,看到经过荼毗后,南师的头骨完整,上面缀满各色舍利子;头骨一半呈现黄色,一半呈现蓝色;其余身体化成舍利子无数。
唐朝的慧能大师,是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨(肉身不坏之得道高僧),目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期,偏激的红卫兵为了破除迷信,所谓的牛鬼蛇神,为验证慧能大师是否为人工伪造的,曾经用钉锤在大师的胸口处,硬是挖一个小洞,结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺,当场吓得纷纷跪地叩拜。
黄玉兰居士成就肉身舍利 被誉为二十一世纪现代弥陀肉身(大愿)菩萨的黄玉兰居士,是安徽省砀山县大屯村人,出生于1940年阴历正月初四。一生专修专弘念佛法门,于2001年阴历六月十五念着佛号,面带微笑,
泰国高僧90岁圆寂 火化肉身完好无损 在泰南仁廊府挽暖区樾挽暖佛寺发生一起奇特事件,该寺高僧圆寂后被火化时尸体、袈裟不能被焚毁,令人称奇。 高僧火化丝毫不损后,亲信及委员另换新袈裟。小图为高僧所
烦恼、习气一现前,有时很难管住自己。为什么呢?这就是习气,不是现行烦恼。现行烦恼是由习气激荡出来的。习气是过去种了很多瞋心的种子,对境造业时的频率相当高,只要有因缘,立即爆发出来,形成习惯,就很难改变。有些人性格温柔,平时不太发脾气,但不代表没有瞋恨的种子,他一发脾气不得了那简直,地动山摇,强度比老发脾气的还厉害。他集聚时间长了,以前忍的太多了,并不是真把这个东西消磨掉了,只是种子力量很弱,一次一次,最后种子汇聚到一起,形成合力,到一定时候,忍不住啪,一下爆炸了。
今天要跟大家讲的《圣贤录》里的往生故事,叫性专法师,就是我们说的专修净土的专。他的字也很有意思,叫守庵,就是守株待兔的守。实际上,念佛就是守株待兔。性专法师,是明朝人。他年少出家,参访了很多的善知识。后来拜妙峰禅师,受戒,听他讲《法华经》。之后自己告辞,实修去了,住在妙峰顶,专修头陀。当然那会儿他并不是去专念佛,而是诵《法华经》。
(1)如幻观。(2)念佛,不管做什么都念佛。(3)假观。常常把工作、行为与思想看成不实在的假相。愈忙愈要这样去观,观久了,心就会歇、会解脱。人离不开日常的现实生活,唯有在这日用当中,常用智慧去观照才能解脱。倘若观照力不够,就会随业所转、生死轮回、烦恼流浪。
我们没成佛以前,一直都在因地。因和果是相对安立的,“因地修行”、“成就佛果”,你要理解好“因”与“果”的关系——没成佛之前的修学都是在“因地”培植资粮,成就佛果就是“果地”。诸佛没成佛前,都是在因地修行,广积福慧资粮。只有福慧资粮圆满,才能成就佛果。
古人说,余门学道,如蚁子上于高山,念佛往生,似风帆扬于顺水。不断烦恼,一生成办,直捷简易,名曰横超。意思就是其他的大乘、小乘诸多法门,如同蚂蚁要爬山高山一样艰难,但是净土法门如同顺风扬帆,十分快速地到达目的地。
天底下的任何事情,在是非没有分清楚之前,一定要谨慎,不能仓促地去处理。如果辨明了是非,那就要考虑其中的道理所在,任何事物都有其必然之理,要用理来决断、要以道义来决断。惟道所在断之勿疑。这句话说的就是我们做人做事的标准,我们如何处理事情?就是往道上会。
有人说:我会珍惜生命里的每一个人。珍惜是对的,但是首先要从家人做起,学习佛法利益众生也要从家人做起。很多人学完佛了,佛学完了之后,对家庭就有一种逃离感,就是很不想待在家里,但是自己又口口声声讲自己要发菩提心、要度化众生,这些就是背道而驰!自己的家人,一定要好好珍惜好、要好好照顾好,有的东西失去了才懂得珍惜的话,可能是你人生当中最大的遗憾,是不是?
善士问:信佛不是可以消业吗?改心不是可以改运吗?那为什么师父在《缘苑圆》书中解答“一家人信佛还出事”这个问题中说,有因必有果,信佛只是会好点,大事化小,小事化了呢?恒传法师答:一个人信佛、学佛了,是否具足正知正见?是否把身心交给了佛?
听到一则往生净土的事例,更能感知弥陀大愿与如实念佛必然不虚,必于临命终时正念现前,蒙佛接引得生极乐世界。在这业力牵引业障障碍、烦恼滋生、各种说法、理论、戏论概念疑惑不信的种种障缘中,念佛往生净土的依然存在,这也是给我们这些知苦难的众生一个带业往生的方便,何为方便,因为业力、业障、烦恼、果报的影响很难自解脱圆满菩提。
南无,翻译成汉语,就是“恭敬”的意思,包括“归命、顶礼”等。阿弥陀佛,则可以被翻译为无量寿,或者无量光。阿弥陀佛,在佛教当中是西方极乐世界教主的名号。在《佛说阿弥陀经》当中说:“舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。”这段话正是赞叹了阿弥陀佛的极乐世界的无比殊胜的状态。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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