舍利子在历来传说中都极富神秘色彩，据说能带来祥瑞。法门寺的佛舍利据记载曾多次大放异彩，是为瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而随着社会发展，有大量的仿冒舍利出现。因此，掌握正确的分辨方法是现今很必要的事情。

佛教的“舍利”有种种不可思议之处，“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。而且，舍利也不只是身体内的产物。有些得道者……直指人类自身最后一块神秘之处。为什么只有佛法的大修行者、成就者才能留下多多少少、大大小小的舍利子呢？ 传说舍利子置于额前可顿悟大智慧。 泡水服下可直见佛祖。 入药可祛百病。入水不溺，入火不焚，刀砍不断，铁锤敲不坏，能够在黑暗中放光，可以用来避邪。

前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的奇迹。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发出荧荧的磷光，或暗红，或淡紫，或浅黄，美丽而又诡异。一时间，善男信女纷纷前往瞻仰。“舍利子”为什么会发光呢？笃信佛教的人认为，修行程度的高低、悟道是否彻底，决定其在佛教世界中等级的高低。释迦牟尼是佛，他是最先觉悟者，修行已经达到功德圆满的地步，为，不能光从能量角度去讨论这个问题。他们研究了一些“舍利子”，发现所谓“舍利子”的成分跟焙烧以后的胆结石或肾结石的成分很

　　佛教徒即身证得菩萨境界，具足大智慧、大悲心，称之为“肉身菩萨”。父母所生血肉之躯，称为“肉身”。如《楞严经》卷八：“是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界。”又如元·方回《杂书》诗：“自恨肉身无报答，日常饱饭夜安眠。”《坛经·行由品》：六祖慧能初在黄梅弘忍门下作杂役，见上座神秀之偈未见性，便在廊下复书一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”众人见偈惊讶不已，说：“奇哉，不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨！”

　　释虚云禅师，于1959年农历九月十三日在云居茅蓬内圆寂，世寿一百二十岁，僧腊一百零一年。荼毗之后，得五色舍利子数百粒。虚云禅师舍利以宝石舍利和水晶舍利最出名。宝石舍利成方形多为绿色、蓝色。水晶舍利成圆形多为无色透明和浅黄色。以下为虚云老和尚舍利图：

问：平民百姓火化能出舍利吗？答：这个没有确切的说法。或许有些平民百姓火化出了舍利，大家也不会认为是舍利，因为很多人认为舍利子是修道有成的法师们才会有，所以就算平民百姓出现舍利，也没去多加关注。

禅宗六祖慧能大师肉身舍利　　肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的肉身是指即生证得菩萨境界，具足大智慧，大悲心者。， 肉身是全身舍利，《玄应音义》卷六载：舍利有全身、碎身之别。全身舍利即是高僧或

1995年7月28日，宣化上人的法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，合计当有近万舍利）。宣公上人舍利主要是以玉化骨舍利为主，有部分宝石舍利和部分器官舍利。以下为宣公上人舍利图：

可以佩戴在自己身上，但不能装在裤子口袋里，最好是用布袋装好挂在自己脖子上。

本焕长老，于2012年4月2日零时三十六分，在深圳市弘法寺圆寂，世寿106岁。本焕长老舍利子有十三种颜色，青色青光、黄色黄光、赤色赤光，白色白光，微妙香洁！这些舍利子五光十色，形状圆润，有的拇指大小，有的状如珍珠。

仁义师太简历　　仁义师太（1911—1995），俗名姜素敏，东北人（辽宁沉阳人，或吉林通化人，这两个地方，一个是娘家，一个是婆家）。姜素敏结婚后没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极了，姜素敏

　　为什么会有舍利子？千余年来，这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题，迄今为止，产生了多种说法。舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

肉身舍利　　肉身舍利，是佛教一个特有的现象，是指修行到一定境界后，身体会与世不朽，永存世间，在佛教中认为其是精神力量的作用，而现代科学往往认为其也是借助了一些材料，由特定的步骤制成，但目前尙没有明

关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下几种来源：结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。

　　南怀瑾，于2012年9月29日下午4时，在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。南师荼毗仪式结束后，弟子们经过讨论商议，在否决了就地不开炉建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四点打开荼毗炉，看到经过荼毗后，南师的头骨完整，上面缀满各色舍利子；头骨一半呈现黄色，一半呈现蓝色；其余身体化成舍利子无数。

　　唐朝的慧能大师，是我国历史上出现的第一尊肉身菩萨（肉身不坏之得道高僧），目前仍供奉于广东韶关的南化寺。于文革时期，偏激的红卫兵为了破除迷信，所谓的牛鬼蛇神，为验证慧能大师是否为人工伪造的，曾经用钉锤在大师的胸口处，硬是挖一个小洞，结果赫然发现大师体内器官皆完好无缺，当场吓得纷纷跪地叩拜。

　　黄玉兰居士成就肉身舍利　　被誉为二十一世纪现代弥陀肉身（大愿）菩萨的黄玉兰居士，是安徽省砀山县大屯村人，出生于1940年阴历正月初四。一生专修专弘念佛法门，于2001年阴历六月十五念着佛号，面带微笑，

泰国高僧90岁圆寂 火化肉身完好无损　　在泰南仁廊府挽暖区樾挽暖佛寺发生一起奇特事件，该寺高僧圆寂后被火化时尸体、袈裟不能被焚毁，令人称奇。　　高僧火化丝毫不损后，亲信及委员另换新袈裟。小图为高僧所

　　今天要跟大家讲的《圣贤录》里的往生故事，叫性专法师，就是我们说的专修净土的专。他的字也很有意思，叫守庵，就是守株待兔的守。实际上，念佛就是守株待兔。性专法师，是明朝人。他年少出家，参访了很多的善知识。后来拜妙峰禅师，受戒，听他讲《法华经》。之后自己告辞，实修去了，住在妙峰顶，专修头陀。当然那会儿他并不是去专念佛，而是诵《法华经》。

　　（1）如幻观。（2）念佛，不管做什么都念佛。（3）假观。常常把工作、行为与思想看成不实在的假相。愈忙愈要这样去观，观久了，心就会歇、会解脱。人离不开日常的现实生活，唯有在这日用当中，常用智慧去观照才能解脱。倘若观照力不够，就会随业所转、生死轮回、烦恼流浪。

　　我们没成佛以前，一直都在因地。因和果是相对安立的，“因地修行”、“成就佛果”，你要理解好“因”与“果”的关系——没成佛之前的修学都是在“因地”培植资粮，成就佛果就是“果地”。诸佛没成佛前，都是在因地修行，广积福慧资粮。只有福慧资粮圆满，才能成就佛果。

　　古人说，余门学道，如蚁子上于高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。不断烦恼，一生成办，直捷简易，名曰横超。意思就是其他的大乘、小乘诸多法门，如同蚂蚁要爬山高山一样艰难，但是净土法门如同顺风扬帆，十分快速地到达目的地。

　　天底下的任何事情，在是非没有分清楚之前，一定要谨慎，不能仓促地去处理。如果辨明了是非，那就要考虑其中的道理所在，任何事物都有其必然之理，要用理来决断、要以道义来决断。惟道所在断之勿疑。这句话说的就是我们做人做事的标准，我们如何处理事情？就是往道上会。

　　有人说：我会珍惜生命里的每一个人。珍惜是对的，但是首先要从家人做起，学习佛法利益众生也要从家人做起。很多人学完佛了，佛学完了之后，对家庭就有一种逃离感，就是很不想待在家里，但是自己又口口声声讲自己要发菩提心、要度化众生，这些就是背道而驰！自己的家人，一定要好好珍惜好、要好好照顾好，有的东西失去了才懂得珍惜的话，可能是你人生当中最大的遗憾，是不是？

　　善士问：信佛不是可以消业吗？改心不是可以改运吗？那为什么师父在《缘苑圆》书中解答“一家人信佛还出事”这个问题中说，有因必有果，信佛只是会好点，大事化小，小事化了呢？恒传法师答：一个人信佛、学佛了，是否具足正知正见？是否把身心交给了佛？

　　听到一则往生净土的事例，更能感知弥陀大愿与如实念佛必然不虚，必于临命终时正念现前，蒙佛接引得生极乐世界。在这业力牵引业障障碍、烦恼滋生、各种说法、理论、戏论概念疑惑不信的种种障缘中，念佛往生净土的依然存在，这也是给我们这些知苦难的众生一个带业往生的方便，何为方便，因为业力、业障、烦恼、果报的影响很难自解脱圆满菩提。

　　南无，翻译成汉语，就是“恭敬”的意思，包括“归命、顶礼”等。阿弥陀佛，则可以被翻译为无量寿，或者无量光。阿弥陀佛，在佛教当中是西方极乐世界教主的名号。在《佛说阿弥陀经》当中说：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”这段话正是赞叹了阿弥陀佛的极乐世界的无比殊胜的状态。