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一、故事集导读

佛经故事 | 发表时间:2014-03-05 [投稿]

  一、故事集导读

  《百业经》看标题就知道其内容是关于业力至少有百则的一部经典,以众生现世事迹与过去生相关涉及的因缘业果为其主要内容。开头一般是以佛世时众生的一生遭遇为引述,或出生富贵,或不如法,或长相丑陋,种种众生相的差异,或得道证果,透过佛弟子请示释迦牟尼佛,因而了知该众生的过去生因缘,以及何以会有此业果,“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”的因缘果报法则从中被鲜明带出。

  这部选集的出处由藏传佛教的晋美彭措法王所传讲,是藏文经典,索达吉堪布翻译为中文,再经由印经协会编辑组四十则精选故事,加以改进,达到保留原意之外更适于阅读理解。索达吉堪布的译序中介绍“此经是在唐代由汉文译成藏文”,但在汉传《大藏经》中却未能找到汉文本。后经由编辑组查证,发现数则类似故事出现在《大正藏》本缘部中的《撰集百缘经》、《杂宝藏经》中,读者有兴趣可翻阅参考。

  本选集中所牵涉到的众生,约可分为二类,第一类众生虽生在佛世,却无缘学佛法,或已学佛但还未解脱者,前者以仍在地狱、恶鬼道受苦众生为主,后者有国王、王妃、比丘比丘尼等;第二类众生则是已获得解脱,或蒙佛陀授记,这类众生仅限于人、天,含括国王、小孩、大臣、首陀罗人、死刑犯、天子圪各种身份(参见附录一)。另外,亦有多篇涉及佛陀过去生中行菩萨道的事迹(参见附录二)。

  当阅读到时,不妨注意一下第一类众生的业迹,他们幸运地蒙世尊以他们为例,生在佛世,又说明其前世业因,渡化众生,为什么他们无法修学佛法乃至解脱?最主要的原因是什么?若已了知地狱、恶鬼道的众生,是在其恶业未消尽以前,无暇修学佛法,如此可再寻求他们堕入恶道的缘由,以及何时可脱离恶道,何时可达解脱证果。经过这样的探求之后,相信不用他人多说,也会明白何以要避免堕入恶道。

  至于第二类众生则是无论何种身份,遭逢何种顺逆境,皆有机会遇佛闻法,修行得解脱,可想想为什么他们有这样的善或恶的因缘?最重要的因素是他们过去生中,曾造下什么样的业缘,或发过何种善愿,促使他们生逢佛世,不管出生富贵或贫贱,即使在恶业未完全消尽之下,仍能或出家,或在世尊面前亲闻佛法,乃至解脱生死

  透过对这些众生过去因缘的了解,见贤思齐,见不贤内自省,可抉择出适当的行为准则,尤其要避免造下堕入恶道的业因。佛世时的恶道众生,无缘学佛,是我们最好的警惕。除了消极不再造恶业外,更需积极累积善业资粮,行持六度,这样就算我们遭遇过去生所造下的恶因成熟时,也能以此积善修行功力平等心面对,随缘消旧业,至少确保承受恶业的当下,不会再造新殃。那么当未来佛出现世间时,我们就有把握以人身遇佛得度。

  “佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生,忏悔此身多业障,不见如来金色身。” 虽然是现代佛子的一大憾事,但不要忘了,我们仍在世尊的教法之下,并拥有难得的人身,又有缘读此《百业经》,何妨效法先贤,至诚发愿,愿将来在弥勒佛的座下,亲闻法音,获得解脱,或蒙佛授记。那么即使先前所造之恶业先成熟,但所发的善愿与所聚集的善业,是不会因而灭失的,当旧业消完,也正是善因善业成熟之时。期昐有缘我们龙华三会再聚首。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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