1945年春，虚云老和尚从云门到南华传戒。此刻，云门禅寺有两位和尚，一位法名古根，一位法名传真，同住在一个寮房。一天早上，晨钟叩响了，俩人都还没有起床，过了一会，传真问古根：钟打过了，起不起来念经

　　有一天佛陀和阿难出去托钵，他们所居住的地方和人群聚居的地方有一段距离，当走到树林和乡村交界处时，地上有很多断落的树枝和竹刺，佛陀一不小心脚底刺到断裂的树根，痛彻心肺。弟子们赶快把他扶回居住的精舍中，但佛陀已痛到昏了过去。

　　云门事变，1951年发生了震惊世界的云门寺僧受迫害之事件。1951年2月，其时适全国“镇反”运动开始，有湖南某县不良分子某等混入其中，湖南公安局部门追至云门，将其捉拿归案。由是之故，遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众的怀疑，甚至误传云门藏有军械、电台。

　　万历九年，中相范李二人，奉命建佛寺塔院。等到寺院落成的前夕。李公梦见有五位印度僧人自西北飞来。「啊！实在太神奇了。」他心中想，然而好一回，五位飞行僧人仍然在天空中，并没有要立刻下来的意思。于是他很恭敬的设下了舒适的座位，准备了上好的供养，延请他们。

不动明王本身是大日如来的化身，五佛化身为五大金刚，八大菩萨化身为八大明王。不动明王属於日本东密最尊崇的一尊明王，在日本，几乎每一间寺庙都供奉不动明王，每一间庙都尊敬不动明王。[3] 而其中最著名的是日本高野山。

　　锁骨菩萨是真的吗？锁骨菩萨是传奇故事中的人物，她化作美女，以好合诱少年诵佛经，使人永绝淫欲。锁骨观音最早记载是中唐李复言的《续玄怪录》卷五《延州妇人》。锁骨菩萨的传说以前延州有一个妇女，长得白净而又有几分美貌，年龄在二十四五岁左右，独自往来于城中。年轻的男子，都争着与她交游，跟她亲热，甚至要她陪着睡觉也不拒绝。

　　十四根本印之一：不动根本印——独钴印不动根本印--独钴印　　双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾

　　富楼那将来成佛，他的佛国不知是怎样的情形，假若有可能，因缘时遇，富楼那成佛后，大家也可以发愿到他的佛国中修行。大悲的佛陀，明白众人的心意，不厌其详的告诉大众道：「富楼那成佛的佛国，大地没有山陵沟壑，没有荆棘沙砾；所有的楼台亭阁，高入云霄，土地都是金银众宝所铺。

　　五通梵志是佛陀的弟子，有一天当他在深山悬崖边行走的时候，不小心脚下滑了一步，就从悬崖边直直坠落下去了。当他失魂落魄跌下的一瞬间，随手抓住一棵小树的枝干，竟然绝处逢生，整个人中止了坠落而悬挂在半空中摇幌不定，非常危险。梵志眼看头上的树干快要支持不住他的体重了，心里十分恐慌，就大喊：「救命啊！救命啊！」

　　我们今天给大家说的黄龙派下的一位禅师，叫做死心悟新禅师，死尽偷心的死心，悟到新的境界的悟新。这位禅师生来就在他的左边肩膀上长了一块紫肉，有点像咱们说的胎记一样，外相上看特别像披着袈裟。所以很多明眼人都说他是再来人。人很聪明，但是他有相当长的一段时间特别喜欢辩论，一辩起来就没完没了。

　　在苏州虎丘园内，有一块顽石，关于它还有一个故事。传说，在晋宋时期，道生法师曾进入虎丘山，把石头聚在一起，对着石头讲《涅槃经》，讲到断除一切善根的人也能成佛时，石头听了也点头。这是成语故事“顽石点头”的出处。后来，这个成语用来比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。

　　五台山位居中国佛教四大名山之首，是大智文殊师利菩萨的道场。文殊师利菩萨又名妙吉祥菩萨，号称诸佛之母，菩萨之师。为了引领众生，获得妙智慧，妙吉祥，文殊菩萨分身尘刹，随缘化度，并多在五台山应机说法。今日大塔院寺内供奉的文殊塔即为纪念菩萨化身贫女，教化众生而兴建。

　　今天给大家介绍的这位百丈怀海禅师，他就是规矩法度的制定者。我们现在动不动就叫百丈清规，他对于寺院僧团的组织形式、执事职责，乃至佛事仪轨等等，都有很详细的、系统的并且是极其合理的规定。佛门里面有一句话叫「宁在丛林睡觉，不在小庙办道。」在大丛林里面，这种大的共住规约中，你完全就没有自我的发挥余地。那么对于一个修道人，佛教讲到破我执来讲，是一种最好的生活环境。不晓得诸位有没有听过这样的有趣的事，说在丛林里边告诉你生姜是树上长的，你就认为是树

　　佛教兴旺之后，从四祖道信这里就培养了一支武僧团，惠明禅师就是这个武僧团的首领。他是前陈皇帝的孙子，有的史书里讲他是三品大将，在《坛经》里说他是四品将军，因他本来就是皇族的，所以也有机会亲近到高僧大德，后来就亲近四祖道信大师。

　　北宋时期，当时有一对夫妻，一般的老百姓在佛前虔诚的祈祷，求菩萨赐给他们一个儿子。那么因为心诚所感，有一天梦见家里就来了一位神僧，把一个孩子就交给他们，并且说什么呢，这是佛陀的儿子罗睺罗。那么这对夫妻听了以后也没啥反应，但是果不其然，不久就生了一个儿子。

　　历史上流传着许多苏东坡与禅宗高僧们交往的故事佳话，尤其是和佛印和尚之间的往来机锋，大家耳熟能详。这些故事，其中有些是真实的，有些则出于虚构。但有一件事，是全然真实的，却很少被人提及，那就是苏轼和水陆法会的缘分。

　　这位法师，因行事低调，我们无法得知他具体的生卒年月，生平事迹也几无记载。他给我们留下了一部著作宝典，是关于净土宗的大部头，叫做《宝王三昧念佛直指》。这部论典全篇的文辞当时被很多的僧侣抄写和传颂，因为它太见解精辟，让人心开意解。

　　笠僧朗，京兆人，他有一次与几位同道应施主的邀请，回来时，行到半途，对同行者说：“你们寺中的衣物似乎是被小偷光顾了。”他们闻听，赶快回去一看，果然有不少东西失窃。自此，大家对僧朗说的话都很相信，而且，他所言说俱无虚妄，都是实语。