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流浪者群歌
  • 佛陀的一生 第一章

    佛陀的一生 第一章 诞生前的概况 释迦牟尼佛名号的由来 我们首先要知道,释迦牟尼是怎样的人和如何成佛的,因为十方世界有很多很多的佛。我们这个娑婆世界的教主,就叫作释迦牟尼佛,那一定就有他的道理,但为什么是这个名字呢? 释迦汉译为能仁,能以仁爱的心来悯念众生,也就是佛教所说的大慈大悲。因为佛能够给众生以安乐、能够拔众生的痛苦,以大慈大悲心去救度众生,这就是佛所俱足的悲德。牟尼汉译为寂默,是说佛在因地修行的时候,以自己心中本具的智慧光明,回光返照,断除烦

  • 佛陀的一生 第二章

    佛陀的一生 第二章 出家 游四门所见 悉达多太子十七岁时,净饭王为他选择了一个德貌双全的女子与他结婚,名叫耶输陀罗,但是太子多生多世勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,所以身处尘劳之中,心常清净无染,真是和莲花一样,生自污泥而不染。 到了十九岁时,悉达多太子由于久居深宫之中,心里很想到外面去游玩,就跟净饭王请求。父王派了许多大臣和宫娥彩女,陪同太子出游花园。另外命令一位有大智慧的大臣跟随太子,亲侍陪伴,以便顾问酬答。 太子首先来到东门花园,正巧在路上看到

  • 佛陀的一生 第三章

    佛陀的一生 第三章 降魔与成道 接受牧女的供养 悉达多太子在雪山经过了六年的勤苦修练,得大神通,他自己知道,不久就要成佛得道了;又想到如果我就这样得道成佛,恐怕会使众生误会,以为修行只要仿照太子以饥饿苦行为道。因此,他就出定起来,离开了道场,走到尼运河去洗澡。洗净身上六年来的污垢,同时接受了难陀和波罗二位看牛牧女供养的乳糜粥来滋润身体。 随从太子一起修行的五位大臣,此时看到太子放弃苦行,心生诽谤,说太子退失了修道的初心,使到波罗奈国的鹿野苑去修苦行,

  • 佛陀的一生 第四章

    佛陀的一生 第四章 一生教化 鹿野苑初转轮 释迦牟尼佛,自从菩提树下得道以后,观察到五比丘的善根已经成熟了,可以得度。首先就到波罗奈国的鹿野苑去化度他们。可是憍陈如等五人,听到悉达多太子已经得道成佛,不久要到鹿野苑来说法,便互相约定,如果佛来大家都一起回避,不去理睬他,也不去见他,也不听他说法。 由于佛的福德庄严,来到鹿野苑时,这五人不约而同都跑了出来,恭恭敬敬地来迎接,或为趺坐,或执衣钵,对佛礼拜,诚诚心心听佛开导。 佛在鹿野苑住了三个月,为他们三

  • 佛陀的一生 第五章

    佛陀的一生 第五章 般涅槃 最后应供和说法 过去的大德高僧曾经说:机薪既尽,应火潜辉,娑婆印坏,净土文成。用以说明释迦牟尼佛一生应化事迹,从岚毗尼花园无忧树下降生,到最后在拘尸那城示现涅槃为止。在这八十年来的一期寿命,佛自始至终,把有缘的、应该得度的众生,统统度化了。 佛陀就是于无生之中,示现有生,于无灭之中,示现有灭,这叫作众生度尽,方证菩提,自利利他,功圆果满,最后在拘尸那城,双林树下的绳床上,右胁而卧,示现了入大涅槃,圆寂逝世。当时就有许多弟子

  • 佛陀的一生 第六章

    佛陀的一生 第六章 佛与佛身观 本觉 始觉 究竟觉 现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀,汉译为觉者,佛者觉也。 觉的内容有三: 第一,本觉,即众生本有的觉性。这个觉性是人人俱足,个个都有,大家都是自性天真佛,众生心就是佛,佛就是心。众生虽然处在迷位,迷了本觉佛性,叫作不觉的众生,可是众生虽然是迷而不觉,而本觉佛性从来都不曾遗失,也没有缺少。譬如有一个人喝醉了酒,有一个亲友把一粒摩尼宝珠放在这个醉汉衣服之中,这个醉汉不知道自己衣里放有一粒摩尼宝珠,

  • 佛陀的十大弟子 第一章

    第一节 舍利弗尊者 (一)八岁走上论师宝座 舍利弗译为身子,其母身形好,身子所生,故名。又译鹙子,母眼明净,如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗,是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时,即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王

  • 佛陀的十大弟子 第二章

    第二节 目犍连尊者 (一)神通第一 目犍连、婆罗门姓,因姓立名。本名拘律陀,树名,祷树神得子,因以为名。传说目犍连在过去世中,是一个以捕鱼谋生的渔夫。一天看到一位辟支佛走在街上,威仪具足,举止安祥。生恭敬心,请到家中供养膳肴。饭后辟支佛跃身空中,或左或右,或

  • 佛陀的十大弟子 第三章

    第三节 阿那律尊者 (一)五王子出家 阿那律是甘露饭王的次子,又译为阿少兔楼陀。汉译无贫、如意。以过去世,曾以稗饭施辟支佛,九十一劫人天之中受如意乐,故名。是摩诃男的亲弟,佛陀的堂弟。佛成道六年后,回到他的故乡迦毗罗维城说法教化。看到亲弟弟难陀沉溺于孙陀罗的

  • 佛陀的十大弟子 第四章

    第四节 阿难陀尊者 (一)多闻第一 阿难陀,汉译庆喜,佛成道日诞生,故名。白饭王次子,提婆达多的亲弟。佛成道以后,曾有舍利弗、目犍连侍奉过佛陀。由于佛陀渐渐老了,需要一个常随侍者,就把弟子集合起来,要大家推一个人来。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青,记忆力强,担

  • 佛陀的十大弟子 第五章

    第五节 罗侯罗尊者 (一)沙弥之始 罗侯罗,汉译覆障。罗什解释,母腹六年,胎所覆障,因以为名。是悉达多与耶输陀罗之子。关于他的出生有二说,一说悉达多十九岁(西元前547年)生了他,另二十五岁(西元前541年)时生了他。佛于成道第六年(前526年)应父亲净饭王之请,从

  • 佛陀的十大弟子 第六章

    第六节 摩诃迦叶尊者 (一)精通一切知识 摩诃迦叶波,汉译饮光,谓古仙人身光炎涌,能映余光,故名。《法华文句》云:此翻大龟氏,其先代学道,灵龟负仙图而应,故名。迦叶系姓氏,佛弟子中姓迦叶的人很多,如十力迦叶,三迦叶兄弟等,以其年长,故称为大。摩诃迦叶波,名毕

  • 佛陀的十大弟子 第七章

    第七节 迦旃延尊者 (一)阿私陀的话 迦旃延那罗陀尊者,姓迦旃延,名那罗陀。生于南印度阿提国猕猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师,家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习,精通《吠陀》、占相术,通达四禅五通。阿私陀仙对他说:悉达多太子成道后,你要拜他为

  • 佛陀的十大弟子 第八章

    第八节 富楼那尊者 (一)归佛因缘 富楼那弥多罗尼子,富楼那译为满愿,父于满江祷梵天求子,正值江满,夜梦七宝器,盛满珍宝入母怀,遂有孕,父愿得从,故言满愿。弥多罗尼译为慈行、知识,四吠陀有此品,其母孕时,常诵此品,故名。富楼那的父亲是印度有名的富翁。佛在鹿野

  • 佛陀的十大弟子 第九章

      第九章 优婆离尊者  戒律庄严优婆离  优婆离汉译‘上首’,以其持律,为众僧之首,故名。又译‘近执’以佛为太子时,为亲近执事之臣,故名。优婆离出身于首陀罗族,是释种理发的奴

  • 佛陀的十大弟子 第十章

    第十节 须菩提尊者 (一)须菩提一名的由来 须菩提汉译善吉,其生之日,家室皆空,父母惊异,请问相师。相师占云,此是吉相,故名。又译善业,禀性慈善,不与物争,及其出家,见空得道。兼修慈心,得无诤三昧,善护三业,故名。又译空生,以其生时,家宅皆空,故名。须菩提出

  • 五大菩萨 第一章

    五大菩萨 第一章 弥勒菩萨 流浪者群歌 (五大菩萨) 圣者的生命故事 明旸法师著 第一章 弥勒菩萨 第二章 文殊菩萨 第三章 普贤菩萨 第四章 观世音菩萨 第五章 地藏菩萨 -------------------------------------------------------------------------------- 第三篇 五大菩萨 第一章 弥勒菩萨 弥勒的事迹 弥勒,全译梅达丽(maitreya),又译为慈。弥勒是姓,名阿逸多,义译为无能胜。弥勒是公元前六世纪人,与释迦牟尼同时,生于印

  • 五大菩萨 第二章

    五大菩萨 第二章 文殊菩萨 文殊的事迹 文殊师利是梵文manjusri的译音,略称文殊。新译曼殊室利,汉译为妙德,义为万德圆明,皆彻性原。又译妙吉祥,因他出生时。家里出现十大吉祥瑞兆:一、天降甘露;二、地涌七珍;三、仓变金粟;四、庭生莲花;五、光明满室;六、鸡生凤子;七、马产祥麟;八、牛生白犊;九、猪诞龙豚;十、六牙象现。 公元前六世纪(与释迦同时代),生于舍卫国的多罗聚落婆罗门族姓中。父名梵德,从母右胁而生,身紫金色,坠地能言,如童天子,有七宝盖,随覆其上

  • 五大菩萨 第三章

    五大菩萨 第三章 普贤菩萨 菩萨为何称名普贤? 梵语输跋陀,或三曼跋陀,汉译普贤。菩萨因何名为普贤?《悲华经》说:我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言,以是因缘,今改汝字,名曰普贤。对普贤一名的解释,历代大师各抒己见,今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。 一、约自体说:体性周遍曰普,随缘成德曰贤。 二、约诸位说:曲济无遗曰普,邻极亚圣曰贤。 三、约当位说:德无不周曰普,调柔善顺曰贤。 普贤与文殊为释尊的二胁士,普贤侍右,主特定德门;文殊侍左,主

  • 五大菩萨 第四章

    五大菩萨 第四章 观世音菩萨 菩萨因何名观世音 阿缚卢枳多湿伐罗。汉译观自在,指菩萨观有不住有,观空不住空,闻名不住于名,见相不惑于相,心不能动,境不能随,动随不乱其真,自在无碍之智慧。旧译阿那婆娄吉低输,汉译观世音。观,能观之智,能所圆融,有无兼畅,照穷正性,察其本末;世音,所观之境,万象流动,隔别不同,类音殊唱,俱蒙离苦。 菩萨因何名观世音?根据众经,现取三说: 一、《悲华经》:宝藏如来寻为授记,善男子!汝观人天及三恶道一切众生,发大悲心。欲断众

  • 五大菩萨 第五章

    五大菩萨 第五章 地藏菩萨 地藏圣号的由来 梵语乞叉底檗沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义: 一、能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。 二、能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中,喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。 三、能载义,土地能负载一切矿、植、动物,令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。 四、能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。 五、能持义,土地能持一切万物,令

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