四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。 什么叫依法不依人呢?不是说这个人名气有多大,因为他是大和尚,我才信他,不是的,要看他讲的话是不是佛经祖师
网友向师父提问,要想成为自己人生的大赢家,该怎么做?现在的生活节奏快,工作压力大,外在环境又纷繁复杂,该如何做到家庭和事业的平衡? 本源法师说,要想成为人生的大赢家,首先我们要知道,成功的人
若是真修人,不见世间过。学佛的人,不要去好奇这个那个问题。其实修行是管好自己。整天把自己的时间跟精力放在去发现别人的缺点上,叫浪费。应该整天要放在自己身上。所以,要觉察,觉察要对治自己的烦恼习
若是真修人,不见世间过。学佛的人,不要去好奇这个那个问题。其实修行是管好自己。整天把自己的时间跟精力放在去发现别人的缺点上,叫浪费。应该整天要放在自己身上。所以,要觉察,觉察要对治自己的烦恼习
嫉妒别人成功,拼命努力追赶,这种嫉妒心态是不是积极的,应不应该鼓励?如果嫉妒也是正面积极的,岂不是可以肆无忌惮的羡慕嫉妒恨! 本源法师给出的佛门答案是这样的,他说:在佛教的烦恼当中,嫉妒属于
成佛需要经过三大阿僧祇劫,为什么成佛要经历这么久呢?因为有退转。就拿现在的众生来讲,在修学路上,往往会遇到两方面的问题让我们退转。一个是诱惑。我们这个世界的众生最大问题就是对欲望比较执着,欲望
俗话说:改变人生先从改变心态开始。凡夫是心随外境转,佛菩萨是外境随心转。凡夫为什么会成为凡夫,菩萨为什么会成为菩萨?因为他们的认知不同,对人事物的认知不同。凡夫有邪见,认为这个世间人事物是真实
若是真修人,不见世间过。学佛的人,不要去好奇这个那个问题。其实修行是管好自己。整天把自己的时间跟精力放在去发现别人的缺点上,叫浪费。应该整天要放在自己身上。所以,要觉察,觉察要对治自己的烦恼习
按照佛法来讲,高人即是有智慧的人,他有广阔的视野,渊博的学识,看待问题很有广度与深度,在这种高人的指点之下,可以让你的人生少走弯路。 贵人即是有福报的人,这种人有权、有势、有地位、有财富,在
有些初发心的菩萨很执着,会产生很多疑问,佛陀既然让我们不住相而行布施,我们什么都不执着,三轮体空去布施,这个因地空了,那将来在果地还能不能得到功德? 我们看经文中佛陀是怎么说的,何以故就是为
忍辱是一帖药,专门对治脾气、嫉妒这种病。佛教中提出,我们人类有一个很大的毛病叫瞋心,就是俗话讲的脾气、嫉妒,这个毛病会障碍我们成就大事业,佛陀说用忍辱可以来对治这个毛病。世间法、出世间法要想成
我们过去有很多恶习,不好的习惯。这种习惯性的事情,会牵扯着我们去做同样的事情。 所以我们内心里面想学佛,但是以前比如说喜欢喝酒,有时候把控不住自己,这种习气、业力会牵扯着要去喝酒。有喜欢抽烟
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似,就一道来回答。问1:念佛专注的时候,我的额头眉心处总会觉得不舒服,很难受,这是为什么?问2:我母亲念佛二十几年了,不论出声还是默念,头顶都会不断地震动,有时还会头晕、头痛,这是为什么?不念佛的时候不会有这种现象。
我看佛书上说,人去世后49天又投胎了,那为什么还总会有已故很久的亲人托梦,或有附体的事情?母亲去世很多年了,可在过节的时候,为什么总会梦见她老人家,家里人说烧点纸钱,烧完后真就不再做梦了,为什么?还有最近家里有个外甥女,突然好好的就头痛的不行
我现在问大家啊,这样(法师举起右手)你们看见什么了?(法师连问三遍)问每个人都看见什么了?你们看见这个手了吗?(众:看见了)错了,你们该看见的都看见了。因为眼前的虚空这么一大片,你看你居然都没看见。我问你看见什么了,你说“看见您的手了”。
法界宇宙万有的本体是诸法空相。所谓的“诸法”即是前面所讲的一切缘起之法。缘起之法在我们凡夫的认知中,是有生有灭,有垢有净,有增有减。为什么会有这些现象呢?这即是缘起法的特性,既然是众缘和合的产物,必然有无常的变化。
当别人没有那么好的时候,如果拼命地说别人有那么好,那么这是不是也是一种妄语?当然是一种妄语!所以我们需要理性,不能一厢情愿。但是,我们习惯了人云亦云,随波逐流,盲目地跟风!只要有一个人带头,大家都会这样讲,并没有考虑这是有可怕的后遗症的。
如何从过去的一年走出来,迎接新的每一个成熟的时光?一切过去已经过去,一切未来需要珍惜和创造。每一个人都会经历生活的历练,有自己的内心世界。每个人也有他的责任,他对社会和家庭的贡献。如果没有佛法的知见,我们很难知道人生是什么,每天在人我是非、妄想
你说我现在愿意往生,等一下我愿意再轮回,天天在轮回,天天愿意在轮回,那你到底有没有信啊?你信的力量还不够。如果你现在按照“现在愿往生”的这个愿跟往生完全融为一体的时候,包括刚才念的阿弥陀佛,念得很清净的时候,你生活当中人家跟你吵架,你还跟人吵吗?
因为有宿世的熏习,所以这一世看到自己前世的东西,或者听到前世听闻过的法,就会特别欢喜。比如宿世喜欢净土法门的修行人,这世听闻净土就更加喜欢,过去生的习气也可能延续到这一世。明白了这个道理,我们就可以用以观察自己和他人。
我们在娑婆世界念佛,西方七宝池中就生莲花一朵,临终的时候,阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候,西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进,莲花就开得越茂盛;如果你懈怠了,莲花就枯萎了。
善士问:如何处理好在世间做生意赚钱和寻求出世间的解脱?达照法师答:这个财分有漏财和无漏财。有漏财,就是衣食住行,衣、食、卧具、医药,叫四事供养。无漏财,是慈、悲、喜、舍。我们每个人都是由物质和精神这两方面构成的。
一旦遇到名利的诱惑,或者遭到逆境挫折,就会放逸懈怠,随波逐流了。很多人说“我学佛啊”,但是一旦名利诱惑或者是挫折现前的时候:什么佛?什么观音菩萨?全都忘记了!就只剩下一门心思烦恼,一门心思折磨自己……这样的人太多了。
从愿的角度来看,前面是劝大家应当相信佛的话,下面马上接下来说应当相信了以后,应该会是什么的?大家如果有一个正常的逻辑思维,你只要相信了,你就会发愿。所以,祖师大德告诉我们:“非愿无以证信,非行无以证愿。”就是你没有愿,你拿什么证明你是相信的。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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