一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

　　往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。　　灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

　　在佛法里面说，要证果成道，需要有四个条件、四个前提。是哪四个？第一个是亲近善知识。善知识就是通达佛法，通达这条佛道的人。亲近善知识，并不是说彼此见了面，见了一位高僧大德，就叫亲近善知识了，不是那样的。第二个是听闻正法。

　　日常生活中让我们动心的，例如好坏、美丑、财富都是很单纯的概念。为什么概念对人们产生这么大的作用呢？因为我们没有了解到概念背后，到底存在什么样的定义和答案。比如人人都为财富动心，我们是否了解过财富的真正作用呢？《大学》曰：“仁者以财发身”，财富

　　善导大师《观经疏》原文中提到的“弘愿”是没有“门”字的，加一个“门”字可不可以？就文句而言，不可以加，如善导大师所说，“一句一字不可加减”故。但弘法时为了方便大家理解，加一个“门”字也是可以的。因为“要门、弘愿”本来就是一种对应关系，既然“要门

　　假如我们有慈悲心，何必执着自己喜欢不喜欢呢？如果我们真的有慈悲心，这事喜欢、不喜欢，已经不重要了；只是现实中，我们经常会用我们的分别心来计较自己的喜怒哀乐，并且传播自己的分别心的结果，这个不是慈悲，所以慈悲是非常困难的一件事情。

　　儒家中，孔子说“人之初，性本善”，荀子说“人之初，性本恶”，那么人性到底是善还是恶？佛教的思想是：性具善恶。就是说，在我们的自性里，有善的一面，也有恶的一面。善的就是我们的真如本性，恶的就是五欲六尘。在真如本性外面，覆盖着一种虚妄的状态，这个就是

　　《耆婆经》中有讲：耆婆是佛陀时代的医王，他遇到佛陀时，对于僧人食肉的问题，向佛陀提出了质疑：僧人去吃信徒为他们所杀生命的肉，这是否是佛所允许的？举个例子，迦叶尊者有一回托钵的时候，施主没有好东西供养，只有半碗馊掉的米汤，他也欣然受供，喝掉那些馊

　　善士问：在家的二宝居士算是佛弟子吗？请师父慈悲开示。达照法师答：“二宝居士”也是最近才听到的，以前佛经上都没有听到的。因为佛法是以三宝来传承在世间，就是佛在成道以后说“即趣波罗奈”度五比丘啊，“为五比丘说”，转四谛法轮。

　　业有善、恶、无记，无记又分有覆无记与无覆无记。俱舍论二曰：“无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能记异熟果，故名无记。”比如“我执”虽能造作善恶业，但其本身却力弱，不能招善恶果，故无记。然因仍属愚痴所覆，能障圣道，所以叫有覆无记；

　　一般的人在睡眠当中是很难延续念佛的，这只是我们追求的一个目标。那么可以用善导大师临睡观想法：念十句南无阿弥陀佛，观想自己是业障深重的凡夫，无数劫轮转六道，今生遇到善知识闻到念佛法门，愿佛慈悲加佑摄令往生，这是第一个祈祷。