无量光明
超定法师
  • 欲除烦恼须无我

    欲除烦恼须无我 超定 我人发心进趋菩提,若以自性见,寻求断烦恼、了生死,到头来总不免于幻灭落空的下场!若人本着后有爱的痼疾,欲求他方乐土、来世的归宿,又何能见佛悟无生? 佛法特质所在 缘起无我是佛法不共世间、外道的思想特质。佛教的三大真理:三法印--诸

  • 走出宿命的阴影

    走出宿命的阴影 超定 佛教业力说绝不能偏离于因缘论,因缘论不但驳斥非因计因的神意论,以及执一切皆偶然的无因论,同时也反对抹煞现前的努力,而把世间一切完全归之于过去的定命论。 从带业与消业往生说起 学佛修行,主要努力的目标何在?依现况看来,似乎都为了解

  • 送旧与迎新

    送旧与迎新 超定 在佛法中,情本的人生是旧,正觉的人生是新;扭转凡情成圣智,乃修证者的革命大业。 一年复一年,不觉已过数十年。每年岁暮时节,都在送旧迎新,例行回顾与前瞻的工作。结果,新的没有迎来,旧的也没有送走。回顾过去,一片空白,瞻望未来,茫茫渺渺。一

  • 人从爱欲生忧怖

    人从爱欲生忧怖 超定 佛言:「人从爱欲生忧,从忧生怖;若离于爱,何忧何怖?」又言:「人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲;爱欲垢尽,道可见矣。」「出家沙门,断欲去爱。」「使人愚蔽者,爱与欲也。」 诸如此类的词句,不胜枚举,佛门弟子耳熟能详,大

  • 克期求证与随缘而修

    克期求证与随缘而修 超定 发心·修行·证果 发心学佛,即为净化身心,转迷启悟,以期断惑证真,究竟离苦得乐。面对现实的苦迫,深思未来的无穷轮回,忆念世尊开示的法音,不期而然地兴起向上向善的胜进心,向涅槃解脱的出离心,向无上道的菩提心。 原本一味的佛法,因

  • 色心的缘起观

    色心的缘起观 超定 一味的缘起正法 缘起系佛法的中心思想所在。佛教一切学派的演变,不论见解如何分歧,大

  • 依法不依人

    依法不依人 「吾爱吾师,更爱真理」,所以追根究底仍是以法为尊为上为第一。 超 定 我佛世尊,化缘已毕,八十岁那一年,于娑罗双树间示现涅槃。所作已办、已度苦海的阿罗汉,只是感叹世间无常,「世尊灭度一何疾哉!」而凡情未了、所作未办的多数弟子们,面临人天眼灭

  • 缘起与空性的统一

    缘起与空性的统一 人间佛教的奉行者,理想崇高,行履务实,不好高鹜远, 直从基本的做人学起,即人间善行而趣向菩提大道。 超 定 印顺导师在「人间佛教要略」一文,提出他宏扬人间佛教的理论原则:(一)法与律的合一,(二)缘起与空性的统一,(三)自利与利他的合一。这

  • 无住生心的菩提行

    无住生心的菩提行 超定 从禅宗六祖的开悟谈起 「应无所住而生其心」是金刚般若经的名言,相传中国禅宗六祖惠能初闻此语,即触发他的宿世慧根,决心踏上佛法修证的光明大道。在黄梅五祖弘忍座下,经八个月的劈柴舂米,千锤百炼的工夫,终得忍大师的印可,选定为衣钵

  • 心空及第归

    心空及第归 超定 欢迎大家来参加一天的共修活动。首先,请各位坐下来,跟我念诵:「禅修以时,当勤精进,志心向道莫嬉戏。水滴能穿石,静处而居,制心勿放逸。南无常精进菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗密。」这是四十年前吾师续公上人为佛学院的学僧而作。每逢开学、休学(

  • 评述南能北秀二法偈

    评述南能北秀二法偈 超定 一、缘起 禅宗五祖弘忍大师,在黄梅凭墓山东禅寺,大振宗风,门下一千余众。有一天忽然召集所有弟子宣布:「世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?」意思是:诸位发心放下俗缘,进入禅门修学,所为何事?了脱

  • 藉境练心 启智兴悲

    藉境练心 启智兴悲 超定 人间的菩萨行者 印顺导师在他『契理契机之人间佛教』一文,结尾说:「现在,我的身体衰老了,而我的心却永远不离(佛教)少壮时代佛法的喜悦!愿生生世世在这苦难的人间,为人间的正觉之音而献身!」每次忆起这段法语,感动、感恩、感佩之情,笔

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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