无量光明
崇慈法师
  • 应该用什么方法免除灾难呢?

    崇慈法师答:佛法把种因和得果归纳为两大类:①共业共同造因,共同得果;②别业个别造因,个别得果。灾难的种因和得果也是这样。如何免除灾难呢?中国儒家文化的大圣人孔夫子有这么一句话:穷则独善其身,达则兼善天下。这里的穷和达含义都是多方面的。从学佛的角度

  • 灾难是怎样引起和发生的呢?

    崇慈法师答:真正完全属于大自然客观引起的灾难占的比例很

  • 什么是“世智辩聪难”?

    崇慈法师答:佛法认为,当一个人或一群人非常聪明、非常有才华和能力,却没有崇高、庄严、坚定的信仰的时候,那无论带给他自己还是带给普天下全社会的后果都是一种灾难。 因为凡是颠倒黑白、阴险狠毒、奸伪圆滑、丧尽天良的诸多恶业、恶话、恶事,都是极其聪明又

  • 什么是“盲聋喑哑难”?

    崇慈法师答:这是从人的生理残缺角度来讲的:盲、聋、喑、哑都是人的身体上或先天或后天造成的缺憾。一旦有这些缺憾,从最简单的吃喝拉撒到求福求慧修学佛法,都非常不方便甚至十分艰难。从这个角度也反衬出得到一个健康完美的人身,多么值得珍惜!

  • 什么是“佛前佛后难”?

    崇慈法师答:佛法讲人身难得。在六道轮回当中,要生到人道,得到一个人的身份是非常珍贵难得的;尤其是得到一个身体健康、心灵正常、生活环境、各种遭遇等等都很完美的人身更是千难万难。佛法讲得人身如掌中土,失人身如大地土。既然如此难得,就要倍加珍惜。珍惜

  • 什么是“长寿天难”?

    崇慈法师答:三界(欲界、色界、无色界)当中共计有二十八层天。欲界六层,色界十八层,无色界四层。除去无色界的四层天以外(因为无色界当中的生命现象不是以色身躯体来显现进行,而是纯粹处于心意识活动当中),欲界和色界共计二十四层天当中的众生,都具有很大的福

  • “三灾八难”是佛教的说法吗?如果是,究竟是哪三灾

    崇慈法师答:三灾八难确实是佛教的说法。三灾有小三灾和大三灾两种。小三灾是:饥荒、瘟疫、盗贼;大三灾是:水灾、火灾、风灾。八难是:地狱难、饿鬼难、畜生难、北俱卢洲难、长寿天难、佛前佛后难、盲聋喑哑难、世智辩聪难。

  • 如果一直都没有机会遇到大善知识,怎么办?

    崇慈法师答:从某种意义上说,大善知识确实是可遇不可求。能够遇到则真是多生多世的善缘和福报,一定要倍加珍惜。但毕竟如今末法时代,大善知识更加稀有难逢,要想在生活中现现实实遇到惊天动地、震古烁今的大善知识,对绝大多数学佛者来说,几乎是不可能的。我们一

  • 应当如何亲近善知识?

    崇慈法师答:简明扼要地说,就是:用心! 但是用心这句话被说多了、说空泛了以后,也会变成仅仅是一句话、两个字而已。应当如何用心呢?这就需要每一个真心学佛的人好好用心追问了。用心看,用心听,用心思考。用心去映照自己的心是否与善知识的心相契相印,用心去对

  • 请举几例大善知识的尊讳,以便于指导修学。

    崇慈法师答:举古时候的时间上感觉太遥远,举当代的又似乎不便。就举距离我们现在仅仅半个多世纪之前的若干位举世公认的大善知识吧,他们是:印光大师、虚云老和尚、太虚大师、弘一大师、来果禅师、谛闲大师、寄禅大师,杨仁山大居士、高鹤年大居士、夏莲居大居士

  • 善知识会发脾气骂人吗?

    崇慈法师答:会。但是善知识发脾气骂人,和世间凡夫发脾气骂人,有着本质上的天差地别。世间凡夫发脾气骂人,是以自私自利为宗旨,凡对自己自私自利有所违逆甚至稍不顺心的境遇,则大发脾气,骂天骂地骂人骂事,统统给予一骂! 善知识发脾气骂人,决不是为他自己,而是

  • 在生活中,善知识给人的印象是什么?

    崇慈法师答:在生活中,善知识留给人的印象是:人格品德的高山,智慧福报的宝库,值得千千万万人和众生敬仰顶礼的楷模。 因为善知识是示现在生活中有血有肉、活生生的人,所以使人更加近距离感受到其人格的光辉、人性的美。其深邃的智慧、卓绝的品行、庄严的修养时

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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