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为什么可以在中国弘扬大乘佛法?情怀与“私心”

传喜法师 | 发表时间:2020-02-06 [投稿]

传喜法师:为什么可以在中国弘扬大乘佛法?情怀与私心

  刚才法师也讲到了情怀,就像工地的现场,一脚踩下去全是泥巴,而且您还住在一个简易帐篷里这样守着。我们知道“自利利他”是大乘佛法的情怀,那么请法师谈谈:为什么在中国大地上可以弘扬大乘佛法?

  其实,这是一个很朴素的道理。譬如我生病了,我经历了这个病苦的折磨,在我渴望着灵丹妙药的时候,我得到了,因此解决了我的病痛。这是个本能反应。而佛法就是解决生死轮回这个大病的灵丹妙药。当我们从这个病苦煎熬中解脱出来的时候,回头去看,普天之下大多数人还在遭受着这个病苦的折磨,我们就会本能自然地把这个药拿出来:“我吃了很好,那你也吃吧。”而且给予别人自己也不会亏本,不会损减什么,所谓一灯之明能燃百千万亿灯,“其明盖不可喻,而本灯固无所损也”。

  所谓大乘即是这样一种朴素的道理。正如舜帝所提倡的“独乐乐不如众乐乐”。其实,独乐乐也是一种境界,说明他不再生闷气而已进入独乐乐的境界了。那么,既然他能独乐乐,当然也可以众乐乐。说到底,这还是一种情怀。范仲淹在接触到舜帝的这个思想后,继而又演变为那句名言,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”而传唱千古。这个思想至少使得范氏家族人才辈出,子子孙孙都出圣贤,并兴盛至今。

  前面我们讲了生命观,这里实则也是指一个人的价值观。但事实上,现代社会人们也很怕跟和尚打交道,免得被人误解、扯不清。有人会说:“你怎么相信迷信去了?”其实,这是一种文化偏见。首先,和尚是中国人,我们是合法公民,所以我们必须努力来改变这种文化偏见,来改变社会的这种文化结构。

  这就是,为什么要在这里建庙。对我个人而言,这也算是一种自私。然而“十年饮冰,难凉热血”,只是这个私的范围不一样。以前只为自己,把我、我的利益放在第一位,这是“私”。现在是把我们——我的父老乡亲,我的中华民族,我生于斯、长于斯,我对这片土地的情感,我对祖先文明的认可与崇敬,作为子孙,我要把祖先的文化发扬光大,这些皆出自我的一种“私”。不然,还指望美国人来弘扬我们中华文化吗?佛教文化、道教文化,他们会去用,禅定力、瑜伽术,就像科学技术一样可以造福美国人。但若想造福我们中国人,我们自己首先要有这个意识,这是我们的特色。既然是特色,我们不尊重祂谁尊重祂?我们不弘扬祂谁弘扬祂?如果不干这个事,我放不下,我会觉得对不住大家。所以,这是我的一份私心。

  从另一层意义上来说,出家人的这份“私心”,也包含着这些信众吧?

  信众,不是一个确定因素,信众都是由不信来的,所谓信和不信者都是我们的父老乡亲。这个灵丹妙药既治得了我的病,也能治大家的病;既能让我快乐,也能让大家快乐。我之所以乐意把这个文化积极地分享给大家,也源于这份自信。因为我相信我们老祖先的这个文化是好的,不仅利国利民而且能促进世界和平,并使得人类的前途充满光明。这也是多年来,我之所以有勇气把这个文化积极地向国内外传播之因。因为文化无国界,对所有有缘者而言,这个文化意味着把他人的生命引向光明。所以,这是一种奉献的文化、一种高能量的文化,这也源于一种自信。

  文章转自微信公众号:中国佛教慧日法宝

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