我们念佛忆佛要与佛相应,念阿弥陀佛是大乘法,大乘法的标志就是菩提心。我们既然闻到佛的名号——无量光无量寿,能不能发菩提心,这是很重要的。
发菩提心从理论上分俗谛的菩提心和胜义谛的菩提心。
俗谛菩提心又分愿的菩提心和行的菩提心,那我们先要从愿的菩提心上来修。愿一切众生皆成佛道,这就叫愿的菩提心。
我们怎么真实地生起愿一切众生都成佛道的心?这是有观修的。
按照佛法的教理,要观一切众生都是自己的父母。这样观想的时候,你心里面的功德生起来,心是充实的,不是空的。
修行千万不要落空,要真实地生起这种心来,观一切众生皆是过去父母。同样念一句“南无阿弥陀佛”,跟没有观的念佛相比较,功德是天壤之别。
没有发菩提心的人念佛,念的阿弥陀佛是无量光无量寿,但心却是有限的,念念都有量,两个不相应。
发起菩提心的人念一句“南无阿弥陀佛”,等于无量句,因为菩提心本身就无量,以无量念无量,如是因如是果,这样就“母子历生,不相违远……现前当来,必定见佛”。
要把一切众生都当父母,那接下来要修什么?
观父母的功德、父母对我们生命的恩,叫忆母恩、念母恩、报母恩。用什么来报母恩?发菩提心,愿一切父母不受苦。
只有通过佛法,通过我们戒定慧的修持,才能够产生无漏的功德,才能够产生让众生离苦得乐的力量。这样修,你的愿菩提心才生起来,有了这样的愿菩提心再念佛,功德就很大。
所以发菩提心要先发俗谛的,俗谛的里面先发愿的菩提心,愿的菩提心要先视众生如父母,视众生如父母里面要思父母的恩、忆念父母的恩。
那你该修什么?要忆念父母的恩,要报父母恩,然后把这种心扩大,一切众生过去无量劫都做过自己父母,要以这样的心来念佛。
如果你不能发菩提心,六度万行不相应,就在那些技巧上念,不能了生脱死。
文章转自微信公众号:大圣五台山古文殊寺
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。
往往我们很多人,都是有了病才来念佛。念佛求病好,灵不灵呢?你说不灵吧,有很多人念佛病就好了;你说灵呢,我念佛半天,还没好,在那里着急。 灵不灵取决于哪个方面?看你的心是不是虔诚,另外,看你的
好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是,如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。 为什么我们学佛一开始信心很足,渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢?
狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查
智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西
因为你的心态不一样了。我们讲菩萨行就是指的普贤行,从普贤菩萨的眼睛里面去看待一切众生,都是佛,哪怕一个蚂蚁,都是未来佛。佛法的利益从哪里来?从恭敬中来。一分恭敬一分功德,十分恭敬十分功德。就像我们到庙里去做佛事一样的,佛事不是人多就功德大,是你是
妄语戒包含多义,其中大小轻重开遮持犯应该具体学戒,但故意说不诚实语、或轻易承诺了却无缘由不兑现,这个肯定是犯妄语戒的。在寺院供养完全出于自愿,如果不愿意发心或特殊原因(变故),应该到三宝前讲明即可,和受戒不受戒无关。
求生净土的心是愿,发愿!这个愿跟阿弥陀佛四十八大愿摄受众生往生的愿正好是对应的。这一对应,就如磁吸针,任运地就吸到西方极乐世界去了。当然我们在凡夫层面,求往生的心,可能一下子还上升不到大菩提心——我往生如何如何普度众生。大概你还会带有点贪念,你
大势至菩萨在《圆通章》里面讲“十方如来,怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?”也就是十方诸佛一直在悯念我们,就如同母亲忆念孩子一样,阿弥陀佛也是天天在忆念十方一切众生。为什么忆念我们呢?我们跟阿弥陀佛是什么因缘?
心散乱赶紧拜佛。修不下去你一定要给自己规定一个念佛的数量,南无阿弥陀佛。说明你掉举心太强了。给自己规定一个任务,一定要一天念五千声或者一万声,不念完就不行,慢慢使自己的心平复下来。当你心乱的时候,你也思维一下为什么乱?狂躁,肯定心里有很多放不下的
当我们去帮助他人,给贫困户捐助善款时,千万不要幻想,通过我们所捐的这些善款,就能改变他们的命运。要知道,他们能否改变命运,是靠不断提升自己的认知来达到的,并非靠这点钱财就能起到作用。然而,我们却通过这种布施的方式,真正地改变了我们自己的内心,
僧,很多人都理解成“我个人就是僧人,我就是出家人”,这是从单纯简单的个人行为、身份来看,其实僧的意义本身并不是这样的。所谓“僧”,是“僧伽”的简称。有些地方办“僧伽班”,意指针对出家人办的班。“僧伽”,翻译成中文,就是“和合众”的意思。“众”是
我们看怎么去忍?佛教讲,力忍、生忍、缘忍、空忍、慈忍,忍辱的五重境界。当然随着你的福报跟智慧的增长,有不同的忍辱的方法。第一种,生忍。什么叫生忍?就是完全强忍下来。自己力气又没别人大,权利又没有别人大,别人来骂你,没办法只能忍。这种完全就是硬生生忍
这个课题,非常大。“了脱生死”是果,你想得到这个果,要不要修“了脱生死“的因?如果你修的不是“了脱生死”的因,怎么会得到“了脱生死”的果?这就是佛法最伟大的地方。只有佛法,才提到了生脱死。如果没有了脱生死,我们的生命,就恒时处在一种虚幻的,不
我建议你好好的去了解一下天台宗。天台宗的智者大师、慧思大师,你去读他们的传记。慧思大师那是有大神通的呀。我负责任的告诉大家,你修天台宗的止观,或者你至诚诵《法华经》,或者礼《法华三昧忏》,你只要至诚恳切地去修,一定会有利益,这些利益有可能就是
具有世间智的人,又可分为二种:一种是偏重于才学的,譬如学问广博、能言善辩、技艺出众、谋略深远,以知识丰富,思虑周详而胜过普通的人。另一种是注重品德修养的,能认清善恶、分别邪正,凡是符合道义的便勇往直前去做;若是违背道义的则坚决禁止。
人的命运要自己改变,希望大家“守八关斋戒”,有这个思想,我们不可能一个月、六天、十天都待在寺庙,但是佛的思想要我们这个六天、十天保持清净,没有欲望,但是尽全力地去帮助别人,那你的命运就改变。
怎样才算真信切愿?是不是不必身劳形苦的念佛,也可以往生?看到法师念佛时很享受,可是弟子怎么觉得安住在佛号上很难受呀?总是控制不住念头,怎么办呢?
知足是一种成就相,很多人不知足,就少掉了这种成就相,很可惜的。为什么要知足?知足就是时刻满足。女人,知足了,她就具备了大丈夫相了。
整个佛法的体系里面,并不是否认神通,而是说神通不是我们首要追求的目标。我们不管是学密宗还是学汉传的,我们八宗共祖龙树菩萨,在没有学佛之前,他就是学神通的。龙树菩萨与他的师兄弟学了什么神通呢?隐身术。学了隐身术之后干什么呢?去国王的后宫寻欢作乐。
佛法的修行,与世间修行方法有所不同之处,世间有些法门总想着去突破所谓的极限,可是佛法没有这个概念,因为极限还是有限的,佛法是讲究心安、身安,内心平静如水了之后,它在什么样的境缘之下都能够自如。佛法是讲无限,不讲极限,因此你不要去刻意突破它。
阿弥陀佛——阿是无,弥陀是量,佛是觉,如果翻译成中文叫无量觉。实际上阿弥陀佛种种无量啊!无量的智慧、无量的光明、无量的福德、无量的神通、无量的相好,等等。为什么称为无量?这就是我们没有办法去思维他、没有办法去语言表达的一种状态。
中国人经常讲一句话,叫士可杀不可辱。说你这个人连侮辱都能忍了,这个世间还有什么东西忍不了呢?所以后来直接把这个忍耐就翻译成忍辱。其实“忍辱”包含了在顺境跟逆境中都要修忍辱。顺境当中如何修忍辱?人在顺境中容易产生一种优越感,我比他有钱,我比他有地位,我
要知道,我们深信切愿称名:念佛,能念的心就有本具的心光,所念的佛号又是无量光明。经典当中说:一个真诚念佛的人,有四十里的光明烛身。你在念佛的过程当中,阿弥陀佛的光明护佑,还怕什么仙家啊?
你既然专修观音法门,那就专念观世音菩萨名号。观世音菩萨还有一些跟他相应的经咒,像《观世音菩萨普门品》《心经》《大悲咒》。你制定一个功课,或者你念《普门品》,念完《普门品》再念一遍或者五遍《大悲咒》。念完之后你就念“南无观世音菩萨”的名号,最后
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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