无量光明

要怎样做功课才能了脱生死?

传喜法师 | 发表时间:2020-07-08 [投稿]

传喜法师:要怎样做功课才能了脱生死?

请问要怎样做功课,才能了脱生死

  这个课题,非常大。“了脱生死”是果,你想得到这个果,要不要修“了脱生死“的因?如果你修的不是“了脱生死”的因,怎么会得到“了脱生死”的果?这就是佛法最伟大的地方。只有佛法,才提到了生脱死。如果没有了脱生死,我们的生命,就恒时处在一种虚幻的,不实的无常的状态里。我们眼睛所看的一切色法让你感觉看到了,其实你看到了吗?眼睛,也是念念不住。

  不要说“应无所住而生其心”,也是“应当应无所住而生其眼”。眼睛看到什么就会执着什么。我们说:“不应住色生心不应住色声香味触法而生其心”,也不应当住色生眼。这要靠什么?靠智慧。比如提起你的孙子,他的形象马上就会现出来不需要你闭眼观的。眼耳鼻舌身意,只是借给你的工具,方便用用,但是你不能迷失在里面。

  乃至我们四大肉身,迷失的时候,他是业报;觉悟的时候,他是工具。生灭,也不是有一个固定的生灭。我们如果很狭隘执着我看到的,这就落生灭境界。如果你不用自己的分别意识,已经不落生灭境界,所谓的生灭,只是名言相。看清楚真相,我们的身口意就能够行六度万行,把有漏的生命转成无漏的,把狭隘的生命转成大方广的生命。理论上这样讲,还是有具体方法的。眼耳鼻舌身意,是六道门,又称为“六根门头”。“六根”是我们有漏的原因,但是同时,如果你觉悟的话,“六根门头常放光明“,如果你不觉悟,六根门头常有家贼自盗家财。

  《心经》告诉我们,观世音菩萨以甚深智慧,照见五蕴皆空。他并没有把五蕴拿过来打碎它,五蕴本身就是空的,你不知道五蕴皆空,五蕴就是你的牢狱。你有这个智慧,照见五蕴皆空,就可以灭一切苦厄。苦,是因为有“我的”执着,然后烦恼,烦恼障碍着我们清净快乐的佛性,还有一个就是所知障。我们的人生经验就是刻舟求剑,所以叫所知障。

  十方诸佛同出广长舌相,赞叹释迦牟尼佛伟大,能在五浊恶世,劫浊、烦恼浊,众生浊、见浊、命浊之中,人寿百岁,很狭劣的身体里充满贪嗔痴的时候,居然现在人群当中,示现成佛,传播宇宙最高的智慧,这靠什么?靠佛的大悲愿力,在这个时代能证阿耨多罗三藐三菩提已经很难了。

  所以在《阿弥陀经》里先是赞叹,自己证得阿耨多罗三藐三菩提不算,他还在五浊恶世弘扬不可以言宣,微妙难思议的佛法,简直太不可思议了!什么是“无光”?就是不生不灭,一切众生的眼耳鼻舌意,都落在执着,都落在生灭里。这时候居然让众生去思维不生不灭的道理,是为甚难太难了!不论是出家众,还是在家弟子,你修学佛法,都是要按照这个,你必须安住在“不生不灭”里,安住在“了脱生死”的因里,你才能得到“了生脱死”的果。

文章转自微信公众号:中国佛教慧日法宝

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