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疫情来了,我们该做些什么呢?

慈法法师 | 发表时间:2020-02-22 [投稿]

疫情来了,我们该做些什么呢?

  现在就在这一点上呢,很多人糊涂!说一切都可以觉悟,一切都如幻了,我什么不可以干嘛!他没有想一想,他愿意不愿意承担那个结果,就是这个事做的结果你愿意不愿意承担,你要看。这是在学佛中的一个急转弯一样的东西。因为啥?一切都可以觉悟,一切如幻,好了,我这什么都可以怎样怎样了——不是那样子的。所以说呢,佛在一切如幻下面告诉我们什么可以做、什么不可以做:可以做的是人们喜欢的事情,不可以做的是人们厌恶的事情。所以就有戒律这个内容了,所以他就有戒律这样一个教诲了。这一点,我们要转过来我们就知道,我们平时要是有个什么守护呢,特别简单、准确。

  那疫情来了,我们该做些什么呢?我们自己也思考思考。

  “什么事情都可以觉悟”就是我们常谈的正见,就是所谓“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”。这个是这么告诉我们的,一切有为法如梦如幻、如露如电,让我们来观察这些东西,那这不都是觉悟吗?“诸相非相”,这是我们的老生常谈,这不都是正见吗!都是觉悟啊!这不是谈论的理论,这是我们常谈的东西。“无一法可得”,你看,这都不是借口啊。无一法可得、性空等等说法,那都是让我们来觉悟的,所以什么事都可以(觉悟),因为什么事情本质都是这样子的,它这个本质没有差别的。所以我们依本质看世间就是觉悟世间,什么都可以觉悟,但是就是有可为、有不可为的。

  可为不可为的有什么标准呢?用世人、有情的喜与不喜啊——他喜欢这样的东西,你就去做;不喜的东西,你就不要做。为什么呢?不喜的东西他不愿意承担了。那这世人包括自己啊,我们每一个人自己,你自身也都包括在内啊。我们喜的事情就去做,不喜的事情不去做。所以说呢,这些喜可以担的,你喜欢的东西,你做的结果你就承担;你不喜欢的事,你做的结果你不承担,你承受不了。

  所以说,在这个每一个人都可以觉悟的法界中,每一时、每一事都可以觉悟。在这个每一时、每一事都可以觉悟的法界中,那我们就看看每个人有喜、有不喜的东西,喜者应为。所以这个戒律就有大家欢喜的东西:不杀、不盗、不妄、不淫,它都是大家喜欢的东西;反之呢,大家不喜欢。喜者应为,不喜者当止,就是不应为,名之为戒律。

  你看佛制的戒很简单:大家喜欢的我就去做,不喜欢的就不去做。我自己喜欢的我去做,因为什么结果好坏我也要承担的,不喜欢的事我不去做。那这个呢,它就是一个戒律、这个戒律是啥。所以你看看五戒十善,大家看到所有的宗教基本上五戒十善都是通用的,大家可以去读去,不管任何宗教,基本上在世间这个五戒十善都是要的,因为啥?大家喜欢。你违背这个,大家不喜欢。好比说有的人喜欢恶口,你对别人恶口,可以,别人对你恶口呢?!好比说偷盗,你去占别人的便宜,别人占你便宜的时候呢?!好比说杀戮,你杀戮别的生命就简单,别人杀你的时候呢?!实际就是你反过来看,都是不喜的东西,为生命所不喜的东西,那不该做,那就是要不应为,它有个专有名字叫“止持”——停止这个作为,应为——“作持”,这是专用名词。就像翻译一样,专用名词,止持、作持。这是应该做的,大家喜欢,你就去做。

  所以出家师父过去为什么能赢得世人、做世间的福田呢?他们有许许多多的世间喜的东西,好比说少欲知足,好比说他们用最少最少的社会的消费空间,发出最大的热量。什么最大的热量?给人以无上的智慧、教法、清净的支持。那他们就是做世间所有的生命喜欢的事情,做世间福田啊。

  五戒十善呢,是通用的一个应作不应作。很多人认为,好比说有些人认为“我天生就是善,我不需要受戒”。那守戒来做这个善法呢,跟这个自然的守这个善法完全不是一个性质。守戒就有守法的东西,法呢能相续,它有相续的一个特点,法有相续。那你要是我自然就善,你自然,就是它跟法不见得有联系。很多善人、上人、世人,他的影响面很小。那你这个持戒呢,就像把你这点滴之水注入大海一样,你就跟整个法联系到一起了。

  所以守法受戒呢,它有一个相续、整体性效果,对整体的教法有个支持;那我们个人的善,只是个人的因缘。很多人说“我受了八关斋戒”,那跟“我过午不吃东西”,完全不是一回事儿。过午不吃东西,你的因果上能延续你的生命,延续你的生命更多的资源、因果。但你要守戒呢,延续生命是个副产品,你能使正法住世,能使更多的人有法可以遵循,可以见到法则一个住世的特点。

——节选自2020年1月慈法法师于斐济课程《疫病、戒律与念佛

原标题:随缘开示 | 疫情下的反思:应作不应作——戒律

文章转自微信公众号:菩提眼

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