无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师 慈庄法师
慈法法师问答
  • 情商很低怎么办比较好?多做祈祷 (慈法法师)情商很低怎么办比较好?多做祈祷

      善士问:师父,弟子是情商很低的人,那这样的情况怎么处理比较好?就是自己的作为还要不要相续下去,因为弟子知道自己……但是在这种情况下也容易受别人的其他想法的影响,但是逐步还是会清晰起来。慈法法师答:多做祈祷训练,多念念……

  • (慈法法师)念佛能消业障,为什么还会遇到障缘

    问:师父,刚才说到念佛消除业障,有的人念了很多佛号,但是仍然会有生

  • 心不安怎么办?怎么依传承来安心? (慈法法师)心不安怎么办?怎么依传承来安心?

    问:到底怎么才能安心?  慈法法师答:得有法则守护。举这个大佛建造例子。当年果一法师在东林寺,发一个愿要建大佛,没建成,往生了。其后传印法师来、大安法师来,大佛经过种种因缘建立起来。第一个人发愿很

  • 怎么解释因果、地狱的问题? (慈法法师)怎么解释因果、地狱的问题?

      善士问:我们的业障全部无余地交给了阿弥陀佛,我们得到了彻底的解放,真的太高兴了!但是大家在高兴之余,关于因果、地狱的问题,又怎么解释呢?请师父慈悲开示。慈法法师答:因果千古不坏,因果是世间相续的必然,十方法界不离“因果”二字。

  • 怎么达到彻底皈依?怎么从内心发起彻底皈依性? (慈法法师)怎么达到彻底皈依?怎么从内心发起彻底皈依性?

    问:师父,您说的彻底皈依怎么达到?  慈法法师:  这是个话题:皈依彻底性的界定。怎么来界定?像很多人会游泳,游泳的人若不跳到水里,能不能发挥你游泳的作用?(众:不能!)对,皈依若不彻底,就像会游

  • 如何为精神病、施受家暴家暴的家属亲属择法? (慈法法师)如何为精神病、施受家暴家暴的家属亲属择法?

      善士问:恳请恩师慈悲开示,第一如何为精神病的家属择法,使其成为尊法的受益者;第二如何为施家暴或受家暴(注:指家庭暴力)的亲属择法,使其家庭成为尊法的受益者。阿弥陀佛!慈法法师答:现在这些社会现象,家庭暴力,或者说人的精神压抑,造成一些精神疾病

  • 人在五种习气泛起时反而是很好的修行机会吗? (慈法法师)人在五种习气泛起时反而是很好的修行机会吗?

      问:我看到书中说人在贪嗔痴慢疑五种习气泛起时,反而是很好的修行机会,这个我不理解,请师父开示,阿弥陀佛!  慈法法师答:  古德说:碍中无碍,荆棘丛中得自在(见文后详细注解)——业缘中得解脱,

  • 行般舟时,念佛号应如何作意?还是什么都不想呢? (慈法法师)行般舟时,念佛号应如何作意?还是什么都不想呢?

    弟子问:  行般舟时,念佛号应如何作意?是念佛光明、想佛原,还是什么都不想呢?如果作意的话,是边念佛边作意?还是念一句作一下意?  慈法法师答:  即心即佛,心作心是,佛力不可思议,我们从这三个角

  • 修行从哪里起步?做不到无时无刻念佛怎么办? (慈法法师)修行从哪里起步?做不到无时无刻念佛怎么办?

      某居士:师父好,弟子把世俗的事处理了,这次上山希望能在这里安住下来。选择了净土这条路,但是修净土,我自己不知道从哪儿下手,师父在《大势至菩萨念佛圆通章》讲的,可以无时不刻的念佛,对我来说,反而

  • 去极乐世界的首要条件是去除贪嗔痴吗? (慈法法师)去极乐世界的首要条件是去除贪嗔痴吗?

    问:我想到极乐世界去的首要条件,就是必须去掉贪嗔痴慢疑等吗?  慈法法师答:  经典上没有这样条件。阿弥陀佛发四十八愿,没一个愿望要求你有什么条件!那是你的极乐世界,与经典上、与阿弥陀佛极乐世界没

  • (慈法法师)每天很忙碌没时间参拜佛菩萨,这样的情况如何做?

    慈法法师答:若是人对菩提心作如是观:若无上菩提心,即胜义谛菩提心之造作菩提心份中,一念动念礼观,即是礼十方诸佛。若对无上菩提心作爱乐守护,就是说无一法可存,无一众生可度,乃至说无一法可染,这个时候来利用慈悲心、大愿心、智慧心,来广利有情、安慰世间,此

  • 想让父母都来皈依,不知道该怎么办? (慈法法师)想让父母都来皈依,不知道该怎么办?

      问:师父,我很苦恼,想让父母都来皈依,不知道该怎么办?慈法法师:佛陀的教法,就是让我们精神能安顿下来、清晰起来。过去不清晰的东西,似是而非的东西让它清晰起来;未明了的使它明了了,未圆满的使它圆满了,未真实的使它真实了,这个意义就有了。

  • 父母年龄大了,很想让他们来皈依,请法师开示 (慈法法师)父母年龄大了,很想让他们来皈依,请法师开示

      居士:因为我觉得他们年龄大了,所以很着急让他们皈依。慈法法师:哎呀!每天全世界死了很多人,你看你从来不着急,咱们家的父母就开始着急了,对吧!这是人情上的一个、想给父母人情上的一个所谓的法则的安慰。人情的法则有模糊的地方、局限的地方

  • 何为缘起?是不是背景呢? (慈法法师)何为缘起?是不是背景呢?

    师父,何为缘起啊?是不是背景呢?举心动念就是个缘起。你动个念头就是缘起,好比说你动个念头“要回家”。我们作为一个人来说,真是有很多多面性的东西——你怎么来思考自己的人生啊、运用自己的人生啊、跟别人交流啊……太多复杂的东西了,他要筛选、择法。

  • 父母孩子相互尊重协商约定(双语开示) (慈法法师)父母孩子相互尊重协商约定(双语开示)

    父母的问题来源于不能承担孩子玩iPad 带来的后果,孩子的问题来源于特别想玩但又控制不了玩的时间。父母想强制让孩子戒掉,对孩子造成了极大的心理反抗。

  • 出现不好的阴境能不能请出来?要突破五阴才能吗? (慈法法师)出现不好的阴境能不能请出来?要突破五阴才能吗?

      弟子问:有的人出现阴境,觉得不好的话,假如护法没法把握了,能不能把他请出来?弟子问:师父,色受想行识这五阴?弟子问:这五个都要突破才能?慈法法师答:可以,完全可以。我们现在出一批起码说破阴境,能出光明境的人。能真正见佛的人很少,很多见的都是阴境佛

  • (慈法法师)《般舟经》经中说了很多勿念这、勿念那,怎样看待之间的关系

    慈法法师答:这么说吧,一个是世尊鼓励大家去进趣于圣道之乐,再一个是圣道之乐不得安乐之时,令精进有情得见诸佛受不退转加持。他这个圣道与净土是不相违背的,第一个是通途,是圣道之乐,好比证得四果四相之类的善知识会生起法喜,从信位菩萨一直到等觉菩萨,他都有

  • (慈法法师)什么是“行般舟”?

    问:经常听说放光寺行般舟,很多师兄对此很陌生,在此之前很少听说此类的行法,您能否用通俗易懂的语言告诉我们什么是行般舟:有什么殊胜之处?因此能获得什么利益? 慈法法师答:行般舟,翻译过来就是当下修、当下行,当下抉择。抉择什么呢?抉择心智与未来,乃至说抉择

  • “众生本来究竟圆满”是不是就不用发心利他了? (慈法法师)“众生本来究竟圆满”是不是就不用发心利他了?

      问:在随顺佛愿、随顺法性的观察与相续中,我发现一切众生虽在如幻的业流中造作着,但被很清净的如来功德托负着,非常安稳,我感到实在没有什么悲心可发,众生已经渡尽了,众生本来究竟圆满。慈法法师:  

  • 很多经典讲了念佛观佛的功过,念佛也有过失吗? (慈法法师)很多经典讲了念佛观佛的功过,念佛也有过失吗?

      问:师父,我在实践中,比如随顺果地觉之时会有喜悦、灿烂、光明等觉受,但过了好久以后我才感到自己会抓住这个觉受,其实并不是果地觉为因地心,而是把觉受的执着作为因地了。慈法法师:  这是有为、无为

  • 为常住服务是资粮,做执事跟行法有矛盾吗? (慈法法师)为常住服务是资粮,做执事跟行法有矛盾吗?

      弟子问:实践很重要,做执事跟行法有矛盾吗?为常住服务是资粮。米勒日巴盖了房子就拆,拆了又盖。慈法法师答:一点都不影响!你问某某,我以前怎么做的执事!我把整个精力都用在干活上了,下面不让我行法,反而我行法更加精进。为什么呢?你珍惜机会了,资粮足。

  • (慈法法师)我们这个时代念佛是最大的修行方便

    我们这个时代念佛是最大的修行方便 问:师父我有的时候还担心,你现在修,来不及修什么的话,可能到了一定的年龄,那你要出家,静心去好好修。 答:要是按严格地来说,没有几个人来得及修行。大部分的业力蒙蔽,环境共业的蒙蔽,已经达到了一个深缘了。我认为这个时代

  • (慈法法师)为什么密宗的一些上师吃肉?您如何看待这个问题

    慈法法师答:密乘的教法,我没太接触过,但有一点,我们不妨从善良的角度来关心这个事情。有一些成就的善知识,以成就的现缘,即没有见杀、没有闻杀、没有为我杀,他们与此类有情结一个佛法的因缘,令其本来没有佛缘的有情结一个佛缘,使他们顺着佛缘故而成就菩提的种

  • (慈法法师)平时遇急难时一念佛就解决,临终时也能这样吗

    慈法法师答:能!这不是临终的时候?现在你就在临终的时候。你知道吗?你现在不在临终吗?过去时时刹刹生灭之中,哪个不是临终呢?要把这个临终拿准的。现在这个临终把握不准,你到时候怕你四大崩溃的时候,你认为那是临终的时候,就是以苦为临终,那就苦了。苦,容易不

  • (慈法法师)断诸想,就会想断诸想后是什么样子?

    慈法法师答:对,这就不叫断诸想了,这断了诸想又设计了一个妄想,所以我们真是没有一期念,断诸想没有实践过,你看你们多大的福报,一日一夜的就在里面断诸想,就在当下修下功夫,一天五分钟就了不起了,那你要真能一天一夜立一念断诸想,这一期念完了不见佛,佛肯定睡

  • (慈法法师)如果行者昏沉,或者是睡着了,该怎么办?

    慈法法师答:此时不能着急,可在旁边轻声念佛提醒,以圆满的心智回施给行者。且记!绝不可粗暴地教训、斥责或者生拉硬拽!此处的教训太多,有人就因此而怀恨结冤,太麻烦了!行法期间尽可能不要打扰行法者。当然,也可以用磬声提醒,但一定要轻敲,隔1分钟左右敲一次,一

  • (慈法法师)若行法者睡得很沉,这时也不能动吗?

    慈法法师答:如果睡着时间过长,譬如超过10分钟,还没有醒,不拉不行的话,可到跟前小声告诉行法者:某某,你现在正在行般舟,长时睡觉会危害色身,为使你的色身不受得伤害,我得把你扶起来,一块儿走走。说过之后再把行者扶起来。这样,不管他能不能听到,都不会带来伤害

  • (慈法法师)行般舟的一个好处?

    慈法法师答:行般舟的好处之一就是让你能年轻很多。不但是生理上的年轻,还包括心理的年轻。因为长时间、不间断的行走念佛,使身体的血液很热很热,加快了新陈代谢,彻底地洗骨洗髓,从而使人的皮肤及各种内脏器官都变得年轻了。行般舟时,有时是很痛苦的,这时候反

  • 只要“念佛”了就可以为所欲为了吗? (慈法法师)只要“念佛”了就可以为所欲为了吗?

      问:我想往生西方的心特别强烈,在家里经常念佛,不念我感觉不对,我必须把定的功课念完,念完之后就满足了,就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益?慈法法师:  你很厉害,想干嘛就干嘛了,这个

  • 皈依使生命价值观发生了颠覆性的改变 (慈法法师)皈依使生命价值观发生了颠覆性的改变

    缘起  2017年4月  某青岛在读研究生拜见慈师  求授三皈依关于皈依的解答  某居士:  师父,我想皈依。  师父:  你讲一讲,你为什么要皈依?  某居士:  因为您给我讲的这个缘起和发心,解决了

  • (慈法法师)慈法法师答初学佛人关于极乐世界的疑问

    问:师父,可不可以讲一下极乐世界,我完全是门外汉。 师父:实际极乐世界是我们心地最美好的景象,是我们心地最美好、最完善,就象你说的最完美,对一切有情来说,不管是哪一类生命,不光是人类生命,动物、种种生命,它是最美好、最完美的一个世界。 问:它是现实的吗?

  • 世间安得双全法,不负如来不负卿 (慈法法师)世间安得双全法,不负如来不负卿

      居士:阿弥陀佛,是这样的,弟子今天听了师父讲了以后,就是自己如果没有修行的话,那没有办法去帮助别人。就是我弟子目前就有这样一个困扰就是:作为在家人又要去行这个世间法,然后又很想学佛法,了生死。

  • (慈法法师)通过摄像头(视频)皈依与受灌顶,是否如法?

    问题补充:现在网上有法师通过摄像头(视频)皈依与受灌顶,是否如法?很多初学佛的网络弟子很困惑,感觉自己皈依的法师很不好,或者是在某些方面做得下不如法,心生厌恶,一心想找一位大德法师皈依,您对此如何看呢? 慈法法师答:三皈依的法则,有现前、不现前,世尊对此

  • (慈法法师)行般舟时,我们应怎样祈祷见佛?

    慈法法师答:祈祷见佛,罗什大师答远公大师那一篇文章,应该看一看,《般舟文集》里有这篇文章,值得大家一读,我昨天专门给人推荐,好文章值得一读。怎么祈祷见佛?龙树菩萨讲那个念佛三昧品中也是有的。这个我感觉一定要依经教是最好的,依这些大善知识,成就的善知

  • (慈法法师)般舟的一些随缘开示。

    慈法法师答:以法护法,般舟行法对护法的要求很高。护法者自已必须行过法,同时一定要用慈悲及圆满的心智来护持行者,而不能用有对的心来护法。我要令行者不要睡觉;我要令行者如法行;我要令行者好好念佛......,持这种想法来护法,极可能会给行法者带来不应有的暗

  • (慈法法师)《般舟经》中提到阴境,到底什么是阴境?

    慈法法师答:色、受、想、行、识,我们称为五阴。五阴、五蕴翻译方法有异。色、受、想、行、识五阴,我不知道啥叫五阴?那有讲的,色山、河、大地、人、物、鸟、兽。色、受、想、行、识,我们天天念《心经》,嘣嘣嘣天天念观自在菩萨行深般若般罗蜜多时,照见五蕴皆

  • (慈法法师)什么是强缘?

    慈法法师答:就是你认死了,我是靠阿弥陀佛的,你要靠阿弥陀佛一切都得靠,要靠就得全靠。好比说我高兴的时候念阿弥陀佛,带来苦了那也是阿弥陀佛的加持,这个苦也是阿弥陀佛的慈悲,那这样才叫靠。你说我苦了,我念阿弥陀佛,我转换了苦,这是阿弥陀佛给我的恩德,那这

  • (慈法法师)在家居士是否一定要皈依?

    问题补充:在家居士是否一定要皈依?各地的情况不同,有些地方皈依是有附加条件的,需要供养一定的资金,恳请法师简单介绍一下如法皈依的过程和应该注意的要素。 慈法法师答:三皈依是人人的本分,出家人于世间有情做三皈依,是不讲供养与不供养的,这是他的本分事,如

  • (慈法法师)色身最弱时,我们修法虽说不贪图但还要靠它修法的

    慈法法师答:还是要靠它修法的?话说的很好,这个就是证明你这个孩子比较喜欢借身体来修法的这个机制,那么你就要调整营养、调整睡眠、调整方法,注意不要消耗自己的身体,恰当的运用自己的身体来修法,你这样的年龄有这样的法则完全是可以的,你就这样个性格呗,注意

  • (慈法法师)慈法法师关于在家弟子如何学佛的答问

    问:净宗弟子如何在家做早晚课?哪些内容是不可少的? 这个问题可能是学习净土法门的出家、在家四众弟子所共同关心的一个事情。虽然此处问的是在家居士,实际出家人也不得不关心,为什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不关心这个事情,那于净土法门怎么来实践呢

  • (慈法法师)学佛人如何面对2012灾难的说法

    慈法法师答:在灾难面前,我们人的福德因缘就会显现差别,包括大灾难。但是说地球整个都毁灭了,这个说法,实在是那些心灵深处,对社会不满的人表达的东西,他们不满,就会渴望这个东西,他找个理由,会搜索大的灾难,他渴望。就象我们每个人晚上都会做梦一样的,做梦,到

  • (慈法法师)应该怎么把色身调整过来呢?

    慈法法师答:这是从我法非见闻觉知性中走出来的一个机制罢了,闭关不是修一个强弱,这是一个破色修法。也有那种令身体健康的机制的修法,那种机制它是有戏论修法。在佛教修法中有很多机制的,好比说戏论、极戏论、方便戏论、无戏论、尚无戏论,最胜无戏论,在无戏论

  • (慈法法师)弟子要如何处理才如法?

    问题补充:本来想邀请一位法师来接管当地一所寺院,但是后来这位法师卷款逃跑了,弟子感觉好心办了坏事,对不住身边的老菩萨,电话里就与这位法师产生口角,您如何看待这一状况,弟子要如何处理才如法? 慈法法师答:我劝诸位菩萨,若欲令一个寺院道场法则安乐,要请僧

  • (慈法法师)行一日一夜般舟时可不可以断食?

    慈法法师答:能。若是心力跟得上,可以断食,心力跟不上,一餐够了。这个是自己的心力,依自己的心力、业报力、自己的发心。过去佛在世的时候,有一个很偏僻的小国,释迦佛不能去的地方,这个国王听说释迦佛的威德与善巧,渴望见佛,就在宫殿就禁食、禁欲,不作他行,但

  • (慈法法师)有些居士自称具备了宿命通等能力,这可能吗?

    问题补充:初学佛的师兄经常会听到神通,而有些居士自称具备了宿命通等能力,这是可能的吗?恿请您对初学佛的弟子们讲一下,至少需要达到什么层次才能获得神通力,如何正确看待神通力以便更好的修行。 慈法法师答:真正通力成就的,一般通过四禅八定证得的通力,是要

  • (慈法法师)七月半鬼节烧纸钱给亡者,亡者能收到吗?

    问题补充:在南方的佛友心里,大部分都感觉北方很末法,特别是山东等地,都不过七月半鬼节,也不给亡故的亲人烧纸钱等。法师您是北方人,比较了解北方的情况,您能否简要介绍一下是什么原因造成这样的末法,还有之前提到的,七月半鬼节烧纸钱给亡者,亡者能收到吗? 慈

  • (慈法法师)净宗弟子如何在家做早晚课?哪些内容是不可少的?

    慈法法师答:这个问题可能是学习净土法门的出家、在家四众弟子所共同关心的一个事情。虽然此处问的是在家居士,实际出家人也不得不关心,为什么呢?出家人多有施教者;而在家居士若不关心这个事情,那于净土法门怎么来实践呢? 净土一法实在是易行之道,易在何处呢?

  • (慈法法师)想出家但父母不同意,导致家庭关系破裂,如何面对

    慈法法师答:从两个角度说,若顺应世俗,应尽职尽责,尽自己的本分职责;若出世因缘成熟,若是能了解自己出世能真正地孝顺父母、报三宝四重恩,真正地饶益自己的父母!认识清楚了,可以抉择出家!

  • (慈法法师)见佛来了,该干什么?佛跟真人一样的?

    慈法法师答:问佛。 佛跟你妈妈一样的,各人的业报因缘不一样,佛示现的景象不一样。有一点,见佛要闻法,我要问你,我就问你的,我见你干什么?我要得不退转的,我要得阿裨跋致的,我要问一问的。问佛,十方诸佛悉皆现前立对凡夫摄,对不对?我这凡夫要见佛,就要问法,不

  • (慈法法师)我们既说精勤求证三昧,又说实无所证,这之间是什么关系?

    慈法法师答:实无所证是智慧力,亲证三昧是方便力。亲证三昧,见十方诸佛悉皆现前安立,见十方诸佛还是为了证无所证,究竟解脱,智慧安住,与广大法界,清净游历,现种种身相,而无所得,这一点不矛盾。前者说的是法性,后来亲证三昧是一个印证力。佛来现前印证你、教导

  • (慈法法师)佛法除了让人快乐,还能有什么实际帮助?

    问题补充:学佛的人,大多被人们错误的理解成感隋受挫折的人,或者神经有毛病,或者是有钱没地方花,赶时髦。海涛法师曾经说过,佛法,就是让别人快乐的方法。恳请您对不懂佛法的人,简单通俗的讲一下,佛法除了让人快乐,还能有什么实际帮助? 慈法法师答:佛法,最主要

  • (慈法法师)不进般舟堂还没有那么多想法,一进去就特别多?

    慈法法师答:加持你把无始以来的业缘都要正确面对。就象民国时间武汉归元寺邻居一个姓王卖豆腐的,他那出家师父说:老王,没事到我们禅堂里坐坐。哎呀,坐啥意思?你可以回忆起很多问题。行啊,他就进去一坐,哎呀三年前五年前少的豆腐钱还没给我呢。静下来了嘛,对不

  • (慈法法师)那最糟糕的时候念佛都不能念了怎么办?

    慈法法师答:他念佛都不能念了,他在念最大那个佛法身佛。他已经彻底摒弃了自己的作为,彻底回归到法界,在最弱的时候你才能感激着这个法界之广大,一切都摒弃了,自己最后没有缘了,虹化到这世间了,才好了。一切虚假作为一时消融,回归到真实光明藏中,戏论荡尽了。

  • (慈法法师)有人说修行就是要吃苦的,这种回答应怎么认识?

    慈法法师答:祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见,以令我们的问题得到一个圆满的解决。一切问题是本无问题的,犹如世尊出世说法,实无一字可说,实无一法可言,但为众生妄执故,妄执现前知见故,所以生种种法,说种种教,针对种种妄执。种种妄

  • (慈法法师)印经书与印佛教光碟的师兄们常遇到此类困惑

    问题补充:弘扬佛法的过程是艰辛的过程,在这个过程里,缺钱,没钱去广行善事,纵然心里想得如何之好,而实现起来非常艰难。比如某位师兄发心印制密宗咒轮,并请活佛开光,免费送给天下有缘之人,但是到最后邮费都快没了,印制的咒轮也没钱再继续去

  • (慈法法师)如果落在念阿弥陀佛圣号上就不疼了,这是什么道理?

    慈法法师答:这不是道理。这个香炉是热的,这个东西是凉的,那你说我拿着这个东西是凉的那是什么道理?我拿着这个是热的是什么道理?你给我讲一讲?香它本身热,我碰到就热了,这个东西是凉的,我碰到就凉了。你说的是一种感触变化,所缘境罢了,这跟佛法还没关系,这是

  • (慈法法师)行般舟时,昏沉得很厉害,怎么也过不去这一关

    慈法法师答:这个还是继续随着这个苦,认为还有苦之外之法则,所以就会随着苦就堕落下去了,或者说就想对治这个苦,我们这个说苦空无常,那么你这个苦生起时你要知无常性无自性性,就解决了。你说我太苦了,我放不下,那你倒霉,就是执着于苦。我们人真是很奇特的,越苦

  • (慈法法师)行般舟时脚疼得厉害,但一想到“立一念”就不疼了

    慈法法师答:法性海中无因无果,自性真实无得无失。而因果是俗谛所摄,表相所显,皆是无常性所现。所以说我们念佛以正念力可以令因果得以自在力中运用,以自在力来看因果,世间因果,实是无常相,不相信也是无常相。今天好了明天坏了,总在变化,所以无自性故、无常性

  • 如何修行才能达到真心? (慈法法师)如何修行才能达到真心?

    平时我觉得我们活得非常用心,其实我们这个用心好多时候也是用的妄心,如何达到这个真心?

  • (慈法法师)感知好一点就感觉得到了什么东西?

    慈法法师答:那就是染着了,那已经开始出问题了。好比说我这很痛很痛的,念阿弥陀佛阿弥陀佛哎呀,脚不疼了,说哎呀,感谢佛恩。那脚疼吧,你能说佛没恩了?要感恩全体感恩,这样你就能彻底的南无。所以,南无你就得自在力,所以痛也自在力,不痛也自在力,这才是真正的力

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