无量光明

留恋世间种种但又想往生极乐的人能往生吗?

大安法师 | 发表时间:2021-01-03 [投稿]

大安法师:留恋世间种种但又想往生极乐的人能往生吗?

善士问:

  如果对世间的妻子儿女、财产、事业等等还有留恋之心,但同时也很想往生极乐世界,这样的人能往生吗?若到了临终,虽然很希望阿弥陀佛来,但又担心阿弥陀佛不来,那往生的机会大吗?还是阿弥陀佛能够加持他,令他不生贪恋和担忧之心,顺利往生呢?

大安法师答:

  这就代表众生的心了,既想去,又舍不得去,既担心这个,又担心那个,这就是缺乏智慧的表现。我们欲界的众生,对世间的五欲六尘、财产、子女等贪恋是避免不了的,就是证到初果的圣人,他都会有贪恋,更何况凡夫。

  那么,净土法门就是带业往生的法门,虽然还留恋一些世间的东西,但内心里面确实具有信愿持名的念头,这里的“愿”就是厌离娑婆、欣求极乐之心,若这个愿真实的发出来了,你就不会像原来那样对世间的妻子儿女、事业等等有那么重的贪恋执著。

  所以平时一定要熏习净土经论,使自己的信心清净,愿力坚固。若你到了临命终时,还想着家亲眷属,那说明你没有真正对这个娑婆世界产生厌离。

  作为一个佛教徒,一定要知道这个世间的五欲、事业、眷属等等确实都是梦幻泡影的事情,都是假的。再说得确切一点,这些家亲眷属就是令我们无量劫轮回的冤亲债主!世间人总会把家亲眷属看得很亲热,但你如果有宿命通,知道自己跟这些家亲眷属是什么因缘关系,你就会厌离了。

  在我们还没有往生之前,本着善意去担当一个角色,尽一份道德义务,义务尽完之后,绝对不要去留恋,也不值得留恋,一切都要把它看空,在心里绝对不要留痕迹。就是因为我们曾经有过多的留恋,才会在这个世间纠缠不已。

  这个世间,你只要看到它的本质,真的是荒诞到极点、苦难到极点的。我们只要智慧地看看现在这个五浊恶世的情态,还有什么值得留恋的呢?真的是火宅的烈焰沸腾啊!

  一代不如一代,善法很难提得起来,恶法非常有市场啊!就连这个世间的待人接物,你看看众生的机心有多重,对利益的追求有多猛,为了一切不择手段到了何种程度,你还觉得没有看够吗?还不产生出离心吗?

  在这个苦海当中,我们沉沦挣扎了若干劫,今生侥幸得到人身,又听闻到净土法门,再不从这个苦海中挣拔出来,更待何时?若今生不能解决往生问题,将何以堪?一定要常常站在佛法的角度思维:我要建立什么样的心态?我要具有什么样的行为方式?我要重建什么样的生活方式?我们就不至于对这个世间有过多的留念。

  若你确实对这个世间的留念贪著,超过了求生西方极乐世界的愿心,那对往生是有障碍的!说明你的愿还没有真正生起来,你的愿生不起来,就跟阿弥陀佛的大悲愿海感应不上,那你真的就往生不了。

  往生概率的大小,完全取决于你平时在信愿的确立方面。深心相信阿弥陀佛的慈悲远超过世间父母所有的恩德,深心相信阿弥陀佛是我唯一的救助力量,西方极乐世界是我的故乡,这个世间是火宅、是牢狱、是茅坑,你得要有这种刻骨铭心的感受啊!

  若你觉得待在这个世间还很自在,那就是连深陷苦海的感受都没有,若没有这种感知,说明你没有智慧呀!由这种苦难感,升华出强烈的厌离心,以及对西方极乐世界欢喜踊跃的欣慕之心。

  若这种心态升华不出来,我们整个的内心就是轮回生灭的心,这样的心是很难跟佛感应道交的。临命终时阿弥陀佛来接引,也是由于我们至诚念佛求往生的心,感通了弥陀愿力,阿弥陀佛才拿着莲花现前接引的。

  若你在临命终时还想着妻子儿女,存款还有多少,你是很难与佛感应道交的。所以,平时一定要在智慧培植方面,下足够的功夫。

  修行净土法门,这句佛号虽然容易念,但建立深信切愿确实不是一件很容易的事情,这是对我们一个凡夫众生巨大的挑战。能否建立信愿,就看我们有没有智慧,智慧的直接表达就是厌离娑婆、欣求极乐。

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