无量光明
道源法师
  • 重在回向

    摘自道源法师《地藏菩萨本愿经讲记》校量布施功德缘品第十 诸位在这里要特别注意:你除了会布施,还得要会回向,就是要注意‘回向法界\\\\\’这四个字。前面有讲过地藏经有两个经眼:一个是‘业力甚大\\\\\’大到不可思议:‘能敌须弥,能深巨海,能障圣道。’在事相上发明业

  • 佛的本意到底何在?

    佛的本意到底何在? (摘自道源法师佛堂讲话) 佛的本意在那里?在令众生“了生死”!为什么要了生死?因为生死轮回是大苦! 第一、学佛应先知苦:倘若不知苦,则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛,修行成佛,说法度生,首先度五个人,即是憍陈如等五比丘。所说之法,就

  • 既为佛子,即应学佛

    既为佛子,即应学佛 (摘自道源法师佛堂讲话) 大势至菩萨,最初也是薄地凡夫,因发心学佛,才能与佛——无量光乃至超日月光——相遇,得到念佛三昧。我们也是佛弟子呀!要以同学伴侣——菩萨作榜样,学佛念佛;发心要得到念佛三昧,才不愧作一个佛弟子。 前年讲十大行

  • 发起大心,契合佛愿

    若以念彿法门祈求人天福报,这固然与佛的本怀不相应。但若专为自己了生死而念佛,亦只能与佛的本怀少分相应。佛的本怀究竟如何呢?昨天讲过“为令众生了生死”就是佛的本怀。我们应当注意:所谓为令“众生”了生死者,并不是令你舍弃众生单为自己了生死呀! 佛法分

  • 感应道交,必定见佛

    感应道交,必定见佛 (根据道源法师佛堂讲话整理) 上面讲的忆佛念佛,现在讲‘现前当来,必定见佛。’按净土本旨讲,现在念佛,到报尽命终往生西方时,才能见佛。有人怀疑是否可靠?现在就讲不待死后,现前即能见佛的道理及其例证。一是梦中见佛,念想,想念,浸积日久,

  • 念佛法门与大势至圆通章

    念佛法门与大势至圆通章 道源法师讲述 目录: 一、常随佛学发心念佛 二、二力相应定生极乐 三、忆佛念佛必定见佛 四、不假方便自得心开 五、以念佛心入无生忍 六、摄念佛人归于净土 七、都摄六根净念相继 一、常随佛学发心念佛 诸上善人慈悲:道源讲几句话打打

  • 七种傲慢

    礼敬诸佛,是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」,故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起,故名「我慢」。我慢能障佛道,故名「我慢障」。唯识论说:「云何为慢?恃已于他,高举为性。能障不慢,生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」

  • 我所见闻的印公大师

    一、序言 印光老法师圆寂之后,无论僧俗一致公认为净土宗第十三代祖师;这是印祖在世数十年所修的自利利他之清净善因,所应当得到的清净善果。只此一点,就须要我们反省一下。我们要知道,一个人——尤其是出家人,身后所得到光荣,与身前所得到赞扬,是不大一样的。

  • 念佛切勿起疑念

    诸上善人慈悲!道源今天再向各位打打闲岔,题目是“念佛切勿起疑念”。念佛全凭信心,若起疑念,则念佛就念不成功了。我们是佛的弟子,一定要相信佛说的话。 本师释迦牟尼佛,因为他自己已经成了佛,他是“过来人”,所以知道成佛的经过;那一条路难走,那一条路易行,

  • 犹如金册顾命

    地藏菩萨本愿经的殊胜 摘录于道源法师《地藏菩萨本愿经讲义》 地藏经的重要性:犹如金册顾命 释迦佛在忉利天宫为母说法时,知道自己快要涅槃了,便将佛陀入灭后、弥勒菩萨尚未下生成佛前,这一漫长无佛时期的度生重任,托付给了地藏菩萨。这一细节已经在《地藏经

  • 称赞如来的利益

    称赞如来的利益 摘自道源法师讲述的《念佛与十大愿王》 称赞如来,能除‘恶口障\\\\\’。能得‘无碍辩才\\\\\’。除恶口障,是‘自利\\\\\’之益。得无碍辩才,是‘利他\\\\\’之益。先说自利之益:我们凡夫,为甚么要在三界之内,六道之中,轮转生死,受苦无穷呢?因为我们造了十种恶业!

  • 念佛须知了生死 欲了生死先知苦

    念佛的目的是什么呢?是了生死!若对此目的不明,则念佛就没有甚么意思了。普通人到寺里来念佛,为的是向佛祷告,希望能够消灾免难。求消灾免难固然是好,但这不是佛的本意。还有一种人,因为现生常常遇到不如意的事,到这里念佛,求佛保佑,希望来世能够事事如意。求

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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