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生死大事、生生灭灭的源头从哪里开始?

达照法师 | 发表时间:2019-10-18 [投稿]

生死大事、生生灭灭的源头从哪里开始?

本次法语学修重点

  △一期生命的死有、中有、生有、本有这四有,其实它的最原始的点是我们的心念,我们每一个念头一出来就有未念、欲念、念、念已这四个阶段。

  △我们每个人一粒灰尘就是大千世界,我们不要小看这个身体,佛菩萨净土也在我们身体里,因为身体有具备法界的性质。天台宗讲的更直接,告诉我们:每一个念头,都具备大千世界,叫一念三千。

  △我们不要小看那个念头,那个念头它是有能量的。

  △当你每一个念头出来的时候,那个念头已经包含了宇宙万有,但是你这个念头对它赋予什么样的意义很重要。

  △所以人这一生,从生到死,四有的循环,背后核心就是你身、口、意三业,三业的核心是你的心。

  △你这一生存在世上有什么价值,有什么意义?这一生存在世界上唯一的意义,就是修行,唯一有意义的就是修行。

  △不修行,你一辈子就没有任何意义,你不修行,当然不是说你皈依佛教才叫修行,也不是天天在那里念佛才叫修行,修行就是修改你的身、口、意三业行为。

  △你来到这个世界是这个样子的,到离开这个世界的时候,你修改得好一点了,哪怕好一点点,你也是值得。但是如果你不去修行,你是随着过去的业风、恶的业风过来的话,带着贪、嗔、痴的这种烦恼活在这个世界上,你来到世界转一圈,结果带了一堆烦恼走,其他什么都没带走。

  △那么这种改变身、口、意三业的行为,其实就是广义的修行。所以我们对修行不要抱有偏见,以为修行一定是闭上眼睛,坐在那里,什么都不吃才叫修行。

  生死大事,就生生灭灭的源头从哪里开始?一期生命的死有、中有、生有、本有这四有,其实它的最原始的点是我们的心念,我们每一个念头一出来就有未念、欲念、念、念已这四个阶段。也就是说我们一个细胞的新陈代谢,跟我们人体的身体的生老病死,它的规律、它的过程是一模一样的。

  我们每个人一粒灰尘就是大千世界,我们不要小看这个身体,佛菩萨的净土也在我们身体里,因为身体有具备法界的性质。天台宗讲的更直接,告诉我们:每一个念头,都具备大千世界,叫一念三千。这个道理讲起来就更圆融了,更圆满

  我们不要小看那个念头,那个念头它是有能量的。你念佛是有能量的,是一个正能量。你念那个地痞流氓也是能量,是负能量。你念石头,你天天念石头,有早晚有一天你就变成石头。你念佛,早晚有一天就变成佛。因为你念什么,你就把这个念头开发成它的样子。当你每一个念头出来的时候,那个念头已经包含了宇宙万有,但是你这个念头对它赋予什么样的意义很重要。

  所以人这一生,从生到死,四有的循环,背后核心就是你身、口、意三业,三业的核心是你的心。你这一生存在世上有什么价值,有什么意义?这一生存在世界上唯一的意义,就是修行,唯一有意义的就是修行。不修行,你一辈子就没有任何意义,你不修行,当然不是说你皈依佛教才叫修行,也不是天天在那里念佛才叫修行,修行就是修改你的身、口、意三业行为。

  身、口、意这三业伤害自己又伤害别人,赶紧修改,修改了,你就不伤害了。你不但要自己修改,你还帮助别人修改,那你这一生活着就够本了。你来到这个世界是这个样子的,到离开这个世界的时候,你修改得好一点了,哪怕好一点点,你也是值得。但是如果你不去修行,你是随着过去的业风、恶的业风过来的话,带着贪、嗔、痴的这种烦恼活在这个世界上,你来到世界转一圈,结果带了一堆烦恼走,其他什么都没带走。就像你到一个风景区去看,去旅游、去玩,本来兴致冲冲想去欣赏风景的,结果去了,什么风景都没欣赏到,还惹了一身的垃圾回来,你这不合算,没有意义。

  那么这种改变身、口、意三业的行为,其实就是广义的修行。所以我们对修行不要抱有偏见,以为修行一定是闭上眼睛,坐在那里,什么都不吃才叫修行。当然那个过程有时候修点苦行,历练一下自己,让自己心理更强大,都可以叫修行。与人相处,做任何一件事情,不管对这个社会有什么贡献,有什么作用,如果你的身、口、意三业不是善业的,你就做得再好,也没有任何功德可言。事情做得很好,但是你的身、口、意上也没有改善自己,对你有什么用呢?一点帮助都没有。在四有六道当中,也只有修行有用。

  原标题:达照法师|生死大事,就生生灭灭的源头从哪里开始?

  转自微信公众号:点一盏明灯

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