无量光明

正信的修行

海涛法师 | 发表时间:2014-04-26 | 作者:海涛法师 [投稿]

正信的修行—一海涛辑

◎在家修行的困难

1.在修持解脱佛法的时候结婚、过着家居生活,这就像是被束缚在紧固的锁炼中,不得自由。

2.你或许想要逃走,然而你已经身陷轮回地牢,逃脱无期;你或许已经感到懊悔,然而你已沉没在情绪的泥沼中,无法脱身。

3.如果你有了孩子,他们或许很可爱讨喜,然而却是把你捆绑在轮回中的桩柱;如果你没有孩子,无法传宗接代的忧虑甚至更令人苦恼。

4.如果你拥有财产,在畜牧及农忙间疲于奔命,你便不会有闲暇来修行佛法;如果没有财产,饮食匮乏所带来的痛苦与挣扎甚至更令人苦恼。

5.如果有仆从与员工,你便完全甘于当个忙于经营管理的奴隶;如果不是这样,缺乏权力便让你为他人所控制,没有修行佛法的自由,这么一来,你的今生及来世都被破坏了。

6.总而言之,成家立业、过着家居生活的人,只会让自己陷入苦恼的泥沼,这样是没有机会走向解脱的!

7.世间的欢乐极为无常易变,然而你若能修持神圣佛法,你的快乐便会长长久久。

8.世间的财富既短暂又片刻易失,然而你若能持续积聚资粮,你便是真正富有的。

9.多生累劫所造的善行,仍旧会被一念瞋心所毁坏,因此,要以慈心、悲心和证悟的心态来训练自己!

10.你或许已经了解空性,然而除非你能善保慈悲心,否则你的了解便会成为断见,因此,要让慈悲与空性平等而行!

11.不要只关心自身的福乐,而是要为他人的安乐而担忧,并且仁慈地对待一切众生。

12.要生起四无量心,要像照顾自己的孩子一般,照料所有众生!

13.真正的悲心不是情绪上的反应,而是基于理性的坚定付出。

正信的修行—二海涛辑

◎要让自心与佛法相融合一

1.从过去到目前为止,诸佛与佛子,以及诸持明者和成就者,都是因为谨记无常而从轮回中解脱的。

2.不把对坚固实相和常见之执着斩断的人,是多么无知!

3.出生之后,必定走向死亡,因此要将训练自己熟悉无生本性当作一生职志。

4.相遇之后,必定走向分离,因此要断除对友伴的贪着。

5.积聚之后,必定走向耗尽,因此要放下执着,慷慨布施。

6.建造之后,必定走向毁坏,因此不要离开山居闭关

7.你的身边或许围绕着全世界的军队,但是这些军队也阻挡不了出生、衰老、疾病和死亡的猛烈袭击。

8.除非你越过六道众生的深渊,否则一切都毫无意义可言。为了超脱六道,你必须培养无二元的明觉力。

9.你凡庸的贪爱和瞋恨是错谬且迷妄的想法,因此,就在其中将之彻底斩断吧!

10.相信有个自我,是轮回的根源与基础,要连根拔起这信念。

11.亲眷友伴是拉你下堕的枷锁,要切断这样的束缚。

12.关于敌人和恶灵这类想法,是对自心的折磨,抛开这样的想法吧!

13.能引起欲求的感官对境是囿限你的系缚,断除这束缚吧!

14.恶语是有毒的武器,管好你的舌头吧!

15.无明是最黑暗的染污,点亮学习与思维的明灯吧!

16.爱人、配偶与子孙是魔罗的诈术,削减你的爱执吧!

17.无论你经验到什么,这些都是迷妄的,让这些经验在原地自解脱吧!若是能这么做的话,你将会远离轮回。

18.遭遇苦难和不幸,会让你生起转心向佛法的善德。

正信的修行—三海涛辑

1.成为一位佛教在家居士,并非仅只是去遵守四根本学处,(即为不杀、不盗、不

2.成为一位沙门,并非只是装出某种清净的外相,而是要正确地修持善行。

3.成为一位比丘,并非只是意味着在日常活动中控制身、语、意,或被禁止去做这做那;成为比丘,意指要以一切善根作为大证悟修道之用。

4.善良正直并非仅是去穿上黄色的僧袍,而是要对业力的成熟有所畏惧。

5.成为善知识,并非只是装出高贵的举止,而是要成为所有人的吉祥守护着。

6.成为一位瑜伽士,并非只是行为不羁不加修饰,而是要让自心与法性的本性双融合一。

7.成为一位密咒师,并非是指(怀着恶意)暗中念咒,而是要透过方便与智慧双融的修道迅速获得证悟。

8.成为禅修者,并非只是住在洞穴中,而是要以(本然境界的)真实义来训练自己。

9.成为隐士,也不只是住在森林深处,而是说自心已远离了二元戏论。

10.博学多闻并不是去拥护或赞同世间八法,而是要清楚分辨对与错。

11.成为菩萨,并不是在心中维护自我利益,而是要致力于能使众生解脱轮回的方便法门。

12.有信心并不是指哭泣呜咽,而是出于对生死的恐惧而进入正确的修道。

13.精进并非是指不停地参加活动,而是要投身于能够脱离轮回的方法。

14.见地并非仅是指哲理,而是指远离了概念造作的边界。

正信的修行—四海涛辑

15.慷慨并不是指带着偏见与偏颇心来布施,而是要深深地远离对任何事物的执着。

16.口诀教授并不是指许多成文的书籍,而是指短短几句在你心中当头棒喝的要义之语。

17.禅修并非是以心念固着于某物上,而是指自心稳定地住于本然觉知中,远离执着。

18.自然任运的行持并不仅是指疯狂放纵地行动,而是指不将迷惑的感知执为实有。

19.分别智指的并不是错误概念之下的敏锐智力,而是了解了一切现象都是无生的,毫无概念造作。

20.闻学并不仅是指以耳朵来领受法教,而是指切断错误的观念,并拥有超越概念心的了悟。

21.思维并不只是追求概念思维并假定结论,而是指切断迷妄的攀执。

22.果并非仅是指从奥明净土迎请的二色身,而是认出自心本性,并于其中稳定保任。

23.不要将语言文字误认为是法教的真实义,当下就要将修行融入自己的生命中,从轮回中获得解脱。

24.已入宝岛,莫空手而回;寻着无尽宝,莫仅是渴求而空徘徊!我们应趁着拥有船筏时,横渡海洋,切莫白费这人身之船。

25.现在就是将轮回和涅槃分开的时候了,要欢喜地努力修行!现在就是快乐和苦痛的分际点,莫要替自己制造任何悲剧不幸!

27.现在就是离开高低起伏的道路的时候了,莫要跳进下三道的深渊中!

28.现在就是累积永恒资粮的时候,莫要让自己庸庸碌碌、空手而返!

29.现在就是一年坚毅换来未来多生快乐的时候,要持之以恒地修持佛法!

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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