无量光明
慧净法师
  • 净土法门 机法二信

    净土法门机法二信 净土法门之核心,在机法二种深信。 信机则柔软、惭耻、包容、体贴、关爱之情常生; 信法则谦敬、感恩、安稳、喜乐、满足之心常存。 在法镜面前,始知自己堕落必定,亦知自己被救必定。 净土行者,他的心常以弥陀为其主人,他的心中时刻都有弥陀悲

  • 弃恩入无为 真实报恩者(剃度典礼开示)

    弃恩入无为 真实报恩者 ──2011年9月12日(农历八月十五日)上人于剃度典礼开示 流转三界中,恩爱不能脱, 弃恩入无为,真实报恩者。 今天是中秋佳节、月圆之日,也是你们今生今世最值得的、最有价值、最有意义的日子。象征着人生大事的圆满、学佛目的的圆满,也完

  • 长劫轮回

    长劫轮回 《付法藏经》里面有一则故事: 有位阿罗汉叫阇夜多尊者,有天他带领弟子们进城。到城门时,尊者不觉流露悲愁的神情;继续往前走,看到一只乌鸦,尊者不禁又苦笑了出来。 弟子们觉得很奇怪,尊者何以刚刚悲愁,现在又苦笑?就请问尊者其中缘由。 尊者说: 「刚

  • 人天皆苦

    人天皆苦 《折伏罗汉经》里,也谈到一位忉利天的天人,也是寿命将尽,天人都有神通,知道自己下辈子将投生到畜生道当猪,因此很忧愁、也很恐惧。其它天人跟他说,佛陀现在忉利天为母亲说法,这正是你得救的机会。 天人立刻来到佛陀面前,至诚顶礼,恳切祈求救度。 佛

  • 帝释天三皈依的故事

    帝释天三皈依的故事 《法句譬喻经》说到,有位忉利天的天王,叫帝释天,将临命终。他晓得命终之后,会堕落在畜生道,生为驴子,因此感到非常悲愁。他想到能救度苦厄的只有佛,就立刻来到佛的面前,向佛顶礼,至诚恳切地三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧。 正顶礼时,

  • 弥陀的救度

    弥陀的救度 弥陀的救度就像太阳。 太阳一出来,可说是阳光普照,既照了高山,也照耀平地;照大树,也照小草;照善人,也照恶人。完全没有分别,遍照大地上的所有动物、植物、矿物。真正是平等,没有差别,没有条件。 弥陀的救度又像月亮。 月亮一出来,月影就显现在千江

  • 苦海众生

    苦海众生 昙鸾大师是一个老实修行的人,在他的《赞阿弥陀佛偈》里面,有首偈子说: 我从无始循三界,为虚妄轮所回转,一念一时所造业,足系六道滞三涂。 昙鸾大师说,他从无始以来就循着三界,也就是在欲界、色界、无色界轮回,所以说「我从无始循三界」。 「为虚妄轮

  • 报冤行与随缘行

    报冤行与随缘行 有诚心,佛有感应,冥冥之中,都会有佛的加持。当然有事情的时候,要看事办事,当尽心尽力之后,就是随缘,平常心看待,不患得患失。 所以,为人处事当然要有责任心、荣誉感,也要有所谓的「报冤行」和「随缘行」。 「报冤行」──就是当遇到逆境,譬如

  • 万行不凭凭念佛

    万行不凭凭念佛 (法语三则) 一、 学佛之人,理当众善奉行,然有漏之善,不生弥陀无漏之净土,故往生当凭念佛一行。 学佛之人,理当诸恶莫作,然凡夫之身,难免妄想杂念之烦恼,故弥陀光明摄取不舍。 二、 福不足凭,无福能胜念佛故; 业不足畏,无业能碍弥陀故。 三、

  • 慧日法师弘扬净土始末

    慧日法师弘扬净土始末 唐代有位法师受皇帝封为国师,称「慈愍国师」。之前,他曾前往印度取经,当时的法名是「慧日法师」。 他到印度参拜释迦牟尼佛的圣地,并寻求梵文经典,带回中国翻译弘扬。他来回印度、中国,大约经历了十八年时间,其间翻山涉水、忍饥受冻,可

  • 明来暗去 暗去明来

    明来暗去暗去明来 凡夫经常会以凡夫之见思考,认为我们生生世世所造的业,可说无穷无尽无量无边,怎么可能只念这句「南无阿弥陀佛」,就可以离开三界六道轮回,往生极乐世界? 这是以可思议来推测不可思议,这样阿弥陀佛的法,就不是不可思议的法,祂的功德,就是可思

  • 心如太虚空

    心如太虚空 我们身处地球,看不到边际,而从外层空间看地球,就像一粒沙。可以说,我们人类渺小到微不足道。即使我们这么渺小,地球如同一粒沙,太阳好像一颗球,恒河沙数的世界无量无边,可是我们的心还比它广大得多。 佛经说:「介尔三千」、「量周沙界,心包太虚」,

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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