无量光明
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慧律法师文章
  • 佛教的解脱思想 (慧律法师)佛教的解脱思想

      佛陀的伟大,在于他拥有大智慧,善于观察人生的真正的生命和宇宙的真相。同时,佛陀的观照达到了究竟处,也就是一点都不迷惑。佛陀是真理的发现者,不是真理的创造者,真理不被创造,只被发现。佛陀看到了宇宙人生的真相,也看到了人身。人身是什么?就是五蕴皆空。色受想行识,不可得。宇宙的真相是什么?宇宙的真相就是法界缘起,缘生缘灭,空无自性。

  • 拜佛与拜神有什么差别? (慧律法师)拜佛与拜神有什么差别?

      我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知

  • 怎么找回自己内心的宁静 (慧律法师)怎么找回自己内心的宁静

      以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。‘这时,我才恍然明白,我们人活著的意义是什么!

  • (网络)慧律法师简介

      慧律法师1953年出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷探讨人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。

  • 诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同? (慧律法师)诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同?

      问:诵《楞严咒心》与全部《楞严咒》的功德是不是相同?答:最好是诵全部啦!《楞严咒》有五会,最好是诵全部,不要念咒心,咒心是最后一小段,初学的人可能不曾听过,《楞严咒》很长,五会的《楞严咒》,诵全部较好。

  • (慧律法师)念佛如何培养出真正定力

    问:如何念佛才能培养出内心真正的定力? 慧律法师答:念佛必须实相念佛。实相就是无相无不相,在念佛的当下,了解万法都是空无自性的。无相,就是万法唯心,无论是外相,无论是心相,都是能所相,因此,首先必须通达空性的道理,为什么念佛要通达空性的道理呢?通达了空

  • (慧律法师)佛法的重点在哪里

    问:佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题? 慧律法师答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断除烦恼,心入于真如的心性,这个才是最重要的。有的人问

  • (慧律法师)怎样才能有把握往生

    问:怎样才能做到临命终往生有把握? 慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作,工人也好,家庭主妇也好,高层领导也好,也不管是什么党派的

  • 出家的真实义 (慧律法师)出家的真实义

    慧律法师 什么叫做直心?直心乃是万行之本。天地、修行、一切万物都以直心,直心就是不妄语、不虚诳,不虚伪,一就是一,二就是二。直心就是本来的面目,就是我们的佛性。所以,直心就不歪曲、不扭曲、不错觉,他就是直接通入到佛的清净心。直心就是不歪曲,不歪曲就

  • (慧律法师)情爱纠葛 苦多乐少——慧律法师开示

    我们这几天在打佛七,大家可能不知道外面发生了很多事,报上刊载的事,有时也能启发我们,对修行亦颇有助益。日前,据报载,有一个调查局的员工已娶妾生子,但夫妻感情不睦,后来,这丈夫结识了一名护士,并进而同居。当初交往时,男子欺骗对方,说自己未婚,当护士得知实

  • (慧律法师)慧律法师:做到这一句话,就立刻转凡成圣

    诸位!只要记住师父一句话,就立刻转:永远不要去看众生的过失,你就无比快活!很快活!你今天为什么不快活?就是因为要看众生的缺点,老是把意见跟我不一样的就列为敌人,不知道说那个意见跟我不一样的,也许是最成就我的人。不要把敌人当作是敌人,不要把意见不同的人

  • (慧律法师)慧律法师:减少烦恼的两个原则

    第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐,

  • (慧律法师)慧律法师:解脱之钥

    释迦牟尼佛在菩提树下悟道、成道后,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化过程中,为了适应不同根器,做了深浅不同的指导,于是,发展出有八万四千法门,这与孔子的「因材施教」有异曲同工之妙。 然而,在这么多法门背后,其共通之情神,无非是想透过身教、言教来开示

  • (慧律法师)慧律法师:修行人常犯的通病

    山头主义,门户之见 弘一大师说:因所皈依者为僧,非皈依某一人,应于一切僧众,若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子。身为佛弟子,当礼敬三宝,只要现出家相,具足正知正见,皆应护持。只要有能力,对于正信的道场,都尽心护持。切不可因护持某位法师或道场,

  • (慧律法师)慧律法师:学佛三要件

    学佛三要件: 一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导、善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟。尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的

  • (慧律法师)在无意识状态下死亡能否往生?

    问:在无意识状态下死亡,是否能够往生极乐世界? 慧律法师答:往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相(佛来接引:见佛、见光、见花、闻香),当然这是最好的了。但如果说,我们在无意识当中死亡了,这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后,就不会受到身体无意识状态的影

  • (慧律法师)九九年佛七圆满开示-慧律法师

    九九年佛七圆满开示-慧律法师 精进念佛,求生净土 今天是西元一九九九年元月二十三日,佛七的圆满日。佛七的意义是什么?七是圆满,我们打这七天,有圆满吗?佛七的重点是什么?就是精进念佛,一心不乱,求生净土,超出三界。 在这复杂的社会,要收摄身心,来这里用功七天,要极大的福报和

  • (慧律法师)九八年佛七圆满开示-慧律法师

    九八年佛七圆满开示-慧律法师 情爱纠葛,苦多乐少 我们这几天在打佛七,大家可能不知道外面发生了很多事,报上刊载的事,有时也能启发我们,对修行亦颇有助益。日前,据报载,有一个调查局的员工已娶妾生子,但夫妻感情不睦,后来,这丈夫结识了一名护士,并进而同居。当初交往时,男子欺

  • (慧律法师)念佛时妄想多怎么办?

    问:念佛的时候妄想很多,难以控制,有什么解决办法? 慧律法师答:这个就是对空性不理解。三昧的心来自一颗训练的心,训练万缘放下,一念提起。经典里面有一个比喻:在一百码以外有一个红心点,我们刚开始用步枪射击的时候,怎么也打不中,可是经过特殊的训练,一次又一

  • (慧律法师)如何念佛才能往生极乐?

    问:念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界? 慧律法师答:念什么都一样,问题是要见性,见性的话,不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛:自性就是佛,念念般若,涅槃妙心就是佛;佛不绕佛:诸法本空,没有能绕所绕,诸法寂灭;佛不礼佛:拜来拜去,本身来讲

  • (慧律法师)断除四烦恼

    断除四烦恼 慧律法师讲述 一、四烦恼 二、建立正确心态 三、结语 一、四烦恼 1、我见 学佛之前,先学修养 我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念,这种错误的见

  • (慧律法师)生从何来,死往何去?

    好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知人生自古谁无死,死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟早都将面临的事实,早一点认识并作充分的准备,只会有好处;如此一来,将不至于对死亡的愚痴无知而产生不必要的焦虑与害怕,更不会因为自己错误的看法,将

  • (慧律法师)拜佛不是崇拜偶像

    慧律法师 外教徒批评佛教徒入寺礼佛,拿香、花、灯烛供佛,认为这是迷信、搞崇拜偶像。这是似是而非的论调,与事实正好相反;佛教才是最不崇拜偶像的宗教,反倒是外教有崇拜偶像的倾向。《心经》说:「色即是空,空即是色」;《金刚经》也讲:「凡所有相皆是虚妄」、

  • (慧律法师)灭除烦恼的两个方法

    灭除烦恼的两个方法 慧律法师 第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到

  • (慧律法师)执着心是痛苦的渊薮——慧律法师开示

    以上,我们不难看出「心」才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点明这个事实。佛经上说:「心包太虚,量周沙界。」心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。 心如果执着会产生极大的力

  • (慧律法师)慧律法师:知足则幸福常存

    每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有内心安适,俯仰无愧的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢? 那么要如何,心才会安呢? 古人说:无所为而为,善而不居,能得心安。这是教导我们行善时,不要想我有在作善事喔!我有在帮助人喔!真正

  • (慧律法师)感受错误添烦恼

    感受错误添烦恼 问:师父!什么是开悟? 慧律法师答:开悟,就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。 开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个

  • (慧律法师)幸福与安祥

    幸福与安祥 安祥,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有安祥两个字。要能够放得下,才能保持一颗祥和之心。 有一位女信徒,他的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到我的面前一直哭,哭完之后问我:师父!我该怎么办? 我

  • (慧律法师)拜佛与拜神有什么差别?(图文)

    我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知道拜神在拜什么?只知道在拜神:你

  • (慧律法师)一九九九年佛七圆满开示

    慧律法师主讲 精进念佛,求生净土 今天是西元一九九九年元月二十三日,佛七的圆满日。佛七的意义是什么?七是圆满,我们打这七天,有圆满吗?佛七的重点是什么?就是精进念佛,一心不乱,求生净土,超出三界。 在这复杂的社会,要收摄身心,来这里用功七天,要极大的福报

  • (慧律法师)禅宗的精髓 [慧律法师]

    在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓,我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」解释一下,你要达到究竟的解脱之道并不困难,就怕你选择这个又择那个,选择那个又选择这个,只要你的心放下,不要去恨一个人,也不要去爱,就是执著任何一件

  • (慧律法师)慧律法师:禅宗的精髓

    在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓,我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」解释一下,你要达到究竟的解脱之道并不困难,就怕你选择这个又择那个,选择那个又选择这个,只要你的心放下,不要去恨一个人,也不要去爱,就是执著任何一件

  • (慧律法师)禅非坐非不坐

    打开报纸、翻开杂志,禅、禅修、禅坐这类话题无时无刻不被争相讨论著。许多流通处甚至藉此机会开起禅坐班,并且推广禅坐的种种好处。然而是否将双腿盘起,坐在那儿如木石般不动就是禅了呢?如果不是,那么禅的意境究竟为何? 简单来说,禅所展现的是动中有静,静中有

  • (慧律法师)初学佛法的应怎么学

    问:初学佛法并有志于出家修行的人应该先读什么经?做什么准备? 慧律法师答:应该先看师父的光碟,做笔记,片数少的、看得懂得先看,最后再看深入的,至少看三年。像《楞严经》等师父讲过的经典至少看两到三遍,将来不管是否剃度出家,修行才不会走错方向。修行一开始

  • (慧律法师)禅宗的精髓

    在很短暂的时间里面分析禅宗的精髓,我尽量用浅显的语言来解释。「至道无难,唯嫌捡择,但莫真爱,洞然明了。」解释一下,你要达到究竟的解脱之道并不困难,就怕你选择这个又择那个,选择那个又选择这个,只要你的心放下,不要去恨一个人,也不要去爱,就是执着任何一件

  • (慧律法师)摧毁「自我意识」的空间

    慧律法师 如果每个人都能体会到:「世间没有任何一样东西是我们的」,这虽然还谈不上彻底解脱,至少可以渐渐摆脱得失的观念,恐惧的心情也会逐渐淡化。 我们生存在这个世间,原本也只是一个点(如沧海之一粟)。但是,就因为执着,遂产生「我相」。有了「我相」,紧接

  • (慧律法师)慧律法师开示末法正法

    一个道场如果没有正法,就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法,佛教就失去灵魂。庙盖的再大,只是一个表相、一个躯壳,众生不能离苦得乐的;众生要离苦得乐一定要正法的。正法住道场佛教才有希望。推广正法是我们每一个比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、护法居

  • (慧律法师)业障和烦恼如何消

    问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除? 慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根本的亲因缘,就是自性要开发出来,也就是说要内在开发出

  • (慧律法师)拜佛与拜神有什么区别

    我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,祖母这样拜,自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人,他根本不知道拜神在拜什么?只知道在拜神:你

  • 心念如何不被幻境所转? (慧律法师)心念如何不被幻境所转?

      有一句话说:“修行念佛不求无病,无病容易增长一切的罪恶。”人假如无病来磨练,宿业难除,所谓‘比丘常带三分呆,比丘常带三分病。’如此才能警醒自己好好修行。我们必须到什么程度才会没有生、死呢?禅宗有一句话说:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁过寒潭,雁去而潭不存影。”意思告诉我们,一个修行人,

  • 观照无常、放下执着、感悟佛性 (慧律法师)观照无常、放下执着、感悟佛性

      初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不够,自然对法的觉受较薄弱。不过,你有一点说得很好,知道自己不好,感觉自己发不出甚么力量,这一点已经不错了,表示说还有救。学佛最怕一种人,师父问他:‘你有甚么问题?‘他说:‘师父,我都没有问题。’没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己的问题在那里?学佛的人没有问题,这是不

  • 楞严咒念诵、唱诵文字版 (慧律法师)楞严咒念诵、唱诵文字版

      楞严咒唱诵第一会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰

  • (慧律法师)念佛法门要注意什么

    问: 佛法 的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题? 慧律法师 答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持 咒 也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我

  • 十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼 (慧律法师)十种恶习让众生从地狱出来变成十种鬼

      在《楞严经》的思想,是地狱受报以后转为鬼道继续受报,鬼道受报以后再转为畜生,畜生受报以后再转成人道,在《楞严经》的思想是这样子,还没有办法说地狱道一下子就转成人道,还不行!一、怪鬼(贪习之报)怪鬼,就是从地狱贪习之报,在地狱受苦以后变成鬼,这个怪鬼就是攀附在草木。

  • 先有业力还是先有六道轮回? (慧律法师)先有业力还是先有六道轮回?

      这句话就是妄想。讲先有业力也不对,讲先有六道也不对,因为业力本来就是如幻的东西,六道也本来如幻的东西,因为执着才有六道跟业力的存在,这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力,虚妄才有六道轮回。那么,既然是妄,妄本无因,若有所因,何名为妄?所以,这个跟先有鸡还是先有蛋的答案是一样的。

  • 自己烦恼不断佛菩萨怎么保佑你呢? (慧律法师)自己烦恼不断佛菩萨怎么保佑你呢?

      没有正知正见,你会去求神、掷杯筊、烧香,烧很多的冥纸给鬼神;会去拜三太子、玉皇大帝、关公这些神。自己烦恼不断,不懂得摆平、调适自己,神怎么保佑你呢?不可能。有正知正见,靠自己的智慧,靠法师的引

  • 哪一种修行方法最快最直接? (慧律法师)哪一种修行方法最快最直接?

      老实念佛是相当重要的。如果有人问我:“法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知识,你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法?”我会告诉他:其实,不只是濒临死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法门,念佛法门是老少咸宜的。只要专心持诵六字洪名——‘南无阿弥陀佛’。

  • 解脱的状态 (慧律法师)解脱的状态

      执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。  追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经

  • 如何知道一个人已开悟? (慧律法师)如何知道一个人已开悟?

    开悟分三种情况:  一、自己开悟了,自己即时就明白自己已经开悟。如虚云和尚56岁在高旻寺打禅七时,开水烫手,茶杯落地粉碎,当下大悟;六祖在袈裟遮围下听五祖讲《金刚经》至应无所住,而生其心时,言下大悟

  • 往生是现在的事吗? (慧律法师)往生是现在的事吗?

      往生就是现在的事情,就是当下转念头的功夫,绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下,用大智慧打破无明、烦恼、习气,步步为营,护持这一颗清净心,这样子念佛:阿弥陀佛 、阿弥陀佛、阿弥陀佛````。这样子念,保护这一颗清净心,这样下定决心保护它,慢慢慢慢,自自然然牠就会变成一只漂亮的蝴蝶。漂亮的蝴蝶就比喻作往生极乐世界。

  • 你真的知道早晚课诵的目的吗? (慧律法师)你真的知道早晚课诵的目的吗?

      和诵经求福相关连的一件事,是在家学佛应当如何做早晚课诵的问题。每个人走入佛门,一定有一个基本的动机。依我个人的观察,许多人会信佛,是因为对现状感到困惑,觉得需要解决这些疑问,才寻求宗教的慰藉。

  • 牌位超度与佛教的根本精神是否相符 (慧律法师)牌位超度与佛教的根本精神是否相符

  • 如来与世尊的区别是什么? (慧律法师)如来与世尊的区别是什么?

    问:世尊跟如来的区别是什么?  慧律法师答:世尊就是九世之尊,称九界的至尊,佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道,再来说是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这个就是九

  • 在家居士怎样才能不退失道心? (慧律法师)在家居士怎样才能不退失道心?

    问:无法参与道场或团体修行的在家居士,如何才能不退失道心?  慧律法师答:修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因

  • 释迦牟尼佛是个“大骗子”!我就是个“小骗子”! (慧律法师)释迦牟尼佛是个“大骗子”!我就是个“小骗子”!

      有一个老和尚住在山上茅篷,修行修了二十几年。  有一次,下山讲经说法,讲经的时候,有跟人家化缘,底下一个信徒就骂他说:你这个骗子!他开始不讲经了,一直很痛苦。以后人家再怎么三请四请,就是不下山

  • 往生绝对不是临命终的事 (慧律法师)往生绝对不是临命终的事

      往生就是现在的事情,就是当下转念头的功夫,绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下,用大智慧打破无明、烦恼、习气,步步为营,护持这一颗清净心,这样子念佛:阿弥陀佛 、阿弥陀佛、阿弥陀佛````。这

  • 要有把握往生西方应该怎样修法? (慧律法师)要有把握往生西方应该怎样修法?

    问:怎样修法能真正有把握往生西方?  慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:  第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人

  • 如何进行对孩子的教育? (慧律法师)如何进行对孩子的教育?

    问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?  慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融

  • 不可不知!学佛应具备的三点 (慧律法师)不可不知!学佛应具备的三点

      一、亲近善知识,众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。

  • 如何运用十善业在生活中修行? (慧律法师)如何运用十善业在生活中修行?

      十善业离不开身、口、意:身善、语善、意善。记得,身体一定要做善:不杀、不盗、不淫。口业一句都不可以讲,尤其是谤佛、谤法、谤僧,三宝是一句话都不能去谤的。如果是不相应的道场,我们回来修自己就好,法师我们不要去批评他,不看僧面,我们看佛面。

  • 幸福要从何建立? (慧律法师)幸福要从何建立?

    每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适,俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?那么要如何,心才会安呢?古人说:“无所为而为,善而不居,能得心安。”这是教导我们行善时,不要想“我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“纯善”,是牺牲而不是获得,

  • 念三十万遍的《往生咒》要怎样回向? (慧律法师)念三十万遍的《往生咒》要怎样回向?

      善士问:念三十万遍的《往生咒》要怎样回向?慧律法师答:这不能这样讲的。《大藏经》第十二本,三百五十二页上面第十八行说,《往生咒》念三十万遍,决定往生极乐世界。讲得很清楚,那么念《往生咒》的时候,一天都念三百二十四遍,因为一串念珠是一百零八遍,要记数目,你若不记数目,你会懈怠啊!

  • (慧律法师)世间非我所有

    圣人告诉我们:“世间为我所用,非我所有。”这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被扛出来,放在客厅,客厅要给你放还不错啦。接下来就进入火葬

  • (慧律法师)减少烦恼的两个原则

    应该怎样过人生呢?要记住: 第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐,你一定要宽恕众生。 大家都不是圣人。你的心中,一定有最气愤的人,你最恨的人,最讨厌的人,也有最嫉妒的人,对不对?从来没有发脾气的人,请举手……没有人!除非是神经

  • (慧律法师)断气后处理原则

    勿急于搬动遗体或盖棺、安葬 亡者甫断气,心跳、呼吸固已停止,其神经系统及脑部尚在运作,未全死透,仍处有知觉之弥留状态,即令身躯僵冷,耳识犹在,听闻家属悲泣,自必哀恋难舍,而其身如生龟脱壳,苦不堪言。必待通身冷却,神识离体,方谓之寿终。断气后十六小时,不可移动遗体之说,非出自《藏经》,乃系依据古来祖师大德经验所集,归纳出较能利益亡者之方式。试想:值此命终之际,家属应急于见亡者最后一面、更衣、悲啼,抑或开肠破肚,取出五脏六腑捐赠,令临终者忍受千刀万剐而口不能言之苦,或使之

  • (慧律法师)如何设置灵堂

    设灵 灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布,再置放棺木,亡者遗体为脚朝外方向,应备念佛机,二六时中不停播放佛号。 助念时不宜旁务他

  • (慧律法师)入殓及出殡仪式

    入殓 古代殓分大小,今者多已变通,无严格区分,或皆一并完成,统指为亡者沐

  • (慧律法师)各种葬礼方式

    鸟葬 葬礼依各地习俗、信仰各有不同,约而言之有四,即:土葬、火葬、水葬与鸟葬。此四法由来已久,据《南史》所载:「死者有四葬,水葬则投之江流;火葬则焚为灰烬;土葬则瘗埋之;鸟葬则弃之中野。」 鸟葬行之于西藏,作法为弃尸于野,任鸟啄食。遗体送至荒郊后,吹奏

  • (慧律法师)预作准备,早积资粮

    弘一大师尝言:「古人以除夕当死日。盖一岁尽处,犹一生尽处。昔黄檗禅师云:“豫先若不打彻,腊月三十日到来,管取你脚忙手乱。”然则正月初一便理会除夕事不为早;初识人事时便理会死日事不为早。哪堪荏荏苒苒,悠悠扬扬,不觉少而壮,壮而老,老而死;况且更有不及壮

  • (慧律法师)如何面对和处理死亡

    人生自古谁无死 众所皆知,人间有八苦,谓:生、老、

  • (慧律法师)感受错误就会添加烦恼

    信徒问:师父!什么是开悟?开悟,就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。 开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福,但多少人

  • (慧律法师)自杀身亡者,生生世世皆有可能再自杀,苦不堪言

    自杀身亡者,安慰无效 佛制戒律中非但禁止自杀,且罪极重。此色身虽为一臭皮囊,然法身、报身及应化身皆具足其中。 简言之,见性者即心即佛,色身虽为臭皮囊,其心性当下仍是佛。自杀,非独违背佛陀戒律,且系严重错误之了结生命方式。 以唯识学角度而言,自杀多为恐

  • (慧律法师)说僧尼是非过恶就是毁谤三宝,犯无量重罪

    作者:慧律法师主讲 时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士,喜欢评论出家人的对错是非,不守规矩不持戒律等等,其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶,何况在家人呢?因为说僧过恶,就是谈论是非,造作口业,恶口妄语,同时也是毁谤三宝,毁谤三宝者,罪过比破

  • (慧律法师)顿悟本心

    不识本心,学法无益 诸位大德、在家居士,大家阿弥陀佛。 看到佛学院蒸蒸日上,真是非常欢喜。太虚大师说:‘佛教的僧伽教育犹如树木的根,是最重要的。’有一次,老和尚病得很重,要我到他房间,牵着我的手,交代道:‘倘若我遭不测,你要负起救化众生的责任,要培育僧

  • (慧律法师)世间为我所用,非我所有

    圣人告诉我们:“世间为我所用,非我所有。”这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被扛出来,放在客厅,客厅要给你放还不错啦。接下来就进入火葬

  • (慧律法师)嫉妒猜忌蒙蔽心性

    人花在批评、毁谤、伤害他人的时间,胜过于冷静思考了解自己。 在现今人际关系日趋复杂的社会里,人们常因狭隘的心态,引发利害冲突,产生种种烦恼,究其原因,不外乎是以自我为中心,由于处处为自己设想,产生分别与对立的心,更因个人的主观,漠视客观环境的存在,于

  • (慧律法师)发心要正确

    这数万人,根本无处避雨。倘若大家因为躲雨而冲散了,再要将这群人聚合起来,恐怕就没办法了。然而我所能作的,就是这些了。所以,我就不停地观想、祈求,结果不可思议的事发生了。连续三天的演讲,都是在山雨欲来风满楼的情况下进行的,等到最后一天演讲完,出了会场

  • (慧律法师)莫拒外境念念清静

    学佛的过程中,往往必须经历重复的挣扎;重复的创伤、挫折;重复的忧郁感;重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。 不过,虽然我们常常在境界申迷失,落人重复的痛苦烦恼,重复的情绪轮回之中。但是,我们不怕失败,只怕没有耐心,想放弃

  • (慧律法师)往生是现在的事

    往生就是现在的事情,就是当下转念头的功夫,绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下,用大智慧打破无明、烦恼、习气,步步为营,护持这一颗清净心,这样子念佛:阿弥陀佛……这样子念,保护这一颗清净心,这样下定决心保护它,慢慢慢慢,自自然然牠就会变成一只漂亮

  • (慧律法师)拜八十八佛能消一切罪障

    拜八十八佛能消一切罪障!!!(有慧律法师开示)(附八十八佛忏悔文及图)(强烈推荐) 拜八十八佛能消一切罪障!!! 慈悲喜舍遍法界 惜福结缘利人天 禅净戒行平等忍 惭愧感恩大愿心 常住十方一切世界之三十五佛。佛说决定毗尼经说犯了五无间业的人,应在三十五佛之前至

  • (慧律法师)莫拒外境 念念清净

    学佛的过程中,往往必须经历重复的挣扎;重复的创伤、挫折;重复的忧郁感;重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。 不过,虽然我们常常在境界中迷失,落入重复的痛苦烦恼,重复的情绪轮回之中。但是,我们不怕失败,只怕没有耐心,想放弃

  • (慧律法师)世间的一切皆不可得

    我们对这个死,时时刻刻都要放在头上,放在脑海里。有些人怕看到死人,他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪,譬如说,学校里有一次带了一群学生去参观博物馆,因为学生从来没看过人的骷髅,结果进去一看到人的骷髅,那些孩子竟然被吓哭了,很害怕。其实那个就是人

  • (慧律法师)道,就在你心中

    有一天,我心里感到非常烦闷,就去见广钦老和尚。顶礼过后,广钦老和尚第一句话就问说: “你现在在做什么?” 我就回答说: “现在在研究戒律和替佛祖做一点事,讲经说法。” 老和尚说: “佛祖还要你帮他做事吗?你现在是为你自己做,不是替佛祖做的!” 我当下顿悟。

  • (慧律法师)猫咬死老鼠与人打死老鼠有何不同?

    宰制己念 有一位信徒这么问我: ‘猫咬死老鼠,是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?’ 这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学\\\\\’,就比较容易解释了。 在六道轮回中,以人的造业力最强。猫蛟死老鼠,严格讨论起来,是

  • (慧律法师)去贪则清凉

    学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去「贪」下手。 「贪」也可以解释为「执着」,我们执着就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢? 贪钱、贪色、贪吃…等等,一切都由贪而来。 我在读大学时,有一次参加令营,曾向一位修禅的法

  • (慧律法师)傲慢招苦

    记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚「辩」。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:「你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!」 这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:「我在想什么,

  • (慧律法师)找回內心的平静

    以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么? 后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:「悟者,觉悟本性;本性不动,是名自己。」这时,我才恍然明白,我们人活着的意义是什么! 一般人的生命,根本就不属于

  • (慧律法师)知足则幸福常存

    每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有「内心安适,俯仰无愧」的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢? 那么要如何,心才会安呢? 古人说:「无所为而为,善而不居,能得心安。」这是教导我们行善时,不要想「我有在作善事」喔!我有在

  • (慧律法师)爱你所做的事

    「我爱」会让自己失去理性,甚至面临没有选择余地的窘境。因此,我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情,而感情必须建立在理性上,理性则应建立在智慧上。意即智慧支持着理性,理性支配着感情,使我们的心产生一种正确的水平线。那么,你将不

  • (慧律法师)不听是非,不传是非

    修行,一定要避免造口业。 生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。 常常听到别人说「人很坏、很差劲!」等的评论。如果,我们没有与当事人

  • (慧律法师)包容异己

    「人,生而不平等」。 在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后,想要为这个问题,提出一个圆满的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。 人的差异性,有来自先天的业力,及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小,再加上自己

  • (慧律法师)往内在寻找自性

    开悟不是从外在找寻,而是不断观照内心才有可能获得的结果。 一天,一位基督徒来见我,他因为看到释迦牟尼佛成道时所说:「天上天下唯我独尊。」于是质问我:「佛陀所说的话,怎么如此狂妄!」 我告诉牠是误会了其中的意思: 「释迦牟尼佛所说的「我」不是色身,而是

  • (慧律法师)谦受益,满招损

    我们要随时观照自己,检视是否有贡高、我慢的习气,如果有,就一定要修正。 想改掉骄傲的毛病,首先要懂得谦虚的哲学,因为谦虚是保护自己的方法。例如:有人称赞我们: 「事都是因为你的关系才能成功。」 我们应将功劳与大家分享,并应该谦虚的回答说: 这是靠大家通

  • (慧律法师)律己与宽人

    修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地,不要咄咄逼人。 就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士过去曾造了很多杀业,甚至毁谤三宝,学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他。 所有罪业中最严重的莫过于「毁谤三宝」,一般人不学佛、不相信佛法,因为因缘未至,

  • (慧律法师)慧律法师给人送往生的实例

    且看慧律法师给人送终的实例,甚是有趣,值得网友一看,由于其中涉及不可思议的东西,但出家人不打诳语,尽可相信。(慧律法师述) (慧律法师,1953年生,大学时就对佛颇有兴趣,大学毕业后在台湾水里莲因寺,依忏云老法师皈依,后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所,研究净

  • (慧律法师)突破感情的樊笼

    报上登载一则新闻:「一名男子在旅社将他女友的头砍断,并挖出五脏;原本这对男女在谈恋爱时,是多么的柔情蜜意、卿卿我我,但却因彼此的冲突,而造成如此悲惨的结果!这不正应验了古人所说的:「爱之欲其生,恨之欲其死。」之教训吗? 这名男子在杀害女友时,为何没有

  • (慧律法师)无明与业力

    芸芸众生,一念无明,遮掩自性,困惑造业,由业受苦,终至不能自拔。 依惑造业,业苦无尽,这种重复的轮回,在学佛的过程申,必须加以追根究底! 什么是「业」?梵语Karman,音译为「羯磨」,义译为「造作」,以现代的语法称作「行为」;也就是说凡是发自于身、口、意的行为

  • (慧律法师)说僧过恶 犯大重罪

    诸位,要一门深入可以,但要有大前提的。要广学多闻,一门深入,不要忘记前半段,只顾虑到后半段

  • (慧律法师)解脱之钥

    释迦牟尼佛在菩提树下悟道、成道后,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化过程中,为了适应不同根器,做了深浅不同的指导,于是,发展出有八万四千法门,这与孔子的「因材施教」有异曲同工之妙。 然而,在这么多法门背后,其共通之情神,无非是想透过身教、言教来开示

  • (慧律法师)放下执着 本性自现

    佛陀以一大事因缘出现于世,度众四十九年,讲经三百余会,无非是要令众生开、示、悟、入佛之如见。甚么是「佛之知见」呢?就是「觉性」;就是「如来智慧德相」;就是「摩诃般若波罗蜜」;就是「如来藏」、「自性清净心」。 如果我们一切的修行,无论诵经、拜佛、参禅

  • (慧律法师)修心为上

    学佛要发三种心: 第一要有长远心—以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家,大二交到女朋友,后来就结婚了!现在,住在美国。这就是没有长远心,而且乱发愿。随便发愿的人,学佛是不会有什么成就的。 第二要有慈悲心

  • (慧律法师)人生一切皆苦?

    许多人不了解佛教,认为佛教教义太重视苦;把人生说成苦哈哈的,变成是一种偏激的厌世态度。因为人类的生活中固然有苦,但也有快乐,不该「以偏盖全」。关于这一点,可以从两方面来加以说明。首先,如果站在现实人间当下这一生的立场上,佛教并不是要叫人承认「有受

  • (慧律法师)痛苦的渊薮

    以上,我们不难看出「心」才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点明这个事实。佛经上说:「心包太虚,量周沙界。」心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。 心如果执着会产生极大的力

  • (慧律法师)你侬我侬,障碍修行

    把这个道理扩大来看,我们之所以会在六道轮回、生死痛苦,完全是「自作自受」,怨不得人。因为每个人都把原本「缘聚则生,缘散则灭」的世间,误认为实有而永恒不变,因而产生痛苦。 落实到现实生活来说,佛因彻悟世间的一切都是「缘生缘灭」,面临顺境逆缘都能安然处

  • (慧律法师)哪样东西是你的

    上述的个案,只是信手拈来的例证。现实生活中,我们不免有其它的罣碍、恐惧:怕失业、怕没饭吃、怕失去生命等。说穿了,这都是源自于强烈的我执(自性见)在作祟。 「我执」—自我中心主义,会让我们立下一个标准。一旦这个标准遭到侵犯,保护自我的意识便会抬头。人

  • (慧律法师)我慢乃障道根本

    我慢是障道的根本,古德云:‘我慢高山,不留德水。’一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。 一个有德行的人必须具备四个字:慈、悲、喜、舍。 慈——就是与乐,给你快乐。把你的痛苦告诉他,他会

  • (慧律法师)心怀感恩,调伏我慢

    人常常称赞自己。这种我慢的心态要如何调伏?试想:世间比我们优秀的人有多少?我们虽然在社会上有一点成就,但就连眼前这只小小的茶杯,也必须假手他人,无法自己制造啊!我们书写用的笔,你也不可能自己制造,而必须仰赖他人的生产,所以,我们应当感谢那些制造笔的人

  • (慧律法师)傲慢之墙,自我束缚

    ‘慢\\\\\’就是骄傲的意思。换言之,也就是自尊心过份强烈。由于长时间太过于保有自己的自尊心,因此,他的内心里面变得很敏感、变得神经衰弱,别人善意的建议,他都会误认为是恶意的攻击跟伤害。由于太过于保护自己,以致内心里容不下任何一个人,这称之为骄傲、我慢。

  • (慧律法师)道就在你心中

    有一天,我心里感到非常烦闷,就去见广钦老和尚。顶礼过后,广钦老和尚第一句话就问我说:“你现在在做什么?” 我就回答说:“现在在研究戒律和替佛做一点事,讲经说法。” 老和尚说:“佛祖还要你帮他做事吗?你现在是为你自己做,不是替佛祖做的!” 我当下顿悟。 六

  • (慧律法师)传到第五十个人,就能消五逆十恶重罪!

    八十八佛忏悔文 取相忏中,至诚礼拜八十八佛,最为殊胜,最为简便,亦最常用,极易感应,得见瑞相,身心轻安,足以证明,罪灭障除,堪可进功,修行办道。是故古德大善知识,将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛,这五十三尊佛号,出在《佛说观药王药上二菩萨经》中

  • (慧律法师)解脱后的心境

    执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。 追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经论的记载,略为描述解脱后的心境。 俗话说:‘人生不满百,常怀

  • (慧律法师)戒杀的重要

    一定要戒杀。真的,在座诸位,你一定要戒杀,所有的戒律最重的,这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时,忏公时常跟我们讲一个故事,讲他父亲,他父亲健康不佳时,都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖,我都听不懂,说是滴什么汤,我们又没有做过。只看过鸡

  • (慧律法师)“重获新生”

    各位大德、学佛同参道友,大家阿弥陀佛!末学今天在这里谈一谈我这些年学佛的心得体会:看到标题:“重获新生”,大家就知道我是一个业障深重而且短命的人。我现年36岁,写这篇文章时刚刚度过了我一生中最大的劫难。这先要从我的童年说起:“我出生时母亲难产,加上

  • (慧律法师)观照无常

    观照无常 慧律法师 初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不足,自然对法的觉受较薄弱。 学佛最怕一种人,师父问他:‘你有什么问题?’他说:‘师父,我都没有问题。’没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己的问题在那里? 没有问题,从另一方面来说,是自

  • (慧律法师)圆满不二

    圆满不二 慧律法师 禅,是感情和理性达到最平衡点的境界。此外,禅亦可解释为不二法门的圆满现量。所谓不二法门,是指在现实生活中获得超越和解脱,因此不能离开现实的烦恼而求解脱。因为离开烦恼,也是找不到解脱境界的。 好比说有的人习惯每天吃山珍海昧、大鱼

  • (慧律法师)慧律法师对往生西方极乐世界的开示

    慧律法师对往生西方极乐世界的开示 在末法时期,很多人都修净土法门,而不了解保护这一颗清净心的重要,不了解。毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎 么变蝴蝶呢?这里是毛毛虫,变。。。变作蝴蝶,从这里到这里,如果毛毛虫染上病毒,或被鸟吃掉,这个毛毛虫有没有机会变成蝴蝶呢?

  • (慧律法师)濒死体验九则

    节录自慧律法师《临终备览》 1.日本人小提德行先生二十七岁时,因脊椎受伤并发肋膜炎,致生命垂危,以下为其脱体经验:“我感觉头很晕,背部似被蜘蛛网缠住且欲将我拉进地底般,虽极力抵抗,却力不从心。此时,我感到自己突然从肉体中挣脱,只剩下如气体般的心。家人

  • (慧律法师)安住心性

    安 住 心 性 慧 律 佛法最重视“悟”,不悟的人就像经典所讲的“煮沙成饭”,那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。 没有悟的人,怎么讲都不对;悟的人,怎么讲都对,都能事理圆融。法的东西就是如此,除非自己尝到法的喜悦,悟到空性、无生的道理,否则,是无法彻底了解。

  • (慧律法师)做个真正的勇者

    大多数的人,总是喜欢夸大自己自吹自擂,但却又常常要求别人自己也做不到的事情。 例如有些父母,整天忙于公事、交际、应酬,在家的时间少之有少,没有时间照顾家庭与子女,只会一昧的要儿女们认真读书,不准出门……等等。 再有一些修行人,非常喜欢说他自己有神通,

  • (慧律法师)涅槃的心

    550) this.width=550" border="0"> 佛教追求的最高原则就叫做涅槃,涅槃翻译成中文叫做不生不灭,不生不灭的意思就是我们要用这颗心——智慧的心解脱的心来面对这个世间。 什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加,任何的东西减少也不计较

  • (慧律法师)修行人的通病

    诸位法师、诸位新戒子: 大家阿弥陀佛!这一次三坛大戒的因缘非常殊胜!大师慈悲,特别为我们佛教的下一代举办三坛大戒,这种殊胜的因缘得来不易,所以我们要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫,在事相、威仪方面下一番功夫。 大师知道我学得不多,要我来跟诸位戒

  • (慧律法师)佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛,一句观世音菩萨

    有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,一句南无观世音菩萨就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以

  • (慧律法师)信仰观世音菩萨

    信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习 在佛教信仰里,观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨,将会在未来接替阿弥陀佛,功德非常殊胜。而在中国,信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多,一些观音感应故事传播久远、影响广泛,更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心

  • (慧律法师)修行是享受不是负担

    对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:(今天要大回向了,终于要结束了,可以轻松了,解脱了。)不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途,大可不必来。那么,每天都可以过得轻松愉快。所以,不要认为来这里是受苦,应当说是享受——享受法的

  • (慧律法师)断除四烦恼建立正知见

    慧律法师:断除四烦恼建立正知见 一、四烦恼 1、我见 学佛之前,先学修养 我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念,这种错误的见解一直蕴藏在他的内在,随时他都在

  • (慧律法师)《佛说疗痔病经》经文及咒语

    《佛说疗痔病经》经文及咒语 (拼音注音) (后附成功治疗癌肿痔疮的病例和持咒方法) 大唐三藏 义净 奉制译 如是我闻。一时,薄伽梵在王舍大城,竹林园中,与大比丘众五百人俱。时有众多比丘,身患痔病,形体羸(lei2)瘦,痛苦萦(ying2)缠,于日夜中,极受忧恼。时具寿阿

  • (慧律法师)慧律法师《修行是享受不是负担》

    对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:‘今天要大回向了,终于要结束了,可以轻松了,解脱了’。不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途,大可不必来。所以,不要认为来这里是受苦,应当说是享受——享受法的快乐,享受修行的快乐,享受向极

  • (慧律法师)念佛人不要忽略般若智慧的重要

    “有因缘碰到佛法的人,也想修行,但是,却认为自己很行,起大我慢,别人稍微看法跟他不一样的,就说别人是魔,好像不跟他修同样的法门,是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门,就一直排斥其他的法门,这不是佛陀正确的思想。” “其实禅跟净本来就是不二的东西,用这一

  • (慧律法师)念佛不求往生,只求家庭平安?

    念佛不求往生西方极乐世界,只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖,这样你知道我的意思吗?可怜!你今天求平安,明天呢?明天平安,那明年呢?

  • (慧律法师)‘运命’而不被‘命运’

    ‘运命\\\\\’而不被‘命运\\\\\’ 当前命相、风水、地理之学大行其道,相信的人为数不少;遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么,算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随‘业力\\\\\’而转,并无法主宰自己。 一般人一出生,总是很难摆脱固定的生活模式,甚至过著不想过的生

  • (慧律法师)莫拒外境念念清净

    学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。 不过,虽然我们常常在境界申迷失,落人重覆的痛苦烦恼,重覆的情绪轮回之中。但是,我们不怕失败,只怕没有耐心,想放弃

  • (慧律法师) 忏悔转业报发愿生西方

    善恶的因果是贯通三世而渐次受报。今生的修善作恶,未必即生受报;此世的祸福苦乐,不一定全肇因于今生的造作;今生多半的遭遇,是由于前世业力遇缘成熟,所呈显的果报;而今生的所作所为,又得等待因缘,才会感报。 如是因,如是果。修行切勿只在果上打转,应在因地里

  • (慧律法师)认识无常

    认识生死轮回的本质,是学佛非常根本且重要的体认。 生死从何而来?由众生的起心动念而来。我们起了一个念头,内心就凝聚一股力量,让人无时无刻不去想它;好比说一个人执著金钱,出门时,心底就惦记著它,整天担心被偷、被抢,或者盘计著如何聚集更多财富。畏惧死亡

  • (慧律法师)老实念佛制心一处

    老实念佛是相当重要的。 如果有人问我:‘法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知识,你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法?’ 我会告诉他: 其实,不只是濒临死亡的人可以念佛,任何人都可以修持此法门,念佛法

  • (慧律法师)万法唯心造

    有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:‘你有没有在修行啊?’ 居士回答:‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。’ 广钦老和尚为了破他的执著,就告诉他:‘你在跟佛祖算账啊!’ 修行用功不只是一种形式,

  • (慧律法师)保持24小时念佛的“秘诀”!

    经常有信徒告诉我,他们在念佛的时候,会产生两种现象: 第一、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提不起佛号; 第二、一念佛号,反而妄想纷飞,烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领,纯粹是用意识心在念佛。 修学念佛法门,除了在事相上用功外,还要用般若的

  • (慧律法师)猫咬死老鼠与人打死老鼠有何不同

    有一位信徒这么问我:“猫咬死老鼠,是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?” 这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学\\\\\’,就比较容易解释了。 在六道轮回中,以人的造业力最强。猫咬死老鼠,严格讨论起来,是一种果报。

  • (慧律法师)有人害我钱财损失,我起了嗔心

    问:最近半年来,有人伤害我,害我钱财损失,所以我起了嗔恨心,妨碍我的修行,请问法师,如何去突破这个逆境。 答:嗯,这当成我们欠他的啦!把它想成别人为什么不会遇到这种事,偏偏被我遇上这种事?!以钱财的损失来说,是身外之物啦!如果三餐能温饱,过去就算了,你如果

  • (慧律法师)自杀者生生世世皆有可能再自杀

    自杀身亡者,安慰无效 佛制戒律中非但禁止自杀,且罪极重。此色身虽为一臭皮囊,然法身、报身及应化身皆具足其中。 简言之,见性者即心即佛,色身虽为臭皮囊,其心性当下仍是佛。自杀,非独违背佛陀戒律,且系严重错误之了结生命方式。 以唯识学角度而言,自杀多为恐

  • (慧律法师)慧律法师给人送终的实例

    实例一: 有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮忙,我说:“你们这个念佛会,是在做什么?人死了怎么没有人帮忙念呢?”他们说:“师父,不是的,你进去看了就知道,那人的脸好难看,没人敢去那助念”。进去一看,果真吓人,牙齿紧闭,眼睛向上

  • (慧律法师)佛说 没人可以束缚我们 只有我们自己

    我们不难看出“心”才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点明这个事实。佛经上说:“心包太虚,量周沙界。”心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。 心如果执着会产生极大的力量,下

  • (慧律法师)误将方便当究竟?

    慧律法师:误将方便当究竟? 何者为究竟?何者是方便?倘能悟到究竟,所有方便皆是究竟。所谓究竟,就是要见到不生不灭的清净本性。若一切活动,未能配合觉性的启发,只能称之为增上缘。拜忏不能随文入观、自我省察惕励,仍是习气不改,就失去拜忏的意义。朝遍名山,唯

  • (慧律法师)世间任何的东西,只是暂时借你用的

    圣人告诉我们:“世间为我所用,非我所有。”这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被扛出来,放在客厅,客厅要给你放还不错啦。接下来就进入火葬

  • (慧律法师)千万别做佛教的罪人

    西藏密宗是正法,毁谤者为恐怖分子。“我修净土宗,专心念佛,一门深入,只有这个能了生死,其他是魔,其他经典不能看!”(如此)不惜诽谤、攻击其他不同的宗派,这个跟迷惑的众生有什么两样?释迦牟尼佛叫你攻击人吗?连一个简单的我执都没办法降伏:我执就是对立啊,法

  • (慧律法师)误将方便当究竟

    误将方便当究竟 大乘佛法的伟大,即在广开方便门。诸如:朝山、拜忏、佛七、诵经、种种法会……。然而大乘佛法的悲哀,就是把方便当究竟。误将梁皇、水陆、念佛、诵经……,认为是修行。把庄严的宗教仪式,误为佛法之必然。殊不知,庄严的仪式,只是求解脱悟道的增

  • (慧律法师)学佛并非逃避现实 乃是离苦的良方

    世间有一无形力量,为我之主人,名曰:意识。此乃是我、法二执与分别心之综合,又可称之为“业”,乃生命的元素,痛苦之源由。因贪、嗔、痴三毒所造之业,当以戒、定、慧三无漏学为对治之法药。此三者乃修行之核心,收摄身心名为戒,不被欲染即是真戒,心地无非称为自

  • (慧律法师)心无所住就是安住

    世间没有中庸,无相才是真正的中庸;心无所住就是中庸;空一切法才是中庸之道。 有信徒问我:“心要安住在哪里?”我告诉他:“无所住就是安住,想要安住在那里都不对。”他又问:“无所住是什么?”“无所住就是清净心的工夫,它无法透过语言来表达。”无所住就是自在

  • (慧律法师)你为什么只看黑点?

    师父已经讲过了,十万亿佛国土,心是最大的距离,烦恼是最大的距离,十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶,完全没有烦恼,你懂得调整自己,回归自性,归无所得,了解万法统统是生灭的,三界无安,犹如火宅,你很清楚,有大智慧,一念之间念佛,你决定往生净土;别说十万

  • (慧律法师)创造一颗会浮起来的球

    我们今天在没有讲《楞严经》的总纲以前,要讲一个很重要的观念,出自《阿含经》,也跟《楞严经》有很重要的息息相关的观念。 有一次,佛陀的圣弟子就问佛陀说:世尊!人死后,念经、念佛、超度有没有效?有用吗?世尊是大智慧的人、大解脱、大自在的人,善于说法的人。

  • (慧律法师)欢喜法讯

    欢喜法讯 欢喜法讯:“慧海精舍”发心弘扬【慧律法师弘法全集】,并弘通“咒轮.往生被.金光明沙”等 诸有法宝。凡来短信注明:地址.邮编.联系人及电话的各地莲友们,精舍将赠送慧律法师原版讲座光盘。座机短信:6.南无阿弥陀佛!

  • (慧律法师)学佛要具足的三个条件

    一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。譬如打开《

  • (慧律法师)记住一句话,就立刻转凡成圣!

    慧律法师:记住一句话,就立刻转凡成圣! 诸位!只要记住师父一句话,就立刻转:永远不要去看众生的过失,你就无比快活!很快活!你今天为什么不快活?就是因为要看众生的缺点,老是把意见跟我不一样的就列为敌人,不知道说那个意见跟我不一样的,也许是最成就我的人。不

  • (慧律法师)那是你没有福报

    有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。 那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了,我们那个院长他又很坚持,要我们十一点

  • (慧律法师)学佛要发三种心

    第一要有长远心:以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家,大二交到女朋友,后来就结婚了!现在,住在美国。这就是没有长远心,而且乱发愿。随便发愿的人,学佛是不会有什么成就的。 第二要有慈悲心:要时常宽恕别人,

  • (慧律法师)什么事都加上一个【无】字

    教你一个大智慧,一个无上的法门,一个字,你什么事都挂上一个“无”字,记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非,你就告诉自己,无所谓的是,也无所谓的非,是非都是人定出来的,知道吗?你碰到人家骂你,四大皆空,五蕴无我,无!没有所谓侮辱我的事。今天你做善事

  • (慧律法师)给每个佛弟子的“三千万”遗产

    慧律法师:给每个佛弟子的“三千万”遗产 古人说,“半部《论语》治天下,半部《楞严》救正法”。诸位要好好地推广《楞严经》,尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生。每一个人,只要一句话就会终身受用无穷。现在呢,师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位

  • (慧律法师)2004年新春专访

    世间人在过农历年的时候,都会说一些吉祥的话,比如“新春快乐”、“万事如意”、“一帆风顺”、“年年有余”等等祈祷的话、祝福的话。我们佛弟子则要了解,福报是怎么来的呢?它有前后因果的连锁性。所以我们在新春不但要祝福大家,更要了解佛法的真实性。形式上

  • (慧律法师)一切观象皆是我们的牢狱

    为什么说一切观象皆是我们的牢狱,因为你执着金钱,你就被金钱关在牢笼里面。今天你为了这个名,好名,喜欢在新加坡出名,让大家都认识你,愈多人认识你愈好。但是我的想法刚好相反,大家都不认识我最好,睡觉比较没有人吵。人的心境不一样

  • (慧律法师)明了人生的因果

    1.明了人生的因果 因果,是宇宙人生的规律,也是佛法建立的根本。整个佛法的理论体系,都以因果为基

  • (慧律法师)绝对是一个正知正见的法师

    这个讲堂以前曾经请过净空法师来上过课,这净空法师我们要给他鼓掌!净空法师绝对是一个正知正见的法师,他叫你念佛,讲《无量寿经》是正确的,你们要好好亲近他,所以你们请他来演讲是你们大众的福报,是大家的福报。 净空法师的做法没有任何错误,他的很多行为都是

  • (慧律法师)谈初发心

    学佛谈初发心,初发心第一个要发什么心?第一个要发决定心。 什么是决定心?用一个故事来讲比较好一点。有一天来了一个比丘尼,她拿了一个厚厚的红包,非常高兴的来供养慧律法师,她说:"我今天要来感谢法师的,法师,我希望你听了这个故事以后也能够传达给众生,让他

  • (慧律法师)要站在别人的立场着想

    心理学家说: “我们一定要了解别人的立场,人与人之间会冲突、会不愉快、会争执,是因为我们没有站在对方的立

  • (慧律法师)往生被(陀罗尼被)的用法

    往生被又名“陀罗尼被”。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛

  • (慧律法师)佛教的宇宙观

    至于宇宙,则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的,这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的广阔;有不可思、不可议、无量的世界。在科学发展了两千多年后的今天,可以印证佛陀的伟大。 世界上所有的各大宗教,没有一个宗教能够指出,这个宇宙

  • (慧律法师)袁中道游西方极乐世界

    袁中道游西方极乐世界 摘自《净土圣贤录易解》 慧律法师译 袁中道,官为南礼部郎中,乞求退休,养老于家,平日常常精勤地礼拜课诵。明神宗万历四十二年(西元一六一四年)在一个月圆的晚上,课诵完毕后跏趺静坐,形体心神寂静清爽,忽然间入定,心神飞出屋子之上,飘然

  • (慧律法师)荣华终是三更梦,富贵还同九月霜

    学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去‘贪\\\\\’下手。贪’也可以解释为\\\\\‘执著’,我们执著就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪色、贪吃…等等,一切都由贪而来。我在读大学时,有一次参加令营,曾向一位修禅的法师请益

  • (慧律法师)你们是最快乐的人

    至於宇宙,则是每一个宗教都会谈到的。释迦牟尼佛在经典里面说的,这个宇宙的观念有多大呢?有无量无边、不可说不可说广阔;有不可思、不可议无量的世界。在科学发展了两千多年后的今天,可以印证佛陀的伟大。 世界上所有的各大宗教,没有一个宗教能够指出,这个宇

  • (慧律法师)快乐哪里来

    慧律法师:快乐哪里来 哲学家说:“有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。” 快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢? 人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼上或楼下去东家长、西家短。说说隔壁的小姐,没结婚就大肚

  • (慧律法师)你什么事都挂上一个“无”字,就再无痛苦了

    你什么事都挂上一个“无”字,就再无痛苦了 慧律法师:你什么事都挂上一个“无”字,记住! 教你一个大智慧,一个无上的法门,一个字,你什么事都挂上一个“无”字,记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非,你就告诉自己,无所谓的是,也无所谓的非,是非都是人定

  • (慧律法师)但念无常,慎勿放逸

    但念无常,慎勿放逸—— 因为生命无常,所以更要把握时间,好好精进。以印光大师为例,他的房间陈设非常简单:一盏灯、一张桌子、几本佛经、简陋的床和硬梆梆的棉被,除此之外,什么都没有。断绝一切外缘,从早到晚佛号不断,每天四十九遍《大悲咒》,《弥陀经》好几部

  • (慧律法师)只要内在的“贪”不除掉,你就永远烦恼

    为什么说一切观象皆是我们的牢狱,因为你执着金钱,你就被金钱关在牢笼里面。今天你为了这个名,好名,喜欢在新加坡出名,让大家都认识你,愈多人认识你愈好。但是我的想法刚好相反,大家都不认识我最好,睡觉比较没有人吵。人的心境不一样

  • (慧律法师)世间的一切如梦幻泡影

    我当时要出家的时候,我冷静了一星期,我就拿起笔写着:出家的好处、出家的坏处,第一、出家的好处,第二、出家的坏处,第三、在家的好处,第四、在家的坏处。然后就开始思量了,我当时要走这条路的时候,我就想:我若是在家,在家的好处,结了婚,最大的好处,就是生个孩

  • (慧律法师)应无所住而生其心

    慧律法师:应无所住而生其心 诸同学!“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发最上乘者说,可以开学人的大智慧。然全部金刚经,都是破相显体。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?

  • (慧律法师)广钦老和尚对如何对待别人毁谤的开示

    广钦老和尚:别人毁谤我,当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了 慧律法师 记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什

  • (慧律法师)广钦老和尚这句话太管用了啊!做到一定得大福!

    广钦老和尚这句话太管用了啊!做到一定得大福!一定要背下来 慧律法师开示的小故事,很有启发 有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。 那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、

  • (慧律法师)助念的故事

    慧律法师,1953年生,大学时就对佛法颇有兴趣,大学毕业后在台湾水里莲因寺,依忏云老法师皈依,后又进台湾凤山佛教莲社净土研究所,研究净土宗,1979年披剃出家。 (慧律法师述) 实例一: 有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮忙,我说:“

  • (慧律法师)迅速减少烦恼的两个原则

    第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐,

  • (慧律法师)如何将法消化成自己的生命

    慧律法师:如何将法消化成自己的生命 问:如何将法消化成自己的生命? 慧律法师答:要将法消化成自己的生命,必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外,我们说心外无法,法就是心,心就是法,所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性?佛性就是觉性,觉性

  • (慧律法师)无意识下死亡能否往生?

    问:在无意识状态下死亡,是否能够往生极乐世界? 慧律法师答:往生是要靠平常下功夫的。如果临命终能够有端相(佛来接引:见佛、见光、见花、闻香),当然这是最好的了。但如果说,我们在无意识当中死亡了,这要看他这辈子所造的因果。神识脱离出来以后,就不会受到身

  • (慧律法师)念佛不在形式一切修行皆在修心

    有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:“你有没有在修行啊?” 居士回答:“有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。” 广钦老和尚为了破他的执著,就告诉他:“你在跟佛祖算账啊!” 修行用功不只是一种形式,

  • (慧律法师)如何获得真快乐?

    人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我我,好不浪漫,但是每天打开报纸,情杀的案件一大堆。 佛陀早就洞悉了这些毛病,所以佛陀

  • (慧律法师)恨是世上最愚痴的行为宽恕是超凡

    犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。 宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。 一般人说:“我恨

  • (慧律法师)傲慢是烦恼的开始做最没用的人了无挂碍

    记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!” 这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:“我在想什么,

  • (慧律法师)在工作中修行减少烦恼的两个办法

    应该怎样过人生呢?要记住: 第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死

  • (慧律法师)欲令正法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞

  • (慧律法师)佛陀在世修行方法的用意是什么?

    慧律法师:佛陀在世修行方法的用意是什么? 我们一般人,对这个花开见佛有了误会,以为我们的神识在莲花里面慢慢成长,到有一天花开了,就见到佛了,不是这样子的意思。 花开见佛的意思是:智慧花开,即见自性的佛。 我们的清净的般若智慧开了,就见了清净的自性的佛,

  • (慧律法师)每天拜八十八佛,作用殊胜,消业除障,往生极乐!

    台湾慧律法师说他每天都要拜八十八佛,因为作用殊胜,能消业除障!如果转告他人,一传二,二传四,传到第五十个人,就能消五逆十恶重罪!如果不方便拜,则念诵亦可。实在是非常殊胜,欢迎各位师兄互相转告,福德无量,功德殊胜!慧律法师说想要往生净土的同学一定要拜八十

  • (慧律法师)牌位超度与佛教的根本精神是否相符

    问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象? 慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求孝道,这个算是有点孝心,也不方便说是不对,或者说是批评,这样说

  • (慧律法师)修福跟没有修福的天壤之别

    慧律法师:修福跟没有修福的天壤之别 求生极乐世界,这个可不得了,那是成圣的一念之间,这个没有大福德、大因缘碰不到的。 所以,你就晓得,我们福报大的人,身体健康、经济非常好,面相庄严,六根圆满具足。福报不够的人,一出生,没钱、残废、聋哑、智障;生意怎么做

  • (慧律法师)日中一食是断淫欲很重要的一条

    为何这样做能断生死轮回?作为居士如何做到? 日中一食,是佛的戒律,是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且十方如来都是日中一食。 为什么佛制订日中一食?我们应该清楚,我们的生死轮回的根本是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了生死。淫欲不断,生死

  • (慧律法师)慧律法师《佛心禅话》

      佛心禅话  慧律法师编撰  缘按:感谢西方一衲子师兄慈悲法施将这些精妙智慧之禅语录入电脑,为广大学佛朋友提供参学的方便。  1 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。  2 天上天下,唯

  • (慧律法师)慧律法师开示录

    ⊙其实生活是很简单的,最复杂的是我们自己而已。 ⊙当你要开口说话时,你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。 ⊙我们要立即断然的舍弃所有一切矫饰性的虚言、妄语,我们必须明了,虚言及妄语就如同我们躲在围墙后面过活,这是使生命落入虚假及不自在的原因。

  • (慧律法师)慧律禅师禅语精选

    1、 触目所及,与万物为敌,是谓之凡夫。 2、 当你闭上嘴巴,苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候,恶业就不能对你造成威胁 3、 放下一切执著,是修行人一生一世的功课。 4、 我们不能离开生灭法,另找一个不生不灭法,我们如果悟到空性,当下放下,我们就是不生不灭

  • (慧律法师)慧律法师《正信的佛教》

    (第一天的演讲) 南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 ) 首先感谢妙广老和尚,老法师很慈悲,在中华体育馆还帮我们做影响众。也很感谢我们的县长,我们县长还是东海大学的教授,不简单,今天在百忙之中请到县长来致辞,非常感谢今天在场所有的法师及居士。 坐好,开始讲时就不

  • (慧律法师)慧律法师《修行人的通病》

    诸位法师、诸位新戒子: 大家阿弥陀佛!这一次三坛大戒的因缘非常殊胜!大师慈悲,特别为我们佛教的下一代举办三坛大戒,这种殊胜的因缘得来不易,所以我们要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫,在事相、威仪方面下一番功夫。 大师知道我学得不多,要我来跟诸位戒

  • (慧律法师)慧律法师《空的哲学思想》

    南无本师释迦牟尼佛(三称) 诸位法师、诸位长官、诸位在家居士大家晚安,阿弥陀佛!这一次我们本来要在中山堂讲四天的课,但是因为中山堂只能借我们两天,在种种因缘配合之下,我们换成在桃园体育馆演讲。 我们今天所要讲的题目叫做「空的哲学思想」。十方三世一切

  • (慧律法师)慧律法师《顿悟本心》

    不识本心,学法无益 诸位大德、在家居士,大家阿弥陀佛。看到佛学院蒸蒸日上,真是非常欢喜。 太虚大师说:佛教的僧伽教育犹如树木的根,是最重要的。有一次,老和尚病得很重,要我到他房间,牵著我的手,交代道:倘若我遭不测,你要负起救化众生的责任,要培育僧才。我

  • (慧律法师)慧律法师《从心开始》

    请合掌,南无本师释迦牟尼佛!(三称)请放掌。 祖国大陆来的诸位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,祖国大陆来的各位尊敬的护法居士大德们,香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,香港的各位尊敬的护法居士大德们,以及发大心,护持这次演讲的诸位慈悲

  • (慧律法师)慧律法师《佛教心理学》

    诸位同学: 九月十七号郭士范同学要我来跟大家谈一谈修行的方法,那么我是告诉郭同学,因为台大刚开学没有多久,一定有新同学来听,那么要讲到修行的方法,可能比较早一点,先给同学一些初机的、正确的观念。 因为学佛是一件很踏实的工作,要往下扎根才能往上结果,不

  • (慧律法师)慧律法师《佛教与轮回》

    南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛! 诸位法师、诸位佛友!今天是我们演讲的第三天,那么,我们估计人数是超过两万人,有的人统计是两万四千人,那么这样子很短的时间,多少带给新加坡一点佛教的理念,也了解佛教不是迷信,不是消极,进一步

  • (慧律法师)慧律法师《知识分子如何认识佛教》

    我们今天是针对师大的同学上课,那么在哪一个大学里面上课我们不重要,人多不代表什么。师大的同学请举手,不错,不错,差不多十五个。清华大学大概最多,清大的上次去上课大概有一、两百个人,一、两百个人,那么师大的实在来讲的话,如果我下学期没有来上十四讲表,

  • (慧律法师)慧律法师《安详之道》

    南无本师释迦牟尼佛!(三称) 诸位法师、诸位在家居士: 香港是我第三次来,以前来一次只是逗留一下,马上就走了。本来我从吉隆坡是想静静地到香港来,也静悄悄地回去,因为前几天在新加坡、还有马来西亚地演讲,整整已经一个礼拜了,在新加坡他是有特别安排的,经过半

  • (慧律法师)慧律法师《断除四烦恼》

    一、四烦恼 二、建立正确心态 三、结语 一、四烦恼 1、我见 学佛之前,先学修养 我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念.这种错误的见解一直蕴藏在他的内在,随

  • (慧律法师)慧律法师《2007年新春开示法语》

    1 心量有多大,人生的舞台就有多大。 2 放下,是一条最可靠的幸福之路。 3 不要砍倒给你遮阳的树。 4 最有智慧的人,是最懂得聆听的人。 5 闭上你的嘴巴,苍蝇永远飞不进来。 6 一直看别人的缺点,并不能开启我们内心的智慧。 7 得到别人的赞美,是一种荣耀,也是一

  • (慧律法师)慧律法师《荒漠甘泉》(义工大会开示法语)

    真正的体贴,是不使对方难堪的。 愤怒的人,只张开嘴巴,却闭上了智慧的眼。 坚持忍辱,慢慢的你就会看到灿烂的结果。 心常常怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法,将无法浇息仇恨之火。 品格高尚的人,在各方面皆能克制自己,因此能够从悲苦中解脱出来。

  • (慧律法师)慧律法师《减少烦恼的两个原则》

    第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。 你要活得快乐,

  • (慧律法师)慧律和尚顿悟自性偈颂

    著相修行百千劫,无相修行刹那间。 若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。 无说无示无来去,生死涅槃无距离。 菩提由来无一物,只在当下一念间。 无圣无凡无众生,即心即佛弹指成。 若问祖师西来意,倾听恒河无生曲。 众生若欲识佛境,当净其意如虚空。 妄念虽是生死因,

  • (慧律法师)慧律和尚般若颂

    众生方寸心即佛 不欠丝毫如来同 无量劫来声与色 染习流注著不休 不知四大念迁流 若悟般若菩提现 秒妙用功念专精 来日脱透生死流 轮回无常非小事 唯有佛智息三途 照破五阴空无物 一切憎爱梦无痕 了梦无实不分别 万法一源平等见 三际诸法尽穷通 十方世界体相同

  • (慧律法师)慧律法师《入佛正见》

    大众一起至诚恳切,向师父拜年。向师父顶礼三拜,一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛! 请就座,坐下来,首先赞叹诸位,在这个农历年来这里拜佛、念佛、拜三千佛,在座诸位!坚持下去,好好修行,将来一定成佛,师父先祝福大家。 今年是牛年,牛是很有耐力的。农历年懂得来这里用

  • (慧律法师)慧律法师《清心语录》

    ◆生命的序曲是几声的哭泣,而终结郤只是一声的叹息! ◆生命的本质超越时空之外,死只不过是此世他生形式的改变,但生命却不因此而消失。 ◆生命有如钟摆,在追寻与幻灭中摇荡。 ◆生命并不限于肉体,他只是我们意念的影像罢了。肉体,恰如一口井周围的框柱一般,它

  • (慧律法师)慧律法师《[我]不属于这个世间》

    各位尊敬的义工、各位发菩提心、慈悲、无条件牺牲奉献的义工,因为诸位的发心,使得我们水陆大法会,都能够一直顺利的进行,这个都是承蒙各位义工,坚持到今天对讲堂的贡献,师父由衷感谢,非常的感恩! 昨天在想说要不要延期,因为刚好碰到台风,我跟台风特别有缘,去

  • (慧律法师)祈愿正法重现

    【前言】本光碟所提建言绝非针对任何道场或个人,纯系依据修行三十载所见所闻,就一般常见弊病,至诚恳切,慨陈管见,衷心所愿,但求佛教兴盛,正法重现。此心可昭,诸佛明鉴。 释慧律题 未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最

  • (慧律法师)慧律法师-基隆照善寺开示

    师公、道庆法师,诸位法师、诸位居士,大家阿弥陀佛!(鼓掌) 大家放轻松就好,放轻松就好。我之所以会来照善寺,第一点是因为这里的法师依止我,最重要的就是他们如法地在做,很如法。这里纯粹是女众、比丘尼的道场,没有男女共住,重视戒律,所以我一定会到。(鼓掌)

  • (慧律法师)慧律法师《强烈的正念》

    南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛! 诸位法师、护法居士大德,今天是 2004 年元月十日星期六,是我们义工聚餐的日子。往年我们没有办这个活动,今天是第一次。我们办这个活动,有的人就说:吃饭不用啦,要师父开示就好。喔!大家求法心切,

  • (慧律法师)慧律法师-一行三昧论

    南无本师释迦牟尼佛!(三称) 法宣法师,诸位法师、诸护法: 这一次本来我是不想来的,因为 921大地震,灾情惨重,很多人都在重建家园,怕大家没有时间。再来,怕路柔肠寸断,寸步难行。后来探听,路没有问题,大家也都在伤痛当中,惭惭地恢复了以往的生活,所以就决定来了

  • (慧律法师)慧律法师《1998年佛七圆满开示》

    情爱纠葛,苦多乐少 我们这几天在打佛七,大家可能不知道外面发生了很多事,报上刊载的事,有时也能启发我们,对修行亦颇有助益。日前,据报载,有一个调查局的员工已娶妾生子,但夫妻感情不睦,后来,这丈夫结识了一名护士,并进而同居。当初交往时,男子欺骗对方,说自

  • (慧律法师)慧律法师《1999年佛七圆满开示》

    精进念佛,求生净土 今天是西元一九九九年元月二十三日,佛七的圆满日。佛七的意义是什么?七是圆满,我们打这七天,有圆满吗?佛七的重点是什么?就是精进念佛,一心不乱,求生净土,超出三界。 在这复杂的社会,要收摄身心,来这里用功七天,要极大的福报和因缘。所以,

  • (慧律法师)慧律法师《什么是禅 禅是什么》

    各位台湾大学的高材生,首先恭喜大家,进入台湾的一流大学,台大也是世界级的名校,美国的哈佛、柏克莱、史丹福;英国的牛津、剑桥;中国大陆的北大、清华和复旦;日本的东京帝国大学,都是世界级的名校,包括我们台大。首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力,

  • (慧律法师)慧律法师《佛教的解脱思想》

    各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼各位慈悲的护法居士大德,各位发大心的义工,我们今天进入第二天的弘法大会。昨天我们讲《正信的佛教》,接下来我们要讲的是,佛教的解脱思想。 佛陀的伟大,在于他拥有大智慧,善于观察人生的真正的生命和宇宙的真相。同时

  • (慧律法师)慧律法师《净土圣贤录易解》

      《净土圣贤录易解》序  净土法门 三根普被 佛不诳语 祖不妄传  信愿念佛 决定往生 圣贤录者 千古明证  然由此书所载事迹,通千余年。前贤所论,警策之语,义理深奥,不易明了;又因文言精简,艰

  • (慧律法师)找回内心的平静

      《代序》找回内心的宁静  以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?  后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不动

  • (慧律法师)慧律法师《佛心慧语》

      (一)自觉篇  ◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。  ◆改变别人,不如先改变自己。  ◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。  ◆常常原谅自己的人,往往得不到上苍的原谅。  ◆常常责备自己的

  • (慧律法师)高雄文殊讲堂清规

    1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。 2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。 3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。 4、常念经。虔诚报答四恩。信口念出四句。自成大藏全文。 5、敬师长。随力随时供养

  • (慧律法师)慧律法师《世间人对佛教的误解》

    ※神佛不分 中华文化兼容并蓄,对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今,凡持香礼拜者,皆误以为佛教,实则,诸多民间信仰之神只,如:城隍爷、土地公、三太子、妈祖......,皆被门外汉披上佛教外衣,不知神佛二者,其本质、愿力迥异,应当究明。 神为六道轮回的众生,属

  • (慧律法师)生从何来 死往何去

      生从何来 死往何去  作者:慧律法师  好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知 ‘ 人生自古谁无死 & 39; ,死亡岂是逃避或所谓的 ‘ 看开 & 39; 就能解决的。对于迟早都将面临的

  • (慧律法师)慧律法师《做一个最没有用的人》

    记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!” 这位同学一听,吓得不敢出声,他心想:“我在想什么,

  • (慧律法师)慧律法师《改变自己》

    佛陀说:“我们要改变自己,有能力才去改变别人。”儒家也说:“吾日三省吾身。”先修身才能齐家、治国、平天下。 我们今天会痛苦是为了什么?就是我们一直想要纠正别人,想要改变别人。先生要改变太大,太太要改变先生,两人互相不被改变,干起来了,大打出手。 所以

  • (慧律法师)慧律法师《不听是非,不传是非》

    修行,一定要避免造口业。 生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。 常常听到别人说“××人很坏、很差劲!”等的评论。如果,我们没有与当

  • (慧律法师)慧律法师《知足则幸福常存》

    每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有‘内心安适,俯仰无愧’的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢? 那么要如何,心才会安呢? 古人说:‘无所为而为,善而不居,能得心安。’这是教导我们行善时,不要想‘我有在作善事\\\\\’喔!我有在

  • (慧律法师)慧律法师《熏染佛心》

    念佛人身心性命完全归付于弥陀。 也就是说,人是非常卑微、渺小,非常无能、无力的,人生在世可以说非常的悲苦,所以他归命“南无阿弥陀佛”。 所谓“南无”,就是归命的意思,“南无阿弥陀佛”就是归命阿弥陀佛的意思。把我们卑微、渺

  • (慧律法师)慧律法师《什么是佛法》

    南无本师释迦牟尼佛(三称) 这本《什么是佛法》是张澄基博士在美国佛教会的演讲词,(张澄基博士应该是往生了),由沈家桢居士整理。我在大学刚进入这个佛学社的时候,就是看到这一本。这一本可以说看了以后非常有信心,它给我们非常正确的一个佛的观念,要比其他的

  • (慧律法师)慧律法师《茅蓬语录》

    古有「立功、立德、立言」之说。立功者,造福家国、嘉惠时人。立德者,以身做则,为后世典范。此二者皆信而可徵,显而易见。至立言者,得与功、德并列为三不朽,审其因由,绝非偶得。俗谓「不听老人言,吃亏在眼前。」又云「闻君一席话,胜读十年书。」,以其乃前人智

  • (慧律法师)慧律法师《莫拒外境念念清净》

    学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。 不过,虽然我们常常在境界申迷失,落人重覆的痛苦烦恼,重覆的情绪轮回之中。但是,我们不怕失败,只怕没有耐心,想放弃

  • (慧律法师)慧律法师《那是你没有福报》

    有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。 那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了,我们那个院长他又很坚持,要我们十一点

  • (慧律法师)慧律法师《哪样东西是你的》

    上述的个案,只是信手拈来的例证。现实生活中,我们不免有其它的罣碍、恐惧:怕失业、怕没饭吃、怕失去生命等。说穿了,这都是源自于强烈的我执(自性见)在作祟。 「我执」自我中心主义,会让我们立下一个标准。一旦这个标准遭到侵犯,保护自我的意识便会抬头。人正

  • (慧律法师)慧律法师《执着心是痛苦的渊薮》

    我们不难看出「心」才是痛苦的根源,否则社会愈进步,大家应该活得比往昔自在才对。慧可向达摩求安心的故事,无非点明这个事实。佛经上说:「心包太虚,量周沙界。」心原本是等同虚空,没有束缚,只因妄想执着,造成局限,而引起痛苦。 心如果执着会产生极大的力量,下

  • (慧律法师)慧律法师《说僧尼是非过恶犯无量重罪》

    时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士,喜欢评论出家人的对错是非,不守规矩不持戒律等等,其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶,何况在家人呢?因为说僧过恶,就是谈论是非,造作口业,恶口妄语,同时也是毁谤三宝,毁谤三宝者,罪过比破杀、盗、淫、妄、酒

  • (慧律法师)浅讲《信心铭》

    第一句话:【至道无难,唯嫌拣择。】 就是你要悟入佛道,不是很困难。你要悟入究竟解脱,也不是很困难。唯嫌拣择,就怕你选择,选择就是取东取西、舍此取彼,不了解当下不二的道理,叫做[至道无难,唯嫌拣择。] 下面,接下来就是【但莫憎爱,洞然明白。】 真正大修行人

  • (慧律法师)慧律法师《道,就在你心中》

    有一天,我心里感到非常烦闷,就去见广钦老和尚。顶礼过后,广钦老和尚第一句话就问说: 你现在在做什么? 我就回答说: 现在在研究戒律和替佛祖做一点事,讲经说法。 老和尚说: 佛祖还要你帮他做事吗?你现在是为你自己做,不是替佛祖做的! 我当下顿悟。 《六祖坛经

  • (慧律法师)慧律心语

    ◆人因怕死而祈求长生不老,怕容貌改变而浓妆艳抹,因厌弃年老而祈祷青春。永远不断的去追求不变的事物,有如走进无花果林中,如何能寻找得到花朵呢? ◆人所认识的世界,只是浩瀚宇宙中的一小片断,是极不完整的。这种极不完整的感觉,所得知的种种知识,多半是不正

  • (慧律法师)慧律法师《莫拒外境念念清静》

    学佛的过程中,往往必须经历重复的挣扎;重复的创伤、挫折;重复的忧郁感;重复的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。 不过,虽然我们常常在境界申迷失,落人重复的痛苦烦恼,重复的情绪轮回之中。但是,我们不怕失败,只怕没有耐心,想放弃

  • (慧律法师)慧律法师《降低欲望和标准》

    人为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多,我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我我,好不浪漫,但是每天打开报纸,情杀的案件一大堆。 佛陀早就洞悉了这些毛病,所以佛陀告

  • (慧律法师)慧律法师《追求涅槃的心》

    佛教追求的最高原则就叫做涅槃,涅槃翻译成中文叫做不生不灭,不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。 什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加 ,任何的东西减少也不计较减少,因为这些相只是心的影像而已没有

  • (慧律法师)慧律法师《保持24小时念佛的秘诀》

    经常有信徒告诉我,他们在念佛的时候,会产生两种现象: 第一、一直念佛到后来,会感到昏沉、想睡觉,提不起佛号; 第二、一念佛号,反而妄想纷飞,烦恼不断。这些都是因为没有掌握念佛的要领,纯粹是用意识心在念佛。 修学念佛法门,除了在事相上用功外,还要用般若的

  • (慧律法师)慧律法师《心的真相》

    修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。 有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。 一个人若

  • (慧律法师)慧律法师《观照无常、放下执着、感悟佛性》

    初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不足,自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人,师父问他:你有什么问题?他说:师父,我都没有问题。没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己问题在哪里? 没有问题,从另一方面来说,是自己观照得不够透彻,那就是需要因

  • (慧律法师)慧律法师《戒杀的重要》

    大家一定要戒杀。真的,在座诸位,你一定要戒杀,所有的戒律最重的,这个杀业会影响我们的往生。我们去大专斋戒学会时,忏公时常跟我们讲一个故事,讲他父亲,他父亲健康不佳时,都炖鸡汤给他吃。炖鸡汤不知道要如何炖,我都听不懂,说是滴什么汤,我们又没有做过。只看

  • (慧律法师)慧律法师《爱你所做的事》

    「我爱」会让自己失去理性,甚至面临没有选择余地的窘境。因此,我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情,而感情必须建立在理性上,理性则应建立在智慧上。意即智慧支持着理性,理性支配着感情,使我们的心产生一种正确的水平线。那么,你将不

  • (慧律法师)慧律法师《安住心性》

    佛法最重视悟,不悟的人就像经典所讲的煮沙成饭,那么修行无量阿僧祗劫也不会成佛。 没有悟的人,怎么讲都不对;悟的人,怎么讲都对,都能事理圆融。法的东西就是如此,除非自己尝到法的喜悦,悟到空性、无生的道理,否则,是无法彻底了解。如果,在每一个事相的动点上,

  • (慧律法师)慧律法师《修行是享受,不是负担》

    对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:(今天要大回向了,终于要结束了,可以轻松了,解脱了。)不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途,大可不必来。那么,每天都可以过得轻 松愉快。所以,不要认为来这里是受苦,应当说是享受享受法的快乐

  • (慧律法师)慧律法师《慈、悲、喜、舍》

    我慢是障道的根本,古德云:我慢高山,不留德水。一个有德行的人,绝对不会骄傲的。一个骄傲的人,他的胸量就小,脾气就暴躁,自然没有什么德行可让人来亲近。 一个有德行的人必须具备四个字:慈、悲、喜、舍。 慈-就是与乐,给你快乐。把你的痛苦告诉他,他会毫无条件

  • (慧律法师)慧律法师《往生是现在的事》

    往生就是现在的事情,就是当下转念头的功夫,绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下,用大智慧打破无明、烦恼、习气,步步为营,护持这一颗清净心,这样子念佛:阿弥陀佛 、阿弥陀佛、阿弥陀佛````。这样子念,保护这一颗清净心,这样下定决心保护它,慢慢慢慢,自

  • (慧律法师)慧律法师《你侬我侬,障碍修行》

    我们之所以会在六道轮回、生死痛苦,完全是「自作自受」,怨不得人。因为每个人都把原本「缘聚则生,缘散则灭」的世间,误认为实有而永恒不变,因而产生痛苦。 落实到现实生活来说,佛因彻悟世间的一切都是「缘生缘灭」,面临顺境逆缘都能安然处之,不生烦恼。甚至佛

  • (慧律法师)慧律法师《猫咬死老鼠与人打死老鼠有何不同》

    有一位信徒这么问我:猫咬死老鼠,是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重? 这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解唯识学,就比较容易解释了。 在六道轮回中,以人的造业力最强。猫咬死老鼠,严格讨论起来,是一种果报。因为猫生

  • (慧律法师)慧律法师《业与无明》

    芸芸众生,一念无明,遮掩自性,困惑造业,由业受苦,终至不能自拔。 依惑造业,业苦无尽,这种重复的轮回,在学佛的过程申,必须加以追根究底! 什么是「业」?梵语Karman,音译为「羯磨」,义译为「造作」,以现代的语法称作「行为」;也就是说凡是发自于身、口、意的行为

  • (慧律法师)慧律法师《解脱后的心灵》

    执著带给人束缚,使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣,行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著,摆脱身心的桎梏。 追求心灵的超越,以传统佛教术语来说,就是达到解脱、自在。现在,依据经论的记载,略为描述解脱后的心境。 俗话说:人生不满百,常怀千

  • (慧律法师)慧律法师《不二法门》

    禅,是感情和理性达到最平衡点的境界。此外,禅亦可解释为不二法门的圆满现量。所谓不二法门,是指在现实生活中获得超越和解脱,因此不能离开现实的烦恼而求解脱。因为离开烦恼,也是找不到解脱境界的。 好比说有的人习惯每天吃山珍海昧、大鱼大肉,那天餐桌摆的是

  • (慧律法师)慧律法师《往内在寻找自性》

    开悟不是从外在找寻,而是不断观照内心才有可能获得的结果。 一天,一位基督徒来见我,他因为看到释迦牟尼佛成道时所说:「天上天下唯我独尊。」于是质问我:「佛陀所说的话,怎么如此狂妄!」 我告诉牠是误会了其中的意思,「释迦牟尼佛所说的「我」不是色身,而是指

  • (慧律法师)慧律法师《律己与宽人》

    修行人要让众生有解释的机会忏悔的余地,不要咄咄逼人。就像如果一位出家人犯了戒律,或在家居士过去曾造了很多杀业,甚至毁谤三宝,学佛的人都应以慈悲关怀的心来原谅及开导他。 所有罪业中最严重的莫过于「毁谤三宝」,一般人不学佛、不相信佛法,因为因缘未至,

  • (慧律法师)慧律法师《解脱之钥》

    释迦牟尼佛在菩提树下悟道、成道后,到印度各地弘法度生。花四十九年弘化过程中,为了适应不同根器,做了深浅不同的指导,于是,发展出有八万四千法门,这与孔子的「因材施教」有异曲同工之妙。 然而,在这么多法门背后,其共通之情神,无非是想透过身教、言教来开示

  • (慧律法师)慧律法师《去贪则清凉》

    学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去贪下手。 贪也可以解释为执着,我们执着就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦,不是由贪延伸而来的呢? 贪钱、贪色、贪吃等等,一切都由贪而来。 我在读大学时,有一次参加夏令营,曾向一位修禅的法师请益。 这

  • (慧律法师)慧律法师《幸福与安详》

    安详,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有【安详】两个字。要能够【放得下】,才能保持一颗祥和之心。 有一位女信徒,她的独生子才十一岁就生病逝世了,她来到我的面前一直哭,哭完之后问我:师父!我该怎么办? 我说:

  • (慧律法师)慧律法师《「运命」而不被「命运」》

    当前命相、风水、地理之学大行其道,相信的人为数不少:遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。 那么,算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随业力而转,并无法主宰自己。 一般人一出生,总是很难摆脱固定的生活模式,甚至过着不想过的生活,这就是所谓的命运。 命运在

  • (慧律法师)慧律法师谈正法

    一个道场如果没有正法,就如同一个人只有躯壳没有灵魂。佛教没有正法,佛教就失去灵魂。庙盖的再大,只是一个表相、一个躯壳,众生不能离苦得乐的;众生要离苦得乐一定要正法的。正法住道场佛教才有希望。推广正法是我们每一个比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、护法居

  • (慧律法师)慧律法师《2004年新春专访》

    世间人在过农历年的时候,都会说一些吉祥的话,比如新春快乐、万事如意、一帆风顺、年年有余等等祈祷的话、祝福的话。我们佛弟子则要了解,福报是怎么来的呢?它有前后因果的连锁性。所以我们在新春不但要祝福大家,更要了解佛法的真实性。形式上,有慈悲心的人可

  • (慧律法师)慧律法师《谈初发心》

    合掌,南无本师释迦牟尼佛。(三称) 好,心情放轻松,我们今天来作一个专题演讲,【谈初发心】。那么我们都是修学佛道上的初发心者,诸位也是,师父也是,除了诸佛菩萨已经成就以外,初发心可以说是每个修学佛法的人所应当认识的。初发心正我们很容易与道相应,初发心

  • (慧律法师)慧律法师《禅》

    南无本师释迦牟尼佛 (三称) 诸位法师、诸位在家菩萨,前面三天是在体育场,现在两天在我们青年弘法团。人潮的踊跃,使我们很惊讶,像昨天两万五千人,今天诸位还是很踊跃,最主要的是希望从师父的开示当中去觉悟人生。觉悟人生,有时候不需要很长的时间,在很短暂的

  • (慧律法师)慧律法师《三千佛圆满开示》

    (上) 诸位法师、诸位护法居士: 大家阿弥陀佛! 首先恭祝大家新年快乐、发大财、消灾延寿!刚开始都要这样子,讲几句过年新气象的话。但是我们学佛最重要的是修行。《楞严经》讲:要用真心来修行,速度才会快。如果用妄想心修行,百千万劫都不能成就。 如果没有办法

  • (慧律法师)慧律法师《临终切要》

    ○本段为《临终备览》之纲领和重点,没时间阅览长篇大论者,读此《临终切要》,既可省时,亦可大大获其临终助念之益,有心人切莫等闲视之。 一、病重时 1、劝慰病者放下万缘,助其完成遗愿,以免挂碍执著。 2、若已回天乏术,切勿急救或使用复苏器,以免徒增病者痛苦

  • (慧律法师)慧律法师《死亡的艺术》

    前言 好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知人生自古谁无死,死亡岂是逃避或所谓的看开就能解决的。对于迟早都将面临的事实,早一点认识并作充分的准备,只会有好处;如此一来,将不至于对死亡的愚痴无知而产生不必要的焦虑与害怕,更不会因为自己错误的看

  • (慧律法师)慧律法师《我心深处-给祖国大陆佛弟子的一封公开信》

    祖国大陆各位尊敬的领导,各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼,各位尊敬的居士大德以及所有佛弟子们: 两岸通邮,让我们鱼雁往返时相交流。两岸通航,让我们跨越海峡缔结法缘。两岸破冰,是本世纪最大的历史见证。两岸团结,是全世界无可撼动的惊人力量。 以修

  • (慧律法师)慧律法师《宽恕别人 升华自我》

    犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。 宽恕,是人类的一种美德,宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人的行为不满意;痛苦的不是别人,而是自己。 一般人说:我恨你,

  • (慧律法师)慧律法师《修行人常犯的通病》

    山头主义,门户之见 弘一大师说:【因所皈依者为僧,非皈依某一人,应于一切僧众,若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子。】身为佛弟子,当礼敬三宝,只要现出家相,具足正知正见,皆应护持。只要有能力,对于正信的道场,都尽心护持。切不可因护持某位法师或

  • (慧律法师)慧律法师《增进快乐的三个要件》

    释迦牟尼佛说人造十恶。身体有三种恶业:杀,杀人、杀众生。盗,偷拿人家东西。淫,邪淫,不正常的关系,夫妻以外的性关系。身之外,口呢?口有四种恶业,妄语、两舌、恶口、绮语。再来意呢?有贪、嗔、痴。 这十种恶业最重要的是嘴巴:口业。我们的嘴巴每天都在造业,都

  • (慧律法师)慧律法师《感受错误就会增添烦恼》

    信徒问:师父!什么是开悟? 开悟,就是找到真正的生命。 透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。 开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福,但多少人

  • (慧律法师)慧律法师《佛教的根本精神不是一句阿弥陀佛,一句观世音菩萨》

    有一个信徒拜佛拜得非常烦恼,她念佛念观世音菩萨念了一年、两年。诵《无量寿经》诵了十年、二十年一直烦恼,她没有找到佛教的根本,她以为念一句阿弥陀佛就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以解决,一句南无观世音菩萨就可以解决,或者一部《无量寿经》就可以

  • (慧律法师)慧律法师《念佛人不要忽略般若智慧的重要》

    有因缘碰到佛法的人,也想修行,但是,却认为自己很行,起大我慢,别人稍微看法跟他不一样的,就说别人是魔,好像不跟他修同样的法门,是一种罪过。有的人弘扬了某一个法门,就一直排斥其他的法门,这不是佛陀正确的思想。 其实禅跟净本来就是不二的东西,用这一句,那是

  • (慧律法师)慧律法师《修自宗,且莫毁谤他宗》

    我修净土宗,专心念佛,一门深入,只有这个能了生死,其他是魔,其他经典不能看!不惜诽谤、攻击其他不同的宗派,这个跟迷惑的众生有什么两样?释迦牟尼佛有叫你攻击人吗?连一个简单的我执都没办法降伏:我执就是对立啊,法执就是对立啊,连这个基本上的对立都没办法放

  • (慧律法师)慧律法师《观照当下一念》

    人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。 所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景的价值观念,对周遭事物就会产生批判,这就是我们的思想。 我们从出生以来,行为就一直

  • (慧律法师)慧律法师《包容异己》

    人,生而不平等。 在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后,想要为这个问题,提出一个圆满的答案。但唯有佛陀人人都能成佛的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。 人的差异性,有来自先天的业力,及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小,再加上自己自私的角

  • (慧律法师)慧律法师《净土心要》

    现在翻开一百一十一页,往生居士第三,清朝甘露寺,江苏镇江县的甘露寺。就是劳动,甘露寺有一个很勤劳专门在做苦工的仆役。一向不识字所以才会跟你们说,不识字也不要紧,了生死跟识字与否无关。平日在寺院服务做事,非常勤劳谨慎,我们这里的师兄师 姐发大心,来讲

  • (慧律法师)慧律法师《让你赢,我也没有输》

    释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人,所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由于我们自觉了不起、不平凡,而过著烦恼不堪的日子。像我们的立法院,终日争执不休,民意代表彼此互骂。如果想要过得快乐,我们就该好好的

  • (慧律法师)慧律法师:信仰观世音菩萨

    信仰观世音菩萨──慈悲精神的学习 在佛教信仰里,观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨,将会在未来接替阿弥陀佛,功德非常殊胜。而在中国,信仰、敬奉观世音菩萨的信众尤其多,一些观音感应故事传播久远、影响广泛,更证明了观世音菩萨闻声救苦的大悲愿力深植人心

  • (慧律法师)慧律法师:在家众要怎么修行

    什么叫做修行?现在说在家众三点: 第一,要守我们的本分;第二,一定要深信因果;第三,要老实念佛,印光大师有开示。 第一,守我们的本分是什么意思呢?就是说,我今天是人家的太太,文化中心有讲经,我要去听,家里的碗筷要先洗干净,家里整理干净,孩子照顾好,七点半、八

  • (慧律法师)慧律法师:念佛不求往生,只求家庭平安?

    念佛不求往生西方极乐世界,只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安,就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖,这样你知道我的意思吗?可怜!你今天求平安,明天呢?明天平安,那明年呢?

  • (慧律法师)慧律法师:摧毁「自我意识」的空间

    如果每个人都能体会到:「世间没有任何一样东西是我们的」,这虽然还谈不上彻底解脱,至少可以渐渐摆脱得失的观念,恐惧的心情也会逐渐淡化。 我们生存在这个世间,原本也只是一个点(如沧海之一粟)。但是,就因为执着,遂产生「我相」。有了「我相」,紧接着衍生「人

  • (慧律法师)慧律法师:学佛并非都要出家

    谈到出世,连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家,因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度,我国社会因深受儒家思想影响,对此误解极深。譬如:有时会听人说起,如果每个人都学佛,则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大家都去出家,没有夫妇

  • (慧律法师)慧律法师:认识无常

    认识生死轮回的本质,是学佛非常根本且重要的体认。生死从何而来?由众生的起心动念而来。我们起了一个念头,内心就凝聚一股力量,让人无时无刻不去想它;好比说一个人执著金钱,出门时,心底就惦记著它,整天担心被偷、被抢,或者盘计著如何聚集更多财富。畏惧死亡也

  • (慧律法师)慧律法师《僧璨大师最上乘信心铭》

      沉痛殷切的呼吁——  佛弟子最茫然的是:  法门众多  却不知何处入手。  佛弟子最痛心的是:  邪说横流、谈玄搞怪、  白衣上座、不敬三宝、  背离正知见的佛教乱象。  当您以欢喜信受之心,

  • (慧律法师)慧律法师:创造一颗会浮起来的球

    我们今天在没有讲《楞严经》的总纲以前,要讲一个很重要的观念,出自《阿含经》,也跟《楞严经》有很重要的息息相关的观念。 有一次,佛陀的圣弟子就问佛陀说:世尊!人死后,念经、念佛、超度有没有效?有用吗?世尊是大智慧的人、大解脱、大自在的人,善于说法的人。

  • (慧律法师)慧律法师《佛教心理学》选摘

    因为佛法这种东西,就在你的眼前,一切生活上,包括你的语言、行为,包括你的起心动念,包括你一切迷、悟的剎那之间,统统是佛法。统统是佛法! 凡是所有时空交会点,而融合了人的任何行为、语言,统统是不能离开佛法的。所以佛称为人生宇宙的究竟解脱之人,大圣人。那

  • (慧律法师)慧律法师:欲令正法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞

  • (慧律法师)慧律法师:放下一切,专心念佛

    想修持的人,就要先学习「放下」。 有信徒问我:「师父,要如何修持呢?」我就回答说:「放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果着于我相在念佛,那都是虚假的。」有时信徒反问我:「在家要为生活奔波,怎么可能像师父一样

  • (慧律法师)慧律法师:世间任何的东西,只是暂时借你用的

    圣人告诉我们:世间为我所用,非我所有。这就是说,世间任何的东西,只是暂时借你用的,没有永远的东西。今天你很有钱,但死了之后,钱就不是你的。你今天有一个很好的床铺,死了以后,马上被扛出来,放在客厅,客厅要给你放还不错啦。接下来就进入火葬场你现在儿子很孝

  • (慧律法师)慧律法师:勿在道场说是说非

    说是说非是极不可取的行为。你如何知道事情的始末、对错?你怎么有智慧去分辨事情的来龙去脉?凡事自有因果,个人作,个人负因果,你又何须瞎操心?更何况在你的角度看是是非,在其他众生的角度看却又未必如是。所以,是非要全盘放下,若要护持三宝,又不能摆平是非,必

  • (慧律法师)慧律法师《举弊救偏》

    佛教的原貌是清净光明的,是反求诸己的,是绝对平等无私的。然而,由于欠缺教育的缘故,使社会大众无法认识其本来面目,产生种种误解。又以文化、制度诸多因素,导致弊端丛生。为让正法重现,自当深入检讨,痛下针砭。 以下所举,非针对任何特定人士或道场,乃是站在建

  • (慧律法师)慧律法师:给每个佛弟子的「三千万」遗产

    古人说,半部《论语》治天下,半部《楞严》救正法。诸位要好好地推广《楞严经》,尤其是最上乘这个禅宗的心法能救度一切众生。每一个人,只要一句话就会终身受用无穷。现在呢,师父要留这个正法的三千万的遗产给每一位佛弟子。每一个人都分三千万!先给一千万: 一,

  • (慧律法师)慧律法师:学佛要具足的三个条件

    一、亲近善知识 众生的烦恼习气都很重,突不破,无法照见五蕴皆空。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。譬如打开《

  • (慧律法师)慧律法师:一切观象皆是我们的牢狱

    为什么说一切观象皆是我们的牢狱,因为你执着金钱,你就被金钱关在牢笼里面。今天你为了这个名,好名,喜欢在新加坡出名,让大家都认识你,愈多人认识你愈好。但是我的想法刚好相反,大家都不认识我最好,睡觉比较没有人吵。人的心境不一样

  • (慧律法师)慧律法师《僧伽的临终和善后》

    病危 同参道友应悉心照料,如法供应饮食、汤药。病室应保持整洁,焚香以杜绝臭秽。垫褥宜柔软暖和、空气畅通,以减轻病僧痛苦。令其面西坐卧,设弥陀像或三圣像供瞻视。勿与之闲谈他事,应恳切劝其万缘放下,念佛求生西方。 倘病僧住院,见其病情严重,即尽速出院返

  • (慧律法师)慧律法师:佛教是彻底觉悟的人生观

    简单来说:佛教就是彻底觉悟的人生观,是彻底觉悟,而不是迷迷糊糊。 我每次演讲时,都再三地强调,学佛第一个重点就是:正知、正见、正信。举个例子来说,有些学佛的人,来拜佛时,拿了几个苹果、香蕉来拜拜,就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的

  • (慧律法师)慧律法师:大骗子与小骗子

    有一个老和尚住在山上茅篷,修行修了二十几年。 有一次,下山讲经说法,讲经的时候,有跟人家化缘,底下一个信徒就骂他说:你这个骗子!他开始不讲经了,一直很痛苦。以后人家再怎么三请四请,就是不下山,不讲经了。 他心里很不安,内心里面就非常在意这种东西,因为他

  • (慧律法师)慧律法师:往生被(陀罗尼被)的使用方法

    往生被又名陀罗尼被。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛

  • (慧律法师)每天一定要定功课

    我们做功课通常都是散持。 我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?没空就看电视。 世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念多少佛号,持诵哪一部经,一旦定好,就绝对彻底执行,不改变,以此勉励自己,不可边看电

  • (慧律法师)慧律法师《灵感观世音》

    南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛! 好,请放掌。 法师,诸位居士、诸位义工,大家阿弥陀佛! 本讲堂从一九八九年创立以来,到今天二○○五年,每年十月二十五号的水陆法会,以及平常的八关斋戒、过农历年的三千佛,以及梁皇法会,都非常承蒙

  • (慧律法师)痛苦在于追求错误的东西

    佛陀再次告诉我们;人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 人因为不明了事理,所以很痛苦的过日子。其实并没有人让他痛苦,是自己使自己痛苦。我们摸摸良心,谁让你痛苦?只有当你自己干了一年坏事,你自己要负因果,自己的内心在自责,令自己痛苦。所以说;人之所以痛苦

  • (慧律法师)关于近日流传讯息之郑重申明

    近日常有热心居士辗转传发简讯、电子邮件,论及: 慧律法师推荐拜八十八佛、农历五月诸多禁忌,谓将上述两种讯息传至第五十人即可消五逆十恶重罪云云。 文殊讲堂在此郑重申明:慧律法师固然盛赞礼拜八十八佛、鼓励节制欲望,但从未言及传至几人即可消灾灭罪,五月

  • (慧律法师)「天地人合一」是否回归本源

    问:天地人合一是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二? 慧律法师答:天地人合一乃道教和儒家的观念,不属于正法,佛法是讲毕竟空,从来不合,也没有离过,天是空,地是空,人还是空,诸法本不可得,没有合跟离这个问题,也没有一和二的东西,一和二是对立的观念,虚空没有数

  • (慧律法师)佛是教育家

    我们若能把过去的生活转过来,过去贪,现在舍,过去嗔,现在慈悲,过去愚痴,现在学佛开智慧,生命就全都转。 有一个中部的人,一个信徒在做善事,他的师父也有做善事,那个团体都有在做善事,他来告诉我:我生生世世都要来做善事,跟随我师父做善事。 我告诉他:我问你一

  • (慧律法师)妄识心本来就是空

    达妄本空,知真本有。了解这个妄识心本来就是空的,知道我们这一颗真心是本来具足的。所以,如果你是一个大修行人,你就知道怎么下手。 你看到善、恶,你就知道凡所有相,皆是虚妄;善,引起你的动念,这一颗是意识心;你嫉恶如仇,你的动念这一颗是意识心。 为什么六祖

  • (慧律法师)皈依开示(2010年7月)

    皈依开示 2010年7月25日 各位从一点到现在已经很久了,法师晚上还要诵经,还要诵经。我们为什么要见个面呢?因为如果不见面的话,这个路头路尾碰到,自己师父不认识!说:你去皈依啊,有没有看过师父?没有!师父为什么没看到?不晓得是不是往生了还是怎么样?都没看到自

  • (慧律法师)受八关斋戒法

    受八关斋戒法 慧律法师 2005.2.25 慧律精舍 般若讲堂 请合掌,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛。 好,诸位法师,诸位护法居士大德,今天是二0 0 五年二月二十五日星期五,我们今天要讲“受八关斋戒法”,佛为什么要讲八关斋戒法呢?佛在

  • 皈依开示(2011年元旦) (慧律法师)皈依开示(2011年元旦)

    皈依开示 2011年1月1日 诸位请放掌,请放掌。 你们从一点多来到现在,已经相当长的时间。我讲国语你们听得懂吗?还是讲台语,讲国语。我讲国语听不懂的举手,国语听不懂的。如果讲台语,讲台语的听不懂的请举手,讲台语完全听不懂的,那就讲国语了,讲国语了。 诸位从

  • 知识分子如何认识佛教 (慧律法师)知识分子如何认识佛教

    我们今天是针对师大的同学上课,那么在哪一个大学里面上课我们不重要,人多不代表什么。师大的同学请举手,不错,不错,差不多十五个。清华大学大概最多,清大的上次去上课大概有一、两百个人,那么师大的实在来讲的话,如果我下学期没有来上十四讲表

  • (慧律法师)大般若海

    慧律法师佛学讲座 修行佛道的人,你一定要记住:无诤,还有很重要的——心要柔和,要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则忍不下来。 慧律法师2005海外弘法 大般若海 2005年15月6日 慧律法师 香港九龙湾·香港国际展贸中心 (主持人、众:)南无

  • (慧律法师)正信的佛教(马来西亚)

    2008慧律法师海外弘法(马来西亚Malaysia) 万心万缘圆万人愿 正信的佛教 2008年9月跨年万缘弘法祈福大会(2008年12月30、31日) 主讲:慧律法师(台湾·高雄市·文殊讲堂) 大会总顾问:马来西亚佛教总会 主催团体:马佛总雪隆分会 主办团体:千百家佛教居士林、古晋

  • (慧律法师)智慧开——莲花朵朵开

    莲花朵朵开 2006年2月10日花莲佛兴寺 (引磬声中,众向师行问讯礼。) 诸位请坐下。 (师父把抚尺一拍:啪!) 请合掌。 南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!(众随师父念) 好,放掌。 今天是2006年2月10号,我们在佛兴寺开这个信徒会议,那么,

  • (慧律法师)2007年义工大会开示——荒漠甘泉

    2007年义工大会开示—— 荒漠甘泉 慧律法师讲 2007年9月30日 高雄·文殊讲堂 (引磬声中,众向师父问讯) 各位尊敬的义工,大家阿弥陀佛!(众合掌:阿弥陀佛。) 这多年来,承蒙各位慈悲、尊敬男义工、女义工,使得我们的水陆,和讲堂其他的运作,得以步上正轨,都是大家

  • (慧律法师)迈向生命的圆满(2012年新春开示)

      迈向生命的圆满(上)  新春《礼拜三千佛》开示  台湾·高雄·文殊讲堂  释慧律2012 1 23  (法观师:大众请合掌,大众至诚恳切向师父上人欢喜恭敬地行三问讯。一问讯、再问讯、三问讯。(大众向师父行三

  • (慧律法师)百法明门论表解

      百法明门论表解  慧律法师  1991年文殊讲堂  南无本师释加牟尼佛(三称)  今天我们所开的课程,是《百法明门论》,因为《百法明门论》字很少,所以,我们如果用表解来讲的话就会很方便,这个《百法明

  • (慧律法师)劝修念佛法门讲义

      劝修念佛法门  序  净土法门。普被三根。实如来上成佛道。下化众生。成始成终之妙道。弥陀誓愿。九界齐资。乃众生速出苦海。顿预莲池。心作心是之良谟。此之一法。为一代时教中。仗佛力之特别法门。不可

  • (慧律法师)净土十疑论讲记(1990年)

      《净土十疑论》  慧律法师主讲  讲演日期:1990(民国79)年7月8日  讲演地点:高雄市文殊讲堂  (众随师父念:)南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!  诸位法师、诸位在家

  • (慧律法师)净土十疑论讲记(2004年)

      《净土十疑论》  慧律法师主讲  讲演日期:2004年6月5—6日  讲演地点:南投县鱼池乡慧律精舍般若讲堂  请合掌,(师父把抚尺一拍:啪!众随师父念:)南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本

  • (慧律法师)什么是[禅] [禅]是什么

    什么是[禅] [禅]是什么 主讲:慧律法师 地点:台湾大学 时间:2007年10月5日 适应根机:高级知识分子新学、老修 各位台湾大学的高材生,首先恭喜大家,进入台湾的一流大学,台大也是世界级的名校,美国的哈佛、柏克莱、史丹福;英国的牛津、剑桥;中国大陆的北大、清华

  • (慧律法师)佛教与轮回

    佛教与轮回 慧律法师1990年5月23日讲于新加坡金文泰体育馆 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 南无本师释迦牟尼佛! 诸位法师、诸位佛友!今天是我们演讲的第三天,那么,我们估计人数是超过两万人,有的人统计是两万四千人,那么这样子很短的时间,多少带给

  • (慧律法师)地藏本愿经讲记

    地藏本愿经讲记 1995.2.18 高雄文殊讲堂 (合掌三称) 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 今天是1995年,民国八十四年国历二月十八,我们要来开讲《地藏菩萨本愿经》,有的人在问这本经要讲多久,我说:也不晓得,因为我又不想出去,早出去是

  • (慧律法师)八识规矩颂讲话

      八识规矩颂讲话  慧律法师 主讲  1993年2月13日  高雄文殊讲堂  我们今天要讲前五识跟第六意识,诸位现在翻开(课本)来。翻开来五十九页,五十九页。  (师父把抚尺一拍:啪!合掌领众念:)  南无

  • (慧律法师)往生被(陀罗尼被)的使用方法

    往生被(陀罗尼被)的使用方法 慧律 往生被又名“陀罗尼被”。其来源非出自《大藏经》,而系明季密宗盛行,金刚上师为慈悲救世故,集诸佛密咒,以梵文(或藏文)书于布帛,犹似坛

  • (慧律法师)虚伪与真实

    大多数的人,总是喜欢夸大自己自吹自擂,但却又常常要求别人自己地做不到的事情。 例如有些父母,整天忙于公事、交际、应酬,在家的时间少之又少,没有时间照顾家庭与子女,只会一昧的头儿女们认真读书,不准出门……等等。 再有一些修行人,非常喜欢说他自己有神通,

  • (慧律法师)断除四烦恼与建立正确心态

    我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念

  • (慧律法师)皈依开示(2010元旦)

      皈依开示  2010年1月1日  慧律法师讲于台湾高雄文殊讲堂  请合掌!  南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!  请放掌!  今天是2010的元旦,诸位今天将成为生命当中,非

  • (慧律法师)深信净土誓死不退

      深信净土誓死不退  第一集  请合掌!  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  诸位法师,诸位精进佛七的佛友,今天是2004年12月23日,是我们佛七的第五天,这一次我们特别

  • (慧律法师)六祖大师法宝坛经曹溪原本

      六祖大师法宝坛经曹溪原本  慧律法师主讲  南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛  好,诸位法师,诸位护法居士,那么今天呢。。。。。。请放掌,今天呢是2004年10月2号,星期6

  • (慧律法师)达磨大师血脉论

      达磨大师血脉论  慧律禅师 主讲  演讲时间:民国84年7月  演讲地点:高雄文殊讲堂  弥陀念弥陀 念佛恩 恭录 和尚缘 校订  请合掌!  南无本师释迦牟尼佛!  南无本师释迦牟尼佛!  南无

  • (慧律法师)基隆照善寺开示

      基隆照善寺开示  慧律法师 主讲  由网友根据录像整理  主持人:现在我们请照善寺的大家长上传下喜师公来为我们大家致词。我们以热烈掌声欢迎上传下喜师公!  上传下喜师公:上慧下律法师,诸位法师

  • (慧律法师)找回内心的宁静

      找回内心的宁静  以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?  后来,直到我看见佛经有一句话,如是说:‘悟者,觉悟本性;本性不

  • (慧律法师)大专佛学十四讲表

      大专佛学十四讲表  慧律法师讲  第一集  把你们的清规拿出来,清规是道德,是我们的修养,我们一定要先重视清规,我们才有办法入道。跟师父一起念,请合掌!南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 

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      九二(民国)年新春开示——三千佛圆满开示  慧律法师讲  由「虚空之风」网友根据录像整理  (上)  诸位法师、诸位护法居士:  大家阿弥陀佛!  首先恭祝大家新年快乐、发大财、消灾延寿!刚开始都

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      请合掌,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛,南无本师释迦牟尼佛。  好,诸位法师,诸位护法居士大德,今天是二0 0 五年二月二十五日星期五,我们今天要讲受八关斋戒法,佛为什么要讲八关斋戒法呢

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      《与茅静远居士书》  省庵大师著  慧律法师讲述  意思是省庵大师写信给他,写信给这位茅静远居士,这位居士一生都做善事,参禅已经参到相当的功夫,一天到晚都做善事,所以省庵大师去看他的时候,写一

  • (慧律法师)心地法门

      心地法门  慧律法师主讲  地点:高雄文殊讲堂  时间:1990年8月3日—6日  为短期出家的沙弥开示  南无本师释迦牟尼佛(三称)。  你们诸位新戒子,这些小沙弥阿弥陀佛!好乖、好乖。大沙弥阿弥陀佛

  • (慧律法师)死亡的艺术

      死亡的艺术  慧律法师  民国74年7月 高雄国军英雄馆  今天是法会第一天,现在时间已稍晚了一点,但我们视时间可以作一些伸缩调整。据说,诸位上次听我说法之后,引发了对佛法的兴趣,想继续探讨、研究

  • (慧律法师)如何转识成智

      如何转识成智  慧律法师  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  慧雄大法师,诸位法师,诸位护法居士大德,大家阿弥陀佛!今天进入第二天的佛法讲座,我们今天要讲的题目

  • (慧律法师)般若文摘

      般若文摘  慧律法师  1 定力有两个角度來调伏外在的跟內在的:  第一个外在的要随顺众生:恒顺众生不要跟众生作对。如果我确实要纠正他,我也必须态度和善。随顺众生不要跟众生作对,众生的无知,我们

  • (慧律法师)有佛法就有办法

      有佛法就有办法  2000 6 9-11慧律法师讲于美国纽约  (师父身后横幅上写:  慧律法师佛七主讲  智慧的启示  青年佛教通讯中心主办)  诸位!请合掌!  南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!

  • (慧律法师)智慧的重要

      智慧的重要  慧律法师讲于新加坡室内体育场  1999年11月15——16日  各位来宾!让我们以恭敬的心,起立、合掌!请慧律法师升座开示,请大家一起念佛号。  (众:)南无本师释迦牟尼佛……  (迎接队列

  • (慧律法师)[我]不属于这个世间

      [我]不属于这个世间  《高雄·文殊讲堂》义工大会开示  2008年9月28日  慧律法师主讲  各位尊敬的义工、各位发菩提心、慈悲、无条件牺牲奉献的义工,因为诸位的发心,使得我们水陆大法会,都能够一直

  • (慧律法师)佛教心理学

      佛教心理学  慧律法师主讲  地点:台湾大学  时间:民国77年11月1日  诸位同学:九月十七号郭士范同学要我来跟大家谈一谈修行的方法,那么我是告诉郭同学,因为台大刚开学没有多久,一定有新同学来听

  • (慧律法师)2009年慧律法师新春开示

      2009年慧律法师新春开示  入佛正见  2009年1月26日  高雄文殊讲堂  慧律法师  大众一起至诚恳切,向师父拜年。向师父顶礼三拜,一拜。礼佛一拜。阿弥陀佛!  请就座,坐下来,首先赞叹诸位,在这

  • 信佛是为了什么? (慧律法师)信佛是为了什么?

      信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”,要赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看到。因为,才三天的时间,不可能每种都解释得很清楚。

  • 在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔? (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?

      我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:“哦!你是听慧律法师讲经,所以你才打赤脚。喔!你是晚上专梦那些?”

  • (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,如何忏悔?

    问: 在梦中梦到男女在行淫,如何忏悔? 慧律法师答: 我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。 第一、过午不食。 第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家说:哦!你是听慧律法师讲经,所以你

  • (慧律法师)妄念太多,要怎样摄受六根?

    问: 妄念太多,要怎样摄受六根? 慧律法师答: 妄念太多,那么就观想,我们若是在持咒念佛的时候,这忏云法师教我们的,说我们如果在持咒念佛的时候,可以观想这个佛像,不要想太久,五秒钟就好,那么观想这个佛像,若是没办法,观想这个六字南无阿佛陀佛放金光,心才会定,

  • 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗? (慧律法师)念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?

      问:念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?慧律法师答:念佛不求往生西方极乐世界,“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃,念佛不求往生只求家庭平安

  • (慧律法师)“云何应住,云何降伏其心”是什么意思呢?

    《金刚经》上说:云何应住,云何降伏其心,是什么意思呢?这两句话是什么意思呢? 慧律法师答:《金刚经》所谓:云何应住就是说,我们要怎样安住我们的心,云何降伏其心要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就是住,如果有所著,这就是痛苦。

  • (慧律法师)佛教徒以前供奉的那些神要请到那里去?

    如果说我今天是正信的佛教徒,至于那些,我以前供奉的那些神要请到那里去啊? 慧律法师答:这个,以前拜神的人,现在是正信的佛教徒,那么那些神就请回它的本店,本店就是它的本坛啦!太子爷在哪里?就把它请回去。这是关公在哪里啦!就把它请回总坛,如果画有观音像的神

  • (慧律法师)请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗?

    慧律法师答:这在佛经里面和在戒律里面都没说不行。这个不知道是谁规定的,说那个不能拜,说那个里面有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我说哪有人那么厉害,吃下去又拉出来,又拿去种。嗯!现在用马桶,按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的,芭蕉、蕃茄

  • (慧律法师)请问出家的鞋子,在家众是不是可以穿?

    请问出家的鞋子,在家众是不是可以穿?在进香和朝山的时候,是不是可以穿出家众的鞋子? 慧律法师答:鞋子不可以乱穿的,这不可以啦!出家众的鞋子有洞啦,有洞就是看破的意思。在家人还没有看破啦。出家众的鞋子,在家众不可以穿。有的人会去买出家众的僧袋背,感觉出

  • (慧律法师)什么叫做六斋?什么叫做八关斋?

    慧律法师答:六斋意思就是说:六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好,能关闭一切的恶业,斋就是过午不食,八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业,然后过午不食,叫八关斋,这样知道吗?在什么时候情形,要持八关斋呢?你若有心,随时都可持。今天,有发一张八关斋

  • 我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢? (慧律法师)我为什么念一、二十年的佛,都没有感应呢?

      这样真的很可怜。我还没念二十年呢,就很有感应了!念二十年如何念的也不知道,去坐公共汽车时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……三声;晚上要睡时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,我要睡了,一天念个三声、五声,那怎会有感应?对不对?水要让它沸腾

  • (慧律法师)佛教徒对风水要持什么样的态度?

    佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。

  • (慧律法师)什么叫做修行?在家众要怎么修行?

      什么教做修行?现在说在家众三点:  第一,要守我们的本分;第二,一定要深信因果;第三,要老实念佛,印光大师有开示。  第一,守我们的本分是什么意思呢?就是说,我今天是人家的太太,文化中心有讲经,我要去听,家

  • (慧律法师)在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?

    问:在梦中梦到男女在行淫,要怎么办?如何忏悔?答:我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要

  • (慧律法师)小叔嗜赌如命回家要钱,如何化解孽缘?

    问:我的小叔,因为嗜赌如命,三番两次,回到家就是要钱,甚至,要父亲的房契,(房契就是房地产,房地产要去周转,拿家里的地契要去当,要去周转一下)可以说宿业深重,我的公公看到,他的脸色变黑。如何做?父子间的情况无法转

  • (慧律法师)妓女能学佛吗?妓女所赚的钱能供养佛寺吗?

    问:妓女能学佛吗?妓女所赚的钱,是不是能供养佛寺?答:意思是说,赚那种钱,能学佛吗?能啊!怎么不能学佛,佛是大慈大悲,照常能学佛。菩萨也曾示现淫女的啊!妓女所赚的钱,是不是能供养佛寺?不行,不行。有几种钱不能供养

  • (慧律法师)业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?

    问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根本的亲因

  • (慧律法师)在家居士如何看破、放下?

    问∶在家居士如何看破、放下?慧律法师答∶看破,有两个角度∶第一,观不净、苦、空∶你想想看,这个色身从小到大,大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀,吃得不干净就会中毒,晚上睡不着苦闷,有色身就很苦;到最后送

  • (慧律法师)佛弟子应如何正确看待疾病

    慧律法师:佛弟子应如何正确看待疾病问:佛弟子应该如何正确看待疾病?慧律法师答:不要用自己的观念解读病苦,有时会误了大事。佛教是理性的宗教,是科学的宗教,对待疾病要三管齐下:第一是医学;第二是科学;第三是佛法

  • (慧律法师)如何做一个佛弟子

    慧律法师:如何做一个佛弟子问:如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?慧律法师答:做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。首先是诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或

  • (慧律法师)如何念佛方能往生极乐世界

    慧律法师:如何念佛方能往生极乐世界问:念什么佛、如何念佛方能往生极乐世界?慧律法师答:念什么都一样,问题是要见性,见性的话,不念它也是佛。佛不念佛、佛不绕佛、佛不礼佛。佛不念佛:自性就是佛,念念般若,涅槃妙

  • (慧律法师)修福跟解脱生死有关系吗?

    慧律法师:修福跟解脱生死有关系吗?问:‘做善事只是修福,跟解脱生死没有任何关系。’这个观念是否正确?答:许多人弄错了,光听经闻法,开智慧,而福不修。诸位,没有福的人,是没有机会修慧的。今天,你先要有

  • (慧律法师)什么叫做念佛三昧?

    问:什么叫做念佛三昧?慧律法师答:念佛三昧就是理一心三昧,还有事相的三昧。也就是说,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… ’他行、住、坐、卧已经变成习惯

  • (慧律法师)怎样才能断除妄想?

    问:怎样才能断除妄想?慧律法师答:那是错的,妄想本空。‘断除妄想重增妄,趋向圣道亦是邪。’你要体会诸法本空,妄想本来就空。比如说这是清净心,前面摆人民币一百万。这个是清净心,那我们就多了那一念贪

  • (慧律法师)儿童该怎么学佛?

    问:十岁左右的儿童念诵什么经咒比较对机?弟子希望孩子能够开智慧,将来学佛求解脱。慧律法师答:十岁的小孩子在这个过程上讲,太早了,只能让他种种善根,结结缘,念念佛,念念观世音菩萨,或者是有的小朋友善根比较深厚

  • (慧律法师)怎样能真正有把握往生西方?

      问:怎样修法能真正有把握往生西方?  慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:  第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人家过意

  • (慧律法师)一直起烦恼又一直放下,这样有机会突破吗?

    问:我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈,我们现在一直观照自己,发现自己起了烦恼,赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼,一直放下;又一直起烦恼,又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢?还是说它就是一种轮回

  • (慧律法师)为亡者助念,怎样确定亡者生到哪里?

    问:现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里?慧律法师答:我告诉你,这个是属于证量的问题,这个还是比较不重要,重要的是在你平常要有修行。就像一个人很会读书,平常

  • (慧律法师)带业往生这个「业」指的是什么?

    问:如果我们在没有达到顿悟,那一刹那间的时候,突然中就往生了,那么我们带着能所,夹着意识心,带业往生,这个‘业 ’指的是什么业?慧律法师答:他带的是净业,就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所,

  • (慧律法师)念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?

    问:念佛的人如何擦亮心灵这面镜子?慧律法师答:我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘记,靠

  • (慧律法师)如何切除内心深处无明与烦恼的肿瘤?

    问:如何‘切除 ’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤 ’?慧律法师答:这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼,莫名其妙的烦恼,我们不想让它烦恼,它也烦恼,这个就是修行的大问题所在。内心的世界没有

  • (慧律法师)一生受苦很多,是不是前世修的不好?

    问:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦

  • (慧律法师)《83年逢甲大学佛学问答录》

      (一)问:请师父讲一些鼓励大众的话  答:说到鼓励他人,古来高僧大德,都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长远心——以前,师父在念逢甲大学的时候,有一位刚进入普觉佛学社的学长,大一刚进来,就发心说要出家

  • (慧律法师)《88年佛学问答录》

    (第一天)南无本师释迦牟尼佛。(三称)诸位法师、诸位在家菩萨,刚才主任介绍,称呼大师,实在不敢当。这样的称呼,较不适合。因为,体重六十公斤以上,身高一百七、八十公分,称作大师比较适合。我才四十几公斤,比较不称

  • (慧律法师)每天念佛就好吗,还要不要念咒念经

    问:每天的修行,除了念一句佛号以外,是否还需要念很多咒?还是要诵经?慧律法师答:问题不在这个地方。今天你念佛,能开智慧吗?能断烦恼吗?能入一心不乱吗?问题不在佛号,不在诵经,问题在心。虽然念这句佛号,可是烦恼、

  • (慧律法师)何谓无所住

    问:何谓无所住?慧律法师答:无所住就是不能执着。应无所住,而生其心一切法不执着,清净心就跑出来。无所住就是无所住,不能讲无所住怎么解释,还执着那个无所住,就变成有所住了。无所住就是什么都不能执着,放下,那一

  • (慧律法师)修行的重点和方式有哪些

    问:您认为修行的重点是什么?有哪些方式?慧律法师答:修行,我认为最重要的是要见性,见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲:不识本心,学法无益。我们世间的孝子,首先要体会和理解父母的这颗心,才叫做孝子;学佛的佛弟子

  • (慧律法师)念佛法门要注意些什么

      问:佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?  慧律法师答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断

  • (慧律法师)癌症的起因是什么

      问:癌症的起因是什么?  慧律法师答:癌症的起因目前从医学上讲不出所以然,没有一定的答案,所有的医生都没办法控制癌症。癌症跟水质、空气、食物有很大的关系,跟情绪也有很大的关系,情绪一下子高亢,一下子低

  • (慧律法师)有诵经念佛,但内心总是放不下该怎么办

    问:作为一名退休的教师,虽然有诵经念佛,可心里总是放不下学生,并且还想继续深造去帮助别人,请师父指点。慧律法师答:经教上不通,诵再多的经也没有用,你智慧不开,如果智慧开了不念也没有关系。主要还是听经闻法的时

  • (慧律法师)见性是怎样的一种生命

      问:见性是怎样的一种生命?  慧律法师答:见性就是完美的、圆满的、清净的生命。不离自性,本自有之。本来无一物,何处惹尘埃?心性开脱,什么都没有挂碍,了知一切法不可得,凡所有相皆是虚妄,不为物累,不会把相变

  • (慧律法师)念佛时妄想很多如何解决

    问:念佛的时候妄想很多,难以控制,有什么解决办法?慧律法师答:这个就是对空性不理解。三昧的心来自一颗训练的心,训练万缘放下,一念提起。经典里面有一个比喻:在一百码以外有一个红心点,我们刚开始用步枪射击的时候

  • (慧律法师)帮助堕胎的医生有什么解决之道

    问:帮助堕胎的妇产科医生临命终会有障碍吗?有什么解决之道?慧律法师答:会有障碍。可以从三个角度来解决:第一,借助于有修行的僧团的力量。如果你是妇产科的医生,有因缘帮助堕胎,可以找到有修行的道场,在寺庙里面写

  • (慧律法师)在家居士修什么法门最契机

    问:在家居士修什么法门最契机?能够尽快了生死?慧律法师答:万缘放下,还是要念佛,念佛最快了,末法时期靠自力有困难。但很多人认为念佛就好,这个观念是错误的,要开智慧,经教要通达。虽然念佛,但平常割舍不下,什么事

  • (慧律法师)怎样做到临命终往生有把握

    问:怎样才能做到临命终往生有把握?慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作,工人也好,家

  • (慧律法师)家里人跟我们对着干该怎么办

    问:家里人跟我们对着干该怎么办?慧律法师答:要退。众生是让你救度的,不是让你恨的,不是对着干的,要不然,你成佛以后就没众生可度了。佛陀说:要感谢你的敌人,因为你的敌人最先看到你的缺点。不要跟他对着干,要常常

  • (慧律法师)应具备何种参访心态才能受用

      问:佛弟子应该具备何种参访心态,才能真正受用?  慧律法师答:参访最主要的,是要启发内在自我的觉性,这样参访才有意义。如果我们去参访,只是看看佛像、大殿的大小,仅仅觉得它很庄严,可是,对我们觉性的启发、

  • (慧律法师)明心见性的境界是怎么样的

    问:见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?慧律法师答:见性就是见到不生不灭的本体,见性就是见本体,见本体就是见性,只是名相不同,境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲,众生如

  • (慧律法师)出家人在生活中如何运用善巧方便

    问:出家人在现实生活中如何运用善巧方便?慧律法师答:法无定法,善巧方便只要你用佛的心,同时又能拿捏得恰到好处。这个问题是很难,你要好好的照顾信徒,但是又不能让信徒产生错觉。比如说,我们是一个比丘,女众来到我

  • (慧律法师)业障和烦恼该如何消

      问:业障和烦恼到底是什么东西?该如何消除?  慧律法师答:业障在于自心的执着,如果我们对相上不执着、不分别,那么,我们内心里面的业障就不存在。最大的业障是内在里面的习气。加持是一种增上缘,最重要的是根

  • (慧律法师)怎样断烦恼

    问∶怎样断烦恼?慧律法师答∶断烦恼比较难的并不是贪着境界,而是宿世的习气。比如∶财、色、名、食、睡,地狱五条根,这个道理我们都懂,从钱财方面讲,不是我们的钱,我们不会去拿,这个比较好克制,问题是要克制男女的

  • (慧律法师)如何忏悔以前的过失

    问:如何忏悔以前的过失?慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的人生是不值得活下来

  • (慧律法师)什么叫做念佛三昧

    问:什么叫做念佛三昧?慧律法师答:念佛三昧就是理一心三昧,还有事相的三昧。也就是说,我今天不管我道理懂不懂,我道理懂不懂,我就念‘阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……’他行、住、坐、卧已经变成习惯了

  • (慧律法师)怎样知道自己的功课和使命

    问:人此生都有自己在这世间的功课和使命,怎样知道自己的功课和使命是什么?何时能完成这个功课和使命,成就出家因缘?慧律法师答:所有的功课都不离开自己的觉性,佛陀说:我们生命只有一种工作要做,一种功课要做,就是

  • (慧律法师)一生受苦很多,是不是前世修的不好

    问:有的人一生受苦很多,如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个人没有经过痛苦

  • (慧律法师)如何对治修行中的懈怠

    问:如何对治修行中的懈怠?慧律法师答:对治懈怠很简单:第一,每天你要定功课。第二,尽量去团体,过团体的生活。比如说:我们有法华寺,由法华寺为主,常常去那个道场,请法师们慈悲,一个礼拜有多少天的佛教的活动,常常去

  • (慧律法师)如何处理毁坏的佛像经书

    在事相上来讲,有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像,佛已经入涅槃了。在佛经上有一个名词,叫做‘出佛身血’,说佛在世的时候,如果让佛陀出一滴血,这个就是逆罪,无间地狱的罪,让佛滴一滴血。那么,我们现在

  • (慧律法师)让这四种观念常存你心

    佛经有指示我们应该怎么修,叫做四念处,四念处,四念处就是说你的心二十四个小时,要以这四种观念常常存在你的心,免造恶业。第一、观身不净,佛陀为了要破除这个我相,破除众生相,破除我们的贪心,第一个你一定要观照身

  • (慧律法师)怎样修法能真正有把握往生西方?

    问:怎样修法能真正有把握往生西方?慧律法师答:很简单,什么事都退让,什么事都谦卑。我用三种哲学,你可以过一生:第一个叫做老二哲学。想要往生极乐世界的人,不能跟人家争一个长短,什么事情都跟人家过意不去,什么事

  • (慧律法师)如何‘切除’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤’?

    问:如何‘切除 ’内心深处无明与烦恼的‘肿瘤 ’?慧律法师答:这个问题问得最好。你内在里面一直在烦恼,莫名其妙的烦恼,我们不想让它烦恼,它也烦恼,这个就是修行的大问题所在。内心的世界没有

  • (慧律法师)灵魂是否存在

    灵魂的探讨既知处理死亡之重要,当探讨何谓「灵魂」、世间人所谓「鬼」是何所指,此二者是否存在,及其相互关系。今言「灵魂」,乃民间惯用说法,就佛教专有名词,应称「第八意识」。精神主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识

  • (慧律法师)如何正确处理临终

    临终处理之重要临终之际,色身四大分散,功能全失,彷若生龟脱壳、螃蟹落汤,众苦交煎,痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡,或诸般因由,致无法安详辞世。色身虽死,心识则随业缘相牵,转世投胎。死亡时之心境、念头,

  • (慧律法师)如何利益亡者

    荐亡有何作用俗云:「人死不能复生。」系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡,而随业力、念力及习气,转换为另一生命形态,此即吾人所谓「轮回」。气绝至投胎前,为善恶未判之中阴阶段,亡灵觉受力尤胜生前,倘家属于

  • (慧律法师)慧律法师佛学问答录

      慧律法师佛学问答录  慧律法师主讲  逢甲大学普觉社 83 年 2 月 15 日参访记  (一)问:请师父讲一些鼓励大众的话:  答:说到鼓励他人,古来高僧大德,都离不开下面这几句话。学佛第一个要有长

  • (慧律法师)运命而不被命运

      当前命相、风水、地理之学大行其道,相信的人为数不少:遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。  那么,算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随业力而转,并无法主宰自己。  一般人一出生,总是很难摆脱固定的生

  • (慧律法师)改变自己

      佛陀说:我们要改变自己,有能力才去改变别人。儒家也说:吾日三省吾身。先修身才能齐家、治国、平天下。  我们今天会痛苦是为了什么?就是我们一直想要纠正别人,想要改变别人。先生要改变太大,太太要改变先生

  • (慧律法师)何为中阴身

      ●中阴身的定义  自亡者断气,第八意识脱离躯壳,至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢,后阴未至,中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽,后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言,人死后皆有中阴身。

  • (慧律法师)佛法的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题?

      诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持咒也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我们生命的迷茫,就是破除无明,断除烦恼,心入于真如的心性,这个才是最重要的。有的人问,念佛好不

  • (慧律法师)不要随便乱发愿

      地藏菩萨在因地中,多次为救母难,发大誓愿:度尽众生,方证菩提。我第一次看到地藏菩萨,我吓一跳,我不敢发这种愿,众生度尽,方证菩提,我说这怎么度得尽,地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提,这种愿你敢发吗?地狱

  • (慧律法师)学佛之人如何擦亮心灵这面镜子

      我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘记,靠他力,还有一个重点,你的镜子要干净的,干净

  • (慧律法师)在家居士如何才能不退失道心

      修行要解跟行并重,如果没办法参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因为在家居士毕竟烦恼多,俗事多,没时间在经教上和心性上体悟,那么,就看这些大善知识

  • (慧律法师)关于灵魂的探讨

      既知处理死亡之重要,当探讨何谓「灵魂」、世间人所谓「鬼」是何所指,此二者是否存在,及其相互关系。  今言「灵魂」,乃民间惯用说法,就佛教专有名词,应称「第八意识」。精神主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识、

  • (慧律法师)追求涅盘的心

      佛教追求的最高原则就叫做涅盘,涅盘翻译成中文叫做不生不灭,不生不灭的意思就是我们要用这颗心--智慧的心解脱的心来面对这个世间。  什么叫做不生不灭呢?意思就是说任何的东西增加也没有感觉增加 ,任何的

  • (慧律法师)《佛说疗痔病经》开示

      问:我晚上睡不着,常常想事情,请问要如何才能睡得好,胃病十几年,都治不好,用尽所有的办法,全都无效。  慧律法师答:那么像这种病来讲,叫做业障病,用尽所有的办法,都无效的时候,我教你,只要你肯念,肯照我所说

  • (慧律法师)不要让你今天的无知,增加你明天的后悔!

      「人,生而不平等」。  在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后,想要为这个问题,提出一个圆满的答案。但唯有佛陀「人人都能成佛」的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。  人的差异性,有来自先天的业力,

  • (慧律法师)什么是真正的幸福呢?

      每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有「内心安适,俯仰无愧」的人才有真正的幸福。因为心如不安,幸福要从何建立呢?  那么要如何,心才会安呢?  古人说:「无所为而为,善而不居,能得心安。

  • 自觉婚姻不美满的人必看! (慧律法师)自觉婚姻不美满的人必看!

      「我爱」会让自己失去理性,甚至面临没有选择余地的窘境。因此,我们要恢复到理性和感性的平衡点。人最伟大的地方就是很有感情,而感情必须建立在理性上,理性则应建立在智慧上。意即智慧支持着理性,理性支

  • 破除学佛的误区,不盲目,不迷信 (慧律法师)破除学佛的误区,不盲目,不迷信

      此次弘法讲座上,法师开示的主题为正信的佛教与解脱,由浅入深并以幽默及直言直语的讲演方式,讲解佛教徒应有的条件、正信佛教的定义、如何修行、如何破除无明等,启发梦寐迷茫的心灵,真正找回真本性,以平

  • 不听是非 不传是非 (慧律法师)不听是非 不传是非

    修行,一定要避免造口业。  生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。  常常听

  • 基础佛理 断除四烦恼 (慧律法师)基础佛理 断除四烦恼

    一、四烦恼  1、我见  学佛之前,先学修养——  我们每一个人都会认为自己看到的是对的,然后执著自己所看到的,排斥别人、攻击别人,当他拥有自己的看法之后,就抵死不肯舍弃自己错误的观念,这种错误的见

  • 破我、法二执 (慧律法师)破我、法二执

    我执与法执,是学佛人最需要超越的障碍。  我执是很严重的一种心灵病态,也就是指人无法彻底了解自己,所以对种种有关于我的事物产生错觉,认定为是我所拥有,是我的,因而过分执着,以至于捆绑束缚了自己。 

  • 皈依三宝究竟有什么功德利益呢? (慧律法师)皈依三宝究竟有什么功德利益呢?

      皈依三宝的功德利益,可以说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说:皈依三宝所得的功德之大,若具足四事供养,乃至建七宝塔供养舍利的功德,尚不及皈依三宝所

  • 业力的探讨 (慧律法师)业力的探讨

      业是惑的别名,亦即颠倒妄想。在念念起灭之间,错认「我」及「我的」是实存的,遂产生贪着、攀执而不断的轮回生死。业力是因果相续  业是行为与动念。人类在虚妄的时空(过去、现在及未来)中起心动念,由造

  • 猫咬死老鼠造业了吗? (慧律法师)猫咬死老鼠造业了吗?

      有一位信徒这么问我:  猫咬死老鼠,是不是在造业?还有是人打死老鼠罪业重?还是猫咬死老鼠罪业重?  这个问题该如何解释?猫咬死老鼠造业了吗?如果我们了解‘唯识学’,就比较容易解释了。

  • 莫拒外境,念念清净 (慧律法师)莫拒外境,念念清净

      学佛的过程中,往往必须经历重覆的挣扎;重覆的创伤、挫折;重覆的忧郁感;重覆的产生一种莫名其妙的失落感、无力感。然后,才慢慢地体悟出真理。  不过,虽然我们常常在境界中迷失,落入重覆的痛苦烦恼、重覆

  • 临终能否捐赠器官? (慧律法师)临终能否捐赠器官?

      所谓菩萨一切悉舍,吾人临终是否可将色身各器官,捐赠病厄之人,或留作医界实验?据印光大师所言:念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓为损益也。若只有修持之力,未能到业尽情空地位

  • 应该怎样过人生呢? (慧律法师)应该怎样过人生呢?

     第一:你一定要宽恕众生。  人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动

  • 将生命与佛法分开,学佛才提不起力量 (慧律法师)将生命与佛法分开,学佛才提不起力量

      禅宗有一句话,如人饮水冷暖自知。学佛也是如此,很多时候我们若非亲身经历,很难领会无常之意,对于因果、轮回也就不能真正深入领悟。其实读书为学,学佛悟道,都是一个道理,先要虚心涵泳,然后切己体察,

  • 找回內心的宁静 (慧律法师)找回內心的宁静

      此段内容节选自慧律大师编著之《佛心慧语》  ◆一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。  ◆改变别人,不如先改变自己。  ◆拥有财富的人,不如拥有智慧的人。  ◆常常原谅自己的人,往往得不到上

  • 修行要有健康的身心 (慧律法师)修行要有健康的身心

      要有健康的身体,平时要调饮食、调睡眠,有病就去求诊。所谓健康的心,是指要有正念、正见。我们说破见不破法,也就是破众生的知见,不破佛法。法就是六根六尘六识所建立的万法。见就是众生的执著和分别,是

  • 佛法讲世间的真相 (慧律法师)佛法讲世间的真相

      对于智者,生命是一种享受,有智慧的人,我们今天来听经闻法,我们就是要开智慧,我们不会象世间人,为了一点小事,撞得头破血流,到最后一场空。世间,大家都是迷茫,所以那些个唱歌的,没有一个解脱,象邓

  • 至诚念佛一心不乱,临终就能往生极乐 (慧律法师)至诚念佛一心不乱,临终就能往生极乐

      如果有人问我:法师,我今年七十几岁了,随时可能会死,已经来不及参禅悟道,也没有太多时间去参访善知识,你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法?  我会告诉他:其实,不只是濒临死亡的人可以念佛

  • 临终助念的相关知识 (慧律法师)临终助念的相关知识

    助念之意义  众所皆知,五浊恶世,苦恼无量,世寿既尽,谁不思舍此秽躯,投生清净庄严之极乐圣土?阿弥陀佛于无量劫前,为法藏比丘,即于世间自在王佛前发四十八大愿,成就西方极乐世界之殊胜庄严。十方众生,

  • 生从何来死往何处? (慧律法师)生从何来死往何处?

      好生恶死乃人之常情。多数的人忌讳谈死,殊不知‘人生自古谁无死’,死亡岂是逃避或所谓的‘看开’就能解决的。对于迟早都将面临的事实,早一点认识并作充分的准备,只会有好处;如此一

  • 放下爱恨恩怨,得清净无染的心 (慧律法师)放下爱恨恩怨,得清净无染的心

      佛陀以一大事因缘出现于世,度众四十九年,讲经三百余会,无非是要令众生开、示、悟、入佛之知见。什么是佛之知见呢?就是觉性;就是如来智慧德相;就是摩诃般若波罗蜜;就是如来藏、自性清净心。  如果我们一切的

  • 将佛法与生命分开,学佛是提不起力量的 (慧律法师)将佛法与生命分开,学佛是提不起力量的

      初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不足,自然对法的觉受较薄弱。学佛最怕一种人,师父问他:你有什么问题?他说:师父,我都没有问题。没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己问题在哪里?  没有问题

  • 修行是享受,不是负担 (慧律法师)修行是享受,不是负担

      对这世间的天地万物,要先学放得下,修行不能有如下的想法:(今天要大回向了,终于要结束了,可以轻鬆了,解脱了。)不可以有这种想法。如果你视这七天的辛苦为畏途,大可不必来。那么,每天都可以过得轻鬆愉快。所以

  • 对任何事情不要太过幻想,不要太执着 (慧律法师)对任何事情不要太过幻想,不要太执着

      哲学家说:得不到的东西,我们总是认为它是美好的,以为它是快乐的,以为它是尊贵的,那是因为我们没有深入去了解事物的真相。如果我们有一天长时间接触它,你会发现里面也有缺点,绝不是你想像的那么好。所以,我们

  • 佛号最吉祥 (慧律法师)佛号最吉祥

      「念佛身有佛光」,有什么好处呢?刚刚讲,魔不能犯,当然,分析来讲,身有佛光就会让我们「消业障、增福慧、辟除恶鬼、解冤度亡,为当地带来吉祥」,就有这一些好处。既然有这一些好处,我们就要常念佛,而不要闲言杂

  • 我们不了解生命,就得不到生命 (慧律法师)我们不了解生命,就得不到生命

      有许多人问:慧律法师师你有什么神通吗?  我说:没有,一点神通都没有。我既不会看地理,也不会算命,也不像商业钜子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人,唯一拥有的就是佛教的智慧和真理,以法的

  • 修行要开发自己本性内在的般若智慧 (慧律法师)修行要开发自己本性内在的般若智慧

      有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:你有没有在修行啊?居士回答:有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。广钦老和尚为了破他的执著,就告诉他:你在跟佛祖

  • 修行一定要避免造口业 (慧律法师)修行一定要避免造口业

      生活中说话的机会很多,但是,要说得有意义则不简单。例如:解决他人烦恼,彼此沟通了解,引导他人学佛……等等,如果只是在制造是非,则自己与他人,常常都会两败俱伤。  常常听到别人说××人很坏、很

  • 什么都要回归自性,完全是你心的问题 (慧律法师)什么都要回归自性,完全是你心的问题

      有一次忏公带领了我们一大堆的法师,还有这些护法居士,去参广钦老和尚,广钦老和尚就坐在那藤椅上。  那时候我在南普陀佛学院,因为我们总共差不多有二十多个大殿,大的、小的统统拜,我们没意见。因为煮饭九点

  • 念佛恳切的心如何生起来? (慧律法师)念佛恳切的心如何生起来?

      三界的因,哪一个没有?贪瞋痴是俱生的烦恼。最初一念不觉,出现了阿赖耶,跟着阿赖耶连带生起来的,前七识。末那识生起来了,末那识四大烦恼常相随,第一个我见,非常坚固,执着阿赖耶的见分的一分。阿赖耶见分很大,

  • 放下执着烦恼才能得到快乐 (慧律法师)放下执着烦恼才能得到快乐

      哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。  快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?  人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼上或楼下去,东家长西家短,说

  • 亲人死后的去向与家属如何处理关系极大 (慧律法师)亲人死后的去向与家属如何处理关系极大

    实例一:  有一天,朋友打电话来要我去助念。我进门之后,没见有人在亡者身边帮忙,我说:你们这个念佛会,是在做什么?人死了怎么没有人帮忙念呢?他们说:师父,不是的,你进去看了就知道,那人的脸好难看,没人敢去那助念

  • 修行人常犯的几个通病 (慧律法师)修行人常犯的几个通病

    1、 山头主义,门户之见  弘一大师说:「因所皈依者为僧,非皈依某一人,应于一切僧众,若贤若愚,生平等心,至诚恭敬,尊之为师,自称弟子。」身为佛弟子,当礼敬三宝,只要现出家相,具足正知正见,皆应护持。只要有能力

  • 什么叫做皈依? (慧律法师)什么叫做皈依?

      问:什么叫做皈依?  慧律法师答:皈依分两个角度:一是事相皈依;二是理体皈依。  首先讲事相皈依:皈依释迦牟尼佛还有十方三世佛叫做皈依佛;皈依三藏十二部经典,依法不依人,叫做皈依法;皈依受过三

  • 六祖坛经般若品第二随缘开示 (慧律法师)六祖坛经般若品第二随缘开示

      今天我们讲的是《六祖坛经》的般若品第二,是非常非常重要的本性上的东西,这个是修行的精华。你不了解我们本性上的东西,要谈修行那就非常的非常的困难。  我们举一句佛教常用名词:「天上天下,唯我独尊

  • 慧律法师《马祖道一禅师广录》 (慧律法师)慧律法师《马祖道一禅师广录》

      请合掌。南无本师释迦牟尼佛(三称)。请放掌。  祖国大陆来的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼、护法居士大德,香港的各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼、护法居士大德:大家阿弥陀佛!  今

  • 什么叫如来? (慧律法师)什么叫如来?

      问:什么叫如来?  慧律法师答:如来就是佛,佛就是如来,成如实之道来度化众生。诸法毕竟空叫做如,万法不可得,万法都是因缘生的东西,是刹那生灭不实在的,这个叫做如。佛陀用不生不灭的心性,来度化众

  • 僧璨大师最上乘信心铭 (慧律法师)僧璨大师最上乘信心铭

    沉痛殷切的呼吁——  佛弟子最茫然的是:法门众多,却不知何处入手。  佛弟子最痛心的是:邪说横流、谈玄搞怪、白衣上座、不敬三宝、背离正知见的佛教乱象。  当您以欢喜信受之心,看完这套最上乘《信心铭

  • 如何修行?修行的重点是什么?有哪些方式? (慧律法师)如何修行?修行的重点是什么?有哪些方式?

    问:您认为修行的重点是什么?有哪些方式?  慧律法师答:修行,我认为最重要的是要见性,见到不生不灭的清净自性。禅宗里面讲:不识本心,学法无益。我们世间的孝子,首先要体会和理解父母的这颗心,才叫做孝

  • 台湾记者观落阴的经历:一句佛号具足所有的功德 (慧律法师)台湾记者观落阴的经历:一句佛号具足所有的功德

      曾经有一个年轻人,他是杂志记者,专门为他的杂志采访灵异事件。有一次,他所要参访的地方,就是所谓的「观落阴」。「观落阴」就好像看电视一样,一方面看电视,一方面还可以跟旁边的人讲话。观落阴时双脚不

  • 欲令正法重现,当推《楞严经》 (慧律法师)欲令正法重现,当推《楞严经》

      《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙

  • 佛弟子难陀出家的故事 (慧律法师)佛弟子难陀出家的故事

      释迦牟尼佛成佛之后,都是想方设法把他的儿子罗睺罗带去出家,还想方设法把他同父异母的弟弟阿难陀引去出家。  怎么引的,大家听过吗?  佛陀为了巧妙引导难陀出家,就到难陀所住的宫殿去托钵。难陀看到自

  • 对佛教的常见误解 (慧律法师)对佛教的常见误解

      佛教的原貌是清净光明的,是反求诸己的,是绝对平等无私的。然而,由于欠缺教育的缘故,使社会大众无法认识其本来面目,产生种种误解。又以文化、制度……诸多因素,导致弊端丛生。为让正法重现,自当深入检

  • (慧律法师)全世界的真相就是假相

      【佛之威神,令诸世界合成一界】:于相上言,真的是佛以威神之力,令诸佛世界都合成一世界,表十方法界为【一真法界】。  于性上言,【佛之威神】指众生本有智光。【诸世界】,指众生由自心妄想,将自本心

  • (慧律法师)了生死,从观无常下手

    十四小时观无常,必成道业  何谓做功课?去掉那份执著,放下那份假相,名为做功课。《楞严经》云:想像为尘,纳想为垢。我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拼命著相,

  • 诸事前面加一个“无” (慧律法师)诸事前面加一个“无”

      教你一个大智慧,一个无上的法门,一个字,你什么事都挂上一个无字,记住!无就是不执着的意思。你回去碰到一些是非,你就告诉自己,无所谓的是,也无所谓的非,是非都是人定出来的,知道吗?你碰到人家骂你

  • (慧律法师)无情众生能成佛吗?

      慧律法师:  为什么情与无情,同圆种智?有太多的人就说:无情物能成佛吗?这个就是卡在自己的能所的观念。  当我们的心迷了的时候,我们很清楚的,能缘的心、所缘的境界是历历清楚的,这个是桌子、这个

  • 业是强烈的我执、法执 (慧律法师)业是强烈的我执、法执

      我执法执的产生是因为对宇宙人生真相,缺乏透彻的理解。  物迁境移、人世变动,在在都向我们明示‘世间无常’这件事实。  偏偏每个人都活在错觉中,误以为在变动不居的时空迁流背后,有一个不

  • (慧律法师)业力是一种含藏的能量

      人之所以会有嗔恨心,并不是一触即发;它是念头日积月累的结果。  不管善业、恶业,都是一股积聚的能量。用《大乘起信论》来解释,即为‘一心开二门’(生灭门—心业相一面,真如门—清净一面。

  • (慧律法师)法爱是修行的毒瘤

      ◆法爱,简单的定义就是:自己认为自己的法很了不起,生贪着心,法爱就是自己认为自己很有修行,或者是自己的法门最殊胜,对法的爱的执着。在座诸位!一定要用佛的心性修行,就是说:我今天修什么法门,那是

  • 欲明心见性,先改个性 (慧律法师)欲明心见性,先改个性

      ★欲明心见性,先改个性。个性那么暴躁,那就不要讲见性了。在一些小事上,一直过不去,一直讲讲讲,那么就跟见性差太多了,见性无语,能掌控自己的心绪。  ★要想解脱,对世间所有的碰到的一切境界,不要

  • (慧律法师)远离三有,如鸟出笼

      慧律法师:这个比喻得很好!鸟,表示我们的心,出笼就是解脱了,不为物累,不会被假相所束缚,这个鸟——就是我们的心,如果被假相所困住,就像鸟没办法出笼。简单讲:愈执着、愈分别,你那个鸟笼就愈坚固,

  • (慧律法师)往生是当下转念头的功夫,不是临命终的事情

      慧律法师开示  诸位,下定决心,了生死就在一念之间。我们的时间重要!我们的生命重要!我们的道业重要!  末法时期,很多人都修净土法门,而不了解保护这一颗清净心的重要。毛毛虫变蝴蝶,毛毛虫怎么变

  • 两个方法 让你减少人生种种烦恼 (慧律法师)两个方法 让你减少人生种种烦恼

      应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲

  • 如何将法消化成自己的生命,提升生命品质? (慧律法师)如何将法消化成自己的生命,提升生命品质?

    一、把法入心,升华内在  要将法消化成自己的生命,必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在心外,我们说心外无法,法就是心,心就是法,所有的法都在启动我们内心的这颗觉性。什么是佛性?佛性就是觉性,觉

  • 佛教化导人心世人常误解民俗为佛陀教化 (慧律法师)佛教化导人心世人常误解民俗为佛陀教化

      神佛不分  中华文化兼容并蓄,对于劝善的宗教皆能广为接纳。流传至今,凡持香礼拜者皆误以为佛教,实则诸多民间信仰之神祗,如城隍爷、土地公、三太子、妈祖……皆被门外汉披上佛教外衣,不知神佛二者,其

  • 早晚课诵的目的你真的知道吗? (慧律法师)早晚课诵的目的你真的知道吗?

      和诵经求福相关连的一件事,是在家学佛应当如何做早晚课诵的问题。每个人走入佛门,一定有一个基本的动机。依我个人的观察,许多人会信佛,是因为对现状感到困惑,觉得需要解决这些疑问,才寻求宗教的慰藉。

  • 何谓财布施? (慧律法师)何谓财布施?

      问:何谓财布施?  慧律法师答:其实一切施,一切福田不离方寸。财布施也就是说,对金钱上,我随着自己的能力,有多少钱我布施多少钱。  有佛制定的戒律:不可以去借钱来做功德,没有这个能力不行的。但

  • 减少烦恼两个办法 (慧律法师)减少烦恼两个办法

      慧律法师:应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴

  • 修行并不是一种形式 (慧律法师)修行并不是一种形式

      有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:你有没有在修行啊?居士回答:有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。广钦老和尚为了破他的执著,就告诉他:

  • 放下执着和烦恼才能获得快乐 (慧律法师)放下执着和烦恼才能获得快乐

      哲学家说:有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?  放下执着才能获得快乐,人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼

  • 修学佛道并非逃避现实 而是面对现实 (慧律法师)修学佛道并非逃避现实 而是面对现实

      世间有一无形力量,为我之主人,名曰:意识。此乃是我、法二执与分别心之综合,又可称之为业,乃生命的元素,痛苦之源由。因贪、嗔、痴三毒所造之业,当以戒、定、慧三无漏学为对治之法药。此三者乃修行之核

  • 念佛不在形式 一切修行皆在修心 (慧律法师)念佛不在形式 一切修行皆在修心

      有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:你有没有在修行啊?  居士回答:有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。  广钦老和尚为了破他的执著,就

  • 宽恕众生改变自己 减少生活中的烦恼 (慧律法师)宽恕众生改变自己 减少生活中的烦恼

    应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人

  • 减少烦恼的两个原则 改变自己胜于改变他人 (慧律法师)减少烦恼的两个原则 改变自己胜于改变他人

    应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。  人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误;一张嘴巴都在讲别

  • 宽恕别人才能快乐自己 (慧律法师)宽恕别人才能快乐自己

    犯错是平凡的,宽恕是一种超凡。  宽恕,是人类的一种美德。宽恕的本身,除了减轻对方的痛苦之外,事实上,是在升华自己。因为,当我们宽恕别人的时候,我们反而能得真正的快乐。假如我们看别人不顺眼,对别人

  • 坦然面对生命的横逆与波折 做真正的勇者 (慧律法师)坦然面对生命的横逆与波折 做真正的勇者

      大多数的人,总是喜欢夸大自己自吹自擂,但却又常常要求别人自己地做不到的事情。  例如有些父母,整天忙于公事、交际、应酬,在家的时间少之又少,没有时间照顾家庭与子女,只会一昧的头儿女们认真读书,

  • 善恶就在一念间 修行从心开始 (慧律法师)善恶就在一念间 修行从心开始

      有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:你有没有在修行啊?  居士回答:有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。  广钦老和尚为了破他的执著,就

  • 快乐的源泉 降低欲望和标准 (慧律法师)快乐的源泉 降低欲望和标准

      人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我我,好不浪漫,但是每天打开

  • 傲慢是烦恼的开始 做最没用的人了无挂碍 (慧律法师)傲慢是烦恼的开始 做最没用的人了无挂碍

      记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚辩。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!

  • 两个方法,让你减少人生种种烦恼 (慧律法师)两个方法,让你减少人生种种烦恼

      第一:你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物

  • 你真的在修行吗? (慧律法师)你真的在修行吗?

      有一位在家居士去拜访广钦老和尚。老和尚问他说:‘你有没有在修行啊?’  居士回答:‘有啊!我每天早上拜佛一个钟头,晚上也拜一个钟头,每天要拜佛好几百拜,念佛好几百声。’  

  • 念佛者怎样擦亮自己的心灵 (慧律法师)念佛者怎样擦亮自己的心灵

      我先来举个例子,看看你们能否理解。比如说,这是一面镜子(这面镜子指的是念佛人的心),前面高空上有一个太阳,如果我把这面镜子涂黑,能不能反射太阳光?诸位,不要忘记,靠他力,还有一个重点,你的镜子

  • 如何忏悔以前的过失? (慧律法师)如何忏悔以前的过失?

    问:如何忏悔以前的过失?  慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。  你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的

  • 应该如何去过好自己的人生? (慧律法师)应该如何去过好自己的人生?

    应该怎样过人生呢?要记住:  第一:你一定要宽恕众生。  人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开,都在看别人的错误,一张嘴巴,都在讲

  • 修行一定要每天定功课 (慧律法师)修行一定要每天定功课

      我们做功课通常都是散持。  我问老菩萨:一天念多少?她回答:我也不知道,反正有空就念。那么,没空呢?――没空就看电视。  世间人就是这样,因此修行无法成就。一定要定功课,看一天要念多少佛号,持

  • 怎样才能做到临终有把握往生? (慧律法师)怎样才能做到临终有把握往生?

    问:怎样才能做到临命终往生有把握?  慧律法师答:第一,念佛念到晚上睡觉的时候,依然能够忆佛念佛,所有的梦境里面都可以见到莲花,见到阿弥陀佛。平常生活的时候都是一句佛号,不眠不休。无论你是什么工作

  • 有人一生磨难多,是前世修行不好吗? (慧律法师)有人一生磨难多,是前世修行不好吗?

    问:有的人一生受苦很多。如果按照因果来说,是因为此人前世一定修行不好吗?  慧律法师答:不要这样讲,一辈子受了很多苦,反而容易入道。不要把苦当作苦,一定要把苦当作是一种增上缘,这是观念的问题。一个

  • 只有内心安详,幸福才会降临 (慧律法师)只有内心安详,幸福才会降临

     安祥,是真正的生命。心里面没有祥和之气的人,永远得不到幸福。想得到幸福,从内心里头要有“安祥”两个字。要能够“放得下”,才能保持一颗祥和之心。有一位女信徒,他的独生子才十一岁就生病逝世了,

  • 临终能否捐献器官? (慧律法师)临终能否捐献器官?

    问:临终能否捐赠器官?  慧律法师答:所谓菩萨一切悉舍,吾人临终是否可将色身各器官捐赠病厄之人,或留作医界实验?据印光大师所言:念佛之人,若已证道,则临命终时,任彼刀割香涂,了无动念之事,则无所谓

  • 日中一食指的是什么?为何佛制订日中一食? (慧律法师)日中一食指的是什么?为何佛制订日中一食?

    日中一食,指的是佛教僧侣的饮食方式。是佛的根本戒律,是对僧团的根本戒律,而且十方如来都是日中一食。为什么佛制订日中一食?我们应该清楚,我们的生死轮回的根本是淫欲,淫欲为正因,有了淫欲就有了轮回,就有了生死。淫欲不断,生死不能了,三界不可出。

  • 记住:去贪则清凉! (慧律法师)记住:去贪则清凉!

    学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?从去“贪”下手。“贪”也可以解释为“执着”,我们执着就会有痛苦。仔细想一想,我们哪一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪色、贪吃……等等,一切都由贪而来。我在读大学时,有一次参加令营,曾向一位修禅的法师请益。

  • 拜神与拜佛有什么差别? (慧律法师)拜神与拜佛有什么差别?

    问:师父,拜佛与拜神有什么差别?  慧律法师答:我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖父这样拜,

  • 如何知道一个人已经开悟?开悟有哪几种情况? (慧律法师)如何知道一个人已经开悟?开悟有哪几种情况?

    问:请问如何知道一个人已开悟?慧律法师答:一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋痴慢断除了,你的心地永远保持清净、平等。

  • 要如何去修持呢?在家为生活奔波怎么可能什么都放下呢? (慧律法师)要如何去修持呢?在家为生活奔波怎么可能什么都放下呢?

    信徒问:师父,要如何修持呢?  慧律法师答:放下!放下!先放下。将心事统统放下,钱财统统放下,一切都放下,这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛,那都是虚假的。信徒问:在家要为生活奔波,怎么可能像师

  • 超度的重点,是超度自己 (慧律法师)超度的重点,是超度自己

      很多人执着于请寺庙僧人为故去的先人做水陆法会,写牌位超度祖先,认为这样做这才是利益逝者的佛事。其实这里面有一些可以商榷的地方,也有一些不究竟不太如法的方面。在这方面,慧律法师曾有一段开示,非常殊胜,分享给大家。

  • 要有正知正见才算是正信 (慧律法师)要有正知正见才算是正信

    简单来说:佛教就是彻底觉悟的人生观,是彻底觉悟,而不是迷迷糊糊。我每次演讲时,都再三地强调,学佛第一个重点就是:正知、正见、正信。举个例子来说,有些学佛的人,来拜佛时,拿了几个苹果、香蕉来拜拜,就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;

  • 怎样确定亡者往生到哪里? (慧律法师)怎样确定亡者往生到哪里?

    现在很多居士为亡者助念,有时候看见亡者坐莲花升天,或生到极乐国土,怎样确定亡者生到哪里?

  • 出家的时候家人反对吗? (慧律法师)出家的时候家人反对吗?

    师父您出家的时候家人反对吗?

  • 人是生活在惯性意识里面 (慧律法师)人是生活在惯性意识里面

    人主要是受思想的支配和智识的指挥,所以会对事相上的认知做抉择。也就是说,我们人是生活在惯性意识里面。所谓惯性意识,就是习惯于自己的主观看法,主观性再加上自己生长背景的价值观念,对周遭事物就会产生批判,这就是我们的思想。我们从出生以来,

  • 出家人啥都不能享受,活着有什么意思? (慧律法师)出家人啥都不能享受,活着有什么意思?

      有的人就问了:“师父,像你们这样出家人,不能吃肉、不能看电影、不能跳舞,什么都不行,这活着有什么意思?”我们的意思才多呢!当你找到一个内在世界的时候,你找到一个无量无边无止尽的世界的时候,你就会发现这一些享受都是短暂的。

  • 除了修正自己,还要避免造业 (慧律法师)除了修正自己,还要避免造业

    众生如果不修正自己的习气,随着自己的习性去造业,那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习,就会永远受到习惯的支配,不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外,必须避免自己“造业”。业,是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。

  • 在家修行的女居士哪方面最难突破?该如何下功夫? (慧律法师)在家修行的女居士哪方面最难突破?该如何下功夫?

    女居士最难突破的就是感情,男女的感情,再来就是欲望。我们从出生以来就一直在忙,忙到最后,我们的身体成熟了,她有繁衍后代的本能,她内心并不是想要做什么事情,但是无量劫来所带来的就是欲望,因为有欲望才有生死轮回。

  • 学佛后该如何去度化家人? (慧律法师)学佛后该如何去度化家人?

    当我们学佛之后,切身的体会到佛法对我们的帮助,迫切的想要把佛法分享给我们的亲人,更多的时候,会遭到不理解,甚至是家人反对。说好的度化众生,从身边最亲近的人开始,所以该如何度化家人?

  • 思绪在轮回中颠三倒四,如何能脱离这个圈子呢? (慧律法师)思绪在轮回中颠三倒四,如何能脱离这个圈子呢?

      有人向慧律法师请教:如果我们的思绪总是这样的颠三倒四,一直在轮回之中,那么,如何能脱离这个圈子呢?慧律法师说,多观照,虽然我们常常在境界中迷失,常常落入重复的痛苦烦恼,重复的情绪轮回之中。但是,我们不要怕失败,怕的是你没有耐心,想放弃。

  • 学佛后该如何度化家人? (慧律法师)学佛后该如何度化家人?

    当我们学佛之后,切身的体会到佛法对我们的帮助,迫切的想要把佛法分享给我们的亲人,更多的时候,会遭到不理解,甚至是家人反对。说好的度化众生,从身边最亲近的人开始,所以该如何度化家人?

  • 何为开悟?是怎样一种神秘的体验? (慧律法师)何为开悟?是怎样一种神秘的体验?

    开悟,就是找到真正的生命。透视人生悟得真理,而能不迷惑,这就是个开悟的人。开悟的人有什么好呢?一个开悟的人,任何事情他都放得下,再大的灾难他不会动摇他的心,在滚滚红尘中打转,而依然能随缘而不变。每个人都在追求幸福,但多少人真正了解幸福?

  • 究竟什么是佛法? (慧律法师)究竟什么是佛法?

    佛法很深、很广也很难。如果要讲简单的话,就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。佛陀教我们的就是这个。如果再省略一点的话,就是万缘放下,一心念佛。一般修净土法门的比较多。如果功夫再深一点的话,就是生死、涅槃没有距离,生死本来就空,涅槃还是空。

  • 先有业力还是先有六道轮回? (慧律法师)先有业力还是先有六道轮回?

    这句话就是妄想。讲先有业力也不对,讲先有六道也不对,因为业力本来就是如幻的东西,六道也本来如幻的东西,因为执着才有六道跟业力的存在,这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力,虚妄才有六道轮回。那么,既然是妄,妄本无因,若有所因,何名为妄?

  • 从观照中来修正我们的心 (慧律法师)从观照中来修正我们的心

    修行,并不只是让环境更加舒适而已,一般人常会要求生活周遭的条件:房子宽敞、厕所干净、灯光明亮……。但却往往不知道要装饰自己的内在,点亮内心的智慧。有一次孟子就讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。

  • 什么叫做真正的福德与功德? (慧律法师)什么叫做真正的福德与功德?

    从粗浅的事相角度来讲:一个人经济很好,也很肯布施,就说这个人很有福德;来听经闻法、拜佛、念佛,就说这个人功德无量。简单讲就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧叫做福德或功德,这是方便给众生一种信心、支持和赞叹。

  • 宽恕众生,改变自己 (慧律法师)宽恕众生,改变自己

    人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间,超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开,都在看别人的错误;一张嘴巴都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物,从早到晚都是一样,到老到死还是不觉悟。你要活得快乐,你一定要宽恕众生。

  • 别让今天的无知增加明天的后悔 (慧律法师)别让今天的无知增加明天的后悔

    “人,生而不平等。”在历史上,有很多人穷究一生的研究,然后,想要为这个问题,提出一个圆满的答案。但唯有佛陀“人人都能成佛”的理论,才真正为众生提出了究竟解决之道。

  • 慧律法师《金刚经》 (慧律法师)慧律法师《金刚经》

      (合掌)南无本师释迦牟尼佛(三称)诸位法师、诸位护法居士,今天是我们讲《金刚经》的第一天,我们将用三天的时间把《金刚经》的注解,简单的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的注解,诵的人最多,每天诵《金刚经》的人非常的多;但是,真正体悟到《金刚经》的义理的,还是很有限,这个是列为见性的一部重要的法宝。

  • (慧律法师)慧律法师讲《金刚般若波罗密经》

      《金刚般若波罗密经》  【梁昭明太子萧统分章】  梁,梁朝。昭明太子为了他母亲读经方便,把经文分成章节,成了现在看到的样子:「法会因由分第一」、「善现起请分第二」等等。原本《金刚经》没有这些。

  • 慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定? (慧律法师)慧律法师答:在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定?

      慧律法师答:《地藏经》比较长,要三个小时才能念完,一般在家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨上班不打卡,二十四个小时都上班,随时随地呼叫他都在,尽虚空遍法界尽是佛。

  • 般若波罗密多心经要释讲记 (慧律法师)般若波罗密多心经要释讲记

      (《般若波罗密多心经要释》斌宗法师述)慧律法师讲  1991年4月讲于文殊讲堂 目录   般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座课本《般若波罗密多心经要释》依据福建莆田广化寺版  请收看慧律法师佛学讲座

  • (慧律法师)慧律法师《六祖坛经第二品随缘开示》

    我们上一次谈的是生死的问题,今天我们讲的是《六祖坛经》的般若品第二,是非常非常重要的本性上的东西,这个是修行的精华。你不了解我们本性上的东西,要谈修行那就非常的非常的困难。 我们举一句佛教常用名词:「天上天下,唯我独尊」,这一句话乍听之下,误解会很

  • (慧律法师)佛说观无量寿佛经(疏钞演义)

    佛说观无量寿佛经(疏钞演义) 慧律法师 主讲 1991年4月15日-5月28日 文殊讲堂 修行佛道的人 你一定要记住:无诤 还有很重要的—— 心要柔和、要尽量宽恕众生、忍辱。 这个忍辱 一定要通达空性跟无相, 否则忍不下来。 (师领众合掌三称) 南无本师释迦牟尼佛 南无

  • (慧律法师)慧律法师《楞伽经大纲》节录

    诸位法师,诸位护法居士、义工,今天是2004年9月26号,星期天,义工大会。讲堂落成到现在,这十几年来,诸位护法居士大德,都尽心尽力的来参与,师父非常的感念,非常的感恩。诸位今天来这里开会,我们讲一些对修行只有表相作用的赞叹语,这不是重点。诸供养当中,以法供

  • (慧律法师)《普贤行愿品亲闻记》讲记

      今天我们讲新的课程叫做《普贤行愿品亲闻记》,这部《普贤行愿品》是节录《华严经》里面的一品,因为《华严经》太大部了,太大部了,所以一般的人老师节录《普贤行愿品》这一品来修持,所以这部《普贤行愿品》是一般法师在弘法及平时日课的功课,大都有以这部《普贤行愿品》为功课的,这部《普贤行愿品》,我们每天早上的早课都有读诵:一者、礼敬诸佛

  • (慧律法师)大势至菩萨念佛圆通章疏钞

    慧律法师佛学讲座 修行佛道的人,你一定要记住:无诤;还有很重要的:心要柔和,要尽量地宽恕众生。忍辱,这个忍辱,一定要通达空性跟无相,否则你忍不下来。 大势至菩萨念佛圆通章疏钞 1991年6月16日高雄文殊讲堂 南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释

  • (慧律法师)佛说四十二章经

      请打开三十七页倒数第一行,【后汉】当然就对前汉,也就是西汉所说的【迦叶摩腾】迦叶摩腾这是中印度人生于婆罗门家,博通大小乘的经典,第一个来到中国传法翻译经典,还有【竺法兰同译】那么这个竺法兰也是中印度人,他一天诵经都诵数万卷,就是数万章,是印度学者之师,他们两个在印度都很有地位,非常有地位。那么在东汉明帝的时候派遣蔡愔

  • (慧律法师)慧律法师讲大乘起信论

      大乘起信论讲义  (1993年 2月27日文殊讲堂)  (请合掌!)  (南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!南无本师释迦牟尼佛!)  (今天是1993年2月27日,我们讲《大乘起信论》,《大乘起信论》在佛教界

  • (网络)慧律法语 10句经典佛语禅语

      ●肩头上的担子好卸,思想上的疙瘩难解。  ●走夜路时往往脚步加快,处逆境时需要心态持恒。  ●上了当的都是想捡便宜的人,干大事的都是不愿计较的人。  ●忙忙碌碌年渐老,碌碌忙忙事难成。  ●春

  • 楞伽经:生从哪里来?死往哪里去? (慧律法师)楞伽经:生从哪里来?死往哪里去?

    经文:  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生;有二种住,谓流注住及相住;有二种灭,谓流注灭及相灭】诠论:  【这表面】以【及潜在的生住灭,又好比河水的流速,皆有

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    经文:  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生及相生;有二种住,谓流注住及相住;有二种灭,谓流注灭及相灭】诠论:  再者,水底与水面上的流速也并非毫无相关,两者也会互相

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