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“阿罗汉者”译为“应供”,其中“应”有三种意思

静波法师 | 发表时间:2020-03-04 [投稿]

静波法师:“阿罗汉者”译为“应供”,其中“应”有三种意思

  所谓“阿罗汉者”:“阿罗汉”乃梵文译音,中文的一般义译为“应供”;

“应”有三种意思:

  第一、应断烦恼

  大家想一想,人证果的第一个特征,就是他的烦恼没有了;虽然没有烦恼,但是有习气!比如说,这个人可能还会有脾气,但心里已经没有烦恼;阿罗汉虽已证果,但有习气。

  第二、应了生死

  “了生死”就是走出生死轮回的圈子;因为二元分别执着,所以有生就有死,有死就有生;要从这个圈子走出来,应了生死无常、无我解脱

  第三、应受人天供养

  因为阿罗汉已经达到圣人的果位了,所以大家恭敬他是有道理的。

  事实上,“应供”只要有一个“应”字就可以了,译为应供,反而不能够涵盖阿罗汉全部的意思。阿罗汉断一切烦恼,不再受生死轮回之苦,证果后的功德应接受所有人天供养。

  虽然是小乘圣人之果,但是对于我们只是停留在知识上的大乘佛法,更具现实意义。

  因为当修行证得阿罗汉果,已经走出人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,这样的六道轮回,不再受轮回的束缚的时候;大家想想看,人天对他不敬仰吗?应供就是我们修学的楷模;而且,佛的十大名号——如来、应供、正遍知、明行足、善士、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊里边,也有“应供”这一名号;所以有人说,佛也是阿罗汉,是有道理的;但是,它只是十大名号的其中之一,不是全部;所以佛果更圆满,而阿罗汉相对来讲,比较狭隘。但是我们没有理由轻视贬损……因为我们目前还没有证得阿罗汉果。

  大家必须清醒,不要认为我们是大乘学人,然后就贬低小乘,说小乘不行之类。当我读到鸠摩罗什法师译的九十品的《大品般若》的时候,曾经有过很多困惑:佛在那里就骂二乘人“焦芽败种”,我怀疑:“佛怎么还骂人呢?”我很困惑,就问老师;老师说:“佛当然要骂人了,佛是慈悲心骂人;而我们骂人,是瞋恨心,发心不一样!”想一想,非常有道理!

  大家想想看,我们的父母曾经骂过我们,甚至打过我们……是要把我们整死吗?不是的!父母只是希望我们争气,要好好学习……当我们长大了,才知道:哎呀!这父母真是用心良苦!小的时候会恨父母,大的时候会感恩父母了!不仅仅是自己做了父母,更重要的是:明白了父母的责任和义务!

  原标题:阿罗汉——哈尔滨极乐寺静波法师开示节选

  转自微信公众号:点一盏明灯

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