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佛教徒要学习真正的慈悲

静波法师 | 发表时间:2020-10-16 [投稿]

静波法师:佛教徒要学习真正的慈悲

  假如我们有慈悲心,何必执着自己喜欢不喜欢呢?

  如果我们真的有慈悲心,这事喜欢、不喜欢,已经不重要了;只是现实中,我们经常会用我们的分别心来计较自己的喜怒哀乐,并且传播自己的分别心的结果,这个不是慈悲,所以慈悲是非常困难的一件事情。佛教徒要学习真正的慈悲。

  慈悲不是佛教徒的专利。

  毫无疑问,“慈悲”这个词来源于佛教。但是在现实社会中,我们能够感觉到,其他人也可以用它,它不应该只是佛教的专利。虽然佛教发明了这个词,但是我们更希望我们的整个社会都充满慈悲,也充满着包容。包容也是一种慈悲。

  它应该是一切众生共有的财富,假如人间有了慈悲,生命就会充满无限的意义。

  如此,大家会觉得,我们的生命会更有价值,这个社会就充满了希望。如果大家都麻木不仁、冷酷无情,那么人生就麻烦了。尤其是佛教徒之间,如果我们自己家的人都不能体现出互谅互让的慈悲,那么请问我们的信仰还有说服力吗?没有!务必请大家注意。

  一旦我们做一件事情的时候,会发生很多故事,比如每个人的意见都不一样,大家都有个人的想法,都互相指责而不配合。这是慈悲吗?这不是慈悲!这是我执情绪的流露。所以为别人考虑的慈悲是非常困难的,我们必须明白。如果我们是一个受了菩萨戒的人,那么首先要实践自己的慈悲心。如果没有想过,那么你现在就要提醒自己;如果做得不够完美,那么你需要去努力和改变它。

  中国有句俗话叫:仁者无敌。

  心地善良的人没有敌人,他看谁都好,当然不是老好人的滑头,而是包容换位思考的智慧;因此哪怕别人看他不好,他也不以为意,不去计较。

  套用佛教的话说,就是慈悲没有对手,可以克服一切的艰难险阻。

  慈悲可以改变一切的困扰和障碍,当然不容易做到,但是如果真的有了智慧的慈悲,那么就应该会变得很可能或者容易。

  慈悲是身体力行的道德

  现在我们的一些佛教徒,如果说他没有道德,他肯定不服气,可是我们有身体力行地做给别人,包括家里人的行动吗?如果说我们有了佛教信仰,那么是不是应该做一个行动的表率?我们不但很少有,甚至会因为自己有信仰,盲目要求别人来尊重自己的信仰,而从来没有考虑过:我们的信仰要做出值得别人尊敬的行为;比如守法、具备社会公德、坚持信仰的三皈依

  这些被大家忽略了,其实这是最重要的信仰行为。但是,我们更多的人却没有想过这些,总是希望别人尊重我们,可是我们值得尊重吗?实在不值得尊重。那么,我们为什么不做一些让别人尊重的事情呢?这应该是考验我们佛教徒的现实,也是我们证明自己是佛教徒的一个行为标准。如果没有这个利益别人成就自己的标准,那么凭什么证明自己的信仰?

  它不应该是用来衡量别人的尺度。

  我们现在虽然说慈悲,但却总是考虑:你慈不慈悲?他慈不慈悲?我们应该问自己:我慈不慈悲?在一九八六年极乐寺看大雄宝殿的时候,我们发现很多人拍照,但里面明明写着“禁止拍照”;而我是一个特别认真的人,给个棒槌我就当真,一再同人强调:“不要拍照……”,只是一些人就是不听。有一次我急了,把对方的相机给下来了,对方指着我的鼻子:“你这个和尚,佛教不是慈悲吗?你怎么不慈悲呢?”

  慈悲不能过度,如果慈悲没有原则,就会出祸害;如果方便没有底线,就会出下流。我们很多人忽略了这一点,就是:慈悲为我所用,你就是应该为我来服务。这好像慈悲了,其实并不是慈悲,而是自私自利的借口和投机。

  我们可以从某种角度,为了改变和度化,需要满众生的愿望,这应该是我们努力的行为,但是也需要有彼此的共鸣,不能一厢情愿地去做。佛法广大,不度无缘之人;天雨虽宽,难润无根之草,需要有缘才可以有效。

原标题:【极乐法雨】静波法师:慈悲可以改变困扰和障碍

转自微信公众号:哈尔滨极乐寺

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