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八识的个别体性——什么是前六识?

净界法师 | 发表时间:2017-01-16 [投稿]

八识的个别体性——什么是前六识?

  我们看丙三的前六识,也是分成三段:一、释名;二、述义;三、结示。先看释名,请合掌:

  《识论》云:次中思量能变后,应辨了境能变识相。此识差别总有六种,随六根境种类异故,谓名眼识乃至意识,随根立名,具五义故,五谓依、发、属、助、如根。

  在我们生命中有三个能变,就是当生命体变现的时候,是三个层次:第一个阿赖耶识,它是主角,变现果报,初能变;第二个思量,它在果报里面,捏造一个自我概念,但这个时候还不造业;然后呢就是第三能变,了境能变,由这个自我概念,开始主导这个第六意识,去造善造恶。

  所以我们看这个第三能变,第三能变有三种,前面的初能变二能变,只有一个识,第三能变的了境有六个识。这六个识是依根立名,第八识是功能立名。第八识有三种功能,哪三个诸位还记得吗?因、果、自相。因相,一切种识;果相,异熟识;自相,阿赖耶识,它三种功能。那么第七意识只有一种功能,就是末那——恒审思量。那么这两种跟根都没有关系的,那么第六识呢,它的名称不是依功能受称,而是随根立名,它随它所依止的根。为什么呢?因为前六识的功能,跟它所依止的根有密切关系,有五种关系,所谓的依、发、属、助、如这五种关系,我们来看这个解释。

  那么这个前六识它的立名,第一个,依,它跟根有依,依止,六识要产生了别,一定要依止它的具有根。比方说眼识,眼识要去看色尘,分别颜色,它必须要依止眼球。说你眼球被破坏了,虽然你的眼识还可以活动,但你也没有用。根跟识的关系呀,很像人跟车的关系。如果你要去downtown,是车子把你载过去的,对不对?但是这个车子,必须要有人在里面控制。没有人的话,车子可以动吗?动不了。但是车子坏掉了,你有人也没用。这个人呢,就是那个明了的心识。但是这个明了的心识,它要去产生了别,要靠你这个色身眼耳鼻舌身这个五根,五根的这个根身,这个神经系统。所以它本身有依止根的作用。眼识必须依止眼根,乃至于意识依止意根。

  发,它由六根所发动。眼根发动眼识,乃至于意根发动意识。

  属,它各自系属于自己的根。不能说,诶,眼识我现在跑到身根去,不可以啊!它各有各的系属。

  助,它能帮助根了别。其实根是不能了别的,你看一个人死掉以后,你眼球还在呀,但是你看得到东西吗?看不到了,因为你眼识消失了。真正产生了别的是识!

  如,它必须要随顺它所缘的境。比如说眼识它看桌子,眼根它要看桌子。眼识不能说,我眼识要看椅子,不可以。眼识既然依止根,它就必须要随顺根,根攀缘什么识就必须了别什么。

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