88年底来到闽南佛学院,一直从事唯识教学,其中着力最多的要算是《解深密经》了。为了讲好这门课,我认真研读了《解深密经圆测疏》,在一年多的时间,我几乎都沉浸在《解深密经》的研究、教学、思考中。(济群法师)
闽南佛学院 济群 禅宗自四祖后,《金刚经》逐渐取代了《楞伽经》的地位,四祖道信劝人念摩阿般若波罗密(见《指月录·道信传》卷四)。五祖弘忍创东山法门,普劝僧俗读诵《金刚般若波罗密经》(见《六祖 (济群法师)
想成为真正的佛弟子,是必须皈依的。正如入党需要宣誓,入学需要注册那样,由此才能获得合法身分。皈依还有特定仪式,须经三宝证明方可。信佛而未皈依,就不能算作佛弟子。就像人们未参加入党仪式前,即使内心对共产主义思想完全认同,也只是积极向组织靠拢的党外人士,不属于正式党员。(济群法师)
《心经》最主要是为我们提出了一种空的智慧,像《心经》里面有:“色不异空,空不异色”“色即是空,空即是色”,这个是一个公式,《心经》给我们提供了一种用这样一种公式去观察世界。比如说可以用它去观察你的财富,财富不异空,空不异财富;财富即是空,空即是财富。任何东西都可以做这个观察,这个观察是个什么道理呢?就是告诉我们(济群法师)
人身难得、佛法难闻!在我们这个世界上,生而为人的非常多,有钱有势的也非常多,但能够接触到佛法的,只是其中很少的一部分,听闻佛法后,又懂得如何修学的就更少,也就是说,信佛的人中,真正学佛的并不多。信佛和学佛,其实还是有区别的。有很多人信佛,只是烧香拜佛,只是祈求佛菩萨的保佑,这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行,并不是刻意地追求什么。从广义来讲,修行就是一种生活,而且是一种非常平实的生活!我们可以把学佛说成是玄妙的事情,说学佛是为了成佛,听来非常遥远。(济群法师)
今天,我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可能会问:佛教的经典很多,就我们平常比较熟悉的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等,都是人们喜闻乐诵的。为什么要选择讲《十善业道经》呢?因为这部经典是所有经典中,最根本的一部经典。也就是说,我们修学一切佛法,都要以此经的核心内容(济群法师)
在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中,凝炼的《心经》包涵着佛法的精髓。 《心经》从印度梵文经典中译出,在汉地比较常见的一种译本是唐代玄奘三藏法师译的《般若波罗蜜多心经》,大家耳熟能详的色即是空,空即 (济群法师)
《心经》最主要是为我们提出了一种空的智慧,像《心经》里面有:“色不异空,空不异色”,“色即是空,空即是色”,这个是一个公式。心经给我们提供了一种用这样一种公式来观察世界。(济群法师)
从目前教界来看,汉传佛教吃素,藏传佛教吃肉,南传佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观上的原因。南传佛教是乞食,施主给什么就吃什么。藏传佛教地区,过去因为蔬菜匮乏,只能吃肉,因此有所开许,不过现在情况又不同了。汉传佛教特别提倡素食(济群法师)
从目前教界来看,汉传佛教吃素,藏传佛教吃肉,南传佛教则是有肉吃肉,有素吃素。其中,有客观上的原因。南传佛教是乞食,施主给什么就吃什么。藏传佛教地区,过去因为蔬菜匮乏,只能吃肉,因此有所开许,不过现在情况又不同了。汉传佛教特别提倡素食
济群法师讲解
问:从佛教的角度来看,父母和子女之间是一种什么样的关系呢?答:从中国传统的伦理来看,父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来?其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之,很多父母是把子女纳入自我的一部分,而不是将之作为独立个体看待。
济群法师,1984年毕业于中国佛学院,随后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。为沩仰宗第十代传人。
前言-序 《真理与谬论》一书是我为闽南佛学院学生讲授《辨中边论》的讲记,也算是我多年从事唯识教学的一个副产品。自1984年从中国佛学院毕业以来,我一直在福建佛学院、闽南佛学院开设唯识课程,先后讲过《解深密经》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》
师父,大家都说要安住当下,可我们不是在懊恼过去,就是在担忧未来。总是没有办法安住,这是为什么呢?
父母频繁催婚,我到底要不要结婚?父母催你结婚成家,作为父母这一方面来说,他有这样的要求是完全正确的。但是要不要结婚,这是你个人的事情,所以这是要你自己来决定的。
师父,究竟我们去寺院拜佛,要随喜多少才合适呢?随喜多少跟功德有关系吗?
《百法明门论》的作者是世亲菩萨,跟《三十论》一样,都是用非常简炼的方式来表达唯识的思想。唯识学重要的思想在《百法明门论》里边都有。
说起这个涅槃,很多人对涅槃有着自己不同的理解,那今天我们就来请问一下济群法师,请他来给我们来做一个权威的解答。法师,您好,请问一下,这个涅槃在修行当中,是一个什么样的意思?因为很多民众都认为涅槃就等于死亡,是这样吗?
生命延续最主要的因,就是身语意三业。首先是思想行为,以意业为本,导致身体、语言的行为。所有行为发生后都会有内外两种结果。外在结果是有形的,包括学习、工作、生活的成果。内在结果则是由此积累的生命经验和心理力量,虽然是无形的,但作用更为长久。
汽车作为现代社会的代步工具,我们出门就得开车坐车。尤其是开车,在一个汽车保有量非常高的城市里开车,各种的加塞儿、抢道、不打灯就变道,稍晚了零点一秒就会被喇叭轰炸,真是够考验修行的。不管是坐车还是乘车,心态都很重要。都想快一点儿,都想别人让着自己
我们经常和自己擦肩而过。事实上,现代人越来越没能力和自己呆在一起。什么是和自己呆在一起?我们站在这里,就是和自己在一起吗?这就需要看清,“我”究竟是什么样的存在?我经常说,凡夫就是一大堆混乱情绪,加上一大堆错误想法。《楞严经》中,把这些情绪和想法称为
工作在很多人心中,只是一份职业、一份收入,不过是为稻粱谋,所以在工作中,很容易产生计算的心。付出与收获是不是成正比?别人会不会比我干得少拿得多?老板是不是公平公正?同事之间有没有黑幕?这样的心情下,工作很难让人觉得快乐吧!
其他宗教多认为,命运是由外在的主宰神或某种神秘力量决定。而佛教认为,命运就是生命发展的规律,决定这种规律的力量仍在我们自身。换言之,命运体现了生命发展的因果,是以不同心行为因而导致的结果。有什么样的行为,就会导致什么样的命运走向。
我最近在看《心经》,里面说一切都是空的,就是什么都没有啊!既然都是空的,那我还努力追求什么呢?师父,既然一切都是空的,那我还要努力追求吗?
建立佛法的正见,有了佛法的正见,我们才能对自己的内心,能够抱有一种认识,我们知道我们内心有哪一些念头,有哪些不善的念头,我们能够分得清楚。同时因为我们有了正见,当我们面对生活中的各种人和事,就能够有智慧去观照,去认识,这样我们就不会在内心制造很多问题。
善士问:“放下屠刀,立地成佛”是何义?那样成佛太容易了吧?济群法师答:佛经中,记载了这样一个故事,有位神通广大的黑齿梵志,可以上天入地,预知未来。他算出自己只有几天寿命,很是苦恼,因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际
师父,最近老有人劝我该结婚了,我该怎么办呢?
师父,我觉得我对佛菩萨真的是很恭敬,我每天都烧香、供佛、念经,可是为什么有时候求的还是不灵?
人活着就要有生存的意义与生存的价值。来世间走一回,不是为了自私自利自找烦恼的,而是借用身心行菩萨道,普度利益法界的一切众生。我生是为了众生生,死也要为了众生死,死活都是为众生,决不为了自我、自私自利活一秒。
谦下,是一种做人的态度,也是一种修养。《易经》云:“谦谦君子,卑以自牧。”这是说君子以谦下之心默默培养自己的德行,能做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。我们还可以从“谦”字的结构上来分析:谦,是一个会意字,从言、从兼,表示能听取各种不同的
好多人常把放下和放弃混淆。放下和放弃是不一样的。放弃是我费尽心思去做一件事,结果不如预期,我以为会有一百分,劳心劳力后却只有五十分,我失望透顶,也无法接受这样的结果。从此以后我再也不愿去碰类似的事件,我也打内心深处认为这些事,无论怎么努力都不会
这个以念头为一根线只是比喻的说法,你不要执著它是一个非得要穿一个什么东西。因为我们的念头要从当下这一念开始。这一念你抓住以后,就好像在众多的头绪纷繁的乱麻里面,牵了一个头出来,你把这个头牵出来以后,不要让这个念头打失。你紧紧抓住这一念,让这一念
自心,既是因缘之本,也是因果的源头。说到这里,我们可对佛教的因果论,作四点分析。1 自力创造非他力:一个人的遭遇,生活变迁,命运走向,都决定于自己的思想和行为(即身、口、意三业)。乞求上苍,求神拜鬼,或祈望有什么别的力量来帮助你,这只是人类自身脆弱性
事实上有一些经论讲空性就是真如。他认为我法二空当体就是真如,他所理解的真如就是空性。那么这里说“证入空性而还没有证入真如”又是怎么回事?这里的证入空性有两方面。一个假如是小乘解脱道的话,他证入空性,就是证入我空(有一分也证我法二空)。证入我空的圣者
善士问:如何正确认清自己?达照法师答:学习佛法整个过程都是正确认清自己,包括认识我。我们认识自己其实只有两样,第一样就首先认识我们的烦恼:有多少烦恼,它的前因后果,因缘果报;第二个就是要认清我们的清净心,真如本性。
你想要有衣服穿,你要多布施衣服,或者布施僧伽衣给出家人。(《佛说布施经》里面讲了37种布施,其中第十四种以衣服施,得上妙衣,庄严身相。第二十七以缯彩疋帛施,得解脱衣服。)红色袈裟代表广度众生的悲心,你如果愿意去供袈裟,七世不脱人身。要不要供啊?
老庄讲道法自然,佛法讲唯心所造,因果不昧而非自然形成。如果心不制造,“自然”出不来的,也无法凭空捏造。
“一切唯心所现”,在《楞严经》上说,一切法非因缘非自然,而是真心所显现。迷了真心,就有身心世界现前,除了真心的本体以外,所有的身心世界都是妄想。所以三界唯是一心,心外无法。有情的三界,乃至无情的器世间,也就是我们正报的身心和依报的环境,都是真心
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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