修行有两个层面

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

　　往往我们很多人，都是有了病才来念佛。念佛求病好，灵不灵呢？你说不灵吧，有很多人念佛病就好了；你说灵呢，我念佛半天，还没好，在那里着急。　　灵不灵取决于哪个方面？看你的心是不是虔诚，另外，看你的

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

智海法师答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。 辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西

　　南无阿弥陀佛。这下面好几个问题比较类似，就一道来回答。问1：念佛专注的时候，我的额头眉心处总会觉得不舒服，很难受，这是为什么？问2：我母亲念佛二十几年了，不论出声还是默念，头顶都会不断地震动，有时还会头晕、头痛，这是为什么？不念佛的时候不会有这种现象。

　　我看佛书上说，人去世后49天又投胎了，那为什么还总会有已故很久的亲人托梦，或有附体的事情？母亲去世很多年了，可在过节的时候，为什么总会梦见她老人家，家里人说烧点纸钱，烧完后真就不再做梦了，为什么？还有最近家里有个外甥女，突然好好的就头痛的不行

　　我现在问大家啊，这样（法师举起右手）你们看见什么了？（法师连问三遍）问每个人都看见什么了？你们看见这个手了吗？（众：看见了）错了，你们该看见的都看见了。因为眼前的虚空这么一大片，你看你居然都没看见。我问你看见什么了，你说“看见您的手了”。

　　法界宇宙万有的本体是诸法空相。所谓的“诸法”即是前面所讲的一切缘起之法。缘起之法在我们凡夫的认知中，是有生有灭，有垢有净，有增有减。为什么会有这些现象呢？这即是缘起法的特性，既然是众缘和合的产物，必然有无常的变化。

　　当别人没有那么好的时候，如果拼命地说别人有那么好，那么这是不是也是一种妄语？当然是一种妄语！所以我们需要理性，不能一厢情愿。但是，我们习惯了人云亦云，随波逐流，盲目地跟风！只要有一个人带头，大家都会这样讲，并没有考虑这是有可怕的后遗症的。

　　如何从过去的一年走出来，迎接新的每一个成熟的时光？一切过去已经过去，一切未来需要珍惜和创造。每一个人都会经历生活的历练，有自己的内心世界。每个人也有他的责任，他对社会和家庭的贡献。如果没有佛法的知见，我们很难知道人生是什么，每天在人我是非、妄想

　　你说我现在愿意往生，等一下我愿意再轮回，天天在轮回，天天愿意在轮回，那你到底有没有信啊？你信的力量还不够。如果你现在按照“现在愿往生”的这个愿跟往生完全融为一体的时候，包括刚才念的阿弥陀佛，念得很清净的时候，你生活当中人家跟你吵架，你还跟人吵吗？

　　善士问：如何处理好在世间做生意赚钱和寻求出世间的解脱？达照法师答：这个财分有漏财和无漏财。有漏财，就是衣食住行，衣、食、卧具、医药，叫四事供养。无漏财，是慈、悲、喜、舍。我们每个人都是由物质和精神这两方面构成的。

　　一旦遇到名利的诱惑，或者遭到逆境挫折，就会放逸懈怠，随波逐流了。很多人说“我学佛啊”，但是一旦名利诱惑或者是挫折现前的时候：什么佛？什么观音菩萨？全都忘记了！就只剩下一门心思烦恼，一门心思折磨自己……这样的人太多了。

　　从愿的角度来看，前面是劝大家应当相信佛的话，下面马上接下来说应当相信了以后，应该会是什么的？大家如果有一个正常的逻辑思维，你只要相信了，你就会发愿。所以，祖师大德告诉我们：“非愿无以证信，非行无以证愿。”就是你没有愿，你拿什么证明你是相信的。

　　妙有是什么？就是要通达空性或者证悟空性，然后所起的作用，就是妙有、妙用。当然，对一个觉悟的人来讲，我们这个世界上，身体的、心的、世界的所有一切存在，都是空性所显现的妙有，也就是一切有都是妙的。为什么它是妙的？因为它都是空性的显现。空性既然能显现

　　我们在娑婆世界念佛，西方七宝池中就生莲花一朵，临终的时候，阿弥陀佛就会带着莲花来接引我们。在我们最初发心念佛的时候，西方极乐世界七宝池中就会有莲花生出来了。你越精进，莲花就开得越茂盛；如果你懈怠了，莲花就枯萎了。

　　咱们的五台山文殊菩萨这个名声传得可远了，不光是我们在传递，是过去、现在，十方诸佛、十方菩萨，早就已经传递了，我们这只是再延续一下，加一把火，再加一把劲。尤其我们就是来为菩萨服务的，这个平台就是如此。

　　六方诸佛都在赞叹净土法门，释迦牟尼佛还在苦口婆心地把极乐世界的依正庄严都告诉了我们，你还不去，没理由；但是佛也不逼迫我们，他告诉我们要“汝等皆当信”。“皆当”，你们都应当。佛没有说“皆必须”，要是我就逼大家，你必须给我往生。

　　因为这三种事物代表着出世间的清净幢相，是慈悲、清净、解脱的象征，功德善利，非同一般。若能常常念持，自然可以增长道心，远离烦恼，积聚福慧资粮，成就出世功德。“三衣”是比丘的法服，又叫袈裟、坏色衣，是贤圣沙门（出家）的标帜。《僧祇律》中记载，佛

　　二乘罗汉虽已证得诸法皆空的道理，我执已断，但由于空执未了，故视三界如牢狱，视生死如冤家，不肯发心出来度化众生。二乘人的根性与凡夫的相同之处在于，他们都属于自私的发心，都在追求快乐。虽然他们都在追求快乐，但二者仍有区别，凡夫追求的是世间的欲乐，二

　　人们对我的失望、希望、恭敬、不恭敬，绝不是对我个人的失望、希望、恭敬、不恭敬，已经不是对个人的，它完全融入了信仰的整体，这个大家可能还没有意识到。如果我们意识到了，会功德无量；如果没有意识到，那么我们就是自私和狭隘的。

　　首先来看男女是怎么来的。刚开始的时候，地球上的人类实质是从光音天来的，色界天。色界天这些人是没有男女欲望的，没有男女性别之分的。在空劫之后成劫开始时，他来到地球。原来他是飞行过来的，后来吃了地面上的五谷杂粮，有雌雄二性，他就飞不回去了，就跟这个地球

　　修行，从哪里开始？从诚实面对自己开始。诚实面对自己，接受自己。好的、坏的、所有的，我们都全盘接受。好的部分我心里快乐，不好的也是我的一部分，我也会正视接受。当我们愿意面对自己的缺点，就能够很清楚的察觉自己还有哪些地方可以改进，才能够慢慢地修正自

　　所谓“不轻未学难”：就是不轻视比自己后来的学佛人。学佛二十年的人对于学佛十年的人而言，学佛十年的人是后学；出家三年的人或者学佛三年的人，对于刚刚出家或学佛的人而言是先学，而刚刚出家或学佛的人则是后学，但是先行者不可以轻视后来者！孔子说：后生可畏！