一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。

佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，

初一何时上香最好? 智渡法师答: 一日之计在于寅(3:005:00),早起悦泽最好! 智渡法师问答专题 更多智渡法师佛学内容

　　每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。

南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若欲吃全素,牛奶可吃,鸡蛋不亦吃。

　　好像树有根一样、花有根一样，我们看鲜花如果有根的时候，盛开的时间会比较长。但是，如果把花枝折断插在花瓶里面几天它就萎谢了。　　为什么我们学佛一开始信心很足，渐渐地觉得好像没有什么成就和感应呢？

狗的福报 我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。 有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。 我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查

　　林子山是名山，“林幽壑奇，含烟凝翠”。赵朴初先生说：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。近代三大高僧之一的弘一法师的舍利子就安放在泉州清源山的弥陀岩西侧的这座舍利塔内。佛教中修建舍利塔是一件十分庄重、严肃的事。且不说在古印度释迦牟尼入灭、荼毗之后

　　对待过去：报冤行。如果在生活里遭遇困惑、困顿、困厄或“不幸”，就这样想：我从过去很长时间以来，丢弃真实，随同虚假，跟随着各种幻象起起伏伏，制造过很多冤情，做过很多糊涂事，造成了许多隐藏的、潜在的违害；现在虽然没有犯错，但都是我过去无数事上

　　“万修万人去”是指在具足“深信切愿”这个基础上，执持名号的人能够“万修万人去”。并不是没有信愿，泛悠念佛也能往生。现在有很多人好像偶尔也念念佛，但他是不是具足信愿？这个问题很重要了，因为念佛法门能否往生不是仅仅靠功夫，它是要靠感应道交，与佛号相应啊

　　塔是梵语塔婆的略称，华言高显处、功德聚等。塔分圣人塔、凡夫塔。圣人塔包括佛塔、声闻塔和辟支佛塔。恭敬、礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔又是最殊胜的。佛塔是安置佛陀舍利的建筑物，主要有舍利塔、发塔、爪塔、牙

　　给祖先或亡者礼拜的方式，可以参照拜佛的方式。两者之间的外在形式虽然相似，但内涵却完全不同。给祖先磕头、礼拜亡者，是表达内心的孝敬，而礼拜佛陀的意义，是表达对佛的皈依，以及在佛前忏悔、发愿，从而启发自性本具的“觉、正、静”。

　　历代祖先的去处，当然是根据他在世时所造的善恶的业力，或者念力、习气，而在六道中投生。佛门中认为，一个人寿终之后，如果不能往生到西方极乐世界，那么一般来说，就会堕落到三恶道。亲人往生以后投身到恶道中，我们念佛给他，对他们有没有利益呢？当然得利益。

　　在佛法里讲有四个瀑流。第一个叫“欲瀑流”，我们的眼耳鼻舌身对着外面的五尘，当我们的根和尘接触的时候，我们有一个分别心，这个分别心就是叫前五识。在五根接触五尘的一刹那起作用的那个分别心，就叫前五识。那这里讲的瀑流是什么呀？大家注意，我

　　菩提心，是上求佛道、下化众生之心，是修行的目标和方向。古德说：“心为菩提，一切法趣菩提。心为名利，一切法趣名利。”发心很重要，世间行善者多，但许多却并非为求菩提，所以，有些人行善法只感得人天的福报，有些人为名利心行善法反招来三涂果报……

　　先从自己做起，还是爱语摄的范畴。我们说的话要得体，让人听到之后比较合理和中肯。比如说，如果要批评人家，那恐怕也需要讲究方法。有的人恐怕一针见血，直接告诉他：“你错了，马上改。”但有的人说：“是不是可以这样？”“是不是我提个建议？”

　　“解在唯识，行在净土”，是一些对唯识、法相学有好乐的人，在钻研教义的同时，也深知光是唯识法相还是很难解决生死问题，所以他还要志在念佛求生西方极乐世界，于是有了这种提法。民国年间唐大圆居士就是这种类型的人。也有一些学法相唯识的人，对净土法门的认

　　从佛法的角度来讲，一切鬼神都是非常尊敬那些持戒、做善事的人。所以，我们平时只要做到“诸恶莫作，众善奉行”，就不必担心“半夜鬼敲门”，相反的，如果你平时自私自利、作恶多端，那么不管你怎么绕道走，鬼道众生还是会找上门来与你算账的。