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圣贤处事,惟宽惟厚

如瑞法师 | 发表时间:2019-08-23 [投稿]

如瑞法师:圣贤处事,惟宽惟厚

  就所问“晚晴老人说的改过十事之第三宽厚:造物所忌,曰刻曰巧”,我们来共同讨论,略说远一点。

  晚晴老人就是弘一律师。他老人家在晚年曾经讲过一篇《改过实验谈》,提到“改过十事”。其中第三事是“宽厚”,说全了就是:“宽厚:造物所忌,曰刻曰巧。圣贤处事,惟宽惟厚。古训甚多,今不详录。”

  要明白为什么“圣贤处事,惟宽惟厚”,就先得明白“宽厚”之义。宽,宽容、宽宏;厚,仁厚。宽厚是指接人待物宽宏大量,仁义厚道。怎么理解呢?

  古有“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”之说。这是告诉我们:每个人都要像天体运行那样不停地运转,努力向上进取;而且,也要像大地承载万物那般博大、宽厚,要具有深厚的道德品德来承担远大的事业。这个比喻容易理解。

  上古时期有一位伟大的思想家、教育家叫皋陶。他生于尧帝之时,活了106岁,历经百年,呕心沥血地辅佐尧、舜、禹三世,可算是功高德厚之人,有着极丰富的人生经验。他曾经提出为人的九德,说成白话就是:“一、宽厚而庄重;二、温和而有主见;三、讲原则而谦逊有礼;四、聪明能干而敬业;五、善于变通而有毅力;六、正直而友善;七、直率而有节制;八、刚强而务实;九、勇敢而符合道义。”并且认为:“如果人们每天能够坚守上述九德中的三德,早晚恭敬努力地去实行,就可以做卿大夫。如果每天能恭敬地实行其中的六德,就可以成为诸候。”

  现在引述皋陶先者的第一德宽厚而庄重,是要给我们一个启示:在接人待物之时,我们应该宽宏大量、仁义厚道,但也少不得庄重。故南怀瑾居士说:“一般来说,宽厚的人比较随和,无可无不可,久之别人就会对他失去敬畏心。如果神态庄重,别人就不敢轻视。你只要观察现实生活中的优秀领导者,就能发现他们都具有宽厚而又庄重的特点,不怒而威,一看就像个大人物。只有宽厚而没有庄重的管理者,下属也许会喜欢他,却不会敬重他,这样就不容易确立权威。我们通常认为宽厚是一种美德,实际上,宽厚只有跟庄重合起来才是一种美德。”现在,明白“宽厚”之义了吧?

  要想具有如大地般“宽厚”之德,就要戒除“造物所忌,曰刻曰巧”。

  刻,刻薄、苛刻。巧,机巧伪诈。可以这样理解:如果说天地创造了万物,那么,创造万物的天地忌讳什么呢?概括起来就两个字“刻、巧”。因为刻薄伤天德,而巧诈损福德。所以,要想培养自己“宽厚而庄重”之德,就必须改正“刻薄、巧诈”伤人害己的过失。这就是弘一律师提及这一事的意义所在。

  因此,正如太虚大师所说:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真现实。可见,无论在家出家,都应该改过、积德、修善。但如果你懂得发菩提心,修解脱行,自然能超越圣贤,成就最圆满的佛果。

  南无大慈大悲观世音菩萨

  文章转自微信公众号:如瑞法师

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