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学道之人应有长远的计划,实施中要深思熟虑

如瑞法师 | 发表时间:2020-03-05 [投稿]

学道之人应有长远的计划,实施中要深思熟虑

  昨日上午天气晴朗,下午风雪狂然骤起。看着铺天盖地的风雪肆虐,联想到疫情还没有彻底消除,心里特别沉重。然而,今天再看天气,蓝天、白云、红日,山上的松树巍然挺拔,不由地感慨:历经沧桑昂起头,冰雪压不服。不屈不挠就是中华民族的精神!

  今天谈谈:虑宜远 思宜近。

  蕅益大师在《示养德》中云:“虑宜远,思宜近。”意即学道之人,应有长远的计划、宏伟的目标,但在具体实施中,应深思熟虑、从细微处着手。正如《老子》所云:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”

  清朝文学家刘蓉在他的一篇散文《习惯说》中写到:蓉年少时在一间屋子里读书。低下头读书,遇到不懂的地方就仰头思索,想不出答案便在屋内踱来踱去。屋中有处洼坑,直径一尺,并且越来越大。每次经过,都被绊一下。起初,感到很别扭,时间一长也就习惯了。一天,父亲过来看到地面上的洼坑,对蓉说:“一室之不治,何以天下家国为?”

  胸怀大志,欲“治国平天下”固然可贵,然而以“不治一室”来显示“弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔”,岂不又落入好高骛远、眼高手低之虞?

  修学佛法,亦同此理。比如念阿弥陀佛求生西方净土,此乃“远虑”;而念念分明,日日精勤,不可懈废,这是“近思”。

  《佛说阿弥陀经》云:“若有善男子、善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

  蕅益大师在《阿弥陀经要解》中设问答解释此段经文。

  问:七天念佛念至一心不乱,临命终时就会蒙佛接引,这是说的平时功夫,还是说的临命终时?

  答:约平时。

  问:《无量寿经》所说的十念佛号,与《宝王念佛三昧论》中所说的一念佛号,是约平时功夫来说,还是指临命终时?

  答:《无量寿经》里所说的十念佛号,通于平时和临命终。如果说晨朝十念,则是指平时;若说十念得生西方,则与《观无量寿经》里所说的十声称念佛名是一致的,这是约临命终时来说的。《宝王念佛三昧论》里所说的一念,只约临终来说。

  问:既然念十句佛甚至念一句佛都可以往生西方净土,为什么《阿弥陀经》还说要念七天呢?

  答:如果没有平时七天念佛的训练和功夫,怎么会有临终十念甚至一念即可成功往生西方极乐世界的可能呢?即使观经里所说的下品下生五逆十恶之人,现世不曾修行念佛法门,那也是因为他们过去世的念佛功夫纯熟,今生往生西方极乐世界的因缘成熟,所以临终才会感得善友演说念佛法门,闻后顿生真信切愿与实行的。然而,像这类成功的事例实在是一万个人当中难有一个,因此,怎么可以在平时不积极备办往生资粮,而侥幸成为那万分之一呢?

  由此可知,“虑宜远,思宜近”,充满了世出世间大智慧。世人遵之,便可“修身齐家治国平天下”;修行人奉行,则能“持戒习定修慧度众生”。

  可谓:

为人须学善用心,

远虑近思智慧行。

把握当下看未来,

练就一身平常功。

南无阿弥陀佛!

原文标题:虑宜远思宜近

文章转自微信公众号:如瑞法师

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