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出家人的每一份供养都承载着施主的嘱托和期望

如瑞法师 | 发表时间:2020-03-03 [投稿]

如瑞法师:出家人的每一份供养都承载着施主的嘱托和期望

  阿弥陀佛,大家好!今天来谈谈:五观若存金易化,三心未了水难消。

  蕅益大师在《示养德》中云:“尝省此世前生作何功行,可坐享檀施?”这是说,作为出家人可曾省察此世、前生修了什么德行和功夫,如今能坐享檀越(施主)供养?

  古德云:施主一粒米,重如须弥山,今生不了道,披毛戴角还。出家人所受用的一切,皆来自十方信众的恭敬供养,是施主辛勤劳碌、节约受用而来的。

  施主之所以愿意供养出家人,有的是出于对出家人清净、慈悲、少欲知足等高尚品德的恭敬;有的是出于对出家人离群索居、粗食弊衣等清苦生活的悲悯;有的是通过布施、恭敬、供养出家人等,希冀获得富贵、吉祥等福报;有的是期待出家人修行成就后来度自己出离生死苦海,得到究竟安乐……

  出家人受用的每一份供养乃至一粒米,都承载着施主的诚恳嘱托和殷切期望,故说“重如须弥山”。若受用信施无所修为,辜负众生的恭敬及厚望,这样欠下的债,那是要在以后的生生世世做牛做马(披毛戴角)来偿还的。

  佛门中有一则公案讲到,从前有位比丘,很喜欢乞讨财物,既不好乐培福,也不喜欢修慧。比丘死后化成了一座肉骆驼山,广达数十里。当时他所在的国家正在闹饥荒,于是全国的百姓每天都来割肉。然而令人不可思议的是,肉可以随割随生。

  一天,有个外国人路过此山,见到肉拿起刀就去割。肉山大声嚎叫,声音震动大地。外国人不解,问它为何大叫(意思是别人来割你不吭气,我来割你就大叫)。肉骆驼山说:“我本来是个出家人,只因生前贪蓄财物不肯布施,所以欠了这个国家的人民很多债,死后只能用自己的肉来偿还。你是从其他国家来的,我并不欠你什么,所以你来取我的肉,我才高声大叫的。

  这个公案为我们生动诠释了“今生不了道,披毛戴角还”这一因果律,实在值得每一位出家人借鉴、警觉!

  为警策出家人珍惜信施、精进修道,很多寺院的五观堂(出家众集体受用饮食之处)都悬挂着下面这类楹联:

有戒德知惭愧斗金易化,

不学修无行持滴水难消。

五观若存金易化,三心未了水难消。

一米一粒当思来处不易,

半丝半缕常念物力维艰。

  今但说出家人过堂用斋。为提起正念,过堂时须正身端坐,受食已,供养诸佛菩萨。供毕,维那提醒:“佛制比丘(或比丘尼),食存五观,散心杂话,信施难消。诸师闻磬声,各正念。”随后敲一下引磬,大众回答“阿弥陀佛”,方始用斋。

  以下是五台山普寿寺五观堂外的“五观”偈释,今和大家分享:

一、计功多少 量彼来处

端坐执钵应算计 粒米百功岂容易

施主求福重心施 菜叶粒米当珍惜

二、忖己德行 全缺应供

思忖德行全与亏 日日长进无有退

惭愧进食知检点 精进努力常忏悔

三、防心离过 贪等为宗

防心离过去贪嗔 上中下食不动心

三途但因痴心造 智慧观照恶不生

四、正事良药 为疗形枯

四大色身饥渴病 正事良药但支身

如油膏车无所择 好恶等同养道心

五、为成道业 应受此食

一钵份量知多重 饮食支身修戒定

去除四倒成法身 广利人天度有情

总 结

饮食适量足支身 不离五观正念心

口口吃出功德来 五观堂里悟无生

  莲池大师说:“最胜儿,出家好,出家二字人知少。”说了这么多是想让大家知道,出家乃大丈夫之所为,故出家人要有远大的志向、高尚的节操、不退转的菩提愿,如此才不枉“高洁尊严人天师”之美名,不负檀越的恭敬、供养。

  出家无家为大家,出家无家为国家。出家人应该发起这样的大愿大行:不为自己求安乐,但愿众生早成佛!

  南无阿弥陀佛!

  注:

  四倒:凡夫的四种颠倒妄见,即无常常倒、无我我倒、苦为乐倒、不净净倒。

  无生:不生不灭的道理。

原文标题:五观若存金易化,三心未了水难消

文章转自微信公众号:如瑞法师

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