无量光明
圣一法师
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    问:什么是随喜功德?  答:万法一体,人我同源,经云:自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。  愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,有自

  • 佛说布施果报不同的因缘及讲解 佛说布施果报不同的因缘及讲解

    【地藏菩萨本愿经校量布施功德缘品第十】 前一品是佛宝,固是成佛之因;此一品是法宝,也是成佛之因。佛宝是人,人无上者佛是;法宝是理,搅理而成万法,法无上者,涅盘是。悟理有浅深,故有“四圣”之别;迷理有轻重,故有“六凡”之差。三途迷理重,纯造恶业;人天迷理

  • 圣一法师讲梵网经菩萨戒之淫戒

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  • 十大愿王浅说

    各位善知识,今日佛青会请讲十大愿王,本人趁此机会,与大众结结法缘。 在佛教教典中,华严经最为第一,释迦牟尼佛初成正觉,不起菩提座,三七日中,为法身大士阐扬如来因中修万行,果证万德,直捷成佛的一部大经,所以名大方广佛华严经。 大方广者,是如来三身之别名,大

  • 如来制戒有因有缘

    如来制戒,有因有缘: 第一杀生戒——众生原是无生,无生则无杀,无生而生,故有众生。不杀生,见无生,杀生不见无生,度一切众生的生,令众生见无生法忍,无生无灭,无有生死,故佛制此戒。 第二偷盗戒——我们偷生,故入生死,到这世界来处处偷,眼偷色而看,不应看的,亦偷

  • 什么是我执呢?

    我们死了以后,到地府受审的那个,就是‘我\\\\\’,不是我们的身体去,是‘我\\\\\’去,‘我\\\\\’,执则有,不执则无,所以,是‘我相\\\\\’到地府受审,判罪后,到地狱处受苦的,也是‘我\\\\\’,不是我们的身体去受,身体已死了,埋葬了,没有受与不受,只有‘我\\\\\’去受。地狱罪毕后,投胎时,也是

  • 圣一法师禅七开示

    圣一法师禅七开示 圣一法师讲述 弟子衍轮恭录 庚午年腊月于香港虚云和尚纪念堂(1991年1月) 十二月初八日 十二月初十 十二月十二日 十二月十四日 十二月十五日(解七) 解七法语 十二月初八日 释迦牟尼未成佛时,称为悉达多太子,出了家后,先后跟两位仙人学非非想

  • 论学教

    论学教 (一九八九年十月于浙江南海普陀山佛学院开示) 各位法师慈悲、各位同学: 今日有缘,大众聚会,我非常高兴,但无物赠送,惟有略谈佛法大义,聊作供养。 释迦牟尼佛在娑婆世界说法四十九年,谈经三百余会,一言以蔽之,说五蕴(阴)而矣,识得五蕴空时,生死便了,你

  • 论念佛

    论念佛 念佛不是念佛的名号,是念佛的功德,讲明这是佛的万德洪名,叫你念这个万德的洪名,若果你懂得念这个万德洪名,你只要念到如来的一德,阿弥陀佛也立即赶快来接你。如来有慈悲喜舍、有六波罗蜜、有十力、四无所畏、有戒定慧真香,你有如来一德,观音菩萨也来迎

  • 论证道

    论证道(节录自证道歌讲义) 佛教的正宗是说悟道,悟道要证,如何证,从缘悟道名之为证,从缘悟道永无退失,所以灵云禅师参禅参了卅年,春天看桃花而悟道,云:‘三十年来寻剑侠,几回落叶又抽技,自从一见桃花后,直至如今更不疑。’因此沩山老人证他从缘悟道永无退失,故

  • 记复仁和尚

    记复仁和尚 最初住持这纪念堂的复仁和尚,他住持这纪念堂时我年纪还轻,便来帮助他,一年打四个八个或十个禅七,他当时年纪差不多八十岁,患有严重胃病,虽然如此,我从未听到他说个苦字。他老人家在禅定中是否开悟我们不知道,但定力是有的,有时大众来聚会,全港的大

  • 论参禅

    论参禅 学禅这件事,有始有终,大彻大悟名之为终,古人云:‘饱参事毕\\\\\’,那时便是终,始则是发心时。 ※※※ 参禅若有疑情在,食饭游玩也心不在焉,因为疑情在心内是没有间断的,欲歇而未歇,欲得而未得,疑情在心内无间断,令你视而不见,听而不闻,所以学禅难得起疑情,

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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