无量光明
曙提法师
  • 佛说疗庤病经是回向给病人,还是给病人的冤亲债主?

    回向给一切众生吧,病人及冤情债主都不免这个范围。(顾问团:曙提法师作答)

  • 什么是一行三昧?

    曙提法师答:一行三昧又名常坐三昧,最初出于《文殊师得所说般若经》一行三昧。一行,就是行住坐卧,任何的状况,都保持实相的、智慧的心。三昧,又称正定;这个定,是有智慧的定,是真正解脱的定,不是外道的强迫,压抑的定。简单一点讲一行三昧,就是无论行住坐卧,都保

  • 禅宗的宗旨是什么?

    曙提法师答:禅宗,又称宗门,汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度,但唯独天台宗、华严宗与禅宗,是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的

  • 中国禅宗的源流与宗派是怎样的?

    曙提法师答:中国禅宗祖师达摩,承西天二十八祖衣钵东来,于少林寺开中国禅宗先河,次第相传经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信至五祖弘忍;五祖下分南北二门,南宗慧能、北宗神秀;其中慧能接五祖衣钵,是为六祖,于南方大兴祖师禅顿悟法门,其门下辗转相承,先后衍出临济

  • 什么是四禅八定?

    曙提法师答:四禅八定是早期佛教所传之禅定修习次第,共有四禅、四定,合称八定,又名八等至,后期大乘将其划为小乘禅或世间禅。其中四禅亦称禅那、亦称定,分为初禅(定生喜乐)、二禅(离生喜乐)、三禅(离喜妙乐)、四禅(舍念清净),成就四禅可超离欲界众生的男女、饮

  • 出家人受戒一定要烧香疤吗?

    曙提法师答:对于这一个问题我们应该先了解,烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆,很多人认为烧香疤就是受戒,其实烧香疤是布施、供养性质,是以自对他,行其布施之供养。 烧香疤,又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤,因为是在受戒时燃的

  • 自杀之人,死后还能留在人间吗?

    自杀之人,死后还能留在人间吗? 问题补充:(大师,自杀之人,是永远不能轮回吗?我们超渡他,他能解脱吗?他死后,是留在阴间,还是人间?谢谢!) 答:一,实在没有明白,您说的留在人间是指不火化还是再活过来? 二,自杀如同杀佛,佛经有记载,是要堕无间地狱的; 三,无间地狱

  • 参拜佛陀舍利有那些殊胜的功德?

    合十,曙提大法师,请您详细的告诉弟子,参拜佛陀舍利有那些殊圣的功德? 答:您自己都说了殊胜,那么我只有借四个字回答您:不可思议。(顾问团:曙提法师作答)

  • 世间的智慧与佛法所讲的般若有何区别?

    问: 世间的智慧与佛法所讲的般若有何区别? 曙提法师答: 世间的智慧是生灭法,而且没有严格的定义,《新华字典》是这样解释智慧的:对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力叫智慧,所以创造发明是智慧,能言善变也是智慧,运筹帷幄是智慧,八面玲珑更是智慧。生

  • 自性是什么 法性自性应该是一对吗?

    问:请指点末学 自性是什么 法性自性应该是一??可以这样理解吗?阿弥陀佛 曙提法师答:自性,从理论上讲,即是诸法各具的真实不虚,本然清净之性,同时也指众生本具之佛性,至于自性法性,只是名相差别,本来一如。当然您也可能一下子未必就能明白,虽然自性人人本具,可

  • 请问此类情况下请法师吃饭的人会不会造业?

    在家居士请善知识(法师)到餐馆(随意性)吃饭,因为餐馆不全是素菜馆,服务员和就餐的人看到出家人,会不会影响到出家人表法的形象?请法师吃饭的人会不会造业? 曙提法师开示:这样的情况出家众几乎都会碰到,请僧应供本来是好事,可是人在世间走,都不能免俗,一般情况

  • 心比较迷茫,请问初学该如何学习佛法?

    问:法师您好:我已经扳依几年了。是妈妈让我皈依的说学佛好可以改变命运。我就皈依了经常跟着妈妈念一些佛经。也参加一些法会。可是我的心还是一片迷茫,飘浮不定,有时信心时足,有时又感到疑惑,而且在念经的时候我总是不能专注心里乱想一团。我自己也不能控制

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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