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天神教之人界以上根据

太虚大师 | 发表时间:2014-11-10 [投稿]

  天神教之人界以上根据

  世界各国,洲不论亚、美、欧、澳、非,种不论黄、白、棕、红、黑,其土人莫不知崇奉天神者;虽所奉天神名数非类,高下不侔,而大致皆认其所奉之天神为创造人世及主宰人世者。儒教、耶教、道教,以及婆罗门教,尤其杰出知名者已。使人界以上绝无所谓“天神”其物,则彼异方殊俗之各各民族,何故发生同一之崇仰,而祈祷者往往感应相通乎?则天神教匪由人心凭空之想像发生,而必有人界以上之根据可知矣。然此人界以上之天神其物,诸崇奉天神者,徒对向之以认为本元且终极之鹄的,而不能了知其实;惟有超出天神之佛,乃独知之。兹叙佛词于下:

  按之佛书,有初禅第三天之大梵者,于一太阳星系之小世界,有一分成始坏终关系,选自居为能创造者。 又有须弥卢顶忉利天之能天主者,以其自界及其下之天、人、畜、鬼,有一分统属管辖关系,遂自居为能主宰者。世人或奉天神为人世之主宰者,由人界以上有能天主故;或奉天神为创造者,以人界以上有大梵故;或奉天神为创造及主宰者,以将人界以上之大梵、能天主合为一故。然大梵、能天主,已自迷谬,故崇奉之者,终亦不免乎迷谬也。

  何以言大梵已自迷谬也?盖此一小世界者,由先成大梵界而渐成,至地狱界为完成;由先坏地狱界而渐坏至大梵界为尽坏,而大梵之身命,则与大梵界同,为最先成而最后坏者。当大梵之初生也,梵界空蒙,尚无他伴。心念须有他伴生此为乐,不久即有梵辅界成,诸梵辅生;又不久、即有梵众界成,诸梵众生;由是久之,下下诸界诸类渐生。而彼大梵乃心计此梵辅、梵众,以至下界下类,皆由其心念生起,故自居为能生万物之父,以之宣教;诸梵展转传告于下界诸类,于是人世间有诸梵志展转传教,而婆罗门、摩西、耶稣、摩罕默德等教以之生。其实、则大梵随业报生,业尽命坏,与吾人初无所异。故大梵自居为无始无终众生之父者,实为迷谬;而奉事者,亦承其迷谬而已!然有可言者,则大梵于此一太阳界,盖居教主之地位,故佛经亦有称其为世界主者。此义如何?则犹真异熟识于一有情之一生,独能去后来先作主翁是也。夫此一世界,由此一世界之有情共业所成,而大梵虽为有情之一,对于生成世界,殆犹引得一期总报之引业,而余有情,则犹完成此报之满业而已。摄劣归胜,摄助从主,则虽谓世界由大梵而生,亦不无相似之处;亦犹意根执真异熟为自我,而一切摄藏之。故诸神教徒,亦均执之为造物主,而一切归向之。除佛法之外,亦绝无能去此天神之迷执者;诚以除佛而外,鲜有能超越其范围而出之故也。

  何以言能天主已自迷谬也?盖此一小世界,不惟太阳系而已,包乎太阳系以上之时分、知足以至梵辅、大梵界,其量之广,难可胜计,特非今之天文学所知,故置不议。而仅此一太阳系中,亦犹有为今时之天文学所未能尽知者;今此天文学所知者,至海王星而止,天王星、海王星,祗是四天王界而已,其上之忉利天界,尚非所知。然齐忉利天界之在太阳系中者,皆能天主之势力范围也。以忉利译三十三,即俗间共知之三十三天,有平面分列之三十三个天界、而能天主界,适在其中,为其余之三十二天推为共主,复得其下之四天王率诸有力鬼神以为辅翼,故其统治之力,上齐自界,下及人界以至地狱界。惟其如是,所以恒自视为世间之统治者,而在其统治中者,亦皆以统治者奉之;此道教、儒教以及耶、回等所以奉之为能主宰治理乎人世者也。其实、则彼虽不无统治忉利以下之天、人、鬼、畜功力,亦其先世福业之所报生耳,故其能力亦非无限;不惟忉利以上非彼所能主,即忉利以下,亦能主治天人等类之一分事情而已,犹之人中帝王虽为一国民之主,而实则各各国民,皆由自由活动以自成其善恶行事,非悉由帝王之所成主宰之也。

  观此、则未知佛法者,对于诸天神教,固犹在其范围中而未可妄议;其奉天神教者,亦不当封其故步,不进研佛法以自拘于迷执之中也。(见海刊五卷六期)

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