皈依的真义 宣化上人主讲 目录 人生第一件大事 -- 皈依三宝 回头是岸 -- 皈依三宝 皈依三宝要守戒 皈依不是凑热闹 赶着路程向佛道 人生第一件大事 -- 皈依三宝 ◎宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺 我们人生第一件大事，就是能皈依三宝。你皈依三

　　宣化上人（1918 4 26~1995 6 7），禅宗沩仰宗第九代祖师。黑龙江省双城人氏，俗姓白，十二岁时觉得生生死死没有意思，遂起了出家的念头，母亲故去，在母墓守孝三年孝期满出家，开始研究经典，完成志愿。为续佛慧命，一九六八年，从香港来到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。

楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，

　　楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙不可思议。 每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾难，将来又能得成无上正等正觉。

　　许多人都知道持颂楞严咒是很殊胜的，但往往一提起楞严咒就说：「楞严咒好长，好难念，更不好背。」因此持颂的人很少，能背的人更是寥寥无几。这篇文章篇名是「人人都可以轻松地背熟楞严咒」，所谓「人人」是

　　如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，

　　问：学生最喜欢看师父的书，但有一个重要问题，想请教师父。师父提到“楞严咒”有两句话可以开智慧，不知道可不可以告诉我们是哪两句？谢谢师父慈悲开示，南无大慈大悲观世音菩萨！答：我听到了。这两句我可以告诉你们，信不信呢？我不能告诉你们。你们信不信我会告诉你们？你们会不会念？你要先向我说一说。我告诉你们，你们又把它忘了，也不念，过了一个时期，说：“告诉我那两句，到现在我也没开智慧。”为什么你没开智慧？你没有念，你怎么开智慧？

　　原文地址：为什么说楞严经先灭？因为该经所讲的道理太真实啦！天魔外道受不了，所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言，说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经，而是后人伪造的经，这是外道强辞夺理的

　　有一句话说：【会念大悲咒，敢和阎王斗；念会大悲咒，鬼神不敢斗】，说是你若会念大悲咒，敢和阎王老爷斗一斗，阎王老爷都没有办法。念会大悲咒，鬼神不敢斗，鬼神都不敢惹你，都怕你了。这个怕，并不是发脾气，而是你有一种真正的力量，真正的权力，所谓有德行，有道德，阎王也和你客气啦，鬼神也不敢惹你，并不是因为你脾气大，令人害怕，鬼神敬而远之。念会大悲咒有这个力量，那么念会楞严咒，有没有这个力量呢？ 当然更超过了，【学会楞严咒，天主不敢斗；学会楞严咒，敢和天主斗】。

　　你若会念〈楞严咒〉、〈大悲咒〉，他就是下什么蛊也不怕。有一种蛊师，他的神通很大，可以飞行变化，也可以忽有忽无；这种蛊师的心非常毒辣。蛊师多数是什么来的呢？多数是蛇所变的。所以 他的心非常的毒，以杀人为能事，以害人做为他的游戏神通。他杀一个人，害死一个人，那是很平常的一件事。

　　《楞严咒》从始到终，每一句都有它的妙处，都有不可思议的力量。《大佛顶首楞严经》这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的“楞严”两个字，就翻译成“究竟坚固”。那么这一部经，在中国来说，是很重要的一部经，所谓“成佛的法华，开慧的楞严。”我也很愿意讲这个《楞严经》和《法华经》，因为这两部经，既能开智慧，又能成佛。所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。

　　咒即密语，不容易明白，亦不能一字一句详细解释。如果你们想知道，我也可以勉强为你们讲解，但不是短短时间可以讲完。等将来有充分时间再讲，现在只把楞严咒的大意说明。楞严咒分五部，表示五方。（1）东方金刚部，金刚王咒，以阿閦佛为部主，亦即消灾延寿佛。

　　假若有女人，久婚不孕，没有生男育女，如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这楞严咒咒，或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。求长命者。即得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。求长寿的人，便能如愿得到长寿，欲求福德果报，速得圆满的，便能速得圆满成就，若求身体健康，精力充沛，形色端正，亦能一样如愿。

　　行者若未经灌顶授法，发愿修持此大悲心咒，应先于佛前合掌虔诵大轮金刚陀罗尼21遍，即同入坛，易得成验，不成盗法。此仪轨为趺坐结印修法，以期三密相应（手结印、口诵咒、意观想），速得大悲心三昧。）一、顶礼三宝 一心顶礼十方常住三宝（一拜）

　　大悲咒，根本就没有法子讲的，因为它是秘密的密语。若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂，这首偈颂，就是说这大悲咒：　　大悲大咒通地天 一百一千十王欢　　大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬　　「

　　千手千眼──怎么会有一千只手呢？这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。　　我们念〈大悲咒〉，你不要看得这么容易，这么简单。〈大悲咒〉这三个字，要宿世善根深厚才能遇见。如果没有宿世的善根──不

　　问：持咒发音不准确有效验否？答：以前有一个老修行常诵六字《大明咒》，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：”口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了。因此他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念100万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。

我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？

　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼；南无大悲观世音，愿我速度一切众；南无大悲观世音，愿我早得善方便；

　　诵念《大悲咒》的人，在今生所有的希望，一切的要求，若不遂心满愿，这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点，我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。

　　唵嘛呢叭弥吽这六个字，叫《六字大明咒》，每一个字都会大放光明。　　密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界

　　密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专

宣化上人：吃肉等于吃毒 畜生被杀，临死之前，从性情中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。 一切众生肉里都有一种毒，这种毒不是一朝一夕积成的，也不是一生一世才有的，是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时，畜生在心中也存一种怨

水镜回天录白话解 自序 ◎宣化上人作于一九八八年十月一日 静观三千大千世界，恶业弥漫。国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形与无形──等等战争。悲夫，痛哉！无量浩劫，莫

水镜回天录白话解自序 自序 宣化上人作于一九八八年十月一日 静观三千大千世界，恶业弥漫。国与国杀，造成世界战争。家与家杀，造成乡里战争。人与人杀，造成彼此战争。自与自杀，造成心性战争。乃至空与空杀，水与水杀，造成有形与无形──等等战争。悲夫，痛哉！无量浩劫，

吃肉即是人吃人 宣化上人 一九八二年五月三十日讲于万佛城 千百年来碗里羹，冤深似海恨难平， 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 从古以来我们人都愿牺牲他人，而利益自己，甘愿杀他人生命而补助自己的生命。这碗肉羹的冤恨深似海，生生世世互相残杀，彼此互相啖食。一切众生

为什么要放生？宣化上人开示 为什么要放生？因为放生，可以令被放生的众生的寿命增长，而放生者也能得长寿的果报。世界为什么有战争？因为杀业太重的缘故。今生我杀你，来生你杀我，互相残杀。人杀畜生，来世人为畜生，畜生作人，又互相杀害，永不停止。这样小杀来不及，就发

持名念佛,就是常常专持南无阿弥陀佛这六字洪名。 我们念佛,是因为阿弥陀佛在过去因地時,发了四十八愿。 他在四十八愿之中說:每一个众生,十方世界所有的众生,若是称我名号,他一定会成佛;如果他不成佛,我誓不取正觉的,我也不成佛。 藉著阿弥陀佛这种大弘誓愿,我们就好像乘著一

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言: 若欲住佛道成就自然智常当勤供养受持法华者 其有欲疾得一切种智慧当受持是经并供养持者 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:在这时候,释迦牟尼佛愿意把这个意思再详细说一说,令众生更容易明白,所以又用偈颂来再说一遍。 若欲住佛道:若,是假设之词。

佛言 一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。 众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。 若有男女求佛道者。进道功程。权分四级。号四句偈。 一曰空身。 二曰空心。 三曰空性。 四曰空法。 云何空身。身是父母所生。亦具父母息气

死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一。因为每一个人在世间都要面对死亡的一天,但是死亡之后,我们应该要如何为这些亡者,做一些有意义的事情呢?如何为他们做一些为人儿女应该的本份,不但身体要忍受四大分离之苦,如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下,心灵上的痛苦往往比

念得风也吹不透,雨也打不漏,这时候正是得到念佛三昧的境界。 《大宝积经》上说,在末法,一亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。在末法时代修行,不容易得到道,唯独依照这念佛法门,就容易成就道业。 大势至菩萨是西方三圣之一,西方的教主就是阿弥陀佛,观音、势至来帮助阿弥陀佛,接

方才听到说阿罗汉住的地方没有一切的灾难,有人生出一种怀疑,怀疑阿罗汉住的地方不平安,这个我不答覆你。我现在举出中国虚云老和尚,他一生的感应。他在南华寺住的时候,日本用飞机投炸弹,投了几个都不响,没有爆炸。有人说这是碰上了,就是碰上,你也要碰得上啊 !你若碰不上,那又

《大集月藏经》云:我末法时中,亿亿众生,起行修道,未有一人得者,当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。 《大智度论》云:有诸菩萨,自念谤大般若,堕恶道中,历无量劫,虽修余行,不能灭罪,后遇知识,教念阿弥陀佛,乃得灭障,超生净土。证知念佛具有忏除罪障的殊胜德用。又按

宣化上人开示五眼 宣化上人 人眼睛瞎了不要紧,只是不能见东西。心若瞎了这是最要紧的;心若瞎了就不懂真理了,就要迷理了。现在所谓众生令智眼清净:智眼开的时候无论什么道理都可以迎刃而解,都明白。有的人说是能见到鬼,能见到神;见到鬼见到神,这并不是这个肉

大悲咒的由來 大悲咒,是观世音菩萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济世渡人,修道成佛的重要口诀。 其一字一句都包含着正等正觉的真实工夫,没有一丝一毫的虚伪。 本咒是观世音菩萨【大悲心陀罗尼】中的主要部份,共有八十四句。其详名为:【千手千眼观世音菩萨广大

宣化上人 出世圣人修行为「了因果」,一般凡夫就「造因果」。 节自华严经浅释 《华严经》上说:「了知众生种种异。悉是想行所分别。于此观察悉明了。而不坏于诸法性。智者了知诸佛法。以如是行而回向。哀愍一切诸众生。令于实法正思惟。」 众生起惑、造业、受

宣化上人 释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什么没有人请法呢?就因为没有人明白这种法。这个净土法门,在表面上看来好像很简单,实际上「阿弥陀佛

宣化上人 为什么我们平时要念佛呢?平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢?因为习惯是日积月累而成的,你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就不会想到要念佛,或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛、修净土法门,等到临命终时才不会惊慌失措,

宣化上人 我们研究佛法的人,对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:「若是经典所在之处,则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印

宣化上人 在楞严经里,有一段讨论二种颠倒妄见。什么是二种颠倒妄见呢?第一是众生别业妄见,即单独所造之业,是个别的,和众人不同。自己见解特别,行为特别,在任何场合中,都是标新立异,自认第一,损人利己,好高骛远,妄见妄为,所造之业就自作自受,和众人不相同。第

宣化上人 地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》,知道因果报应后,就不要往错的去做。 宿殃短命

时刻回光返照,检讨身心,有妄想,时时觉悟,收回妄想,觉之即无。 住在万佛圣城的人,一定要用真心来修道,时时刻刻要回光返照,检讨自己的身心,是否犯了杀盗淫妄酒这五种基本大戒。要时时刻刻谨慎守戒,恳切修道,以三步一拜两行者为榜样。他们时时管着自己,刻刻不打

要相信自己的智慧,不要相信自己的愚痴,这一点是非常的重要。 打禅七的时间,诸位时时刻刻要提起话头,去参禅,去用功。修道人,要自己修行,不要依赖他人,更不要依赖师父。我们是打禅七,不是打师父七。这一点要弄清楚。 有人这样地想:师父在万佛圣城的时候,我就用

佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。见性学道难。随化度人难。睹境

般若就是佛性,佛性就是般若。说大般若,就是说大佛性;说大佛性,就是说大般若,名字虽然不同,但是意思是一样的。为什么要这样说呢?因为般若就是智慧,智慧就是大觉悟,你能大觉悟,就有智慧;不能大觉悟,就没有智慧。大觉悟就是大佛性。佛是梵语,译为觉,就是自觉、

我们的心性和佛本是一体,迷与悟却有天渊之别。静然思之,岂不可耻? 一九七九年十二月八日开示 我们众生与佛的一念真心,是无二无别的。为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道,昏迷颠倒,整天爱呀、爱呀爱的,情情爱爱,丈夫也放不下,妻子也放不下,子女也放不下,

受尽天下百般气,养就胸中一段春。 ◎一九八四年五月五日开示 身为佛教徒,一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说:我实在忍不了。忍不了,那就不能了。了什么?就是了业障。若是业没消,情未空,那就有生死。所谓业不重不生娑婆,爱不断不生净土。到了业尽情空的时

众生乃众缘和合而成,众十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生。我们不用往外找众生,人自性(身)中已有无量众生。现在科学发达,可证明人体中有很多细菌和微生物,五脏六腑中有无量众生。 人吃的食物也是众生,如猪肉、牛肉、鱼类等,这些肉类中有很多细菌。不

一切众生皆有佛性,皆堪作佛。这是佛告诉我们的,但因众生妄想、执著,故不能证得如来的智慧德相。从这个时候起句一切众生皆有佛性看来,就应不宰杀牲畜、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒,而持五戒。若杀众生则杀十方诸佛一样,一切众生是诸佛所示现,但因一念不觉

凡是看不破,放不下,就是业障。障碍你不能上升,乃至障碍你出不了三界。 从前有位最富有的人,他一生最欢喜珠宝和金银,可以说珠宝满仓库,金银堆成山,成为世界第一大富翁。因为他最欢喜金银珠宝,所以他的大儿子名叫钻石,二儿子名叫金子,三儿子名叫银子,小儿子则

自己做错事不承认,还替自己辩护,有这种思想和行为,焉能修道? 在禅堂里要循规蹈矩,不能标异现奇,不能自以为是,而不守禅堂的规矩。要知道禅堂是造圣人的处所,不可以破坏道场,令人失去开悟的机会。这一点,凡是参加参禅的人,要特别注意,要严守戒律,不可放逸。 参

一切不要为自己打算,要以大众的利益为前提。 所谓善一伙,恶一群,什么人找什么人,的的确确是这样的情形。世上的人,各从其类。读书的人和读书人做朋友,种田的人和种田人做朋友,乃至于做生意的人、做官的人、做工的人,互相为好友,彼此往来,聚集在一起,感情融洽,

受戒后要守戒,戒就是诸恶莫作,众善奉行;戒就是止恶防非,停止一切诸恶,奉行众善,防止犯错。受戒后要本著「止恶防非,诸恶莫作,众善奉行去做,那就是守戒。在行为思想上尽量把恶停止,尽量去做善,帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想和行为。这就是戒

我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。 所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两方见面接触,互不生此妄想,不仅此念不生,就连

今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门,老年人也可以念佛;青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:无论任何人,都可以念佛。有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。为什么呢?有病的人,你病苦这么重,因为有业障,应该要念佛来消业障;没有病的人,趁着你身体健康,正好

西方极乐是君家 1 万人修万人去的念佛法门 2 佛七开示集锦 宣化上人讲述 一九七二年十二月八日至十二月十四日金山禅寺佛七 口念心念打成一片 一九七二年十二月八日 阿弥陀佛大法王菩萨亲接往西方 朝夜持名专诚念时刻观想善思量 一心不乱成三昧万物皆空入莲邦

从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样。白天又醒,醒了就等于生,不过此生死是短暂的。我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么?因为我们有时糊涂,有时明白,明白就是生,

【佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。】 这一段文是第五章,劝勉人有过能改,改过自新。你有过若不能改,那过是永远存在的;你若能改过自新,罪就消灭了,没有了

想起我住南华寺时,曾遇到这么一回事:在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪,要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来,我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前后左右的土匪都拿着枪对著我,说没命就没命了。有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧,很

我们生在这个娑婆世界 ,是最不幸运的人。 这个娑婆世界是无有众乐,但受诸苦,人心不古,道德沦亡, 人人都是自私自利,你争我贪,你抢我夺,你害我,我害你, 甚至于──至亲骨肉也互相残杀。 很多国家,家庭破碎了,人也将要毁灭了,这样的── 国而不国、家而不家、人

人与禽兽的不同点,在于人有智慧,知道孝顺,守规矩,遵礼法。不懂规矩,不知孝顺父母,不知尽忠报国,不知做人的基本条件,那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意,尤其是学生时代,更要注意! 孝顺父母是令父母高兴,令他们精神得到安慰,不是供养父母好吃的东西,好

念经有什么好处呢?念经啊,没有好处!念这个经,要费很多的时间,费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》,你说有什么好处?你从头念到尾,啊!费了很多气力,费了很多精神,费了很多的时间,也没有看见什么好处,这是没有好处。各位居士啊!不要那么愚痴喔!你所能看见的好

[1] 修道就是要倒过来什么意思呢?即是好事给他人,坏事予自己。舍弃小我,完成大我。 [2] 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。 [3] 修行就是要养拙,拙就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。 [4] 我们修行,

How are you everybody?(大家好。)今天这个法会在这样天气下雨的时候,有这么多人到这深山里头来开荒,来种菩提种子,将来结佛果,这是很不可思议的一件事。什么叫种菩提的种子?我们到这个山里边来,这一位 Bill(比尔)居士,他给山的名字取为佛根地。那么佛根地必须要种菩提种子,现

1993年9月20日午后二点半于万佛城三号房 白景学现场记录编辑 上人:怎么样?最近的身体还好吧?我每天都很忙,也没有时间去看你们。 父亲:我从大陆来一直到现在,你总惦记着我。我不但不能死,还没有病,再有十年八年都没问题。(爸爸的耳朵很聋,可是上人说的话他都听见了。) 上人:58年(西元1958年)我们见过面,你还记着没有? 父亲:记得,什么时候我都不能忘。58年,我犯伤力、吐血、拄着棍子什么也不能干。一天中午,我作了个梦,说是要开大会了;那时搞大跃进,每天都开大会。我就去了会场,会场里

宣化上人开示钱可通神切勿错因果 钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好:二戈争金杀气高,人人因它犯唠叨,能会用者超三界,不会用者孽难逃。戈是干戈,是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱,所以造成杀人放火种种的恶业;你争我夺,杀气高达云霄。钱虽然是假的,可是人人为它所迷。不但人爱钱,就是鬼也爱钱。活人想尽办法,费尽心机来弄钱。鬼没有工作,不能赚钱,可是也有生财之道,令人替他烧纸钱。其实,鬼不需要钱。烧纸钱乃是一种迷信,浪费金钱,将真钱化成纸灰,这种

宣化上人开示忍辱法门 要知道,你们这个师父很辣,不是甜的。有时辣到我的弟子眼泪鼻涕一股脑儿跑出来了。告诉你,我怎样学得这么辣? 我十六岁便开始为人讲金刚经。经上讲忍辱仙人,被歌利王割去四肢,而心不生嗔恨。从那时候我便发愿效法,一心去修这个忍辱法门。我知道自己生来性情那么辣,这么刚强,最宜修忍辱法门。一旦下了决心,考验就从四面八方蜂拥而来。本来不骂我的人也骂我,本来不打我的人都打我。本来对我最好的朋友,结果专门来攻击我。于是乃自忖:我为别人讲金刚经,说忍辱仙人被

宣化上人开示妙道 众生的根性,是善根多还是恶根重,佛都知道。众生的欲念,是多是少,佛也知道。所以佛为一切众生指示种种的妙道。 什么是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们天天所用的道、所行的道、所经过的道,都是很妙的。若不注意去研究它,便不知它的妙处。若注意去研究它,那么无论什么,都是妙,妙不可言。譬如,我们日常所用的东西,是从什么地方来的?来处很妙。又怎样去?去处也很妙。总之,都是妙道。 我们一天所遇到的境界,这就是妙道。好像不吃饭肚子饿,为什么要饿?这就是妙。吃东

宣化上人开示一切莫执著 这世界上无论好和不好,都是教人觉悟。好,就是教你觉悟好的地方;不好,就是教你觉悟不好的地方。好和不好都能觉悟,便没有问题了。若好的不觉悟,便执著在这个好上;不好的不觉悟,便执著在一个不好上。无论执著「好或不好,都是一种执著,有这种执著,在道业上就不能有所成就。必须要把好和不好的都看破,顺境逆境都能处之泰然,就可以不被境界所辖。金刚经上说:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。世间上一切有为法,好像作梦一样,并不真实。又好像水中的浮

宣化上人开示科学恩物耶、荼毒耶 科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提倡这种理论,必然是个失败者。因为一般人不会同意这个说法。科技的引诱力比甚么都强。很多人明知道科学有问题,但仍然拥护赞叹科学。在这世界上,有利就有害;凡事有多大利益,便有相等的害处。 且看,癌症弥漫全球,此乃因为日新月异的科学发明,产生了种种毒素而污染空气,人类吸取这种毒气便染上癌症。难道科学家们不

宣化上人开示念佛是谁 现在是讨论问题的时间,谁有问题就提出来,让大家研究研究。有人提出念佛是谁的问题。在金刚经上说:应无所住而生其心,要有一个地方那就是住。无所住就是不思善不思恶,就在这个地方上用功。要是注意在一个地方,想好想不好,这都是执著。修行就是修无所执著;

宣化上人开示开悟的钥匙 人怎样才能开悟呢?开悟好像开锁一样。锁能把门锁上,禁止你出入,你一定要有一把钥匙,才能把门锁打开。否则,将永远被禁在屋中。那么,这把钥匙放在那里?就在你自己的身边,很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅打坐,念佛持咒,就是在找钥匙。什么时候能找到呢?就要看你自己的修行程度而定。如果精进,很快就找到。如果懈怠,就永远找不到,不但今生,即使来生也找不到。这种道理非常简单。 在你心中也有一把锁,这把心锁就是无明,它能使你清净光明的心,变成染污黑暗的心。

宣化上人开示糊涂债 每个人的面目不同,其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了,到这世上来,还也还不了,所谓债台高筑;也就是业障之台,一天比一大高、一天比一天深,债上加债,纠缠不清。这是什么缘故呢?是因为往昔专门放高利贷,借钱给人,利上加利,贪得无餍,以为占了便宜,结果是自己吃了亏业障一天比一天重,终于拔不出腿来了! 有的欠人做父亲的债,有的欠人做母亲的债,有的欠人做妻子的债,有的欠人做丈夫的债,有的欠人做儿子的债,有的欠人做女儿的债。所

念大悲咒的十种心,也适用于一切佛菩萨咒及念佛。 1、大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦。你若存着大慈悲心,这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》,《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心,就是念《大悲咒》。你没有大悲心,就是没有念《大悲咒》。你天天念

什么是观世音菩萨呢?观世音菩萨是观世音,不是观己音,不是观自己的音,是观世界的音,所谓无我无人观自在──没有我,也没有人,这就是观自在;观自在,也就是观世音了。 观世音就要无人无我,你能无人无我,你就是观世音,我能无人无我,我就是观世音。那么你若是有一个你,你也不是观世音;有一个我,你也不是观世音。 每一个人都是观世音,每一个人都不是观世音,你能无人无我,没有贡高我慢,忌妒障碍,你就是观世音。你若有贡高我慢,忌妒障碍,你就不是观世音。所以观世音菩萨不是向外找的,是向自己

宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果,以令弟子们和大众深信因果轮回之理,如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。 1 鸽子因缘 1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子,有两只始终不肯走,而且常参加讲堂的活动,上人在解释这两只鸽子是他唐朝(

念佛法门,有四种的念法: (一)持名念佛。闻说佛名,一心称念,就是念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛 (二)观想念佛。观想,就是观看,这么想著: 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦;白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边:四十八愿度众生九品咸令登彼岸 (三)观相念佛

宣化上人开示:我们现在专心一致来念观世音菩萨,也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行,外面有什么,内里也有什么,外边有观世音菩萨,里边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨,要念到内外一如,自他无二。 我们的自性中,具足十方诸佛无量恒河沙数的性德,所以口里念观世音菩萨,心里更要至诚恳切,杂念不生,妄想不起,专一其心来念观世音菩萨。不要有个所求,有个所贪。更不要有「为什么念观世音菩萨」的念头。念观世音菩萨,乃是自性的本分。 我们念到「念而无念,无念而念」的境界时,自性观音

老实念佛不容易啊! 真正能做到老实念佛的只有两种人,一是通宗通教的大智慧者,一生精勤修学,一大藏经通彻明了,真正弄懂了世尊兴出世间的本怀,千经所指,万论所归,种种权巧方便,原来都是劝人念佛求生净土。此时方能放下世出世间一切,死心踏地一句佛号执持不舍,

老实念佛就是口念佛、心也念佛,行住坐卧都是念阿弥陀佛。 我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以

学佛人的六大宗旨 宣化上人 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语 修道人要有择法眼,才能选择何为正法,何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这是修道人的六大宗旨。依此宗旨去修行,就是正知正见。邪法就是有争、有贪、有求

宣化上人 在万佛圣城每年庆祝浴佛节,在户外举行。今天太阳晒得很热,有些人站在那儿久等,被晒出汗来了。其实,太阳晒也是考验,看你是否诚心来浴佛?假若有诚心J就晒一点也不觉得苦。若无诚心,便受不了。既然有些人受不了,以后浴佛方式可以改良,从大殿出来后走远

什么是爱别离苦? 宣化上人 爱别离苦。譬如男人爱女人,或者女人爱男人,相爱的时候觉得很满意,可是若要分离了,就觉得苦了,这叫爱别离苦。有的人说:我可以避免爱别离苦,我可以不分离,那就没有苦了。我所爱的人走到什么地方,我就跟到什么地方去!他跑到天边上去,

宣化上人 学佛的人,每天都要欢欢喜喜,要像光明的太阳,不要阴气沉沉;一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。 这个心,一念的善,就造天堂的因;一念的恶,会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱,都是在这一念里面分别,所以我们对这个心,时时刻刻都要管著它,不要叫它生出一

宣化上人 《佛说阿弥陀经》提到:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀佛。这一位阿弥陀佛,是十方三世一切佛之中的最第一,所以才说: 十方三世佛阿弥陀第一 阿弥陀佛在因地的时候,修种种的法门,经过无量无边无数阿僧祇劫,还没有成佛。他觉得

宣化上人 沙门有四种: (一)圣道沙门。佛可以称为圣道沙门,菩萨也可以称为圣道沙门。 (二)说道沙门。是以讲经说法为生──以说法作他的生活,这是大德高僧,证果的阿罗汉。 (三)活道沙门。这是以道自活,就是修道的沙门。 (四)污道沙门。污是不洁净、污秽。污秽

宣化上人 怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好。菩萨戒有一条戒说:「不说四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人,对于比丘有什么罪过,不要讲;比丘尼

宣化上人 「经」者,「径」也。径,就是径路,修行的一条径路,这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛,必须要经过这条路,所以这条路就是成佛的道路。 「经」又有绳墨的意思。什么叫绳墨呢?中国的木匠有一个墨斗,线放在里面,要画直线时,把线拉出来,用手一

在正法时代,所有的圣人,都示现于世,来助佛弘扬佛法。当时,跟佛出家的弟子,从无量劫以来,都随著佛修行。这些证果的圣人发愿:随著佛到处转*轮、度众生。所谓一佛扬化,千佛护持。佛入涅槃后,这些圣人也相继而入常寂光净土。 佛灭五百年后,修道人的根性不锐利,没

宣化上人开示 心里若没有战争,外面也不会有战争了,所谓一切唯心造。 三灾有大小之分,大三灾就是火灾、水灾、风灾,小三灾就是刀兵灾、饥馑灾、瘟疫灾。这也就是灾劫。一个大劫之中,分为成住坏空四个中劫,每个中劫有二十个小劫。每个住劫之减劫最后期,便发生三

万佛城虽然在人间,但可以说是和世界隔绝的。因为世界的人都讲享受,不是抽烟,就是喝酒,男女贪欢纵欲、跳舞、吃毒药等,无所不为。可是在万佛城里,没有这种种毛病,可以说是清净的道场,与世间完全不同。虽然万佛城设有大学、中学、小学,可是我们是重质不重量,人

威者 要脚踏实地来修持佛法,把末法的颓风改正过来,使末法成为正法。 一九八三年十二月卅一日开示 我们现在是生活在末法时代,为什么叫末法?就因为人人都不认真修行,躲懒偷安,只在名利上用功夫,所以佛法变成有名无实。现在大家打禅七,就是要脚踏实地来修持佛法

在《华严经》上说:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。一切道理,都是唯心所现。三世一切佛,也是唯心所现。总而言之,一切的一切,都是唯心造。人能造天堂,人能造地狱。行十善便是造天堂,行十恶便是造地狱。心又能造人、造修罗、造畜生、造饿鬼。人

问:我们希望师父指示我们,如何令正法久住于世? 答:你们能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,这就是正法住世。 问:我们不知怎样学戒律? 答:万佛圣城六大宗旨,就是戒律。 不争,就是不犯杀戒。为什么要杀生?就因为要争,你争我夺,就发生杀人放火的行为,

鬼的种类很多,一般人皆以为鬼是狰狞可怖,青面獠牙,其实这不一定。有时鬼能化做人身,乍看之下,以为是个人,其实是鬼。若你是开了五眼的人,鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生,诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢?因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇

佛这个身,不是由五蕴所积聚成的,也不是从十二处或十八界来的。佛既没有一个形相,众生为什么能见到佛的三十二相、八十种好呢?这是随顺众生的分别心而示现。因为众生有分别好或不好的心,佛为了要使众生发菩提心,所以示现种种不同的身,增加其欢喜心,增加其信仰

无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也和五色、五季、五方等相应。简略列出如下,如果要详细解说这个道理是无穷无尽的。 (一)肝木东春青 (二)心火南夏赤 (三)肺金西秋白 (四)脾土中长夏黄 (五)肾

我们研究佛法,要注重实行。如果单会说而不实行,虽然讲得生枝长叶、开花结果,也是虚妄的,等于说食数饱,自欺欺人。应该问问自己:我应该做个什么样的出家人?什么样的在家人?什么样的佛教徒?不要只替别人洗衣服,累得一身汗,自己的衣服却仍然很脏。 研究经文时,要

最初,宇宙混蒙,开天辟地时,没有人,也没有什么众生,也没有所谓世界或不世界,根本什么都没有。以后在成劫里,一点一点有了众生。众生究竟从何而有?有人说从猴子,可是猴子又从什么变的?若是以前猴子可变人,为什么现在就不能变人?奇怪!这都是一些无知无识之士,标

因为有择法眼,所以正法、邪法一目了然。 为什么要修行?因为愚痴,尽做颠倒事,在轮回中受苦,不得自在。因为求智慧,所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转,也不会认贼作子,更不会一边修行,一边起贪心,能认识清清楚楚。因为有择法眼,何者是正法,何者是邪法,一目

世界上的人,说假话的多,说真话的少;打妄语的人多,说老实话的人少。各位研究,为什么会这样?为什么学不老实,处处要打妄语?为什么人欢喜说假话,而不说真话?因为世上真的人少,假的人多;虚伪的人多,老实的人少。你要和他敷衍,顺人情说好话,人人都高兴;若是说一句

佛经上常讲到大地震动,地震是怎样来的呢? 地震也可说是人震,因人与地震相通着。人震地亦震;人不震,地亦不震。佛入涅槃时地为什么有六种震动?因为人心恐慌,怕得不得了,七情六欲都跑出来,这就是地震。所以你欢喜了是地震,你发脾气,不高兴了,也是地震。你悲哀、

天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔,也就是魔王波旬。这魔王等佛成道的时候,他就先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但佛不被他所转

这么多年以来,都是我讲给你们听,从今天起,你们讲,我来听。为什么?教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等,拿出来让大家欣赏,这样才公平。否则,你的宝藏中究竟有些什么宝贝,大家都不知道。 我们这个讲《涅槃经》法会,称

宣化上人 沩仰宗第九世宣化度轮禅师十八大愿: 一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。 二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。 三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等。若有一未成佛时,我誓不取正觉

宣化上人 家境 宣化上人[1]是黑龙江省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为为善最乐。乡里称赞不已,称为活菩萨。 出生奇闻 于戊午年三月十六日,在夜间太夫人梦见阿弥陀佛

有一天,上人打坐的时候,见到了六祖惠能大师。大师告诉上人,将来他会到西方去弘扬佛法,五宗会分成十宗,所遇的人无量无边,教化的众生多如恒河沙,不可悉数,这是佛教在西方真正的开始。说完话以后就不见了,上人这时才猛然想起:哦,六祖不是唐朝时代的人吗(六祖大

【编按】:宣公上人是吉林省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为为善最乐。乡里称赞不已,称为活菩萨。于戊午年三月十六日,在夜间,太夫人梦见阿弥陀佛降临,身放金光,照耀

在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛教徒,诳称为善知识者,挂羊头而卖狗肉,打出佛教的招牌,实则行持恶法,卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修,谓此即菩提无上道,即身成佛之真传,专以诡异神通,炫惑世人。 此等徒众皆有天魔附体,因此狂慧增长,辩才无碍,或能放光,或得心通,或知宿命,

坐禅又叫思惟修。从此三个字观之,坐禅不可能没妄想,一定会有妄想,如水波浪。为什么水里有波浪?因为有风之缘故。我们坐禅,为什么打妄想?因为自性里犹存虚妄,虚妄如风,妄想就如水中波浪。 现在打坐要静虑,就是要停止妄风。思惟修,即是要减少妄想,停止心里之波浪。静,即是令它不

禅定要诀颂 天真活泼思无邪 降心离相是要诀 大地消沉泯对待 虚空粉碎了分别 灵光独耀照法界 智珠在抱养牟尼 不垢不净不来去 脉息念住狂性歇 一九八四年二月廿一日 万佛圣城 天空地阔 万籁无声 诸缘顿息 天空地阔 法界一体 何来何去 无此无彼 其中妙谛 识者自取 一九五六年十

在自己的自性上用功夫,不是向外驰求。 禅译为静虑,又为思惟修。思惟就是参;静虑就是时时勤拂拭,勿使惹尘埃。思惟修就是教你提起话头,念兹在兹,时刻不忘的意思。所谓朝于斯,夕于斯,在自己的自性上用功夫,不是向外驰求。凡是外来的境界,若是跟着它跑,便很容易走错路。从自性生

宣化上人开示 我们坐在禅凳上,一心参禅,参念佛是谁?抱住这个话头,绵绵不断,密密不忘,总是参念佛是谁?这时候,会不会去造罪业?或者杀生,或者偷盗,或者行淫,或者妄语,或者饮酒?绝对不会的。所以这就是持戒,所谓不持之持,不用持戒自然就持戒了,所以就会生出定力,由定就生出智慧。

坐禅修定,是给我们法身之食粮。肉身天天要吃饭、穿衣、睡觉,忙忙碌碌,为衣食睡奔波。一天不吃饭也不行,一天不穿衣也不行,一天不睡觉也不行。这三件事皆不可少缺,每人都这样,缺一不可。可是,法身也要吃、穿、睡。打坐就是给法身天然的饮食,吸收虚空里的真营养品,令法身增长健

　　行住坐卧，不离这个；　　离了这个，便是错过。　　‘这个’是什么？就是用功参悟的话头。用真心来办道，提起绵绵密密不断的话头来参悟，来研究。一时一刻，一分一秒，也不生杂念妄想，总是念玆在

「自性真佛偈」 师言。汝等谛听。后代迷人。若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生。见自心佛性。欲求见佛。但识众生。只为众生迷佛。非是佛迷众生。自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛

你若能觉悟,对境能明白,这就是超出世界;你若不能觉悟,遇着事就迷了,就会堕入地狱。 所以修道人不怕有魔,只怕没有定力。魔是来帮助你,考验你,来看你有没有功夫?有没有定力?你要是有功夫、有定力,无论什么样的魔,也不能动摇你。 宣化上人

参禅这法门你若不认识,不明白,而像念佛号似的,以为念得越多越好,这是错误。不需要念得多,最好能拉长长声,念几个钟头也念不完,甚至参八万大劫也不间断,这才是真正参禅。 为什么要参念佛是谁?这谁字本来也是多余,但因为我们人就像猴子,总要找事做,找东找西。若

这十种的利益,第一种叫安住仪式。你天天参禅打坐总有个样子,这个样子就是个仪式。你天天参,月月参,年年参,时时参,刻刻参,都有一定的仪式。你行跑香,在禅堂里要跑香的时候,就叫说:行起来!就是跑;在里边跑得甚至于身上都出汗了,跑得天昏地暗,上不知有天,下不知

宣化上人开示吃斋: 吃斋?吃肉? 我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃点亏即是占便宜;占便宜,就是真吃亏。有人曾问一位善知识:吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?善知识答:你吃斋,是活着吃亏,不吃斋,是死后吃亏。这是什么

在我年轻的时候,听人说修道就有魔。我不相信,还骄慢地说,什么魔我都不怕,妖魔鬼怪我都不生恐惧心!自己以为没有什么关系,哪知道没有多久魔果然来了。什么魔呢?病魔。这场大病害得我七、八天人事不省,什么也不知道。当时自己知道功夫不够,所以经不起考验;妖魔

(宣化上人开示) 世上所有一切刀兵、水、火、瘟疫流行的灾难,都是由吃肉所造成的。 佛教有正法、像法、末法,这都是众生的业报所感而现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水好像牛奶那么有营养,每一处的水都是如此。等到像法时代,所喝的水就没

宣化上人 各位善知识,大家在此讲堂聚会,对佛教一定有兴趣。有兴趣的人,对佛法必定已有所了解;但还有一些初入门者,只来观望一下。因为这种种情形,我所讲的佛法非常浅显,虽然浅显,你若能真实行,便会高深莫测。但我先要向各位坦白,道出我令人不高兴的地方,让你

参禅的过程好象读书一样,由小学进中学,进大学,进研究所,经过这四个阶段才能获得博士学位。参禅这个法门,亦复如是,分为四个步骤,也就是四禅的境界。简略述之如下: 初禅名为离生喜乐地。就是离开众生的关系,得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐,而是在自性功

坐禅的姿势要正确,对身心皆有益处,否则失掉坐禅的意义。坐禅时,先将身心放松,不可紧张,最好结双跏趺坐,这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢?就是先把左腿放在右腿的上边,然后将右腿搬到左腿上边,这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐而成佛。这种坐

没有一定的地方。应无所住而生其心,要有一个地方就在这住了。无所住,不思善,不思恶,就在这个地方用功夫。注意一个地方,想好和不好,那都是执着。修行就是要无所执着,什么执着都没有了,把自己这身体都忘了!你身体都没有了还有一个什么执着。(宣化上人开示)

1985年6月24日宣化上人开示: 这么多年以来,都是我讲给你们听,从今天起,你们讲,我来听。为什么?教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等,拿出来让大家欣赏,这样才公平。否则,你的宝藏中究竟有些什么宝贝,大家都不知道。

持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计。皆所不应。 持净戒的人,要像保护自己的眼睛那样重要,不持戒就像眼瞎了一样。所以说受持净戒

参禅的人,对于生死自己能做主宰,来去自由,不受任何限制,所谓性命由我不由天,就是阎罗老子也管不了,对你无可奈何!为什么呢?因为你已经出离三界的缘故。 何谓来去自由?也就是生死自由,爱活就活,爱死就死,随心所欲,可是要注意,这种死并不是自杀,也不是服毒。 我

在我家乡东北,有一个种田的农人,家里颇为富裕。某年秋天,他把农作物装上车子,运到城市去卖。卖完了食粮便把钱带回来,正在此时,就离家约有三里路的前面,遇到很多土匪在打劫。这个财主看见前面有打劫怎么办好?逃吗?在土匪的监视之下也逃不了,但若不逃走,一定是

禅译为静虑,又为思惟修。思惟就是参;静虑就是时时勤拂拭,勿使惹尘埃。思惟修就是教你提起话头,念玆在玆,时刻不忘的意思。所谓朝于斯,夕于斯,在自己的自性上用功夫,不是向外驰求。凡是外来的境界,若是跟著它跑,便很容易走错路。从自性生出的境界,才是真境界。

(一九八○年九月九日) 现在是讨论问题的时间,谁有问题就提出来,让大家研究研究。有人提出念佛是谁的问题。在金刚经上说:应无所住而生其心,要有一个地方那就是住。无所住就是不思善不思恶,就在这个地方上用功。要是注意在一个地方,想好想不好,这都是执著。修

坐禅此一法,乃修行必经之路。何为禅?禅不是中文,是梵文Dhyana之简称,此云思惟修,亦云静虑。由于中国人喜欢省略,而谓之禅,故有坐禅或打坐等名词。顾名思义,打坐是要坐,坐着为什么?为摄心。一般人虽然坐在那里,但心不在焉。心到何处去了?打妄想去了,忽然而东,

宣化上人 在这个社会上,有很多人说了很多话,可是话说多了,大家听着反而不注意。为什么?因为社会上的风气形成人与人之间,不敢说真话,尽说一些假话。为什么不说真话?因为说真话,没有人欢喜听;对于法嘛,也是这样,一般人欢喜花和叶,不欢喜果实。好像水果树,在开

地藏王菩萨为什么会悲哀? (一)所悲哀的就是六道众生造业不改,所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,在六道中轮回造罪业,也不知道改悔,不知道忏悔。 (二)悲所有的众生刚强难化:众生最刚强,你和他讲佛法,他不愿意听;你要是和他讲的不是佛法,他就很欢喜

打坐要坐得端然正坐,不要向后仰,也不要向前俯,也不要把头低低的,把头正直起来,眼睛看鼻子,看这个鼻子是冲上冲下呢?要看清楚了。鼻就看着口,那么鼻上有眼睛吗?它看口,慢慢就会生出眼睛了。你越是叫它看,这个鼻子就会看见口了。这样子鼻观口,口就问心,自己问心

六祖法宝坛经文: 【韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。】 释义: 韦刺史又问,在家人怎么样修行呢?我愿和尚您教授我。六祖說:我现在再给你们说一个无相的偈颂。你们只要

参禅,乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众,所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨,遂破颜微笑,自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁,且他修头陀行,常抖擞精神用功,不会随便笑,这次微笑,是因为他得到佛陀以心印心之表示。 --宣化上人

不愿做的事,要忍耐去做;受不了的苦,要忍耐去受。 无论做什么事情,都要经过一番的锻炼,然后才会成功。参禅的法门,更不容易,要受多方面的辛苦和锻炼,才能上路。 凡是打禅七的人,最重要的是有忍耐心:自己不愿做的事,要忍耐去做;受不了的苦,要忍耐去受。要有这种

宣化上人 魔境为什么来的?就因为你修行、你用功,它才有的。如果你不用功,你想找这种魔的境界也找不着,他不理你的。因为什么呢?因为你是个穷人,他到这儿来,也没有什么好处。现在你修行修到有宝贝了──你有了宝贝,所以他就来了,想要把你的宝贝给抢去。 那么来

唵嘛呢叭弥吽这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光明。 密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗:禅,教,律,密,净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼,弘范三界,就是专持戒律的;密宗,密就是秘密的,彼此互不相知;净土宗,就是专

四天王是东方天王、南方天王、北方天王、西方天王。 东方天王,梵语叫「提多啰叱」,翻译成中文就叫「持国」。持是持护,他保护所有的众生和国家。他有九十九个儿子,都叫因陀啰。他统领的鬼神,一部份是香神,一部份是臭鬼。 香神是谁呢?就是八部鬼神里边的干闼婆

诸横,就是或者被车撞死,或者被水淹死,或者被火烧死了,或者飞机失事、火车出轨、巴士掉落山涧里去,这都称之为「横」。 昨天有人说他很害怕坐飞机,怕飞机会掉下来。这不要害怕的,你只要能念〈大悲咒〉和〈楞严咒〉,就会有很多天龙八部、护法善神拥护着你,无论

弟子问:今生脾气大,这前生做什么来的呢? 宣化上人答:前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘杀的因缘,或者教人杀的方法因为你杀生杀得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾气,很刚强,还有杀性。 弟子问:为什么有人很自私,做什么事情都自私自利,不愿意利益他

天地间所以能生生不息,化化无穷,就因为有佛性。 一九八二年九月十三日 宣化上人开示 最初,宇宙鸿蒙,开天辟地时,没有人,也没有什么众生,也没有所谓世界或不世界,根本什么都没有。以后在「成」劫里,一点一点有了众生。众生究竟从何而有?有人说从猴子,可是猴子

禅就是静虑,当维那敲木鱼三下,我们开始静坐,就应该停止一切妄念。在污水浑浊不清时,无法看见水底,尘埃下沉,水澄清了才能见到水底。 我们日常的思想常充满各种杂念,糊里糊涂的,打好的妄想,也是糊里糊涂的;打不好的妄想,还是糊里糊涂的。就这样糊里糊涂得被尘

说一首偈颂: 今逢一九八二年,十方聚会来参禅; 回光返照观自在,万佛城中选圣贤。 我们参禅,应该得到禅悦为食,以参禅作为饮食。真正参禅的人,吃饭或未吃饭?忘了。穿衣服或未穿衣服?忘了。睡觉或未睡觉?忘了。参到极点处,上不知有天,下不知有地,中不知有人,和虚

为什么有这么多毛病?就因为有自私心作怪。其实真正的敌人不是魔王,而是自私心。 ◎一九八六年七月廿八日开示 我们修道人勇猛之心易起,永久之志难立,也就是说一时的发心,谁都可以办得到;天天能照着自己的志愿和宗旨去做,这就不容易。因为人不能恒常不变,明明

诸横,就是或者被车撞死,或者被水淹死,或者被火烧死了,或者飞机失事、火车出轨、巴士掉落山涧里去,这都称之为横。 昨天有人说他很害怕坐飞机,怕飞机会掉下来。这不要害怕的,你只要能念《大悲咒》和《楞严咒》,就会有很多天龙八部、护法善神拥护着你,无论你到

我今天跟你们讲的话,既短且又包含很多意义。我们都知道,人之出生乃是被父母所逼;人之死亡,也是被父母所逼而死的。相信大家听了这话会大吃一惊,不错,人是由父母所生,但死则因老病而死,那为什么说是由父母逼死呢? 对,父母把你生下来,但他们天天催你结婚,说男大

一九九四年十二月四日、五日 我要告诉你们准备后事,大家要有心裡准备,我是会随时走的,什麽事情都没有一定的。 人都有生老病死,佛到时候也入涅槃。这一回,一病五年,三年以前我照常讲经说法,你们不知我抱著病来弘扬佛法。我现在的病,觉得一天重过一天了,什麽时

今天讲肉字的意思,有一首偈颂这样说: 「肉字里边两个人, 里边罩着外边人; 众生还吃众生肉, 仔细思量人吃人。」 在「肉」字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被吃的人;吃肉的人,头在肉的外边,被吃的人,头在肉的里边。今生你吃我的肉,来生我吃你的肉,礼尚

坐禅时舌尖顶上颚,有时会有很多口水,可以把它嚥下。这叫「甘露水」。为什么?因为坐禅坐久了,口水是甜的,虽不像糖或蜜糖那么浓,都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水,不吃饭也不饿,不喝水也不渴;乃至行不知行,住不知住,坐不知坐,卧不知卧,功夫已打成一片,时

把妄心停下来,现出真心来修道,就有无量功德。 在禅堂里是选佛的地方,是种功德福田的地方。所谓「若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。」为什么要这样说呢?因为在外边所造的寺塔,是有形有相的功德。在《金刚经》上说:「凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如

五宗八万四千法门,总归禅定法,关键无智亦无得。 即是说:打坐时不能把世间法带入打坐中去。 初级禅定法:外不著相,一法不生,心地净空,即是本性,见到真我。 高级禅定法:外无世界,内无身心;觉知还在,佛来结缘。久之,得心心相印,感应道交,理事通达,凡事有成! 禅定

(一)所悲哀的就是六道众生造业不改,所有的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,在六道中轮回造罪业,也不知道改悔,不知道忏悔。 (二)悲所有的众生刚强难化:众生最刚强,你和他讲佛法,他不愿意听;你要是和他讲的不是佛法,他就很欢喜。譬如:你向某个人提说:「

龙究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓神龙见首不现尾,表示有神秘之感。 中国绘龙为什么是这样子?

坐禅到了相当程度时,就有魔来考验你的道力如何,或者化现为美貌的男女来引诱你。你不动心便过关,如果动心就堕落,这是紧要的关头,切记切记!一失足成千古恨!境界来考验我们修道人,我们也要考验境界是假是真。用什么方法呢?这方法非常简单,就是念阿弥陀佛,一心不

参话头是一个妄想,杂念是多个妄想。用以毒攻毒的办法,所以用参话头的妄想来控制多个妄想,慢慢将妄想一个一个消灭,不再起作用。这时,无论什么境界来了,都不会迷惑,分析清楚,就不会走火入魔。古德说,宁可千生不悟,不可一日着魔。修禅定要谨慎小心,不可偏差,正

《地藏经》中提到,婆罗门女因想念她的母亲太过真挚了,所以她坐得很端正,忘了痛,也不记得胳臂、腿都跌断了,只是一心念觉华定自在王如来的名号。经过一日一夜,这么长的时间,没有休息,没有吃东西,没有大小便,也没有饮茶。端坐一日一夜──不是跪着一日一夜,是坐

诸横,就是或者被车撞死,或者被水淹死,或者被火烧死了,或者飞机失事、火车出轨、巴士掉落山涧里去,这都称之为「横」。 昨天有人说他很害怕坐飞机,怕飞机会掉下来。这不要害怕的,你只要能念〈大悲咒〉和〈楞严咒〉,就会有很多天龙八部、护法善神拥护着你,无论

坐禅的时候有很多不同的境界,可以现出来。现出这个境界,无论是善的境界,是不善的境界,都不要太注意它。你太注意,就被这个境界转;你不注意它,就转这个境界。坐禅的人有的时候觉得自己犹如虚空那么大;有的时候觉得自己比一粒微尘还小;有的时候觉得自己这个身,

曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人,可以看见自己生到西方极乐世界莲华之中。 西方极乐世界只有男人,没有女人,所有的人都是莲华化生;华开见佛,即蒙阿弥陀佛为他授记,在何时可以成佛。得到授记后,经过无数百千亿那由他劫,到十方不可说不可说那么多的世

好和不好都能觉悟,便没有问题了。 ◎一九八〇年九月十日开示 这世界上无论好和不好,都是教人觉悟。好,就是教你觉悟好的地方;不好,就是教你觉悟不好的地方。好和不好都能觉悟,便没有问题了。若好的不觉悟,便执着在这个好上;不好的不觉悟,便执着在一个不好上。

我们无明为何总也不能破?烦恼总也不断? 智慧总也不现? 就因为贪吃、好色。 世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空;生也就是老,就是病,就是死。若无成,就无

禅,翻译为静虑,因为你静虑才能够有禅,你若不静虑就没有禅。定,就是不动的意思,不动就是定,你若动了就不定。 禅悦为食,禅定现前。你修道打坐,坐禅,坐禅,禅要坐;你坐,才能功夫现前。不是一打坐就睡觉,这不是坐禅,是睡禅。睡不是禅,睡也不是定,禅不可睡。禅定乐

我们人生来糊涂,死去糊涂;睡也糊涂,醒了也糊涂。这样活着有何价值?那么是不是不要做人呢?不是,但你要明白生从何来?死从何去?有人说:我知道怎样死去;或服药、或上吊、或投河,不就知道吗?这叫自杀,不但不能解脱,反而增罪业。因此,打坐要想办法,将来临终时如何

1995年7月28日，宣化上人的法体在万佛圣城荼毗，连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗（后于万佛圣城上空洒骨灰后，又有从地上捡到舍利者，合计当有近万舍利）。宣公上人舍利主要是以玉化骨舍利为主，有部分宝石舍利和部分器官舍利。以下为宣公上人舍利图：

若心不正学什么咒都是邪的 学咒要先正心诚意,若心不正学什么咒都是邪的 宣化上人 诵持默念少意言 示教利喜化大千 所作诸法悉究竟 不增不减到涅槃 学咒要先正心诚意,若心不正学什么咒都是邪的,心正了学咒才有感应。心正了还不行,还要诚意。

我们要虔诚地持诵六字大明咒 使其不地震 一九八二年二月七日 于洛杉矶金轮圣寺,宣化上人开示: 今天我要讲这首宇宙白,什么叫宇宙白呢? 在一九七二年金山禅寺曾举行诵〈六字大明咒〉第一次大法会,一连七昼夜的法会,大约有六十多人参加,日夜轮班二十四小时不停地念〈六字

念咒为什么有的灵有的不灵 就是你有什么灾难,你一诵这个咒就没有了,消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死,一念这个《楞严咒》,就把它化解过去了,掉到海里也淹不死了。

　　一、一九八二年二月七日于洛杉矶金轮圣寺，宣化上人开示：今天我要讲这首宇宙白，什么叫宇宙白呢？在一九七二年金山禅寺曾举行诵〈六字大明咒〉第一次大法会，一连七昼夜的法会，大约有六十多人参加，日夜轮班二十四小时不停地念〈六字大明咒〉。为什么？为要祈祷世界和平，把世界的灾难无形中减少或免除。

　　普门品有‘显密圆通’，显也圆通，密也圆通，显密都得到圆通，所以普门品的功德是不可思议的。这普门品有种种妙用，大悲咒也有这种妙用。我说一件感应的事情。在我家乡东北，有一个种田的农人，家里颇为富裕。某年秋天，他把农作物装上车子，运到城市去卖。

　　现在讲这个“六字大明咒”。第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引申”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。

诚诵《大悲咒》治众难 宣化上人开示于美国南加州洛杉机金轮圣寺 学佛要 "苟日新,日日新,又日新 ",一天比一天要有进步,一天比一天要深入,不然的话,就会把光阴都空过了。 我们要诚心地持诵《大悲咒》与《楞严咒》。《大悲咒》能治一切病,所谓: "大悲大咒通地天 "。

　　宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子，更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体，但却以净土念佛之妙法来方便度众，这也是佛陀当初所予页言的，那就是于末法恶世之时，净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德，也常以念佛法门来接引众生。

学佛要「苟日新,日日新,又日新」,一天比一天要有进步,一天比一天要深入,不然的话,就会把光阴都空过了。 我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病,所谓:「大悲大咒通地天」。你念〈大悲咒〉,天堂那儿也有记录,地狱那儿也有记录,念得越

　　许多人都知道持颂楞严咒是很殊胜的，但往往一提起楞严咒就说：「楞严咒好长，好难念，更不好背。」因此持颂的人很少，能背的人更是寥寥无几。这篇文章篇名是「人人都可以轻松地背熟楞严咒」，所谓「人人」是指全部的人--无论资质好坏；「轻松」是指背楞严咒并不难，而且是很简单、轻松愉快的。这是我持颂楞严咒的亲自体会，也感受到许多人因为误认楞严咒太难念，所以放弃持颂楞严咒，其实过去的我，也曾经有同样的观念。

　　楞严咒是最长的咒，又叫「灵文」因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓「格物」？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格

菩提达摩祖师吃了毒药,吐出来就变成蛇,这是用蛇毒来毒他。你要知道,就因他念〈大悲咒〉,所以毒不死他。 ◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释 念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人,能得到十五种好处,不会受到十五种的恶死。恶死,就是死得不吉祥,死得不

诵念《大悲咒》的人,在今生所有的希望,一切的要求,若不遂心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白“惟除不善”。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪

　　楞严咒之效用如何？开智慧。想要佛法兴，先学《楞严经》，要跟阎王斗，先持楞严咒。千万不要听人胡说，谓念楞严咒一定要持斋，或早上念，晚上不能念；此地早上，美国是晚上，如何算起。诵经念咒不要着相。念经咒念错了会堕地狱吗？

还有我再告诉你们，念《六字大明咒》究竟有什么好处？念《大明咒》没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念《大明咒》，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。

宣化上人:天天诚念大悲咒,淫欲火灭邪心除 恶生浊乱法灭时,淫欲火盛心迷倒, 弃背妻婿外贪染,昼夜邪思无暂停, 若能称诵大悲呪,淫欲火灭邪心除。 天天至诚恳切念〈大悲咒〉,久而久之,淫欲心就消灭了。 末法时代,诸恶充满,这五浊恶世就乱糟糟的,佛法也灭了。这时

宣化上人:地藏王菩萨,他就欢喜人念这六字大明咒 (地藏菩萨本愿经宣化上人浅释) 还有方才我们念,这地藏王菩萨,他就欢喜人念这,你要是能念,他就随心满愿,你求什么,他就会帮助你。地藏王菩萨的灵感是一言难尽的,这在经里会讲到。那么在讲经的时候,常常我们要念

　　就是你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死，一念这个《楞严咒》，就把它化解过去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，这个船应该会沉了，念这个咒，这个船也不沉了。或者坐飞机，这个飞机在空中应该爆炸，你一念这个咒，它也不爆炸了。但是你还是要靠自己，把你自己心里的灾，也要消除出去。你心里有什么灾呢？

　　●南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹

若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 “若诸人天”:将来的时候,所有一切人间的人、天上的天人,“诵持大悲心咒者”:能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,“得十五种善生”:善生,就是很好的生;能得到十五种好处。

末法时代,诸恶充满,这五浊恶世就乱糟糟的,佛法也灭了。这时候,“淫欲火盛心迷倒”,就像现在一般人,淫欲心比学佛法的心要重。他没有说我天天研究佛法,研究了又研究;睡不着觉,我就来研究佛法;或者醒着的时候,我更应该要研究佛法。不是的!睡不着觉,就生出一种淫

一、有关大悲咒的来源和功德,请看《大悲心陀罗尼经》。 二、宣化上人开示:《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》,诵持《大悲咒》的,一定要诵这两个陀罗尼咒,功力才大。 三、《大悲心陀罗尼经》云:日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。 《大

为什么众生欢喜,佛就欢喜呢?因为诸佛如来以大悲心为本体。因为众生而生出大悲心。因为大悲心而生出觉道心。因为觉道心,才成正等正觉的佛。譬如,在旷野沙碛中,有一棵大树王,如果树根得到水,则枝叶花果也繁茂。现在众生处在生死旷野沙碛中。菩提树王就是释迦牟

宣化上人:净持大悲咒21天可求一切愿望 【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭

宣化上人开示于美国南加州洛杉机金轮圣寺 一九九二年八月十六日 学佛要「苟日新,日日新,又日新」,一天比一天要有进步,一天比一天要深入,不然的话,就会把光阴都空过了。 我们要诚心地持诵〈大悲咒〉与〈楞严咒〉。〈大悲咒〉能治一切病,所谓:「大悲大咒通地天

楞严咒是最长的咒,又叫「灵文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。

本来破戒是不可补救的,但是你若能念《楞严咒》,还能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的,这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒,这个心和咒合成一个了,没有分别。想要忘,也忘不了了,这叫不念而念,念而无

楞严咒分五部,表示五方: (1)东方金刚部,金刚王咒,以阿閦佛为部主,亦即消灾延寿佛。 (2)南方宝部,诸天王咒,以宝生佛为部主。 (3)中央佛部,诸佛咒,以毗卢遮那佛为部主。 (4)西方莲花部,诸菩萨咒,以阿弥陀佛为部主。 (5)北方羯磨部,诸鬼神咒,以成就佛为部主。

今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,度你我他一切众生出离苦海,得到解脱。所谓苦海无边,回头是岸。只要虔诚诵持大悲咒,必有不

若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。 若诸人天:将来的时候,所有一切人间的人、天上的天人,诵持大悲心咒者:能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、《大悲咒》的人,得十五种善生:善生,就是很好的生;能得到十五种好处。不受十五种恶

诵念《大悲咒》的人,在今生所有的希望,一切的要求,若不遂心满愿,这就不能称做大悲心陀罗尼的神咒。但是有一点,我们先讲明白惟除不善。你若念《大悲咒》,一边念,一边杀人,一边偷东西,一边去邪淫、妄语、酒肉,什么都做,那就没有功效。不善,就包括你种种邪僻的

末法时代,诸恶充满,这五浊恶世就乱糟糟的,佛法也灭了。这时候,淫欲火盛心迷倒,就像现在一般人,淫欲心比学佛法的心要重。他没有说我天天研究佛法,研究了又研究;睡不着觉,我就来研究佛法;或者醒着的时候,我更应该要研究佛法。不是的!睡不着觉,就生出一种淫欲心

唵嘛呢叭弥吽这六个字,叫《六字大明咒》,每一个字都会大放光明。 密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗:禅,教,律,密,净。禅宗就是参禅打坐;教宗就是讲经说法;律宗就是严净毗尼,弘范三界,就是专持戒律的;密宗,密就是秘密的,彼此互不相知;净土宗,就是专

　　楞严咒是最长的咒，又叫‘灵文’因它太灵太妙，妙不可言，谁念谁就有感应，谁持诵谁就得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心，修身，格物，何谓‘格物’？即格除一切物欲，也就是没有贪心，能格物致知，诚意正心，修身，则持此咒就有大感应，有人不懂咒的意义就冒冒然说楞严咒是许多小的咒合成的才这么长，说这话的连小孩子都不如，小孩子说的话也会听见大人说过跟着说，不会错的那么厉害。

　　【若诸众生现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。】——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

　　今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到

问:念观音菩萨,大悲咒和可以往生到极乐世界吗?宣化:可以 就是归向极乐的 问:有一位法师告诉他的徒众,不能持楞严咒,大悲咒 因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲心,所以这位法师教导他的信徒,任何经典都

大悲咒(水)治病是否有效各有因缘----宣化上人现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水;人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。喝了,有的时候病就会好了,有的时候病也没有好,这就看你的因缘。你的

什么是大悲咒?大悲心就是〈大悲咒〉,〈大悲咒〉就是大悲心。什么叫大悲心陀罗尼呢?我告诉你:「大慈悲心是!」大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦;你若存着大慈悲心,这就是〈大悲咒〉。听见了吗?大悲心

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在

念楞严咒的时候, 可以得到哪些保护 -- 宣化上人若是我将这佛顶光聚,白伞盖神咒的功德妙用,从早到晚,声音相续,不断地说,字字句句,皆不重复,这样说到无量无数劫,也说不完,故这咒不只叫白伞盖咒、如来藏心咒,也叫

问:念观音菩萨,大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗?宣化:可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。问:有一位法师告诉他的徒众,不能持楞严咒,大悲咒。因为持咒会使天魔外道起恐怖心,这就是违背了慈悲

　　在打坐参禅时，什么都不念，只念‘念佛是谁？’念佛是那一个？就找这个‘谁’。什么时候找到‘谁’，什么时候就开悟。找不到，一天要找，十天要找，百天要找，千天要找，万天要找。一年十年百年千年万年，都是在找这个。什么时候找到，什么时候才了。

　　常常拿“戒定慧”来警惕自己，这对于修行是会有所帮助的。戒、定、慧三无漏学，是修行人所必须具有的。戒，虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等，然而最基本的，要算是五戒，那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。

　　‘心平百难散，意定万事吉。’这是至理名言，万物由心生，由心导。心平气和，没有暴戾之气，灾难自然就会远离；意念坚定，万事自然吉祥如意。把它当做金科玉律，那一生就受用不尽了。我们时常在不知不觉中，就现出烦恼，有时现之于色，有时藏之于心，有时候无明一动，什么也不知道了；无明一作怪，就糊涂

　　从今年元旦（春节）开始，大家诚心来念 消灾吉祥神咒：「曩谟三满多。毋驮喃。阿 钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。 怯怯。怯四。怯四。吽吽。入哇啰。入哇 啰。钵啰入哇啰。钵啰入哇啰。底瑟奼。 底瑟奼。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹 吒。扇底迦。室哩曳。娑哇诃。」

天地灵文楞严咒 The Shurangama Mantra-- The Efficacious Language of Heaven and Earth

　　信众提问：下午过后可不可以诵楞严咒？大师开示：任何时间楞严咒都是可以诵的。虽然民间有楞严咒必须早晨诵的说法，但这只是要强调我们早起而已，实际没有说中午之后就不能念，只是提醒我们念咒不能贪睡。所以整天都是可以诵的，而且尤其是晚上诵楞严咒功德更大，这个时间段，世间人持戒都不够清净，贪欲心和睡魔的影响力重，多诵楞严咒就可以有所减少。

　　我们念六字大明咒，地藏王菩萨也会欢喜人念六字大明咒，你要是能念六字大明咒，他就随心满愿，你求什么，他就会帮助你。为什么呢，六字大明咒是利益众生的，包括地狱众生，你念起六字大明咒时众生都在听经，地藏菩萨都会随喜感叹。地藏王菩萨的灵感是一言难尽的，这在经里会讲到。那么在讲经的时候，常常我们要念这六字大明咒，这是一个最好的咒法，它有不可思议的功德。

　　宣化上人于1982年2月7日洛杉矶金轮圣寺开示：今天我给大家讲讲这首宇宙白的故事。在1972年金山禅寺曾举行诵六字大明咒第一次大法会，一连七昼夜的法会，大约有六十多人参加，日夜轮班二十四小时不停地念六字大明咒。为什么？为要祈祷世界和平，把世界的灾难无形中减少或免除。

　　我今皈命大佛顶 无尽法藏智慧光　　愿我明了妙总持 奉行如来所说义　　‘我今皈命大佛顶’，这是一切护法说，我们如今一起皈命大佛顶首楞严神咒。‘无尽法藏智慧光’，大佛顶就是无尽

　　为令全世界人类消弭灾难，都得到吉祥。从今年元旦（春节）开始，大家诚心来念消灾吉祥神咒：“曩谟三满哆，母驮喃，阿钵啰底，贺多舍，娑曩喃。怛姪他，唵，怯怯，怯呬，怯呬，吽吽，入嚩啰，入嚩啰，钵啰入嚩啰，钵啰入嚩啰，底瑟姹，底瑟姹，瑟致哩，瑟致哩，娑癹吒，娑癹吒，扇底迦，室哩曳，娑嚩诃。”若能专一其心来念，一定会有不可思议的感应。所谓“感应道交”，会获得这种境界。

　　《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。能开智慧，远离颠倒梦想。所谓：‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复

　　在天气炎热中，大家能不畏热，也不怕山高路远地赶来参加打七，究竟有什么好处？真正的好处，是说不出来的，如人饮水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地领会到其中的妙处。如何才能获得好处呢？没有其他，正如方才所说，只要真心地念菩萨的名号。真心，换句话来说就是专心；所谓‘专一则灵，分歧则蔽’，能够专一，就自然能够感应道交，这种感应道交的力量，是不可思议的，但是这却要自己用功，旁人无法代替你，更不是可以侥幸的。

日光菩萨咒简介　　出自（唐西天竺沙门伽梵达摩译）的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》　　日光菩萨咒注音：　　ná mó bó tuó qú nà m&iacut

　　月光菩萨咒又称月神，最早发源于印度，之后流传到中国。月光菩萨咒：　　深低帝屠苏吒　　阿若蜜帝乌都吒　　深耆吒　　波赖帝　　耶弥若吒乌都吒　　拘罗帝吒耆摩吒　　沙婆诃　　诵此咒五遍，取五色线作咒

美国人看见「放生」是很奇怪的一件事。为什么要放生呢？我告诉你们，放生令众生得到自由，不在这个笼里边囚着；所以要让发起的慈悲心，令慈悲心长大起来，使得众生都得到解放、得到自由。我们

我也没有读过科学，也没有读过哲学，所以对于这个Science（科学）、philosophy（哲学），都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目，这真是强人所难。虽然如此，我略说几句，是不科、也不学

在印度有一种外道，他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头塑造的，唯独天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了，他就想去偷这天神的头。他到了那地方，因慑于天神的威德，生

宣化上人开示我向你们化大缘 你们皈依我的人，今天我要向你们下一道命令。什么命令？要布施！我要向你们化缘。有人说：师父，这么多年来你也没有向我们化过缘。今天向我们化缘，一定要化一个大缘啰！ 不错！小缘我

　　【尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊！观世音菩萨以何因缘名观世音？】　　有一位无尽意菩萨，为什么叫无尽意？总起来有三种的无尽。　　第一是：世界无边尘绕绕，世界是无量无

　　人之毒心是由身口意三业而造成的，就是因为没有慈悲心和喜舍心，所以一生比一生堕落，广造恶业，集少成多，因之，身体之毒，一天比一天深。这种毒无药可治，久而久之，就变成蚖蛇蜈蚣蝎子等。这些动物有的口有毒，有的尾有毒，有的腿有毒，有的身有毒，总之，这种毒轻者令人昏迷，重者令人命丧，十分可怕。

　　宣化上人圆寂了　　今(一九九五)年六月十一日，我刚从英国的威尔斯主持纯西方人士的禅七之后，途经伦敦，住宿于黄果天居士的家中，见到客厅墙面及供案上，一共有四张现代高僧及高尼的相片，其中一张就是宣化

　　（一）我慢礼。什么叫我慢礼呢？就是看见人家拜我也拜，但是我相还不除，拜佛总是不自然，总觉得我拜佛做什么？我何必拜他呢？叩头叩得很不欢喜、很勉强。或者看见他人拜佛，我若不拜佛，这好像好特别似的，觉得不好意思，所以也就拜佛。虽然拜佛，但是这个我相没有空，还有我慢存在，看着人家叩头，他也叩头，心里却想：“这真是迷信，叩头有什么用呢！太迷信了！”

　　三苦是苦苦、坏苦、行苦。略述如下：（一）苦苦。贫穷的人没有房子住，又没有御寒的衣服，也没有蔽热的衣服，而且又没有饭吃，你看这有多苦！这是苦上加苦，苦中加苦，万苦交煎。为什么会受到这样的苦呢？因为在往昔不好好修行，或欺师灭祖，或轻法慢教，或尽听自己伶俐虫、

　　“阿修罗”，是梵语，译为无酒，他没有酒饮，因为他在天上有一种天福，没有天权；又译为无端正，言其相貌生得非常丑陋。阿修罗的性质，就是专门好勇斗狠，一定要把别人战败，斗争坚固，非常的好斗。有人认识自己养的狗是个阿修罗。不错，这狗多数属于阿修罗。不单狗是阿修罗，就是马里边也有阿修罗。中国有这么一句话，所谓“害群之马”，这种马在马群里，不是踢踢这匹马，就是咬咬那匹马；总而言之，它令这一群的马都不

　　凡是佛所说的法、所说的经典，在经前边都有六种成就，这六种成就：（一）信成就、（二）闻成就、（三）时成就、（四）主成就、（五）处成就、（六）众成就。为什么要有信呢？“信为道元功德母，长养一切诸善根”，信是道的根源，功德的一个母亲，它能长养一切诸善根；所以这个“信”，是特别特别重要的。又者，“佛法如大海，唯信可入”，佛法就像海那么大，这个海你用旁的方法是进不去的，只有用“

　　（一）义无碍辩。义，是意思，例如本来没有意思，可是佛一说法，就把这意义、意思，说出无穷无尽那么多。（二）法无碍辩。本来是一种法，可是佛在一种法里生出无量无边的法；由无量无边的法，又归纳成一种法。所以「一本散为万殊，万殊仍归一本」，一样变成一万样，一万种的法又变成一种，这叫「一为无量，无量为一」。

　　“摩诃萨”这个菩萨不是个小菩萨，是个大菩萨。大菩萨有多大？有大菩萨那么大吗？大菩萨还有多大？就是大菩萨那么大。你不知道有多大，现在我告诉你，有七个意思，这是大菩萨的意思。这七个意思以前已经讲过了，听过的人，会听得耳朵都涂油了，就是听得多了。那么，没有听过的呢？还想叫这个耳朵欢喜欢喜，所以呀，我现在再把这七个意思大略的讲一讲。

　　戒、定、慧三无漏学，是修行人所必须具有的。戒，虽然有五戒、十戒、菩萨戒等等，然而最基本的，要算是五戒，那就是戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。能持戒，就不会造罪。什么是“定”呢？照普通来说，就是禅定。范围广一点来说，就是不变的意思。有些人修行，妄想很多，今天参禅，明天听说念佛的功德大，于是便舍参禅而念佛，过两天又听说念咒的功德殊胜，于是又不念佛而念咒，诸如此类。今天修这个法门

　　我们为什么会有烦恼？因为自私的缘故。为什么会有自私？因为有欲故，想尽办法来保护它，深恐它跑了。若是对它不利，则发脾气。为什么会发脾气？主要的原因，是无明和情爱在作怪。假设没有无明，没有情爱，脾气就跑到十万八千里之外，离你远远的，想找也找不到。

　　为什么叫“地藏”呢？因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏，也可以说是藏起来，就是隐藏起来，一切宝藏万物，都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么多宝藏，在地里边任人去发掘。而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切万物。谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏。

　　不是没有女佛，也有的，法华经上说得明白，龙女献珠，立地成佛。龙女是女的。她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男，为什么做女？就因为欢喜。喜欢女人的念头多，就做女人。喜欢男人的念头多，就去做男人。这是自己所造的业而受的果报，叫造业受报，也是跟著业转。然而也有人，能支配自业，自己不随境界转，而能扭干转坤

礼拜佛菩萨的功德有五种：　　(一)端正圆满。相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。　　(二)得妙音声。声音清朗宏亮，好象铜钟。　　(三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像，等到将来，会有

经典就是成佛的道路　　经者，径也。径，就是径路，修行的一条径路，这条径路是人人都可以从这条路走的。你想要成佛，必须要经过这条路，所以这条路就是成佛的道路。　　经又有绳墨的意思。什么叫绳墨呢？中国的

　　无间地狱，就是没有间断，不停止这个苦啊！总是在受苦。　　怎么叫总受这苦呢？在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢？就是每一个造罪的人。每一个造罪的人，他的灵魂都在地狱里受苦。譬如本来用火一烧，可以把他烧

　　怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：不说四众过戒。四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨

　　邪知邪见是五利使，指身、边、戒、见、邪。身见：总不愿吃亏，总要为自己的身体作打算，譬如吃东西要吃补品，怕自己身体不好，要喂得肥肥胖胖的。身上的肉不怕多，愈多愈好，他认为这是身体健康。一切时、一切处，都为自己的身体作打算──给自己找好地方住、吃好

　　精进，本来是没有精进的；说是有精进，这不过是对我们一般凡夫来说这个法，根本在精进本身上，是不会有个精进的。所以六度都是精进，也都不是精进。　　布施、持戒、忍辱，是属于身的精进；禅定、般若，是属

　　什么叫善知识呢？闻名叫知，见面叫识。闻名，我听见这个名字，我知道啦！这叫“知”。见面，见着面了，我看见了，这叫“识”。我认识了，这就是“知识”。“善”字，一般人都当“好”字讲；而“善知识”这个“善”，当“能”字讲。他能知能识，能知道什么呢？能知道这三界的苦恼，能知道“三界无安，犹如火宅”。善知识有三种：

　　什么叫众生？众生是揽众因而成，逐境而生。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫众生。　　业，怎么会有业呢？这业或者是由言语上造出来的，或

　　波罗蜜是梵语，翻译成中文是到彼岸，又叫彼岸到。到彼岸是中文的文法，彼岸到这是印度梵语的文法，像是英文的文法。中文说到彼岸──到了彼岸；英文就说彼岸到，梵语也说彼岸到，和中文的文法稍微有点不同。

　　七情，就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。　　我们修道，一定要把七情六欲之妄想，大扫除一番，清理得干干净净。要知道七情是修道的绊脚石，有了七情的妄想，那就不能专心修道，整天妄想纷飞，见到境界就动心

　　“尔时”是当尔之时。现在我用五种的时来讲，这尔时有五种的讲法。第一个就是欲说时、正说时、已说时。欲说，愿意说法的时候，也就是想要说的时候。正说，正当这个时候，想要说孝顺父母这个法。已说，这个当尔之时，佛已经说完了孝顺父母这个法，这是第一个解。

　　什么叫福德？按着《书经》有一篇叫〈洪范〉；洪范有九畴，其中讲“福”有五种：第一种福，是福寿，这个人有福又有寿。什么叫福？福就是一切都很自在；寿，寿命，中国人讲这个寿是长寿。本来寿有长寿、短寿，单单说这“寿”字，是指长寿，不是短寿，所以说福寿。福、禄、寿三星拱照，三星是福星、禄星、寿星。

　　凡是佛的经典，一定要恭敬。《金刚经》说：凡是经典所在之处，即为有佛。经典在什么地方，什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在之处，我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方，整理得干干净净，不要有一种污秽的

　　肉眼碍非通，天眼通非碍　　法眼唯观俗，慧眼了真空　　佛眼如千日，照异体还同肉眼碍非通：　　什么叫肉眼？因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼，不是我们平常能看见的眼睛，是另外还有个肉眼；天眼和肉

　　怎么叫出佛身血呢？现在释迦牟尼佛已经入涅槃了，那怎么会出佛身血呢？我们也没有生在佛在世的时候，也没有见到佛，怎么会出佛身血呢？这个出佛身血，就是佛在世的时候，你伤了佛的身体；佛入涅槃之后，把佛像毁坏了，或者把佛像的一个耳朵，或一根手指头弄掉了，这都是等于出佛身血；或是纸像，你把它烧了，这也等于出佛身血。

　　我们为什么有魔障？就因为‘性’没有定。如果性定，时时刻刻都是明明了了，清清楚楚。到了这种程度，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形，这时身心皆空，远观其物，物也没有了，身心物这三种都没有了，这时只有空理，依空理而起中道。

　　“毗离耶”是梵语，译为精进。有的人误解这精进是向外道上去精进，其实真正明白精进的，是向佛法上精进；若向外道精进，就只是修无益的苦行。在印度有很多种外道，有一种外道，不吃饭而吃草，学牛的行为，持“牛戒”。有的外道学狗的行为，持“狗戒”：狗所不做的事情，他也不做；狗所不吃的东西，他也不吃，狗吃的东西他才吃，这叫做“牛狗戒”。又有另一种外道在灰堆里睡觉

　　人生所走的道路，有正道，也有邪道；有迷道，也有觉道；有大道，亦有小道；有康庄大道，也有羊肠险道。邪道不合法、迷道不合理，小道太自私，羊肠险径不安全，绝不会有良好的结果。所以道德，该是正道，觉道

　　钱字是从一金、二戈而成。有首偈颂说得很好：二戈争金杀气高，人人因它犯唠叨，能会用者超三界，不会用者孽难逃。戈是干戈，是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱，所以造成杀人、放火种种

　　为什么叫“地藏”呢？因为地能生长万物。“藏”是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏也可以说是藏起来，藏起来就是隐藏起来，一切宝藏万物，一切的东西，都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切的万物。又有无量无边这么多宝藏，在地里边，任人去发掘；谁要是相信这一位菩萨，就可以得到其中的宝藏。这个宝藏要什么都有什么；名贵的如：钻石、金、银、琉璃、玻璃、砗磲，无所不具，什么都有的。如果你得到一块大钻石，有三百磅那么重，那就成了世界第一大富翁了。

　　大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思；所以你记得，无论在任何的咒上，有娑婆诃，就有这六种意思。第一个意思是“成就”。你念这个咒，一切所求、所希望得事情，都会成就。不成就，就是你没有诚心；你若有诚心，就会有成就。你对这个咒，里面稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就；你必须要有真信心，就会有成就。

　　你若念《大悲咒》，一边念，一边杀人，一边偷东西，一边去邪淫、妄语、酒肉，什么都做，那就没有功效。不善，就包括你种种邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为。除了行得不正当，还有不至诚者，你要是马马虎虎的念，说是我试试《大悲咒》，看看到底有没有灵验？你不试，就灵验；若一试，就不灵验。为什么？佛菩萨不是要你来试验的。佛菩萨可以试验众生，众生不可试验

　　听经要专心、至诚恳切，若是有人讲得不错，我要学习他哪个地方讲得好；有人讲得不好的，我更要听，用妙观察智来观察他讲得对不对？合法不合法？而不是用识心来分别计度。对于任何人所说的一言一行，一举一动，我都要特别注意留心而不空过，这样才能有所得，才能开智慧。开智慧不是一日一夜就成就的，而是朝于斯，夕于斯，早晚都不间断地来学习，这样才会有所成就。

　　我们人要知道，我们供香、供花，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨不是像我们那么贪心、饥渴，想要吃东西，贪着人来送一点饭，送一点菜，或者请饮茶，请吃斋，不是那么样子的。我们用这个种种的香，种种的花来供佛，这是表示众生一种的心意，一种的诚心，并不是诸佛菩萨一定就享受这个，以这个为乐了。

　　念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心

　　佛教徒礼忏诵经，异教徒及非宗教者也常常误以为迷信。一、礼佛　　入寺拜佛，拿香、花、灯烛来供佛，西洋神教徒说我们是拜偶像、是迷信。其实佛是我们的教主，是人而进达究竟圆满的圣者，大菩萨们也是快要成

　　究竟吃肉和不吃肉，有什么不同的地方？吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。不吃肉则少欲知足，没有那么多的妄想，因为气血清而不混浊的缘故。肉里头含有一种浊气，因为它是由一种很污浊的东西生出来的，所以人吃了不容易持戒、不容易开智慧、不容易证得三昧，想持戒却妄想纷飞，总是不守规矩，得不到定力，行住坐卧都不安。既然不能得定，就没有真正的智慧；有真正的智慧，那任何问题都不会发生。吃肉是往愚痴的路上走，不吃肉则往智慧的路上走，不同之处就在这里。

　　拜佛有如宣誓效忠国旗。国旗是一块布片，而代表国家。身为公民，你用宣誓效忠，表达尊敬及认同你的公民身分。在佛龛上的这尊佛像绝对不是神，也不是圣人。这只是一种表法，用一种艺术化的形象，来显示过去某位已经证得无上智慧的人；佛因为修习自性，而达到觉悟的境界。这尊像，是象征他已充分发掘人性的潜能，及他对至善与大悲的追求。

　　父母要以身作则，所行所做，光明磊落，舍己为人，有悲天悯人的思想。　　世界的好坏，关键在家庭。家庭教育好，子女的前途就光明；家庭教育不好，子女的前途就黑暗。虽然不能一概而论，大致上是差不多的。　

　　人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人

为什么每一尊佛都叫做如来？　　如来是佛的十号之一。有位居士问我︰如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来

　　同样是人，为什么有尊贵的人？又有下贱的人？是什么原因使他就尊贵了？什么原因令他就下贱了？有五种道路，令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路──　　（一）骄慢。谈到这骄慢，对外面的人骄慢，这是一

　　我们人要知道，我们供香、供花，供养诸佛菩萨，诸佛菩萨不是像我们那么贪心、饥渴，想要吃东西，贪着人来送一点饭，送一点菜，或者请饮茶，请吃斋，不是那么样子的。我们用这个种种的香，种种的花来供佛，这是表示众生一种的心意，一种的诚心，并不是诸佛菩萨一定就享受这个，以这个为乐了。我们给他烧香，他就欢喜了；不给他烧香，他就生烦恼了，没有这个道理！

　　我们打坐，正在抽丝剥茧。我们如蚕作茧，被七情（喜怒哀惧爱恶欲）六欲所捆。这七情虽不能立刻断尽，也得一点一点把它减轻。　　喜：不要过份喜悦，一笑就笑到发狂。　　怒：更不能发脾气，所谓星星之火，能

　　参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此佛祖心印法门便有得传承。本来迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑，这

　　人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛，这是什么道理呢？有十种的恶业，使人相貌丑陋：　　（一）好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中的忿。怒，

　　你不相信因果报应，等轮到自己头上，想逃避也逃避不了。　　各位善知识，世界上最厉害的果报，就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙，令他一切事情顺利，如意吉祥。这两个小孩子

大鹏金翅鸟有多大呢？　　大鹏金翅鸟是神鸟，它的身体非常大；你不认识它，看见了，还以为是一座山呢！　　怎么叫大鹏呢？就因为它的翅膀很大。它翅膀一展，有三百三十由旬那么长。由旬，有小由旬、中由旬、大由

　　修道人，时时要回光返照，不要向外驰求，在外边是找不到的。　　不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人，要自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿

　　念大悲咒的十种心，也适用于一切佛菩萨咒语：　　大慈悲心：就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲

在临命终的时候，这暖、息、识将要断的时候：暖、息、识这三种组织成一个命根。人死了，这命根就要断了。命根断的时候，先没有暖气；然后，没有了呼吸；再来，识也就走了。这三种都断了，就命终了，人死了就是命根断了。“鸟之将死，其鸣也哀；

　　三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，

太虚大师说“正命为僧事。” 宣化上人开示 我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在家的居士名为佛弟子实则贪名好利,这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊! 为什么佛法没落了,就是因为我们不修行,不真正严守戒律,没有真心做到身心清净。法是个无形无相无体的东西,是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善,大家都守五戒十善,世界就呈现出一片祥

本文摘自宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》 现在讲一讲印光老法师,他在普陀山观音菩萨的道场,住了十八年,每一天都是看经的,没有一天闲着的时候。那么看经看了十八年以后,就到南京去讲《弥陀经》。 讲《弥陀经》你说怎么样?凭这么一位大德高僧,在这儿讲经,居然

宣化上人:印光法师确系大势至菩萨化身 除非临命终时有遗嘱的例外,要不然绝对不会泄漏佛的密因。泄者不住,住者不泄,怎可大肆宣传说自己是真菩萨?这真是欺世盗名,迷惑众生,成为大妄语人。 讲到这里,我又想起印光法师。他是净土宗第十三代祖师,其学问、道德、修

四无量心,四无量心是什么呢?就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈悲喜舍这四无量心。 慈能予乐,来摄受一切众生。无量,自己的慈也无量,所摄的众生,所教化的众生也是无量。 悲,自己的悲心是无量的,所救度的众生也是无量,所以这叫做悲无量心。 喜,就

广公上人与宣化长老对话录 江启超笔录 (编者按:民国六十三年农历正月十四日,宣化长老来承天禅寺拜访广公上人。对话录中的老和尚系指广公上人,大法师系指宣化长老。) 老和尚问:坐是什么意思? 大法师答:无意思! 老和尚问:无意思,是不是像一块石头? 大法师答:有

虚老是湖南省湘乡人氏,俗姓萧,父玉堂公,曾任福建省泉州府知府之职,为官清廉,爱民如子。年逾四十,膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子,心诚则有感应。回府之后,夫人果然怀孕。十月期满,夫妇同梦一位老者,长须青袍,头顶观音,跨虎而来。惊醒,胎儿降生,乃是一个肉

摘自《佛说四十二章经》浅释-宣化上人讲述 方才听到说阿罗汉住的地方没有一切的灾难,有人生出一种怀疑,怀疑阿罗汉住的地方不平安,这个我不答覆你。我现在举出中国虚云老和尚,他一生的感应。他在南华寺住的时候,日本用飞机投炸弹,投了几个都不响,没有爆炸。有

【六祖慧能大师】今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。 [宣化上人白话讲解]我现在传授你们无相忏悔,什么叫“忏”呢?即忏其前愆,什么叫“悔”呢?即悔其后罪。忏悔可以灭三世罪,现在世、过去世、未来世的罪都可以灭的。但你要清净其心而来忏悔,使你们

真理法宝胜于金银财宝 达摩祖师本名叫菩提多罗,南印度人,出身婆罗门贵族,是香至王的第三个儿子,后来遇到般若多罗,为祖师所器重,而度化出家,改名菩提达摩。 达摩未出家以前,就具有超人的才智、脱俗的善根,有一次般若多罗尊者,指着一堆珠宝对达摩三兄弟问道:

mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">宣化上人:菩提达摩祖师来中国 line-height:150%"> line-height:150%">一华开五叶,结果自然成。 line-height:150%">◎一九八○年十二月禅七开示 line-height:150%">梁武帝普通元年(公元五二○年)九月,菩提达摩(

小朋友!你们坐在那儿,手又动、脚又

我们众生与佛的一念真心,是无二无别的。为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道,昏迷颠倒呢!整天爱呀爱呀爱的,情情爱爱,丈夫也放不下、妻子也放不下、子女也放不下,终日在六尘里转。 学佛他没有看得那么重要,家庭却看得那么重要。总是说:‘我要负我的责任。

修道的人,首先不要自私。这不单是为了保护自己,而是要饶益全世界,要把自己放下。不是想:我怎样怎样了不起?而是要顾全大局。 胡大川先生的‘幻想诗\\\\\’里,有几句说得很好: ‘浮沉道力未能坚,世网攫人只自怜。 四海应无极乐国,九霄岂有寄愁天。’ ‘浮沉道力未能

般若就是佛性,佛性就是般若。说大般若,就是说大佛性。说大佛性,就是说大般若。名字虽然不同,但是意思一样。为什么要这样说呢?因为般若就是智慧,智慧就是大觉悟,你能大觉悟,就有智慧。不能大觉悟,就没有智慧。大觉悟就是大佛性。佛是梵语,译为觉,就是自觉觉他

有些人在想:‘我长得很丑。\\\\\’或者:‘我个子很矮,反正也没人喜欢我的长相,我也就不必保护这个身体了。’是吗? 不对的!刘禹锡曾经作了一首‘陋室铭\\\\\’: ‘山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。渐是陋室,唯吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无

同学们!人生最好的时候,就是二十岁以前的时期,即所谓的‘黄金时代\\\\\’。在这时期,本有的佛性还未失去,清净的自性仍然存在。此时,若能跟著好人在一起,就会做个好人;若是跟著坏人在一起,就会做个坏人。很容易受环境的影响。所谓‘近朱者赤,近墨者黑’就是这个道

仁者爱人,就是仁爱的人。这个仁,在人来讲,就是仁慈的表现,有推己及人的思想。所谓‘己所不欲,勿施于人。’自己不愿意身受之事,不要加在旁人的身上。如果把自己不愿意的事情,加在旁人身上,那就是不仁。 这个仁者,能吃亏、能忍辱。所谓‘初而勉强,久而自然。’

今天是甲子年最后的一天,明日就是乙丑年的开始。我们在这时候,要改变旧的习气。在过去所行所作,皆因有不良习气的缘故,以致有很多地方不合法。从明天起,要选择新宗旨,重新做人。如果总是不肯n‘觉今是而昨非\\\\\’,修行就不会有进步,只是混光阴而已。 各位!不要掩

何谓外三恶呢?就是杀、盗、淫。社会为何不安宁?就因这三恶在作怪。每天报上所载的新闻,多半与这三恶有关系。所谓‘万恶淫为首\\\\\’,十之八九为淫而起杀意。这种歪风,实在可怕。如果不犯杀、盗、淫,在无形之中,就已帮助社会安宁,维持世界和平。 何谓内三毒呢?就

中国字均有其意思,造字循著一定的法则,每一个字造时皆有解释。中国文字依六法构成:指事、象形、形声、会意、转注、假借。象形,如‘马\\\\\’字有四条腿,‘鹿\\\\\’字上有一点,‘羊\\\\\’字上有两点,都表示鹿和羊都有角。‘牛\\\\\’亦有‘撇\\\\\’,因为牛往旁边的那股牛劲很大,所以

在万佛城只有受苦。虽然受苦,但能消罪业,因为我们无量劫以来,就有很多障碍,所以一天到晚烦烦恼恼,争争吵吵。在心里总是不平安。到万佛城能受一点苦,这叫做栽培外功。你有外功,然后才有内果。你没有外功,内果也不会成就的。外功就是动中来作德行,来修福。内果

今天每个人对涅槃经文所发挥的意义,都很明确,很合理,每个人都有独到的见解,独到的智慧。在你们智慧泉源里,取之不尽,用之不竭,源源而来,不会停止,也不会枯干。若会利用它,一定对佛教有所贡献,令其发扬光大。若是不会用它,那么,你的智慧会一天比一天减少。为什

我们学佛,学了千经万典,三藏十二部,无论学多久,首先要把情感控制

我们供养众生,心就不诚;供养佛心就诚,这种思想是错误的。今举例子来说明,你们以食物供养师父,表示恭敬;若是给一般人,就没有那样诚心了,这就是分别心在作祟。不要这样想:‘我供养这个人功德大,供养那个人功德

万佛城是圣人修道之处,所以魔王来扰乱修道人之清净心。魔王想战胜圣人,独霸一方,所以处处找麻烦,令圣人投降,屈膝称臣。各位要有坚忍不拔的意志,绝不能竖白旗,必奋斗到底,最后的胜利属于我们的。所谓‘要成佛必受魔,要学好冤孽找。’人不够德行,随风飘荡,就堕

大家为什么要赞叹纯陀呢?因为他做事认真,不躲懒偷安,无论做什么事都用真心去做,而不欺骗人。因之,他所做的事,都是圆圆满满,周周到到。因为有这种感应,所以大家才这样赞叹他。 纯陀居士是工人,到处给人家做工,人家用一块钱的工资,他给人家做两块钱的工作,这就

世界上的人,说假话的多,说真话的少;打妄语的人多,说老实话的人少。各位研究,为什么会这样?为什么学不老实,处处要打妄语?为什么人欢喜说假话,而不说真话?因为世上真的人少,假的人多;虚伪的人多,老实的人少。你要和他敷衍,顺人情说好话,人人都高兴;若是说一句

人之毒心是由身口意三业而造成的,就是因为没有慈悲心和喜舍心,所以一生比一生堕落,广造恶业,集少成多,因之,身体之毒,一天比一天深。这种毒无药可治,久而久之,就变成蚖蛇蜈蚣蝎子等。这些动物有的口有毒,有的尾有毒,有的腿有毒,有的身有毒,总之,这种毒轻者令

学佛的人,不要听到人家说句好话,就高兴得不得了;听到人家说句不好的话,就烦恼极了。这是没有定力的表现。有定力的功夫,不会被八风的境界所摇动。说你好还是一样,说你不好还是一样,不管好不好,都是一样。那么这不是白痴吗?不是的!不过是不去分别它是好还是不

从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样。白天又醒,醒了就等于生,不过此生死是短暂的。我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么?因为我们有时糊涂,有时明白,明白就是生,

我年轻时,专门给人治

‘各位善知识,明天是七月四日美国国庆日,将有实习方丈上位。这位新方丈是很厉害,未上位前,先要杀几个人来祭法。杀谁呢?杀贼!从前做过贼,或将来要作贼者。都要一律斩首示众。新方丈上位要立法,为什么我从前没有立法?因为我是法奴,所以一切没问题。但是新方丈

生命不是钱,而是无价宝,不能用钱买卖。但一般人却将自己的生命在世上贱卖。为了钱而甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五行八作,无不为了钱而出卖灵魂,出卖生命。孔子有云:‘天命之谓性,率性之谓道,修道之为教。道也者。不可须臾离也。可离,非道也。’按时下的

万死千生百磨练,这上对联是我一生的写照,我经过千辛万苦才有万佛圣城,故你们不要将它拆毁了。 我十五岁才读书,就学对对联,我很喜爱这门学问。一开始就对它有亲切感,那时全班有三十多位同学,当他们对不出时,都找我帮忙,我就模仿他们的笔迹而为他们对了。此不

在佛教里,对人对事都要本著慈悲喜舍四无量心。处理事理,要用折摄二门,若是恶性比丘,大家可以默摈之,谁也不理睬他,这是对极难教化的比丘而言。若有些有心、或无心坏法的破戒比丘,这时持戒比丘就应该用慈悲喜舍的心量去帮助他。有时用驱遣法(迁单,令他忏悔,改

我们修道人勇猛之心易起,永久之志难立,也就是说一时的发心,谁都可以办得到;天天能照著自己的志愿和宗旨去做,这就不容易。因为人不能恒常不变,明明知道修行是好事,可是时间一久,就懈怠下来,把道心忘了,让自私心当权。修道人能把自私心除去,什么问题也没有了,

在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说些谄媚流俗拍马屁话。过去为什么有些人还了俗?就因为喜欢戴高帽。这里出家的人,包括新方丈,都是青年人。你若谄媚他,即是想快点送他往生。在万佛城,一点人情也不讲,完全讲佛法,不把佛法来送人情。我也不准我的皈依弟子到处去

主观智能推动力,这种讲经方法是空前未有,但不能说绝后。按此方法,每个人均可发挥其个人的见解,说出自己的心声,表现出自己的智慧。我听你们这么多人说这么多法,虽不可说我得益良多,但受益也不少。十多年前,我天天做老师给你们讲经说法。现在我是学生,且是刚刚

受戒后要守戒,戒即诸恶莫作,众善奉行,戒即止恶防非,停止一切诸恶,奉行众善,防避犯错。受戒后要本看‘止恶防非,诸恶莫作,众善奉行’去做,那即是守戒。在行为思想上尽量将恶停止,尽量去做善,帮助旁人。要时刻防备自己有不合理、不合法的思想及行为。此是戒之意

佛教是出世法,我们不批评那个政党之好坏。因为法尔如是,世界的趋势是这样,一切的万事万物都是在说法,可说是前因后果。在无量劫以来种下了这个因,所以要结这个果,所谓‘如是因,如是果’。没有丝毫差错。在一般人的见解上,却有对或不对的分别。不管对或不对,那

弟子问:什么是第一念? 上人答:即是本来的一念,不假思索,不用心意识就明白了。凡是去想,都是人心,不是道心。第一念是第一义谛,不落二落三。 弟子问:平常我们见到好吃的东西,第一念就想去吃它;或见到漂亮的东西,立即想拥有它。难道这也是‘第一义谛\\\\\’吗? 上人

‘福德刀剃烦恼发智慧剑斩情爱丝 从今跳出轮回网直趣无上大菩提’ 今天庆祝弥陀诞,要知道为什么要庆祝?因为阿弥陀佛于我们众生有大恩德,把我们从苦海里救拔出来,接引至西方极乐世界去。‘无有众苦,但受诸乐。’我们要能每日念十万声佛名号,则天天都在庆祝佛

各位善知识、教授、同学们: 今天大家有缘同聚一堂共同讨论‘人生的需要是什么?’\\\\\‘我们人为什么来到这世界上?到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢?这些问题若不注意,看来很简单,但若真正的去研究,就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作

★南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切诸佛 ★南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切尊法 ★南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切贤圣僧 ★南无尽虚空遍法界十方三世常住无量无尽一切波罗提木叉 ★南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世

人有智慧,才有真正的快乐。人没有智慧,就得不到真正的快乐。有智慧就能明辨是非,不会颠倒黑白。有智慧就不会愚痴。人若是会用,就能转愚痴成智慧。若不会用,就将智慧转成愚痴。这是很简单的道理,如反掌之易。你若能认清三苦、八苦、无量诸苦,就能生智慧,不被

我们人生在这世界上,多数不知道在做甚么,糊里糊涂的生出来,又糊里糊涂的死去。在生和死的期间,为名而颠倒、为利而颠倒、为色而颠倒、为要吃好东西而颠倒、为享受而颠倒。为甚么会颠倒?就因为没有认识做人的本份,所以忽天忽地,由生到死总不想求一个真正的明白

有些人欲知道我过去的情形,故现在略举一二向大家报告。我生长在东北,在那儿出家。后被业风吹到天津,继而吹到武汉、湖北、普陀山、苏州灵岩山。再后又吹到广东南华寺,得亲近虚云老和尚。一九五○年又到了香港,与香港有一段不大不小的因缘,在此地隐居,很少与外

我们研究佛法,要注重实行。若单会说而不实行,虽讲得生枝长叶、开花结果,仍属虚妄,等于说食数宝,自欺欺人,应该问问自己:‘我应该做个什么样的出家人?什么样的在家人?什么样的佛教徒?’不要只替别人洗衣服,累得一身汗,自己的衣服却仍然很脏。 研究经文时,要将

什么是菩提心?菩提是梵语,即‘觉道\\\\\’,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,亦即是不糊涂心。糊涂心就是造业心、非觉道心。因此,要认识清楚这条道路,是易走抑或是难走?认清楚路程,才会达到目的地。再者,菩提心即是行住坐卧所应遵守的一种法律,这个法律即是戒。简

‘无常鬼\\\\\’并不仅是一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身内的五脏,亦与五色、五季、五方等相应。玆简略列出如下,若详细解说其道理是无穷无尽的。 (一)肝—木—东—春—青 (二)心—火—南—夏—赤 (三)肺—金—西—秋—白 (

少林开山达摩祖师 1969年宣化上人主讲 摘录自《六祖法宝坛经浅释》 达摩祖师到中国来,曾经被人下毒六次,因为当时北魏有两位法师想害他,一位名叫菩提流支,一位名叫光统律师,他们最嫉妒达摩,所以做了些斋菜,内掺些剧毒来供养达摩祖师,达摩知饭里有毒,但还是照

女人的五障十恶 宣化上人 摘自 地藏经浅释 「若有女人,厌女人身」:假使有女人,厌恶这女人身。你不要以为得到女人身就以为好满足,好好的。这女人身,是最麻烦的,有很多的麻烦。先有个客尘来,过几天又有个主尘来,你说这多么麻烦?一阵间,不知为什么就哭了起来,又

天界 宣化上人开示 摘自:《地藏经浅释》 前面佛放无量大光明云,演说种种的法音,使众生返迷归觉,舍邪归正。现在又有这个「娑婆世界」,娑婆是印度话,叫堪忍,又叫极苦。「极苦」是对西方极乐而言的,西方有极乐世界,我们这个娑婆世界就是极苦的世界,又叫「堪忍」

宣化上人主持婚礼 美国万佛圣城宣化上人老和尚曾于1994年在长堤圣寺为弟子果诗、果金主持了婚礼,现将上人在婚礼上发表的讲话(开示)的全文刊载如下,以侍大众: 易经上说:“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓极。”阴阳和合,天地蔚也,万物育也;阴阳不和合,天地也不蔚

宣化上人网络时代的预知 前言: 早于十多年前(一九八五年),宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等,其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中,能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中,抓住修佛前进的方向,也能令您菩提智开。 科学的进

真正诵持陀罗尼 身、口、意三业清净,这才是真正一个诵持陀罗尼者。 你要是单单记得《大悲咒》,单单学过《大悲咒》,而不诵不持,这是没有用的!你必须要诵。诵,就是离开书本来诵念《大悲咒》。持,不是今天诵念,明天就不诵念,后天又诵念了;这个持,就是持续不断的

宣化上人论淫欲 节录自《六祖法宝坛经浅释》: 什么叫顿教?我今天对你们讲一点真话;天天我讲经,都没有讲真话给你们听,今天讲少少的。为什么呢?真话不能讲多;讲多了你就不信。讲少你都不信,讲多了,更不信了!因为人不欢喜听真的话,不欢喜听真的道理,也不欢喜真

阿弥陀佛大法王 为什么要念‘南无阿弥陀佛\\\\\’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时候,所有十方一切

信愿行三资粮 信、愿、行,这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行,先要预备一点吃的东西,这叫粮;又要预备一点钱,这叫资。资粮,就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去,也要有三资粮;这三资粮,就是信、愿、行。首先你一

成就自己的极乐世界 我们现在念‘南无阿弥陀佛\\\\\’,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出

诸大菩萨赞叹的法门 你这个心哪,它忙得很,一天到晚要找工作,不会休息的。所以我们这个心,你若不给它一件事做,它就总不自在,所以就给它找一个‘南无阿弥陀佛\\\\\’。 这一句佛号,也就是参禅;你不要以为坐在那儿,把眼睛一闭,装模作样的,这就是参禅。你睁著眼睛,也

花开见佛悟无生 曾经读诵、受持、书写普贤菩萨十大愿王的人,可以看见自己生到西方极乐世界莲华之中。 西方极乐世界只有男人,没有女人,所有的人都是莲华化生;华开见佛,即蒙阿弥陀佛为他授记,在何时可以成佛。得到授记后,经过无数百千亿那由他劫,到十方不可说

平时念佛得善终 如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心,那是很不容易生出来的。人在临命终时,就是暖、息、识将要断的时候;暖、息、识这三种,组织成一个命根,人死就是命根断了。命根断,先没有暖气,然后没有呼吸;再来,识也走了;这三种都断了,命就终了。 所

放下染缘即佛缘 ◎一九七二年十二月九日 风动水静演摩诃 众鸟共鸣雅音奢 正信正愿正行者 念佛念法念僧歌 精进圆成三不退 禅那高登九品多 亲见弥陀慈悲父 骨肉重逢乐如何 ‘风动水静演摩诃\\\\\’,极乐世界那儿,风动水静都在宣演大乘法。 ‘众鸟共鸣雅音奢\\\\\’,众鸟

朵朵霞光照美加 ◎一九七二年十二月十日 青黄赤白妙莲华 朵朵霞光照美加 我辈真诚念圣号 佛陀接引菩提萨 七日摩顶授佛记 百劫业障尽消化 切望诸贤更努力 西方极乐是君家 ‘青黄赤白妙莲华\\\\\’,西方极乐世界的莲华,能放青黄赤白等光彩。我们每个人念佛,每个人就

又冷又饿是考验 ◎一九七二年十二月十日 在冰箱里念佛已快过三天了;第一天,有人在想:‘这真受不了!又冷又饿。’为什么冷?因为没有暖气;为什么饿?因为每天只吃一餐,还要行行坐坐来念佛。这‘阿弥陀佛\\\\\’越念越饿,越念越冷,真受不了;但受不了,也已经受了两天,想

不假怎能显真 ◎一九七二年十二月十二日 时间过得很快,已经五天了,可是各人念佛的功夫怎样呢?今天有两位要来问问题,你们知道要问什么吗?是不是已经得到念佛三昧了?念佛法门是公开的,可以提出来大家研究。 佛教的规矩,出家人请开示时,必须要穿袍搭衣,三拜长跪

生我之日母难日 问:梵乐可以供养佛吗? 答:什么都可以的,你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。 问:如果有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是不是可以拿来供养佛菩萨?要怎么样供养? 答:唱一唱它,但是你必须要知道这首歌曲没有淫滥的味道,没有邪淫

要努力依法修行 今天把《地藏经》讲完了,虽然经讲完了,念经可是没有念完,要天天念;能天天念《地藏经》,就可得到二十八种利益,又另外得到七种利益,有这么大的好处。所以我们在这末法的时候,能常常念《地藏经》是最好的。因为地藏菩萨的愿力,谁要是念诵这部《

眷属时时刻刻都欢乐 修地藏法门,第十八种利益就是家庭眷属、亲戚、朋友,都是欢欢喜喜、安安乐乐、平平安安的,大家都互相不吵架,没有斗争,家庭欢乐。 在家庭里面,夫妇之间、父子之间、兄弟之间、姊妹之间,或者妯娌之间,有的时候有很多的烦恼生出来。人生最亲

菩萨愿意转男成女 你这个人若是厌倦女人身,礼拜供养、称赞地藏菩萨,诵持《地藏菩萨本愿经》,和称扬地藏菩萨的名号,就会女转男身;这个女转男身,就是厌倦这个女身,而愿转一个男身。因为自己做个女人,有的时候觉得不方便,所以愿意得到男子身,那么一切一切就觉得

灵验的大悲神咒 记得我在东北时,那里有一次就发生瘟疫病,一个家庭里头十一口人,三天的时间死了十三个人。怎么十一口人,死了十三个人,又多出两个来?这两个是来送礼的,因为十一个人,大概死得不够数,所以要再添上两个。这两个人,一个是他们家做工的工人,另一个

知足常乐 能忍则安 如果你念地藏菩萨名号,诵《地藏经》,礼拜供养地藏菩萨,那你的衣食总是多得用不完,总是有余。你要买架飞机,结果赚的钱,买两架都用不了,就是这么妙法。那说,我也赶快念地藏菩萨,用这一种贪心,想贪买两架飞机的心,来念地藏菩萨──那又有点不

虚空藏里的宝贝 虚空藏菩萨,在他头顶上有一个宝藏,这个宝藏是一颗如意珠。这颗如意珠,要什么有什么;因为是在他头上,所以叫虚空藏。这也表示他的宝贝都在虚空里头,虚空里头囤着他这个宝藏。你们要是认识这位菩萨,我相信你绝对不会穷的,为什么?这位菩萨会把他

天人福尽 五衰相现 天人有五衰相现,这五衰相现是什么呢? (一)花冠萎谢。天人戴的帽子是花做成的;等到五衰相现的时候,这花冠帽子就谢落了。 (二)衣着尘埃。天人的衣服是不需要洗,总是洁净;但等到他的衣服上一有了尘土,就知道他快死了。 (三)两腋汗出。天人的

礼拜佛菩萨的功德有五种: (一)端正圆满。相貌生得端正圆满,人人见了都生一种爱敬心,对你有一种好感。 (二)得妙音声。声音清朗宏亮,好象铜钟。 (三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像,等到将来,会有很多的财富、宝贝。 (四)生尊贵家。出生在很有地位、很有德行

佛有四辩八音 佛有四辩八音,什么叫四辩?就是四无碍辩: (一)义无碍辩。义,是意思,例如本来没有意思,可是佛一说法,就把这意义、意思,说出无穷无尽那么多。 (二)法无碍辩。本来是一种法,可是佛在一种法里生出无量无边的法;由无量无边的法,又归纳成一种法。所以

流通经典 在《地藏经》〈见闻利益品十二〉提到,释迦牟尼佛从顶门上,放百千万亿大毫相光。什么地方是顶门呢?就是在头顶上。释迦牟尼佛的三十二相之中,有个无见顶相,就是在头顶上这个地方,这个叫顶门。我们每一个人都有这个顶门。我们若是功夫好的,有功夫的人,

不要被六贼来打劫 现在这个时候,是一个很不好的时候,你到每一个地方,都有很多的麻烦事情发生,不是抢劫,就是偷盗,白天公然地抢劫。对于盗贼,你要小心一点,在中国有这么两句话:「慢藏诲盗,冶容诲淫」,慢藏,你有宝贝,应该把它藏起来。如果你藏得慢了,被土匪看见

有这口气在,就要弘扬佛法 今天是一个特别的日子,也是暑假班毕业纪念日。光阴过得非常快,一眨眼时间,六个礼拜已过去了,想拿回这六个礼拜,或再重过这六个礼拜,是不可能了。要等到明年,才再有暑假,虽然时间是相同,但年份却不相同。而在每一个人的生命上来说,多

瞻礼赞叹地藏菩萨 什么叫瞻礼赞叹地藏菩萨?我给你们说个比喻,就好象一个男人欢喜一个女人,看了又看,看了又要看;也好象一个女人欢喜一个男人,看了又看,看了又要看。但是这个看,是个不清净的看,有一种欲念存在。你要把这种欲念转成智能,用清净的智能念来瞻礼地

地神 有个地神的名字叫坚牢地神,又坚固,又稳牢。什么坚固呢?地是坚固的。什么稳牢呢?地也是稳牢的。我们现在在地上,好象蚂蚁在大船上一样,几千万只蚂蚁,也不会把船压得来回摇摆,因为它没有那么大的力量。地球是在虚空里悬着,但是有大气层与空气来吸着它,所以

宿植善根方遇大乘经典 《地藏经》、《楞严经》、《金刚经》、《法华经》,这些都是大乘经典。我们现在所遇见的,都是大乘经典,所以可见你们都是有善根的人;若没有善根的人,想听大乘经典的名字都听不见的。你数一数这世界上,不明白佛法,没有听见大乘经典的人有

三种施 「布施」有三种:(一)财施、(二)法施、(三)无畏施。 (一)财施。财施有内财和外财。内财是身心性命;外财就是一切的金银财宝,即是属于身外的财产,都能布施。大抵来说是: (1)能把自己国家的财产都布施给其它人,自己不做国王,请其它人做。好象释迦牟尼佛,

南无佛 现在讲一个公案,什么公案呢? 佛住世的时候,有一个老年人想要出家修道。当时佛不在祇桓精舍,佛的弟子一看到这个老年人,这么大年纪了,又老又穷,又邋遢,出什么家呢?这些证果阿罗汉一观察:这个老年人啊!一点善根都没有,在八万大劫以内没有一点善根,这不能

开辟佛教的基本人才 道生法师讲经的时候,有个鬼常来听经,法师就叫他托生去做人,这鬼就说: 我今做鬼三千秋,也无烦恼也无愁 生公叫我为人去,只恐为人不到头 这鬼说他做鬼有三千多年了,现在「生公教我为人去,只恐为人不到头」,我恐怕做人做不完,就又造罪了,所以

长幼尊卑和合僧 出家有出家的规矩,在家有在家的规矩。出家大徒弟要听师父的话;其余第二徒弟要听大徒弟的话;第三徒弟要听大徒弟、二徒弟的话,不能目无师长。做徒弟不听师父的教化,这叫目无师长。你做师弟一定要听师兄的教化,不能轻慢师兄;第三徒弟一定要听第

奉献佛僧 供佛规矩 食物在没献给佛僧的时候,勿得先食。所以在家人在庙上吃东西,必须要等到供过佛,出家人也来吃了,大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前,你先吃,这是不可以的。不只是供佛,供养三宝都是要这样。所以在庙上或佛堂,你无论有什么东西,都要

平时要念佛 在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候──暖、息、识这三种组织成一个命根──人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种都断了,就命终了,人死了就是命根断了。「鸟之将死,其鸣也哀;人之将亡,

去后来先作主翁 浩浩三藏不可穷,渊深七浪境前风 受熏持种根身器,去后来先作主翁 浩浩三藏不可穷,浩浩是大的样子,三藏是指第八识──阿赖耶识,又叫藏识,为什么说三藏?三藏,就是说过去、现在、未来的种子,都在八识里头藏着。藏识里边,就像大海里边的波浪,无穷

多退初心增罪业 人有时最初发心要学佛法,或者最初发心想要出家,但出家一年、两年、三年之后,唉!出家也没什么,修道修了三年还没开悟,也没有证果,大概是没有希望了,于是就退心还俗,不出家了,这是出家人的情形。而在家学佛法的人呢?学了一年,佛在眼前,离我很近;

发菩萨心 阎浮众生举心动念就想什么呢?就想邪念,想淫欲念,想种种的贪念;一动念就是自私,就是妒嫉,就是障碍。人家比我好,就生一种妒嫉心;见到不如我的呢?又生一种看不起的心,以为人家不如自己,是很愚痴的,所以看不起别人。但对比你聪明的人,又生一种嫉妒心。

破五住出离五道 什么是五住烦恼呢?就是见爱住烦恼、欲爱住烦恼、色爱住烦恼、无色爱住烦恼、无明住烦恼。 (一)见爱住烦恼。由见生出一种爱心来,见了什么,就生出一种爱心来,着住到了上面,这就是见爱住烦恼。 (二)欲爱住烦恼。有欲望就有了烦恼,所以有爱就有烦

贫贱富贵各有因 同样是人,为什么有尊贵的人?又有下贱的人?是什么原因使他就尊贵了?什么原因令他就下贱了?有五种道路,令人走到下贱这一种的果报上。这五种的路── (一)骄慢。谈到这骄慢,对外面的人骄慢,这是一般人常有的;但这种的骄慢,是甚至于对于自己的父

人生如梦 梦,就是睡着了;寐,就是将睡还没有睡熟的时候,没有真入睡乡,也不是醒也不是睡,这个时候叫「寐」;若是醒着的时候,就叫「寤」。假寐,就是闭着眼睛,要睡觉的时候。 梦有「无明习气梦」,因为有无明,就有糊胡涂涂的习气,所以梦醒了,什么也不记得,这叫无明

认识恶鬼邪神 什么叫恶神、恶鬼?恶人就是做五逆十恶的这种人,恶神就是一种不守规矩的邪神。有的邪神也到庙上去,好象供奉关帝公的庙──这关帝公不一定常常在庙上,关帝公偶尔不在这儿,这邪神就到这个庙上,冒充关帝公,来享受人的血食。人们或者用只猪、用只羊

人怎么会得瘫痪萎症? 人怎么会得瘫痪萎症?这病的来源,就是因为淫欲心太重。 所谓瘫痪萎症,就是不能走路。因为腿属肾,若淫欲太多了,这腿就不能走路了。好象你看见街上很多人的脚都肿了,腿都不良于行了,要拄着棍子才可以走路,但是他们也不是去作战被枪把腿打坏

什么叫福德? 什么叫福德?按着《书经》有一篇叫〈洪范〉;洪范有九畴,其中讲「福」有五种: 第一种福,是福寿,这个人有福又有寿。什么叫福?福就是一切都很自在;寿,寿命,中国人讲这个寿是长寿。本来寿有长寿、短寿,单单说这「寿」字,是指长寿,不是短寿,所以说福寿

夹山地狱 有一种地狱,人在这种地狱里受苦,受得很厉害的。先是东边的地狱门开了;开了,人就往外跑,好象监狱里的土匪逃狱似的,以为跑出去就得到自由了。啊!孰不知,一跑出这个地狱,就看见两座山,他以为跑到山里,就可以躲避这种罪过,于是就跑到山里去了。结果你说

地藏王菩萨应机说法 地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》,知道因果报应后,就不要往错的去做。

无间地狱苦无边 无间地狱,就是没有间断,不停止这个苦啊!总是在受苦。 怎么叫总受这苦呢?在地狱里这个受罪的灵魂是谁呢?就是每一个造罪的人。每一个造罪的人,他的灵魂都在地狱里受苦。譬如本来用火一烧,可以把他烧死的,或者用刀一斩,就把他斩死了,虽然斩死却

成住坏空 现在我们人的普通寿命,都是六十多岁。这是就普通来论,不是说特别的,因为也有活一百多岁的,也有一、两岁就死了的。你不能以一、两岁就死了的人,说是大家的岁数是一、两岁;也不能以活到一百多岁的人,就说现在人的寿命是一百多岁。释迦牟尼佛出世时,人

为善为恶 逐境而生 什么叫逐境而生呢?好象我们人遇着善友,给你讲佛法,教你做善事,你听他这么讲,就学了佛法,做了善事;如果你遇着恶友,教你去花天酒地,做一些坏的事情,你听他讲多了,就想去做,也许会变成他那样子。这也就是我们人,如果和勤俭的人在一起,久而久

侵损常住罪最重 十方常住:从十方来的僧人,都可以在这儿住,这叫十方常

伽蓝是寂静处 伽蓝是寂静处,就是道场,也就是庙宇寺院之类的。如果在这种地方不守规矩──恣行淫欲,将来都要堕地狱的。恣,是不守规矩、放恣;不守什么规矩?就是随便行淫欲。好象有佛像的地方,就不可以行淫欲,若行淫欲,这就叫「恣行淫欲」。 有一个人问目连尊者

四弘誓愿勤修学 众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成 我们现在每一个人,每一天应该问问自己: 众生无边誓愿度,是我度了人,还是人度了我呢?要这样反省一下。我度了众生?没度了众生?是不是我信佛了,然后又被天主教度了去?因为我信了佛

徒弟用功真不错 今天我们有一个小沙弥,我在佛堂很久了,他还没起身,我一看,把我这个没有火的师父也惹出火来了,一个出家人这么懒怎么可以?我发了脾气,他还不错,什么都不出声。 我一细查,原来怎么样啊?我现在对你们讲一讲,这个小沙弥不是懒,他是饿得不能动弹了

佛的法身 佛的气 你看《地藏经》上说:或者山,或者树林,或者川流,或者原野,这都是如来的法身所变现的。或者我们现在就坐在释迦牟尼佛的法身上,不过我们不知道。例如这旧金山,是佛早就现出来的,来利益众生,以便人在这个地方生活着。虽然经上只说佛现出山、树林

我们的莲华母亲 我们这个世界有男人、女人、圣人、凡人;极乐世界只有男人,而没有女人。那么,没有女人,怎么会有男人的呢?那你不要担心,男人到了极乐世界,还是男人;女人到了极乐世界,也变成男人了。那么,极乐世界的人是从什么地方生出来的?是谁生的?没有女人怎

勤劝成就至成佛 勤劝,不是劝他一次,好象我们存心想度一个人,不是说度他一次就算了。一次度不了他,要再一次;再一次度不了,还要再多几次。例如离得远的,你要多给他写几封信,告诉他多一点佛法。离得近的,就多和他接近几次,给他讲一讲佛法。你要发心来度人,不要

分身一身本无身 分身可以说是分灵,也可以说是分性,或是分心。 为什么叫「分灵」呢?因为菩萨有一种灵,就是灵感,所谓「有感斯通,无求不应」,这种灵感,像「千潭有水千潭月,万里无云万里天」,有一千个水池,就有一千个月光照到那些水池中,这些水池里的月光就是那

三种业海造地狱 《地藏经》上提到鬼王无毒对婆罗门女说:「三海之内,是大地狱。」在三个海里边,这就是大地狱。 怎么叫「业海」呢?业海就是众生的业力所聚集而成的。海是多的意思,不一定是真有个海,而是指业力聚集,犹如大海那么样的无边无量;这三种海也可以说

印度有四种姓 在印度有四种姓,我们应该知道印度这四种姓是什么: (一)婆罗门,是净裔。 (二)剎帝利,是王种。以上两种是贵族。 (三)吠舍,是做生意的商贾,什么叫商贾?商是行商,贾是坐贾;行商坐贾,是指做生意的。 (四)旃陀罗,是最低贱的,是屠夫、杀猪宰羊的那类人

转轮圣王有种种宝 转轮圣王,有种种的宝贝。他有辆飞车;我们现在乘火箭到月球去,要经过很长的时间;但转轮圣王这飞车,在一个钟头之内,就可以遍游三千大千世界,不但月球、星球,任何地方都可以到,就那么快。 他又有藏宝,什么叫藏宝呢?无论到什么地方,转轮圣王说:

气的根本在丹田 我们人无论念经、念佛、诵咒,都要会用气力。 这气力怎样用呢?这股气要从丹田发出去,回来也要送进丹田里,丹田就是肚脐里边三指那个地方。无论念经、持咒、念佛都好,这股气出来也要是从那地方出来;回去也要回到那个地方去。从丹田发出来的这个

邪知邪见 身见:总不愿吃亏,总要为自己的身体作打算,譬如吃东西要吃好的,吃补品,怕自己身体不好,把自己喂得肥肥胖胖的;身上的肉不怕多,愈多愈好,他认为这是身体健康。一切时、一切处,都为自己的身体作打算──给自己找好地方

罪业是自己造成的 三业就是身业、口业、意业。 身有三恶,就是造杀、盗、淫业,杀生、偷盗、邪淫(不守规矩);意有三恶:贪、瞋、痴──贪心、瞋心、痴心;口也有四恶:绮语、妄语、恶口、两舌。绮语是专说男女不正当的话;妄语是专讲大话、说谎话、打妄语;恶口是骂

七七日内作功德 人死后若要做功德帮助他、超度他,必须要在四十九日以前。因为在四十九日以前,死者的罪业还没有定,你可以随时作功德,使他得到这种利益。要是过了四十九天,罪业就判定了;好象法院判罪似的,判决定罪后,就不能再改变了。 那么在四十九日以前,如果

每个人都有死的时候 说人如果死了,就什么也不知道了,也不用吃饭,也不用穿衣服,也不用睡觉,也不用做工,什么都不需要做了,这是最好的。可是,虽然说最好,也有一个最不好,什么最不好的呢?死了,如果你做善事,就生到三善道里去;如果你做恶事,就生到三恶道里去,或者

如来非寿非不寿 如来的寿命,依照《法华经》有三种的讲法,依照《十六观经》又有三种的讲法。 佛的法身真如,不隔诸法,以如理为命。法身的真如,和诸法丝毫也不隔,这叫「寿」;以如如之理,作为他的命。这很不容易讲明白的,什么叫如如之理?就是本来的理,就是佛的命

五眼境界各不同 肉眼碍非通,天眼通非碍 法眼唯观俗,慧眼了真空 佛眼如千日,照异体还同 肉眼碍非通:什么叫肉眼?因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼,不是我们平常能看见的眼睛,是另外还有个肉眼;天眼和肉眼,各在一边。那个肉眼,不单是房子里边的东西可以看

法雨普润一切众生 佛出大云雷音,这种雷的声音比普通的声音更大。 这是说:佛法就好象天上一块大云彩,普照大地,普荫大地;这种雷声一响,世界各处都闻见,表示佛法普及一切众生。有云和雷,就会下雨;下雨表示佛法普润一切众生的根性,令一切众生得到法雨的滋润。这

文殊菩萨妙吉祥 文殊师利菩萨,也叫妙德菩萨,又叫妙吉祥菩萨。为什么叫妙德?就因为他出生时有十种祥瑞:(一)光明满室。(二)甘露盈庭。(三)地涌七珍。(四)神开伏藏。(五)鸡生凤凰。(六)猪产龙豚(猪生出一条龙)。(七)马产麒麟。(八)牛生白泽。(九)仓变金粟(仓库

什么叫鬼王呢? 什么叫鬼王呢?他是鬼中的首领。这一些鬼王不论是善、是恶,都是菩萨所化现的,你不要认为凡是鬼王就是鬼了。 这一些鬼王都是在宿世发愿,用种种方法来教化众生的。有的用慈悲来摄受一切众生,有的就用凶恶去折伏众生。折伏和摄受,这叫「折摄二门」

诸大鬼王一多耶! 《地藏经》里提到「诸大鬼王」,一般人讲这个「诸」字,是当「多」字讲,我和其他人不同,怎么不同呢?我讲它不是「多」,是「少」字,就只是「一个」。有人说你讲错了,中文这个「诸」字都是当「多」字讲,为什么你当「少」字讲,说它是「一个」?我就

大树都有鬼神住 草有草神,木有木神,树有树神。树,竖也,竖立,竖起来。在南赡部洲(南阎浮提)有棵树王,是最大的一棵树。树木大的时候,叫「鬼神村」,是鬼神所依住的地方,依着大树来

阴阳二路 昼夜的区分,是晚上十二点以后属昼,白天十二点以后属夜,晚上十二点虽非正式有太阳,不过那时阳气已经生出来了。所以人们往往在清晨三点到五点时会有淫欲心,因为那是阳气生出来了;如果你没有淫欲,那就变成智慧。你往这边走,就变成智慧;你往那边走,就变

四禅舍念清净地 一般人就光知道天,但你知道有多少天呢? 在佛经上有六欲诸天,又有初禅三天,二禅三天,三禅三天,四禅呢?就有九天。这九天是福生天、福爱天、广果天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天。 「福生天」:怎么叫福生天呢?因为在

三禅离喜妙乐地 三禅三天是少净天、无量净天、遍净天。 初禅,叫「离生喜乐地」,二禅叫「定生喜乐地」,三禅叫「离喜妙乐地」。初禅脉停止了,二禅气停止了,三禅念停止了。初禅天,虽然是梵众天、梵辅天、大梵天,已经清净了,但还没有光﹣﹣不是没有光,而是虽然有

二禅定生喜乐地 「二禅三天」,是少光天、无量光天、光音天。 怎么样能生到这天上呢?就是要去欲断爱,没有淫欲心;你若有淫欲心,就不能生到这个天上了。这天一层比一层都高一个阶级,为什么?因为一层比一层的欲念减少、减轻。他的欲念轻了,没有了。 二禅天的第一

初禅离生喜乐地 初禅有三天、二禅有三天、三禅有三天、四禅有九天。 初禅三天是梵众天、梵辅天、大梵天。 「梵众天」:梵,是清净的意思;初禅天的欲念更轻了,所以就叫「梵」。梵众,这个地方所住的一切天人都是清净的,这是梵天的天民,所以有「众」。 「梵辅天」

欲念越重越污浊 四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,为什么叫六欲天呢?这儿的天人,虽然生到天上去,但是还有淫欲心,还有不清净的思想。 四王天和忉利天的天人行淫欲,和我们人间的人是一样的。为什么一样?他们都是有形体的;四王天的天人也

谁把你绑住了? 以前有个和尚,向一位有名望的高僧请法,他说:「请问上座,怎么样才能得到解脱?」这位高僧说:「谁把你绑住了?」说完了这句话,这个和尚即刻就开悟了,「噢!原来没有人绑住我呀!是我自己绑着自己。」自己若不绑自己,自然就得到解脱了。 那什么叫做自

人为什么会聪明呢? 古人有几句话说得很有用: 聪明乃是阴骘助,阴骘引入聪明路 不行阴骘使聪明,聪明反被聪明误 聪明,我们人为什么会聪明呢?因为我们前生做了很多有德行的事。阴骘是什么呢?阴骘就是你做了有德行的事,没有教人知道。做了好事,也不张扬说我做了什

世间智 出世间智 「般若」是梵语,译成中文就是「智慧」。智慧又分为世间智和出世间智。世间智,是世智辩聪。 什么是世智辩聪呢?好象现在科学进步,哲学进步,还有一切的学问,这都是世间的学问;他能把没有道理的,辩论出道理来,这叫世间的智慧。 出世间智,就是出

守口摄意身莫犯 守口摄意身莫犯,莫恼一切诸有情 无益苦行当远离,如是行者可度世 这四句偈颂,每一个出家人都应该记得;佛住世的时候,出家人每天都要念这四句偈颂,时刻不能忘失。所以,甚至想要出家的人,也应该把它记得;更何况是已经出家的人,更不可把它忘了。

水性遍满一切处 在《长阿含经》中,讲到海、河、湖从什么地方来的。这是因为世界有太阳,太阳就有热力,有热力就有炙,有炙就有汗出;江、河、湖、海,都是由这汗而成就的,因此不单人有汗,地也有汗,树也有汗,一切众生都有汗。就这么一炙,它就热了;热,就会出汗。太

真精进 精进,本来是没有精进的;说是有精进,这不过是对我们一般凡夫来说这个法,根本在精进本身上,是不会有个精进的。所以「六度」都是精进,也都不是精进。 布施、持戒、忍辱,是属于身的精进;禅定、般若,是属于心的精进。这样讲起来,六度里这个精进根本就没有

勤修精进 「毗离耶」是梵语,译为精进。有的人误解这精进是向外道上去精进,其实真正明白精进的,是向佛法上精进;若向外道精进,就只是修无益的苦行。 在印度有很多种外道,有一种外道,不吃饭而吃草,学牛的行为,持「牛戒」。有的外道学狗的行为,持「狗戒」:狗所不

到彼岸 「波罗蜜」是梵语,翻译成中文是「到彼岸」,又叫「彼岸到」。「到彼岸」是中文的文法,「彼岸到」这是印度梵语的文法,像是英文的文法。中文说「到彼岸」──到了彼岸;英文就说「彼岸到」,梵语也说「彼岸到」,和中文的文法稍微有点不同。 这个到彼岸和彼

佛法里头没有第二 在佛法里头没有第二,都是第一,不论哪一个法都是第一。 有一个人问我说,佛法有八万四千种法门,哪一种法门是第一的,最高最妙的?你猜我怎么答?我说佛法有八万四千种法门,就有八万四千个第一,哪一个也不是第二。 为什么这么讲呢?八万四千个法门

诸恶莫作 众善奉行 「尸罗」是梵语,翻译成中文就是「清凉」;清是清净,凉是很凉爽的。这又干净又凉爽,意思就是没有热恼,没有烦恼,就得到清凉了,这是一个翻译法。 又有一个翻译法,是什么呢?是「防止」。国有国防,就是防备、预备一些军队,其他国家若不守规矩,来

三轮体空真布施 布施,有财施、法施、无畏施。 布施而不着到布施之相,这才是真正的布施。着相的布施,是生天的果报;不着相的布施,是属于无漏的果报。不着相,就是心里不要记住它,比如说我布施给某个人钱,心里就在想:「啊!这回我做了布施,将来我会得到好的果报。

修行必须要修究竟法 我们人吃东西,尤其是中国人对吃的,要吃有滋味的,于是就用酸、甜、苦、辣、咸这五种的味,来调和所吃的各种菜蔬。辣味要是放得太多了,那不喜欢吃辣的人,根本不吃这道菜;酸味要是放得太多,不欢喜吃酸的,也不吃这道菜;苦味要是多了,一般人就

菩萨难满众生愿 慈能予乐,悲能拔苦,这就是菩萨道。菩萨所行的道,就是予众生一切乐,拔众生一切苦。众生欢喜什么乐,他就给什么乐。欢喜甜的,给他吃甜的;欢喜酸的,给他吃酸的。 普贤菩萨在庙里做行堂时──什么叫行堂?就是给出家人添饭。出家人吃饭,桌子前面专

能仁寂默 「释迦牟尼佛」是梵语,「释迦」是姓,「牟尼」是名,「释迦牟尼」是别名,「佛」是通名。所有的佛都叫「佛」,但是每一尊佛都有他特别的名字,这叫别名。 现在这一尊佛的别名是释迦牟尼。「释迦牟尼」是印度话,翻成中文,释迦是「能仁」,牟尼是「寂默」,

调伏众生须知理 谈到调伏刚强众生,释迦牟尼佛对欢喜发脾气的人,首先不说发脾气不好的,他说:「哦!有脾气不错,烦恼即菩提。你能吗?你有脾气,不要紧的,烦恼即菩提,生死即涅槃。」让他觉得:我有脾气也不坏,我这脾气虽大,菩提也不

无无明就无烦恼 什么叫无漏呢?就是没有无明了。没有无明,就得到无漏;即使你有一分无明,也得不到无漏。所以无明就是烦恼的根本,你有无明,就有种种的烦恼;没有无明,就没有烦恼。为什么你有贪心?因为你有无明。为什么你有瞋心?因为你有无明。为什么你有痴心?因

学佛必须要真 佛已经自觉、觉他、觉行圆满;「三觉圆,万德备」,所以叫「佛」。娑婆世界的教主是释迦牟尼佛,其实释迦牟尼佛在过去无量百千万劫已经成佛了,不过因为看见我们娑婆世界南赡部洲的众生,机缘已经成熟,所以就来示现成佛,令一切众生也都成佛,都了脱生

五种「尔时」 「尔时」是当尔之时。现在我用五种的时来讲,这尔时有五种的讲法: 第一种的尔时,就是欲说时、正说时、已说时。欲说,愿意说法的时候,也就是想要说的时候。正说,正当这个时候,想要说孝顺父母这个法。已说,这个当尔之时,佛已经说完了孝顺父母这个法

神通本从自性来 神通,什么叫「神」呢?什么又叫「通」呢?神,有个名字,叫天心,天的心。通,名慧性,就是有智慧的。通,是无所不通,通达无碍;神,是无所不神,神乎其神。 神通有六种,六种也是一种,一种可分为六种。所以说分开说是六,合而言之是一。再说起来,一也没有

忉利天宫天主住 「忉利天」是梵语,翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的:第一层、第二层、第三层……合到三十三层,所以称为三十三天。而是东边有八天,西边有八天,南边有八天,北边有八天;这四八共三十二,分布在第三十三天的四边,而它在中

冥被地藏菩萨恩 在地狱造罪受果报的事情,没有法子讲得出来,也不忍心说。 你看,有人坐在这儿听经,就说是痛苦;如果下地狱,到那个地方,你说那怎么办?你在受苦,说:「我不要在那里受这个罪了!」那也不可能,没有法子逃得出去;你的罪若不了,你想不在地狱受苦,那是不

地藏菩萨愿力不可思议 地藏王菩萨愿力不可思议,神通不可思议,慈悲也不可思议。所以你们见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友,都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你们自己也想一想:「啊!地藏王菩萨能发这一种的愿力,我又应该怎么样做呢?我是不是发一

地藏菩萨太笨耶? 地藏王菩萨说:「我在地狱里,接引一切的饿鬼,这些饿鬼一天没有离苦得乐,我就一天不成佛;必须要地狱的饿鬼,完全都得到解脱了,离苦得乐,然后我才成佛。」 我们想一想,众生造业是无尽的,烦恼也是无尽,那么地狱怎么会有穷尽的时候呢?除非众生烦恼

地狱不空 誓不成佛 地藏菩萨的威德、神通和誓愿是不可思议的。他用威神度一切罪恶深重的众生,来折服他们。他发的誓愿是「地狱不空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。」他发愿地狱哪个时候不空,他誓不成佛,他要把所有的众生度完了,才成佛。若有一个众生没有度完,

佛教「孝经」万古芳 《地藏经》是佛教里的一部「孝经」。 地藏王菩萨也就是一位行孝的菩萨,是最孝顺父母的一位菩萨。因为希望我们每一个人,都学地藏王菩萨那种孝顺父母的精神,所以来讲这部《地藏经》。 因为释迦牟尼佛成佛之后,说法四十九年,讲经三百余会,始

随处都是道场 经典开示选辑(三)──摘自《地藏经》浅释 我们现在随处都是道场,随处都是法会,随时随地都可以讲经说法,随时随地都可以修行,随时随地都是用功的场所。所以修行没有处所的分别,没有远近的分别,到什么地方都和在原来的地方一样,而且不但不要分别地

春日莲华〈宣化上人般若语库1〉 宣化上人主讲 目录 一个永无止尽的心愿/代序 问答篇 -- 破迷 问答篇 -- 忏悔 问答篇 -- 释疑 问答篇 -- 社会 问答篇 -- 修行 问答篇 -- 政局 问答篇 -- 学佛 语录篇 -- 修行之路 语录篇 -- 发愿学佛 语录篇 -- 种下菩提 语录

　　序　　◎叶祖尧序于一九九七年元月一日　　美国德州奥斯汀城　　《金刚经》开端有一段经文：「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐

　　金刚般若波罗密经浅释　　宣化上人主讲　　美国万佛圣城宣化上人讲述于旧金山佛教讲堂　　一九六八年十一月至一九六九年四月　　开经偈　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇　　我今见闻得受持　愿解如来真实

天龙八部的故事──大鹏金翅鸟 上宣下化老和尚讲述 金翅鸟命终,骨肉尽消散; 唯有心不坏,圆明光灿烂。 龙王得为珠,能破千年暗; 转轮得如意,能救一切难。 如何在人中,日用而不见。 大鹏金翅鸟有多大呢? 大鹏金翅鸟是神鸟,牠的身体非常大;你不认识牠,看见了,还

「释迦」是佛的姓,「牟尼」是佛的名字。「释迦牟尼」是梵语,「释迦」翻译成中文就叫「能仁」。怎么叫能仁呢?就是能以仁来爱人,以仁爱这种的心来教化众生。「能仁」也就是慈悲,慈能予乐,悲能拔苦,能拔除众生的苦,而给众生快乐。悲能拔苦。悲有三种: 一、爱见

☆宣化上人: 与娑婆世界众生因缘最深的两尊佛 释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题,出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头,把全国的财富都舍弃了,出家修行,在菩提树下成就佛果。成就佛果后,他观察娑婆世界众生的因缘,和哪一位佛因缘最深?他一观察,知道

奉献生命弘扬佛法——译经 佛经翻译委员会 提供 罗什尊者为七佛译经度万民脱苦海 玄奘大师替百姓求法使众生到乐邦 ——宣公上人作 当今这个时代,人类物质文明的高度发展,及物质生活的奢华享受,都是前所未有的。但是纵观整个世界,众生的苦难,却是有增无减,到

赵州和尚的神迹 来源:《华严经净行品浅释》(宣化上人讲记) 得粗涩食当愿众生心无染著绝世贪爱 得粗涩食:粗涩食就是很粗的,不容易吃的那种东西。可是不容易吃,你若能吃,这也就是一个忍,也就是修行‘食人所不能食的\\\\\’。我记得,我在母亲坟上守孝的时候,有一个比

宣化上人开示 学佛的人,每天都要欢欢喜喜,要像光明的太阳,不要阴气沉沉;一念光明就是佛,一念黑暗就是鬼。 这个心,一念的善,就造天堂的因;一念的恶,会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱,都是在这一念里面分别,所以我们对这个心,时时刻刻都要管著它,不要叫它生

摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》 我们念南无佛、南无阿弥陀佛、南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛。你看很容易念,可是这个机会并不容易遇着。现在各位知道念佛的圣号,大家想一想,在这个世界上,不会念佛的人多?还是会念佛的人多?也可以说会念佛的人,其

宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果,以令弟子们和大众深信因果轮回之理,如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。 1、鸽子因缘 1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子,有两只始终不肯走,而且常参加讲堂的活动,上人在解释这

摘自《大方广佛华严经浅释》 这「阿弥陀佛」虽然只是四个字,可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。 释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请

摘自《佛说阿弥陀经浅释》 ◎一九六九年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂 我们人修道,其它的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。或者你念经,念了几年,觉得也没有什

这四种智慧,本来就是自己心里明白,才生出的。 ◎节录自《六祖法宝坛经》浅释 大圆镜智性清净 平等性智心无病 妙观察智见非功 成所作智同圆镜 五八六七果因转 但用名言无实性 若于转处不留情 繁兴永处那伽定 大圆镜智性清净:什么叫大圆镜智呢?佛有四种的智慧,

王孝子心里讲,口里没有讲出来。这个人就说…… ◎节录自《六祖法宝坛经》浅释 我想起来一件事实,这不是公案,是实实在在的事情,讲给各位听一听。 我在中国东北,就是那时候的满洲里,最初我发心修道,是有种种的因缘。以后我所最崇拜的是我们东北的王孝子。 王孝

讲起孝道,有的人一听到这样讲,就想:「我要回家孝顺我的父母。」可是,到了家里,见着父母,又忘了孝。为什么忘了?就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。 真正孝顺父母,就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法,就是孝顺父母,不是说我回到家里去,才是孝顺父母;可是

佛有光,他们的光是通着的,佛的心也都互相通着的。就是我们人,也是人的心和心都是通着的。你在无形中,没有告诉他,例如你心里不满意这个人,那对方他知道的。这知道,不是他的心知道,而是他那个八识田里边有一种灵感,他的灵感知道。可是他这灵感知道,他自己在他

　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造。　　‘人人皆有佛性，皆堪作佛’，佛是人成，人道圆满即佛道成。　　法身本身原无性，若有则不为法界。譬如，你的脾气比我大，我的脾气又比

摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释 学《楞严经》,以及听经、念经,我们都要有一种忍耐心,不要生疲厌的心。你们要知道,你看那个树是一天一天长大的,那个花是天天你去用水给它浇的,它才能开花,才能那么样地美好。我们小孩子也是一天一天教导成的、长大的,读

为信仰而拜佛,为祈求世界和平而拜佛,为人不为己,这才是真正佛教徒的行为。 我觉得中国佛教有很多迷信的色彩存在,有些不合情理的事情,令人起怀疑而不信佛。这种种的地方,必须要改革,如果不大刀阔斧修正一番,佛教的前途就不堪设想了! 譬如上庙烧香,认为烧香越

文章来源:摘自宣化上人讲述《大佛顶首楞严经浅释》 【楞严经原文(下同)】 阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。 【宣化上人讲述(下同)】 这时阿难尊者在大众中

这个常住,就是寺院。什么叫「侵损常

每个人应回光返照,问问自己﹕「从有生到现在,我都做了一些个什么事情?是做善事的多?是做恶事的多?是做利益人的事多?是做害人的事多?」这叫自己算自己的账。所谓:君子有造命之学,命由我立,福由己求。祸福无门,唯人自召;善恶之报,如影随形。 为何说君子有造命

现在我们生在末法时代,就是佛法即将灭亡的时候,这时魔强法弱,邪盛正衰,所以种种邪说都出现了,这种邪说听起来很有道理,可是做出来却会亡国灭种,令人类同归于

现在这个时候,是一个很不好的时候,你到每一个地方,都有很多的麻烦事情发生,不是抢劫,就是偷盗,白天公然地抢。 这个盗贼,你要小心一点,在中国有这么两句话:“慢藏诲盗,冶容诲淫”,慢藏──你有宝贝,应该把它藏起来;如果你藏得慢了,被土匪看见,他就生了一种贪

修行的秘诀,就是要少吃。为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足;知足就能常乐,常乐就没有烦恼;没有烦恼就生菩提,生菩提就得解脱;得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在,总之,一切皆自在。这是修行人所必经的途径,共勉之! 修行人要忍耐,无论什么境界来考验,

普门品中的四句偈语 无垢清净光 慧日破诸暗 能伏灾风火 普明照世间 这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的

我们人若要著书立说流通后世,不可以随随便便任意胡说;尤其作為一个近代的学者,留学外国,所谓「镀金」──镀金的人就是捐弃中国文化,留学外国。本来留学外国的人应该把中外文化取长补短,不能把自己国家的文化、教育都一笔抹煞,而崇洋媚外,说外国什麼都好,外国

坐禅到了相当程度时,就有魔来考验你的道力如何,或者化现为美貌的男女来引诱你。 你不动心便过关,如果动心就堕落,这是紧要的关头,切记切记! “一失足成千古恨!”境界来考验我们修道人,我们也要考验境界是假是真。 用什么方法呢?这方法非常简单,就是念“阿弥陀

这个解脱是得到一种真正的自由,无拘无束,所以解脱了。解脱什么呢?解脱六道轮回这种生死的苦恼。以前有一个和尚向一位有名望的高僧请法,他说:“请问上座,怎么样才能得到解脱?”这位高僧对这和尚说:“现在谁把你绑住了?”说完了这句话,这个和尚即刻就开悟了,“

有的人觉得学佛法,越学越不方便,越学越不自由。但是不学佛法,那个不自由是在后边,而学佛法这个不自由 是在现在。所以现在学佛法,是善根增长的时候;你不学佛法,业障就增长。业障增长,那个不自由是永远的;这个 不自由是暂时的,很短暂的一个时候。你要是希望永

有等迷人不安康,对神期许赛猪羊 杀生冤业前生事,如何雪上又加霜 休勿认定是猪羊,改头换面几千场 如车轮转相还报,云海腾空无处藏 「有等迷人不安康」,有这一等愚迷的人,他做事情做得不安康。不安康,就是不妥,也就是做得不好。 「对神期许赛猪羊」,中国有个错

人,为什么有的相貌非常的美丽,有的相貌非常的丑陋,有的身体非常健康,有的就很多的病痛,这是什么道理呢?有十种的恶业,使人相貌丑陋: (一)好动忿怒。欢喜生一种忿心,就是二十种烦恼中的「忿」。怒,发脾气,多数的女人容易发脾气,虽然也有不发脾气的,不过多数容

美国现在发起济贫运动,而我一到美国,就批评这一件事。我说济贫这是没有什么用处的,因为人的贫,不是由 今生来的;他的贫是由无量劫造无量的罪业来的,所以今生他才贫。你救济他,不过救济他一时,不能常常令他不 贫。 真正想要济贫,就是要提倡种种慈善的事情,提倡

宣化上人开示:大悲神咒妙用难思 如果众生诵持大悲咒,不能满愿,观世音菩萨誓不成正觉。 今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,

这种抱柱地狱,又叫炮烙地狱,就是一个烧红的铜柱子,人抱到这柱子上,就脱离不开它。什么人会堕这种地狱呢?就是好淫乱、好奸淫的人,在生的时候犯的淫业太多了,男人犯的太多,女人也犯的太多。 总而言之,不论男女,犯淫业最多的人,死后就会堕到抱柱地狱。等人堕到

佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事!她来做佛的母亲,等佛成佛之后,又要去说法度她,这就像我们人间唱戏一样。 这世间要是你明白了,一切一切都好象在作戏;在这作戏的里边,那就是人生的一个真谛,人生的一种真理。你要是在这一

我们人切记不要犯两舌恶口。 怎么叫两舌呢?对于这一个人,一个面孔;对另外一个人,又一个面孔。对于甲,就说乙怎么样不好;对于乙,就说甲怎么样不好,这都是两舌恶口的过。或者挑拨离间,令本来团结一致的团体,却因他的破坏而解散了 恶口、两舌里边,最要紧的是不可

宿命通就是知道宿命,知道前生做过什么,再前生又做过什么,生生世世,推求到八万大劫,自己都知道。证阿罗汉果也知道宿命,但八万大劫以外的就不知道了。 若得宿命通,一看──我有一生还做过蚂蚁呢!那个那么小的身体,我现在这么大,变成人了;或者是由蚂蚁变成蜜蜂,

土豆网的音频地址:http:///programs/view/iVZFjbDFf2o/ 时间:1994年5月15日 地点:万佛圣城 宣化上人讲述 各位善知识,各位同学: 大家在万佛城这里,要知道为什么到这儿来。到这儿来,世界这么宽,为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了,应该开

这世界上,学恶的人多,好象你叫他来听经,他总觉得很不愿意来似的,尤其又怕到这里听经,把他的这种罪恶都丢了,怎么办!就是怙恶不悛──护持他那个恶,不愿意改。 就拿赌钱来说,不需要有谁教他,到那个地方一看,自然就会扳那个机器;一扳,输就输了,赢就赢了,不需要

◎一九七二年十二月十三日 今天佛七是第六天,这第六天念佛念得怎样?是不是觉得一心不乱了?还是依然妄想纷飞? 如果你念到一心不乱,行也弥陀,坐也弥陀,住也弥陀,站也弥陀,行住坐卧都是阿弥陀佛。念得你就想不念也不可能了,想不念‘南无阿弥陀佛\\\\\’也没有法子停

现在是末法时代,但佛教徒应打起精神,立金刚不坏的志愿,而将末法转为正法,作一个真正佛教徒,若大家都往真的去做,就可将末法转为正法,若佛教徒不认真,不脚踏实地去行持佛法,那正法也转为末法。为什么?因人正法就正,人偏法就偏。人偏就是人不走正路,不持戒律,尽

我们人今生造一点业,来生又造一点业,业一天比一天增加,一天比一天重,这样子的罪业,就叫「因蔓不断」。因为你的罪业一天比一天重,你的德行就一天比一天少。德行少,没有德行,就不能成佛;有业障,就要做鬼去。所以怎么样做到佛呢?就因为万德圆融,所有的德行都圆

地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母,所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。 孝是人的根本,人如果不孝顺父母,在一生中就未能尽到做人的责任。为什么?父母生我、养我,如果长大不知道报恩,这就是没尽到做人的义务。 孔子一直提倡孝道,因此有一部《孝经》。《孝

人家比我好的,就生一种妒嫉心;不如我呢?又生一种看不起的心,以为人不如自己,是很愚痴的,所以看不起别人。但对比你聪明的人,又生一种嫉妒心,你说这怎么办?对愚痴的,你也不提拔他;对于有智慧的,却嫉妒他。我们对于愚痴的,应该教化他,令他有智慧,令他生聪明,这

蜈蚣转世为人 屠夫前生是猪 一九八八年冬,上宣下化上人率领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月廿九日上人南下到叭株吧辖,在觉慧禅寺接见信众。 果然不出所料,在四十多名求见上人的信众中,都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二岁

怎么叫相貌圆满呢?眼睛就像眼睛的样子,耳朵就像耳朵的样子。怎么说眼睛不像个眼睛的样子?你看一般人眼睛都是长长的,但他就生得四方的眼睛。一般人耳朵是长长的,元宝形,但他生得好象一把刀似的。又有的人鼻孔翻到外边,照看相的来说,如果一个人的鼻孔翻到外边,

刀兵劫都因为杀生造成的,所以佛教讲戒杀、放生、守戒。一个人不杀生,这个世界上就少一股戾气;有十个人不杀生,这个世界就有十股的吉祥气。你尽存杀心不戒杀,众生对你只有怨气;你要爱惜众生,众生对你也好,所以人与人之间、人和畜生,都有互相的关系。 常仁大师

生死爱情的海,就是障道的根本。修道人,无论对人或对物,生出爱欲之心,都会障碍修道的发展。详言之:「爱欲就是生死,生死就是爱欲,爱欲就是生死之根。」若是不破爱欲无明,终不能离开生死大爱海。如何能离开生死?简单的很,就是「断欲去爱」,别无他法。 修道人,不

有人说,我愿意做女人,我要以女人身来教化众生,以女人身来度化众生。你们其中或者不知道哪一个发过愿,要以女身来救度众生。所以现在虽然不愿意女人身,但也托生做女人了。因为慈愿力的缘故,所以要受女身,好象佛的母亲──摩耶夫人,她以大幻三昧来游戏人间,发愿

阎罗王众,单单听这个名词,就已经很可怕了。「阎罗」是印度话,阎罗王的意思是管鬼的一个王。阎罗王众,普通说有十殿阎罗,如果按照南赡部洲是在中国或印度的解释来讲,就是指亚洲的十殿阎罗。但依照《地藏经》的文义讲,就不是单单指中国和印度这些亚洲的阎罗王;

各位要知道,在四王天的一日一夜,就是我们人间五十年;我们人间一日一夜呢?就是地狱五百年。为什么这样?因为天上非常快乐。快乐的人,时间就过得快。而人间有一些苦恼,所以我们人间的时间,就经过五十年。 但是地狱比人间更痛苦,人受痛苦的时候,就觉得时间长。像

悲有三种: 1、爱见悲:这是一般凡夫所具有的,也是一种同情心,这叫爱见同情。 什么叫爱见悲呢?那些和你亲近的人,你就爱他、怜悯他;和你远的,你就不爱他、不怜悯他。所谓亲戚朋友,你都可以帮助他们,看见他们有痛苦,你会尽你的力量去帮助他们,这叫爱见悲。但是和

我学道得到最宝贵的收获,就是凡事不与人争,不打妄想。-宣化上人开示 各位善知识,今晚是我们在香港说法最后的一次。我知道每天当我在讲话时,有人便打起妄想,极力反对我的说法。但今晚这个战争可以结束了;我希望我是个失败者,而你心里的妄想能获得完全胜利。不

奉劝大众勿杀生 杀生害命天不容 法师宣讲儿时事 解救生灵千万种 我辈后学齐努力 护生放生救生灵 倘若人人学佛法 世界永无杀斗声 刀兵劫都因为杀生造成的,所以佛教讲戒杀、放生、守戒。一个人不杀生,这个世界上就少一股戾气;有十个人不杀生,这个世界就有十股

1975年美国奥立岗州佛七开示 今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门,老年人也可以念佛;青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:无论任何人,都可以念佛。有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。为什么呢?有病的人,你病苦这么重,因为有业障,应该要念佛来消业障;没

　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，如来唯心造。 　　　　若人欲了知，三世一切人；应观法界性，如来唯心造。你笑我念错了？是不是？若人欲了知：若，是假设。人，就是一切的人。欲了知，欲了知个什

梁武帝姓萧名衍,字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人,至于是不是就不管它了。他篡北齐,改国号为梁,定都于建康,在位四十八年。他很有治国的方法,而且勤于政事,注重民生,又提倡所有的学术。因为他提倡学术,所以国家就一天比一天兴盛起来;因为他真正想把国家

如果众生诵持大悲咒,不能满愿,观世音菩萨誓不成正觉。 今天是大悲七开始。晚间洒净之后,开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜愍你我他一切众生,发大悲心,倒驾慈航,来娑婆世界,度你我他一切众生出离苦海,得到解

明知故犯 你开悟了,却明知故犯,不守戒律,那你开悟,开个什么悟? 你什么时候也不可以听那个人说:“开悟了,什么都可以干了,也可以行淫欲了。”这简直地这是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟,不守规矩,那是你不懂。你开悟了,你懂了,却明知故犯,再不守规矩

同性恋是亡国灭种的行为,因同性恋,爱滋病肆虐,而目前又无特效药。美国有的地方,允许同性恋合法化,允许同性恋的结婚,这是违反人性的事。 ——宣化上人 问:同性恋、未婚妈妈,种种不正常现象,实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中,做父母的应该如何来教育

末法浩劫的危机 ——摘录自《永嘉大师证道歌浅释》 美国万佛圣城 宣化上人讲述 一九八五年二月 于美国加州洛杉机金轮圣寺 现在我们生在末法时代,就是佛法即将灭亡的时候,这时魔强法弱,邪盛正衰,所以种种邪说都出现了,这种邪说听起来很有道理,可是做出来却会

想起我住南华寺时,曾遇到这么一回事:在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪,要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来,我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前后左右的土匪都拿着枪对著我,说没命就没命了。有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧,很

我在年轻的时候(二十来岁时),欢喜给人治病,谁有什么病,我一定叫他好;如果不好,我甚至于衣服不穿,饭不吃,觉不睡,我也要给他治病的,就这么厉害。无论你是什么妖魔鬼怪,我都要降伏你,都要把你制

语言很难以用来描述像上人这样特别的人。上人以无限的心量来包容摄受所有人,不像我们心量有限。不管穷人、富人、社会国家领袖,或一般小百姓,不论老少,也不论是佛教徒、基督教徒、回教徒、犹太教徒,或亚洲人、美洲人、欧洲人,在上人的眼里,都没有差别。我们有

宣化上人开示:老子、孔子都是菩萨应化,儒释道三而一,一而三! 佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在

宣公上人,东北吉林省双城县人,民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,怀上人时曾向佛菩萨祈愿,生上人前夕,梦见阿弥陀佛大放光明,遂生上人。 幼年时代,上人随母亲茹

这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。 记得有一年,有很多一群一群野生的驴子,因为破坏农作物,或是吃马的草,政府决定用直升机在空中射杀它们。有人知道了,说:“不对!我们去救它们。万佛城这么大,又这么多草!”就这样,有人去找了几匹驴子来放生。 放生那一

我早就说过──“真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。” “真认自己错”:不是做表面工作──“哦!我给人说我对不起你!”这就算了;这真要从内心来知道自己的错误,知道自己犯了戒了,尽找人家的毛病,不知道自己的毛病;尽给人家洗衣服,自己的衣服不洗

痴爱缠绵成草木 编按:一九八二年十月下旬,从星、马、台、港数百善信组团朝圣,参加万佛圣城开幕典礼。先举行一周观音七,继而展开一为期十周的精进禅七。其间,十一月十二日晚 ,上人于万佛殿向四众开示。 大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连着,这

人人想成佛,可是成佛有成佛的条件。人人想做好人,可是做好人,要经过长时间的考验,不改其志愿,时时诸恶莫作,刻刻众善奉行,这样才够资格做好人。 心想做好人,可是行为不合作。做则无恶不作,行则有善不行,心行不合一,怎能谈到做好人呢?初发愿很认真,时间一久,就

无垢清净光?慧日破诸暗?能伏灾风火?普明照世间 这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的

各位青年的老朋友,各位老年的小朋友,大家今天聚会在一起,就算没有大缘,也有小缘,我说这个道理,你们谁也不能否认的。 为什么我称呼你们为青年的老朋友?因为我看你们青年人都像很有志气的样子,老成持重,态度谨慎,所以把你们称为青年的老朋友。为什么又叫老年的

佛没有嗔恨心,魔却有嗔恨心,不同之处就在于此。佛成佛是因为魔的帮助而成佛,因为佛在菩提树下,将要证道时,天魔生嗔恨心,派魔兵魔女来威胁来诱惑,可是佛不动心,用定力克服魔力,所以证得佛位,因此,佛是不嗔恨魔的。 魔成魔的原因,因为魔有争强论胜的心。所谓‘

一九八二年六月二十日星期日晚,万佛圣城四众弟子,正在举行法筵。众人绕着万佛殿,齐念‘南无阿弥陀佛\\\\\’。回堂时,赫然发现一条青色花斑小蛇,伏在大殿之前门侧边,该蛇约三、四尺长,形状细长。大众中有人睹之,即被吓得却步不前。 时纠察恒无法师,建议把蛇拿走,但

古人说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」「祸福无门,惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的,但也可以说是一定的。怎样说是一定呢?好像我们分东西,你分一份

今天讲肉字的意思。有首偈颂这样说:‘肉字里边两个人,里边罩着外边人。众生还吃众生肉,仔细思量人吃人。’在肉字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被吃的人。吃肉的人,头在肉的外边,被吃的人,头在肉的里边,今生你吃我的肉,来生我吃你的肉,礼尚往来,公平

六祖惠能大师,在黄梅东山寺,获得五祖弘忍大师传心印之法。五祖教他速返广东原籍,隐遁起来,作个与世无争的隐士。不要光芒外露,不要沽名钓誉。因为这个缘故,所以他藏起来,并不是教他藏在山洞中,不让人见到,这一点要弄清楚。 六祖大师藏在什么地方?他能随遇而安

人人皆有贪心,贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡。贪而无厌,没有停止的时候。看见美丽的颜色,美丽的形相,悦耳的音声,香甜的美食等等,就着迷了,必定设法得到手,才肯罢休。 为一时之享受,则用不正当手段来争取,造成终生遗憾之事,多么可惜呀!所以古人说:‘知足常乐,

金刚坐降天魔 坐禅的姿势要正确,对身心皆有益处,否则失掉坐禅的意义。坐禅时,先将身心放鬆,不可紧张,最好结双跏趺坐,这是基本的坐法。何谓双跏趺坐呢?就是先把左腿放在右腿的上边,然后将右腿搬到左腿上边,这又叫金刚坐是坚固不动的意思。过去诸佛皆以金刚坐

无论男人、女人,男的想女的,女的想男的,那就叫漏。 天上的魔和鬼神,都有五种的神通。什么五种神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,但没有漏尽通;如果他得到漏尽通,他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通,所以他就还想做坏人,还想做恶人,

在地狱造罪受果报的事情,没有法子讲得出来,也不忍心说。 你看,有人坐在这儿听经,就说是痛苦;如果下地狱,到那个地方,你说那怎么办?你在受苦,说:「我不要在那里受这个罪了!」那也不可能,没有法子逃得出去;你的罪若不了,你想不在地狱受苦,那是不行的。 所以,在

释迦牟尼佛修道时,父系亲属有三人跟着他出家,母系亲属也有二人随佛修道,这几个人最后却离开佛了。什么原因呢?有三人说佛修道太苦,受不了这苦,故离佛而去,修另外法门;另有二人见佛喝牛奶粥,以为佛受不了苦,贪图享受,故也离佛而去。你看看,众生的根性是没有法

念自性中的观音 一九八—年十月五日至十月十一日,于万佛城观音宝殿观音七开示节录 我们现在专心一致来念观世音菩萨,也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行,外面有什么,内里也有什么,外边有观世音菩萨,内边也有观世音菩萨。所以念观世音菩萨,要念内外一如,

宣化上人对戒除淫欲心的开示 问:做人最主要的行为是什么? 宣化:是去欲断爱,不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里,七、八岁的小孩子也懂得行淫之事,将来都变成短命鬼。为什么?因为他的 生理、心理沿未成熟之时,就把小苗割去,这种子将来变成稗子,绝不会有收

七十二、一念无明即堕轮回 宣化上人开示: 学佛法的人,就要破这个无明,显出法性。 世上的人,都在醉生梦死中过生活,没有清醒的时候,不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来,被无明所牵,在六道轮回中,生了又死,死了又生,如同旋轮,永无了期。 人生如演戏,在这出戏中

以前中国有个杜顺和尚,他收了一个徒弟,这个徒弟跟著他学佛法。他有时讲经说法,有时教人打坐参禅,有时教人念佛,用种种的方法来教化众生。他这个出家的徒弟跟著他十多年了,天天都对师父的行为很注意,看看这个师父到底是个什么,是不是菩萨?是阿罗汉呢?或者是佛

今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过,众生有过当没有过,佛是不管的。可是自己所造的罪业,当时间成熟了,你自己便要受果报。众生觉悟的少,迷眛的多;明白的少,愚痴的多。所以规矩的、明白的众生,他不会做颠倒事。真正觉悟的众生,他也不会有邪知邪见

因为你把这个报障破了,业障破了,烦恼障也破了,就会远离这个颠倒梦想。这个梦啊,梦想由《心经》这句话来研究,我们所有的九法界众生都在作梦呢!菩萨作上求佛道、下化众生的梦;他要成佛道、要度众生,这都是在作梦。缘觉所作的梦,就作什么梦呢?作独善其身的梦。

宣化上人讲解佛弟子、如何面对天魔及魔难 现在研究这五十种阴魔,我们恐怕五百种阴魔都会来的,所以你们各位把你们门开开,欢迎这个魔来捣乱来,那么虽然说是魔啊,他是帮助修道的,他不过在反面上来帮助,就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固,千魔不改,万魔不退,什

佛教里要团结一致(宣化上人) 旁人的错误,就是自己的错误。 我现在觉得以前所做的事情,有很多不对的地方。怎么样不对呢?佛教提倡「无我」,可是我常有个「我」的思想,就因为有这个「我」的存在,所以没有「人」的存在。有己无人,把「人」忘了,就不知道其它人在

回头是岸──皈依三宝 宣化上人 你皈依三宝了,还要自己努力向前。 一九九三年一月十七日 开示于台湾板桥台北县立体育馆 皈依,这是「苦海无边,回头是岸」的初步。可是这一初步,你们要向前勇猛精进,不要向后退转,这才是成佛的一条道路。你若向后退转,还会堕落

家庭怎么样才能和乐呢?就要彼此尊重,相敬如宾,但这不是用一个假面具在那儿做做样子,要拿出真诚,真正的互相爱敬,互相尊重,不和对方发脾气。同时还要不纵欲、不贪爱,因为贪爱纵欲这是折丧人的精神,是愚痴的。 你研究研究,没有结婚之前男女互相尊重,有的男人就

躺着看经来生会变蛇---宣化上人 我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,就应该恭敬佛,

佛说四十二章经浅释 上宣下化老和尚讲述 第二十四章.色欲障道 【佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。】 第二十四章讲的是淫欲心,淫欲心若是断了,一定会证果,证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的,所有的众生

佛说四十二章经 上宣下化老和尚讲述 第五章.转重令轻 【佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊损耳。】 这一段文是第五章,劝勉人有过能改,改过自新。你有过若不能改

佛说四十二章经浅释 上宣下化老和尚讲述 第二十三章.妻子甚狱 【佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。】 第二十三章,这说明了人的妻、

从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样。白天又醒,醒了就等于生,不过此生死是短暂的。我们一生的寿命在时间上比较长远一点。生死就像睡觉和醒著一样。为什么?因为我们有时糊涂,有时明白,明白就是生,

业及情 宣公上人 你看世界上为什么苦苦恼恼、争争吵吵?就为「情」字,因有「情」,就有业障,业就是增加这个「情」的。 业重情迷是凡夫,业尽情空就是佛。佛是业无不

(1)我慢礼。有人虽然是拜佛,但我相不除,却是拜得不自然,总觉得:‘我拜佛做什么呢?我何必拜他呢?’叩头叩得很勉强,或者看见他人拜,而我不拜,觉得不好意思,所以也跟著拜,心里却想:‘这是迷信,叩头有什么用?’这都是因我相未空,还有我慢存在。 (2)求名礼。听到

什么叫地狱呢?地狱是谁造成的呢?人间有监狱;地府(就是阴间)也有监狱。 可是人间的监狱是政府先造好,给犯罪人预备的。地府的监狱是不是也是这样子呢?不是这样,不是像人间的监狱,预先造好在那地方,等人犯了罪,就把他圈到监狱里。地府这个监狱只是有名而无形─

每个人能在今生做为眷属必然有前世的因缘…… 每个人的面目不同,其因果也不一样,每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。 有些人欠债太多了,到这个世界上来,还也还不了,所谓「债台高筑」,也就是业障之台,一天比一天高,一天比一天深,债上加债,纠缠不清。这是

宣化上人开示:人死后,烧纸钱,根本无用 钱字是从一金、从二戈而成。有首偈颂说得很好:“二戈争金杀气高,人人因它犯唠叨,能会用者超三界,不会用者孽难逃。”戈是干戈,是一种武器。钱是用金属所铸造的。二人各持干戈来争金钱,所以造成杀人放火种种的恶业;你争我

宣化上人开示:身上的菌虫作怪 (一九八二年五月八日开示于万佛圣城) 身上的菌虫作怪 _______________________________________________________________________________________ 有些人偏不做好事,尽做坏事,要占便宜,这都是身上坏的菌虫在捣乱,令你不发菩提

你知道瞌睡虫在哪儿吗--宣化上人教你赶走瞌睡虫 最后要不得的,是一个睡。这个睡虫,人人和它做一个最亲蜜的朋友;你想要醒,牠就叫你睡。这睡虫在什么地方啊?我告诉你们,这个睡虫在你那个鼻子尖上。它给你一咬,你就要睡了。最好你若不睡觉,你把你那个鼻子用力一

佛说四十二章经浅释上宣下化老和尚讲述 第二十八章.意马莫纵 【佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿与色会。色会即祸生。得阿罗汉已。乃可信汝意。】 这第二十八章,佛知道我们人这个“意”,就好像一匹马,难调难伏。还有这个“色”,无论男色、女色都应该离它

　　金翅鸟命终，骨肉尽消散；　　唯有心不坏，圆明光灿烂。　　龙王得为珠，能破千年暗；　　转轮得如意，能救一切难。　　如何在人中，日用而不见。大鹏金翅鸟有多大呢？　　大鹏金翅鸟是神鸟，牠的身体非常大

凡是佛的经典,一定要恭敬。《金刚经》说:「凡是经典所在之处,即为有佛。」经典在什么地方,什么地方就有佛。经典就是佛的法身所在之处,我们要恭恭敬敬,将放置经典的地方,整理得干干净净,不要有一种污秽的行为。佛经一定要放在其它经典的上边,或普通书籍的上边

阿育王本来不信佛,以后见着一个证果的阿罗汉,就发心信佛了,造了八万四千座舍利塔,每一座塔里边都供着佛的舍利,这叫舍利广分布,分到十方世界所有的地方去。 佛的舍利有一种不可思议的境界。有的舍利会生舍利子,一个舍利能变成很多的舍利。台湾的谢教授,就供养

自己做错事不承认,还替自己辩护,有这种思想和行为,焉能修道? 在禅堂里要循规蹈矩,不能标异现奇,不能自以为是,而不守禅堂的规矩。要知道禅堂是造圣人(开悟)的处所,不可以破坏道场,令人失去开悟的机会。这一点,凡是参加参禅的人,要特别注意,要严守戒律,不可放

孝感天寒 1936年的春天,上人19岁时,母亲去世了,上人没钱安葬,就向棺材铺老板赊了一个棺材,把母亲尸首盛殓起来,准备第二天送到坟地出殡。当时是三月十九日,正值解冻,河水外溢,路上全是水和泥,非常泥泞,抬着棺材要走七、八里路才能到坟地,十分困难,夜里大约两

今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门,老年人也可以念佛;青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:无论任何人,都可以念佛。有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。为什么呢?有病的人,你病苦这么重,因为有业障,应该要念佛来消业障;没有病的人,趁着你身体健康,正好

「今生不邪淫,来生不婚变」,什么叫婚变?譬如离婚,或者结婚之后,有很多麻烦,这就是因为前生不守戒律,有邪淫的行为。有邪淫的行为,今生身体上还有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律,今生他的狐臭味就很大的,无论怎么用香水来擦,怎么样涂香粉,还是那么臭,臭不

佛教徒的本分 ---宣化上人--- 修道人绝对不可动肝火,一切都要忍可于心。 人相处在一起,都是有缘人,所以不可以发脾气,更不可以骂人,这种行为最要不得;希望大 家有 君子的风度,有涵养的功夫。六度之中,忍辱法门最为重要,大家要把忍辱法门修到圆满,才能有所成就

念大悲咒的十种心,也适用于一切佛菩萨咒语: 1、大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦。你若存着大慈悲心,这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》,《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心,就是念《大悲咒》。你没有大悲心,就是没有念《大悲咒》

佛教兴亡 人人有责 宣化上人 我们要诚心来为佛教贡献, 要拿出真正的坚志和决心来为佛教做事情。 一九八四年四月六日 开示 佛法将要到灭亡的边缘,无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,都应该以复兴佛教为己任。所谓「天下兴亡,匹夫有责。」现在可以说「佛教兴

弘扬佛法 人人有责 把佛法推行到每一个人的心里,我认为这事情是非常重要的。 一九九O年十月六日开示于英国永生佛教中心 我到什么地方都是和在万佛城一样,没有什么分别。我们和法界是一体的,所以今天有此千载难逢之缘来到这儿,我心里非常欢喜。我们要把佛教南

阿弥陀佛,虽然仅四个字,可是包括所有佛法。释迦牟尼佛所说每一部经典,都是有人请法,惟独弥陀经没有人请法,为不问自说。为何没有人请法?因为没有人明白这种法。净土法门,表面上看来好像很简单,实际上‘阿弥陀佛\\\\\’四个字,包括三藏十二部经典。我在几十年前念佛

有一天,离婆多尊到别处去,晚上路过荒同野,前无村庄,后无旅舍,见路旁有一小亭(供给行人休息用),于是他就在此亭过夜。但是心中总是战战兢兢地在想:荒郊野外,会不会有鬼呢? 果然不出所料,在半夜时,来了一个鬼,手拖一具尸体,来到亭中。这时,离婆多已经吓得全身发

宣化上人:若把人身失掉了,百千万劫也难再有人身。来生做人,比往生还难 今天谈谈在佛教里忏悔的道理。 诸佛菩萨不见众生过,众生有过当没有过,佛是不管的。可是自己所造的罪业,当时间成熟了,你自己便要受果报。众生觉悟的少,迷眛的多;明白的少,愚痴的多。所以

所谓“家家都有一本难念的经”,这本经什么时候能念完?什么时候能不难念?谁也不知道。我们修道的人,可以说把这本难念的经,已经念完了。现在念的经,是容易念的经。 我今天对大家说这个因缘,提醒大家要认识“生老病死”的问题。遇到这种境界,要想得开,放得下,不

畜生好贪,多而无厌; 将黑作白,是非莫辨。 前边所讲的七个法界,都是好一点的法界,可以试一试,到那儿去作一作戏去。唯独现在这三个法界,这不可以尝试的,不可以去试试看的。你试试看,恐怕就跑不出来了。「一失人身,万劫不复」,你把这个人身失去了,一万个大劫恐

还有,在印度有一种外道,他们是供养一个天神的像。这天神的身体是用泥或木头塑造的,唯独天神的头是用黄金造的。这件事被一个贼知道了,他就想去偷这天神的头。他到了那地方,因慑于天神的威德,生出一种恐惧心。这时,他就想起了念“南无佛”,则恐惧心全无。因这

宣化上人开示--福不可享尽,苦可以受尽 宣化上人开示:福不可享尽 享尽就没有福了 苦可以受尽 受尽甜来 [1] 修道就是要“倒过来”--什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。 [2] 修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,

【原经文,以下同】 [阿难]即从座起。顶礼佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。慈音无遮。善开众生微细沈惑。令我今日身心快然。得大饶益。 【宣化上人讲述(以下同)】 于是阿难再众座位起立,顶礼佛足,合掌恭敬对佛说:大威德世尊!你之大威能折服刚强众生,使

我们生在这个娑婆世界,是最不幸运的人。 这个娑婆世界是无有众乐,但受诸苦,人心不古,道德沦亡, 人人都是自私自利,你争我贪,你抢我夺,你害我,我害你, 甚至于──至亲骨肉也互相残杀。 很多国家,家庭破碎了,人也将要毁灭了,这样的── 国而不国、家而不家、人

我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。

摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》浅释-宣化上人讲述 布施是修福的一个法门,我们看一看世界上,为什么有穷的人?为什么有富的人?那个穷的人,就是舍不得的那个人;那个富的人,就是舍得的那个人。所谓「要舍才能得,你不舍就不得。」因为这个,我们人要把因果认清楚

梦佛而生 宣公上人,东北吉林省双城县人,生于民国初年戊午年农历三月十六日。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母亲胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,怀上人时曾向佛菩萨祈愿,在她临盆的夜里,做了一个奇异的梦。在梦中,她看见阿

摘自《大佛顶首楞严经浅释》审除细惑从根解结 ◎宣化上人一九六八年讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 佛有光,他们的光是通着的,佛的心也都互相通着的。就是我们人,也是人的心和心都是通着的。你在无形中,没有告诉他,例如你心里不满意这个人,那对方他知道的。这

摩诃目犍连尊者,他是神通第一;但世尊多次警告他,不可随便显现神通。为什么?因为神通不是人人皆有,若是乱显神通,惊世骇俗,就会令世人迷于神通,崇拜神通。那么有神通的人,就很多人供养;没有神通的,可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通,用来保护后世的

你以这六大宗旨为基础,再锻炼你的身心,生死就会自由。 ◎一九八七年六月十三日开示 我们人生在这个世界上,多数不知道在做什么,糊里胡涂地生出来,又糊里胡涂地死去。在生和死的期间,为名而颠倒,为利而颠倒,为色而颠倒,为要吃好东西而颠倒,为享受而颠倒。为什

地狱法界 地狱忧苦,无门自钻; 起惑造业,受报循环。 还剩一个法界,‘地狱忧苦,无门自钻;起惑造业,受报循环。’ ‘地狱忧苦\\\\\’:地狱是最不快乐的一个地方,那么你们谁愿意到那个地方旅行去,随时都可以到的。谁愿意到地狱旅行去,我可以保证你们即刻就到。怎么样呢

饿鬼法界 鬼类喜嗔,昧果迷因; 无明颠倒,日积月深。 一般人都知道鬼,有的人就相信有鬼,有的人就说没有鬼,甚至于佛教徒也不相信有鬼。什么叫鬼?鬼就是一股阴气。他有影而无形,有形而无影。你或者看著他一个黑影,你细一研究,他又没有了。或者看见他好像是个人似

人法界 人道和合,功罪相间; 德升孽降,岂有他焉! 阿修罗道是这样危险,那么人道呢?人道也有善,也有恶,所以说‘人道和合,功罪相间;德升孽降,岂有他焉!’这个人,性情很温和的,和谁都能合得来,所以说‘人道和合\\\\\’。 来做人,也不是完全善,也不是完全恶。完全善就升

修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。　　阿修罗是梵语，翻译过来叫‘无端正 ’，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相貌又非常地美丽。男的阿修罗，他其性

唐僧肉 你在定的时候,他们统统都来了,来了要干什么呢?所谓都来要吃唐僧肉。唐僧,谁叫唐僧呢?唐玄奘就叫唐僧,好多妖精都想要吃他的肉,那就是恼乱他的定。所以你要是修行有了定力,那一切的妖魔鬼怪也想要来吃你的肉。不是吃你的肉,我再给你们讲真一点,今天我和

天法界 六欲梵天,五戒十善; 种有漏根,轮回难断。 我们今天就讲讲这个‘六欲梵天\\\\\’。 第一个天是六欲天;六欲天就叫欲界天。欲界天、色界天、无色界天,这叫三界。 我们现在都在这个六欲天的四王天里头包括著。我们直接所看见的这个天,叫四王天,有四大天王管著

声闻法界 声闻众僧,不论女男; 四谛观行,隐实示权。 再讲声闻法界。声闻,有初果的声闻、有二果的声闻、有三果的声闻、有四果的声闻。这里边又分出初果向——还没有正式证得初果,叫初果向。初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。声闻的人,又叫阿罗

缘觉法界 缘觉圣贤,孤峰独眠; 春花秋谢,十二连环。 我们讲这缘觉,因为什么我问你们这么多的问题?因为这个缘觉,就不欢喜有问题。他是孤独的,不愿意有其他人在一起。所以今天和你们研究这个大家共同在一起的问题——不要做缘觉。这个缘觉,在有佛出世的时候叫缘

菩萨法界 有情觉悟,跳出尘埃; 六度万行,时刻培栽。 第二个,就讲到菩萨法界。方才为什么我把它换为‘三世一切人\\\\\’?就是因为这十法界都是由人修成的。人,不离现前一念心。所以第二个是菩萨法界。 菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情\\\\\’。怎么叫觉有情呢?

十法界不离一念心 宣化上人主讲 一九七二年于美国加州三藩市金山禅寺 若人欲了知,三世一切佛; 应观法界性,如来唯心造。 ‘若人欲了知,三世一切人;应观法界性,如来唯心造。’你笑我念错了?是不是? ‘若人欲了知\\\\\’:若,是假设。人,就是一切的人。欲了知,欲了知

如意魔女 我今天晚间想起这个如意女来了。她是周朝的一个鬼,被雷劈了;她又修成一种魔术,雷也没有法子打她了。那么她就各处去作怪,然后就遇到我了,她要皈依三宝,现在是改邪归正了。这要是说起来啊,可以写一本书。现在你们不要怕她了;她即使来到这地方,也不会

自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。 中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:“死了好!死了好!又省裤子又省袄。”这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好! 讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头

宣化上人语录 (1-200) 1. 人为什么都是糊里糊涂的?因为他们一点也不晓得自己从哪里来,还到哪里去。每天在镜子里所照的形相,不是真正的你呀!假使想知道自己的本来面目,必须回光返照,反求诸己。世人都被五欲迷住了。每天被财色名食睡的锁链缚得透不过气来,还心

宣化上人:我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛! 宣化上人:我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛! 编者注:宣化上人:“我告诉你们一句真话,我最欢喜的事就是念「南无阿弥陀佛」,我睡觉也念「南无阿弥陀佛」,作梦也念「南无阿弥陀佛」,站着的时候也念「南无阿弥陀佛」;任

抱定三大宗旨 宣化上人 一九八六年七月三日 开示 我在东北时,只穿三层布,当时我冷吗?冷!那为什么要这样坚持下去?因为我要「冻死不攀缘」! 各位善知识,明天是七月四日美国国庆节,将有实习方丈上位。这位新方丈是很厉害的,还没上位前,就先要杀几个人来祭法。杀

三资粮 宣化上人 一九八五年十二月十七日开示 有了信愿行三资粮,一路到极乐世界见阿弥陀佛就很容易,因为这是阿弥陀佛的愿力。 从无量劫以来到现在,我们生了又死,死了又生,好像人醒了又睡,睡了又醒。到晚间睡觉,就等于死了一样;白天又醒,醒了就等于生,不过这

一点忠告 宣化上人 话说多,气就散 我们每个人,每天早晨都打坐参禅,晚间听经学教。但是在平时,都要少讲一点话;话说多,气就散。我讲经是不得已,如果我不为你们讲,你们 就不知道佛法;所以我就是气散一点,也要为你们讲。你们不要学我讲经的讲话,要学不讲;不要说

楞严肉 宣化上人 你有楞严肉吃饱了,大悲酒喝足了,就什么也不怕。 你们这次去台湾求戒,有一个求戒的人就问我,到那儿可不可以吃肉?你们猜是哪一个?我告诉你们是谁问的,就是问我的那个人问的。我说可以吃肉的;吃什么肉呢?这回要吃楞严肉。又有一个人问我,可不可

眼为心之苗 宣化上人 胸中若正,眼睛就了然;胸中若不正,眼睛蒙蒙差差的 眼睛就是代表人心的。人眼睛为什么坏?就因为心坏。心若好,眼睛就好;心坏,眼睛就坏。所以美国人从小就教人看人的眼睛;中国人没有这种睁着眼看人眼睛的习惯。你要是望人的眼睛,时间一久,这

修行在个人 宣化上人 莲池大师没到台湾,也没有到香港去,就得到具足戒 这次你们去台湾受具足戒,一定要保持我们佛教讲堂的道风!不要到台湾那儿,看见大家都吃两顿、三顿,早起也吃,晚间也吃,中午又吃,我们就也吃一点了!你吃,可以,但是对于美国的佛教,未免没有那

物理作用 宣化上人 什么药治什么病,这都是物理作用。 龙脑香和安息香有辟邪的功能,因为邪神邪鬼怕这种味道。又安息香也是除一切邪气的,山里所有的邪气都可以除去;这是用龙脑香和安息香,和井华水煎,依大悲法修持,就可以治蛊毒的原因。 姜是辣的,毒蛇和蝎子虽

役使鬼神 宣化上人 众生不知道法的原理,所以见着了认为很奇怪,其实都是不离自性。 《大悲心陀罗尼经》讲到役使鬼神,你想要支配鬼神,叫鬼神替你做工。这个地方,就有人说:「很奇怪的!」这个并不奇怪,这都是世界上常有的事情,不过我们没有明白这个道理,没有懂这

上宣下化老和尚佛七开示 1975年美国奥立岗州 这个持名念佛,就是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来

忏悔之后,要永远不再犯戒。 忏悔是给犯戒人有改过自新的机会。所谓“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦无,心忘罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”忏悔之后,要永远不再犯戒。如果屡忏屡犯,当做儿戏,那又有何用?不郑重其事,把忏悔不当一回事,以为在两序大众前说一说,罪

魔境为什么来的?就因为你修行、你用功,它才有的。如果你不用功,你想找这种魔的境界也找不着,他不理你的。因为什么呢?因为你是个穷人,他到这儿来,也没有什么好处。现在你修行修到有宝贝了──你有了宝贝,所以他就来了,想要把你的宝贝给抢去。 那么来的时候,你

作者:宣化上人来自:节录自《六祖法宝坛经浅释》 什么叫顿教?我今天对你们讲一点真话;天天我讲经,都没有讲真话给你们听,今天讲少少的。为什么呢?真话不能讲多;讲多了你就不信。讲少你都不信,讲多了,更不信了!因为人不欢喜听真的话,不欢喜听真的道理,也不欢喜

结婚多次的果报-性化灵残 -宣化上人开示 邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈现,有一把大锯,把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫

念观世音菩萨,从病魔和死亡中抢回来,消灾解厄。 ◎一九八一年十二月十日 观世音菩萨的慈悲和感应,是很不可思议的。大家如果诚心念观世音菩萨名号,一定会消除业障,增长善根。观音灵应的事迹很多,现在随手拈出一则。 在美国,有一妇女到医院去生产,因为难产,所

修道人,时时要回光返照,不要向外驰求,在外边是找不到的。 不能说我有境界,听到虚空中有人在说话。那简直是着魔,不是入定。修道人,要“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。连自性都不认识,还要另外头上安头,弄出一个神或菩萨,这

胎生,人是胎生,一切畜生也是胎生。卵生是怎样来的?卵因想生,因为有这种想,所以就有卵生。胎生是胎因情有,是由爱情而生。 爱情,人人都认为是一种最快乐的事情,实际上在最快乐里面反而是最痛苦的。现在美国有很多人都觉悟到爱情是不自由的,於是乎解脱爱情,走到

会做女人吗?会做人吗?人伦家庭之道(宣化上人,门老居士主讲) 时间:1988年9月17日 地点: IRVINE.CA. 美国 一: 首先是门老居士谈女人应守妇道的开示(宣化上人在旁): 人生对孝就象根,老人就比喻树根,你若把根枯竭了,你叶子想茂盛,开好花,这树根你也不浇水,或只往

吃斋、不吃斋 一九八四年一月二十二日 佛当初住世,是主张人吃斋的,但并没有勉强人吃斋。为什么?因为有些人很喜欢好味,若坚持他必定要吃斋,他就不敢出家了。因此当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉,他也没有说什么。出家人是循方乞食,不馋的人会说:‘人家供养什么,我就

大悲水——能治一切大小疑难之症(真实不虚)宣化上人开示 【大悲水的用途】 大悲水的用途十分广泛,举凡举行一切佛教仪式,或有人生病,都可以用大悲水清洁坛场或用于饮用。而效果往往不可思议。印光大师在闭关中,也常常诵念大悲咒加持大米和净水,施舍给有病的人

修道人无论用什么功, 念佛,念咒……都不要贪求快, 你想很快成功, 就是一种贪心, 有了贪心, 就障碍智慧、灵感与自性光明。

狂魔扫秦的故事--宣化上人讲述 你们各位曾经看过戏,有一出戏叫‘狂魔扫秦\\\\\’,这是地藏王菩萨想去教化南宋的丞相秦桧。 秦桧在往昔很孝顺父母的,因为他孝顺父母,有一些功德,所以今生就得了富贵。可是得了富贵,他就忘本了,不知道再继续以往的善根,而培植将来的

心好咒才灵验——宣化上人 就是你有什么灾难,你一诵这个咒就没有了,消灾了。譬如本来这个人应该掉海里淹死,一念这个《楞严咒》,就把它化解过去了,掉到海里也淹不死了。或者你搭船,这个船应该会沉了,念这个咒,这个船也不沉了。或者坐飞机,这个飞机在空中应该

宣化上人盛赞念佛法门并描绘法灭后的世界 这个持名念佛,就是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来称念

宣化上人:修行人要学会养气,不能多说话或讲无用之话 (宣化上人《楞严经》五十阴魔浅释) 涵养正气 涵养正气 你若想养气嘛,就不要讲那么多的话。人们所欢喜的就是钱,他们认为天命之谓钱,率性之谓钱。钱也者,不可须臾离也,可离,非钱也。这是一般世俗人都有这个

宣化上人:疾病与业障、鬼的关系 一九八五年七月三十日开示 凡是恶疾,如疟疾、癌症等,都有鬼在后面支配着,令人体内五脏错位,四大不调,都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障,时间到了,鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足,阴盛阳衰,所以鬼就能得其便。你若能常

代十方三世一切众生顶礼供养南无阿弥陀佛 南无大势至菩萨 南无观世音菩萨摩诃萨 宣化上人慈悲开示: 念佛念得多了,阿弥陀佛就给你注册:这个人等临命终的时候,我一定接他来。求生净土勤念佛,对一切众生对根机,用力少而成就大,既契理又契机。 佛成佛之后,说八万

宣化上人:老子、孔子都是菩萨应化人间,万万不可诽谤! 作者:宣化上人 佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;可是,出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。 孔子为

一九五八年六月十四日上午开示 「归去来兮,田园将芜胡不归,既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。」 这几句话,是五柳先生(陶渊明)所说的,可是不知道他在说这几句话时,是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照佛法来说,他这几句话是极为

现在研究这五十种阴魔,我们恐怕五百种阴魔都会来的,所以你们各位把你们门开开,欢迎这个魔来捣乱来,那么虽然说是魔啊,他是帮助修道的,他不过在反面上来帮助,就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固,千魔不改,万魔不退,什么也不怕的,因为你无所求嘛!你在修行无所

多拜佛常吉祥,你想多赚钱,只须多拜佛 宣化上人九八七年六月廿三日 开示 万佛圣城每年庆祝浴佛节,都在户外举行。今天太阳晒得很热,有些人站在那儿久等,被晒出汗来了。其实,太阳晒也是考验,看你是否诚心来浴佛?假如有诚心,就晒一点也不觉得苦;如果没有诚心,就

过能改,归于无 宣化上人 聪明人,有过必改;愚痴人,有过不改。 一九七七年三月一日开示于金山禅寺 「我昔所造诸恶业, 皆由无始贪瞋痴; 从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」 我为什么在往昔的时候,造了很多的恶业?仔细地分析,都是因为无始劫以来,贪瞋痴三毒所生

宣化上人详解:地藏菩萨讲的因果报应 地藏菩萨见着什么人,就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应,遇着什么人,就可以给他说什么法,这就是地藏王菩萨的化身,地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司,不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》,知道因果报应后,就

关于命运 风水-宣化上人开示 摘自金刚棒喝──宣公上人答问录 -------------------------------------------------------------------------------- 44. 问:一般都说,风水要好,大门入口处要掛镜子,屋内左边要有绿色植物,主人床上应掛两把剑,走道上应掛风铃,

宣化上人预言:电视 电脑和转基因食品 的危害——人会退化成废物 宣化上人预言 电视电脑和转基因食品的危害 人会退化成废物 了悟子按:宣化上人作为世界著名的高僧大德,在世时已经证得五眼六通,所以早在上个世纪八十年代,宣化上人即预知电视、电脑、手机、通讯

四天王管着世间鬼神,等到开会的时候,都到北天王的地方去开会。 东方天王,梵语叫「提多啰叱」,翻译成中文就叫「持国」。持是持护,他保护所有的众生和国家。他有九十九个儿子,都叫因陀啰。他统领的鬼神,一部份是香神,一部份是臭鬼。 香神是谁呢?就是八部鬼神里

宣化上人开示:五行与五脏的关系?诸病从何来? 诸病的因由,就是业障和鬼神在作怪 追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源, 乃至所有生死,都是从「无明」而来的。 无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内的五脏,也

天魔为什么没有漏尽?他就有这个淫欲心,鬼神也有淫欲心。(宣化上人)一切魔王。及与鬼神。诸凡夫天。见其宫殿。无故崩裂。大地振坼。水陆飞腾。无不惊慑。凡夫昏暗。不觉迁讹。 你得到楞严大定、真三摩地这个时候,你说怎么样啊?就好像昨天你们去开会,那些个人

五十阴魔〉开示选辑-真正的择法眼 真正的择法眼 这个真假从什么地方分别?就从黑法、白法来分别。 假的是给真的预备的。先有假的,那个假的到这儿来,他把人都弄得迷迷糊糊;以后有真正要找真法的,他就要找正法了。也就可以说是无路可走,他就要追求正法了。所以:

佛光普照,佛的智慧光明,普照一切众生心。把众生的心照亮了,把贪嗔痴消灭除尽,把黑暗照成光明,息灭八万四千种习气毛

宣化上人:不吃肉庶几能挽回末劫之降临! 素食能够让你活得更好 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现

生死爱情的海,就是障道的根本。修道人,无论对人或是对物,生出爱欲之心,都会障碍修道的发展。浅言之,爱欲就是生死,生死就是爱欲,爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明,终不能离开生死大爱海。如何能离开生死?简单得很,就是断欲去爱,别无他法。 修道人,不要有情

佛法无论说多少,都要躬行实践,没有丝毫的自私自利心──随时随地为利益众生而修行。不修行,怎么能利益众生?修行时,不可存着贡高我慢的心,认为自己了不起,任何人比不了。 生了这种心,护法神便离你远远的。为什么?因为你俗不可耐,世俗的心,仍然没有放下。 一般

凡是佛菩萨,皆坐在大莲花之上,这是表示「开悟」。若是不开悟,那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗?首先要勤精进,不可懈怠,不可放逸。修道最大的障碍,就是懒惰。所谓「不怕慢,只怕站;站一站,二里半」,你们仔细的研究,这是有道理的经验之谈。 有人想:「

【汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令嗔恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行忍者。乃可名为有力大人。】 嗔,是嗔恨。恚就是生怒气、发脾气。这都是烦恼障道的因缘,所以必须要有对治的方法

一九八三年八月二十六日 我在东北三缘寺依止常仁大师(王孝子)的时候,某次因为建庙,便到村庄借车运建筑材料。离庙十五里,有个村庄,名叫大灞。当时,正是春耕的时候,农人很忙,所以没有借到车,我到村长家里,他也说:“现在太忙了,哪有时间为庙上去运料?”就在这时

我在东北家乡,曾遇见一位孝子,他姓尤,名智惠。以前是大盗,打家劫舍,绑票勒索,无恶不作。有一天,他身受重伤,从死里逃生,遂良心发现,生大惭愧,于是决定革面洗心,重新做人,发愿说:“如果不死,一定到父母坟前守孝。”不久伤愈,便回到家中,在父母墓旁,建一间茅蓬,

天神献玉女於佛。欲坏佛意。佛言。革囊众秽。尔来何为。去。吾不用。天神愈敬。因问道意。佛为解说。即得须陀洹果。——《佛说四十二章经》 这个天神就是天魔,也就是魔王波旬。这魔王等佛成道的时候,他就先派了很多魔眷属,也就是军队,去想扰乱佛,但佛不被他

一念这个〈六字大明咒〉,无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚,都常常拥护你。所以观音菩萨说完这〈六字大明咒〉之后,就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个〈六字大明咒〉的力量是不可思议,这种功能也不可思议,这种的感应道交也不可思议,所以这叫密宗。要是详细

不学佛还好,一学佛倒诸事不顺,是什么原因?(宣化上人开示) “要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”若不想学好,则冤孽不会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主都来讨债。好像你本

善知识!内外不住,去来自由,能除执心,通达无碍,能修此行,与《般若经》本无差别。 ——《六祖坛经》 六祖惠能肉身(金刚琉璃体) 各位善知识,你修般若行,应该不住内,不住外;内无身心,外无世界。但也不是顽空,不是说:「哦!我身心也没有,这世界也没有了。」这变成

佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;

【佛对四天王说】: 地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋聋残报。若遇悭悋者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎

阿弥陀佛!我是上人的弟子,跟上人有很深很深的缘,跟上人也有一段故事,上人也帮了我很多很多,我非常非常相信上人绝对不希望我们为了他而在这里吵吵闹闹,我是上人往生后才皈依的弟子,亲字辈的,听一位已经出家的法师(那位法师,也是上人的弟子,是上人还在世的时候

我认识一位修密宗的师弟,在今年有幸拜访多昂仁波切(法王如意宝首席大弟子,有神通) 在多昂活佛跟他谈到上人时,说上人是古佛再来,上人就是观世音菩萨(又有是阿弥陀佛一说)。 宣化上人在世的时候,有人问上人,全世界有很多很多人想拜上人为师,可是却没有机缘遇到

阳光师姐按语:宣化上人是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧,古观音再来,生前已证得果位,是第一个将佛法传到西方之人,于1995年圆寂,之后还经常传奇般地应化人间,度化众生。 宣化上人此文的观点与净空老法师的观点如出一辙。净空法师目前大力主张学佛者要

一九九○年 十月二十四日 开示于法国巴黎联合国文教处 我们这个团体,是到处去弘扬佛法教育的团体。这种佛法教育是救人本性的教育,是救人灵魂的教育,也是救人生命的教育。 凡是有良知良能,有知识的人,处在今天这个时代里都要知道:我们的教育所犯的错误比「爱

我们学佛的人,不要好奇,不要好高骛远,平常心是道。人法地,地法天,天法道,道法自然。你勉强做出什么事情来,都与道不相应的。所以我们无论做什么事,最好是任运而行,不加造作。有的人学佛学了一辈子,贪心比谁都大,我也不知道他是学的什么佛。学佛,一切时,一切处

谁若想得度 谁就念佛 宣化上人 为什么要念‘南无阿弥陀佛\\\\\’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时

问:今生脾气大,这前生做什么来的呢? 宣化:前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘,或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾气,很刚强,还有杀性。 问:为什么有人很自私,做什么事情都自私自利,不愿意利益他人? 宣化:这

　　在佛教青年总会，有一位女孩子来求见上人。她是个矮个子【四呎多高】，身体瘦弱，面色憔悴。原来她两年前患上严重的骨癌（Fibrosarcoma）是一种蚀食骨髓而导至死亡的癌菌。最近医生告诉她患的是绝症，寿命不会超过一年。她的左腿

问:为什么有胎毒? 宣化上人:这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩,生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重,生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后,夫妇应分开

七情障碍修道心——宣化上人 七情,就是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 我们修道,一定要把七情六欲之妄想,大扫除一番,清理得干干净净。要知道七情是修道的绊脚石,有了七情的妄想,那就不能专心修道,整天妄想纷飞,见到境界就动心。经不起考验,将所修来的一点定力

参禅,就是不打其它的妄想。 一九七五年九月开示于旧金山金山禅寺(宣化上人开示) 现在开始打禅七。在禅堂里不念佛,在佛七不参禅。现在是坐禅,行也是禅,坐也是禅,站也是禅,卧也是禅。总之,行住坐卧都是禅。从前参禅人,没有什么念头,这叫无念。所谓“一念不生全

皈依三宝是要凭一个“真诚”,若是敷衍了事是没有感应的。 我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛

宣化上人:若把人身失掉了,百千万劫也难再有人身。来生做人,比往生还难 今天谈谈在佛教里忏悔的道理。 诸佛菩萨不见众生过,众生有过当没有过,佛是不管的。可是自己所造的罪业,当时间成熟了,你自己便要受果报。众生觉悟的少,迷眛的多;明白的少,愚痴的多。所以

我们参禅,应该得到禅悦为食,以参禅作为饮食。真正参禅的人,吃饭或未吃饭?忘了。穿衣服或未穿衣服?忘了。睡觉或未睡觉?忘了。参到极点处,上不知有天,下不知有地,中不知有人,和虚空合成一体,到无人、无我、无众生、无寿者的境界。 既然是这样子,那么,腿痛也不

宣化上人:佛教徒若不持戒即末法 今天的题目是‘佛教徒若不持戒即末法\\\\\’。佛教‘徒\\\\\’,徒就是僧。佛讲佛法,僧依著法来修行,再传予他人。可是僧人一定要持戒,不但僧人要持戒,就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人,若不持戒,那就是末法,所以说‘佛教徒若不持戒即

真正修道的人,才能免于这一些灾难,留住世界人类的种子。 宣化上人开示于万佛圣城 各位善知识、各位同学、各位同修,和各位同愿: 我们生在这个娑婆世界,是最不幸运的人。这个娑婆世界,是无有众乐,但受诸苦,人心不古,道德沦亡;人人多数都是自私自利,你争我贪,你

世界上,一切一切都在演说妙法。山就演山的妙法;河就演河的法;海就演海的妙法;江就演江的妙法;平地就演平地的妙法。所谓有情、无情都在说法:人就说人的法;狗就说狗的法;猫就在那儿说猫的法,所以说一切万事万物都在那儿说法。猫牠要吃老鼠,牠说牠在往昔生中就

人人都有一颗原子弹(烦恼),等待机会爆炸。烦恼的力量,比原子弹还要大。你们看!现在全世界的人类,都有很大的脾气。不管那个国家的人民,都没有修养的功夫,差不多都有阿修罗的思想,成为斗争专家,一天到晚在想,如何斗争得胜利。因为这个关系,所以杀气弥漫三千大

摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述 佛的身体像黄金一样。以前佛住世的时候,有一天,佛到一个在家人家里去。这个在家人的家里有一张毡掉到地上,佛来了,这个人想要用这毡给佛坐,可是找不著。为什么找不著?因为这张毡子是黄金色,佛的身体也是黄金色

结婚多次的果报-性化灵残 -宣化上人开示 邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈现,有一把大锯,把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫

人修道要将基础打稳,欲了生死就要做些功夫。功夫就是“格物、正心、诚意、修身。”正心就要格物,何谓格物?格除自己的私欲、杂念,格除物欲。物欲包括一切财、色、名、食、睡的欲,你皆要将它革除。然后要正心,即不自私,你若有自私心,就不是正心。 诚意即是永远

听经、背经的方法----宣化上人 宣化上人,一九八三年五月廿六日晚间,开示于万佛圣城 「一寸光阴一寸金, 寸金难买寸光阴; 寸金失去容易得, 光阴过去难再寻。」 世人一天到晚在竞争奋斗,不外都是为了吃饭、穿衣、财物、住处与名利,为这五件事颠颠倒倒,从朝至暮

　　各位善知识，各位同学：　　大家在万佛城这里，要知道为什么到这儿来。到这儿来，世界这么宽，为什么这么多人聚会到万佛城。这都是每一个人的善根成熟了，应该开花结果了，大家一起聚会，切磋，互相切磋，琢

真心念佛是对全世界人类的无量功德 拿出真心来念佛。念一句佛,不但对自己的功德是无量,就是对全世界人类的无量功德。有人说:“我们的功德,怎能给全世界人类呢?”现在全世界的人,因为争名夺利,所以杀气腾腾,自私自利,你争我夺,搞得世界乌烟瘴气。人类斗争坚固

摘自《妙法莲华经》序品浅释-宣化上人讲述 文殊师利菩萨是位非常特殊的菩萨,当他降生时,有十种祥瑞发生,此即分别出他是不同于其他之菩萨。文殊菩萨以大智慧而闻名,但你或许会问:“舍利弗尊者也是以智慧而闻名,他们的智慧有何分别?”文殊菩萨的智慧是“实”智

　　五行与五脏的关系？诸病从何来？ 诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪　　追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，　　乃至所有生死，都是从「无明」而来的。　　无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、

娑婆世界的人,都欢喜快乐,不欢喜苦恼;地狱的众生,欢喜苦恼,不欢喜快乐;饿鬼欢喜嗔恨,不欢喜慈悲;畜生欢喜愚痴,不欢喜有智慧,所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐,不欢喜苦恼,但却不知道怎样才能没有苦恼;天上的众生,也是欢喜快乐,不欢喜苦恼。在佛和菩

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字,可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字裏边包括著。 释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法,譬如《金刚经》是须菩提尊者请法,《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说,没有人请法。为什麼没有人请法呢?就因

马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师,言自己已患晚期癌症,被西医宣布为不治之症,求助于法师,法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命,纷纷向其洒毒汁。宣化法师说,这是吴先生前世杀生遭的报,今生他又喜打猎捕鱼,故而欠债太多。除非下大决

二○一○拉林华藏寺出家及僧众进单通知 一、宗旨: 1.振兴佛教,弘扬佛法,将佛陀的教义播送到众生心里,令佛教发扬光大,令正法久

“你们以皈依前所造的罪业,绝对是算我的” 宣化上人 现在你们已皈依三宝,要做好的佛弟子,要诸恶莫作,众善奉行。凡是对人有利益的事情,要去做。对人有害的事情,不要去做。你们如果能这样子,以前所做的罪业过错,我愿意替你们承担过来。可是,以后不可以再造罪业

自杀的人,多数都有个魔鬼,在那儿叫他去,他才死的。 中国有这么一句话,那个要死的人就这么说:「死了好!死了好!又省裤子又省袄。」这个人大约也就是这个思想,说死了好!死了好! 讲到这儿,我再给你们讲,自尽的人都有个鬼,那个鬼怎么样呢?就向这个人叩头。他叩头

出家人用饭前有三念,首先用调羹吃三口汤,每一口作一念观想:第一念是“愿断一切恶”。断恶,包括吃饭时不生分别心,不去分别这个有味道,那个没有味道。有什么便吃什么,不要拣饮择食,或者打其他妄想。不要想:“这个地方真不好,吃饭时又不准讲话,很不自由,像坐牢

学佛法的人,一定要把自己自私自利的心消灭殆尽,不让它作怪,扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心,只要求得佛法,就是布施自己的身心性命,也在所不惜,绝不退缩。不过,各位要晓得,所谓: 道高一尺,魔高一丈;道高一丈,魔在头上。 你越要用真心来修行,越要受考

今天的题目是“佛教徒若不持戒即末法”。佛教“徒”,徒就是僧。佛讲佛法,僧依着法来修行,再传给他人。可是僧人一定要持戒,不但僧人要持戒,就是俗人也应该持戒。不论僧人或俗人,若不持戒,那就是末法,所以说“佛教徒若不持戒即末法”。你若随便打妄语、杀生、

在南洋一带,邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾,降坛显灵,乩童等甚为普遍。此等妖怪,喜夺人精气,或以癫痫怪疾等加害无辜,使人心惊胆丧,神智消灭,而终陷入魔网,为其眷属。 更可悲者,在此魔强法弱的时代,不少冒充为佛

想起我住南华寺时,曾遇到这么一回事:在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪,要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来,我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前后左右的土匪都拿着枪对著我,说没命就没命了。有的还喊着要打我。可是当时我并不觉得恐惧,很

魔与佛不能相提并论 宣化上人开示 一九八五年八月廿九日开示 我多年学佛的结论:最大的受用,就是这六大宗旨。 明朝莲池大师,出家之后,遍访名师。后入京师,参遍融、笑岩二大老,皆为禅宗硕德。师蒙二老开发,后路过东昌,闻鼓声忽有觉悟,作偈曰:「二十年前事可疑,

宣化上人讲述:到西方了生死 持名念佛是末法时代最重要的一个法门,所以现在一般人普遍都相信念佛法门。 你不要看轻这念佛法门,永明寿禅师念一声‘南无阿弥陀佛\\\\\’,口里就有一尊化佛出来,这是当时有五眼六通的人都看得见的,所以这念佛的功德是不可思议的。并且

宣化上人的十八大愿 作者:宣化上人 公在母墓旁,守孝至同年夏六月十九日,在佛前发愿云: 稽首十方佛,及与三藏法,过去现在贤圣僧。惟愿垂作证,弟子度轮,释安慈,我今发心,不为自求人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘,发菩提心;愿与法界众生,一时同

「忉利天」是梵语,翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的:第一层、第二层、第三层……合到三十三层,所以称为三十三天。而是东边有八天,西边有八天,南边有八天,北边有八天;这四八共三十二,分布在第三十三天的四边,而它在中间,这叫三十三天

诸佛菩萨、贤圣僧,皆有无上的大智光明,无漏无尽的智慧。人有漏,因为有“无明”;佛菩萨无漏,因为“无无明”。无明,就是无所明了,也就是糊涂,不明是非,不辨黑白。最大的漏,就是欲漏。若是有了欲念,好像常被土匪打劫,财宝被抢去了;好像木材内生虫子,没有用处了;

今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不要紧张。将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,渡过难关。 在最危险的时候,心中这样观想:“反正我现在快要死了,可是在我未死之前,我要拼命来念观世音菩萨,也许有一线希望。”要

宣化上人同狐仙轶事 上人在东北时,白云河有个非常灵验的狐仙,它原先住在日本军队的军营里,当时的日本军队不知从哪里抓来了许多中国人,把他们用油锅活活炸死,这个狐仙看不下去了,变成一个白胡子老头去逗引日本人,日本人拿着枪就去追它,结果这个老头就向军营的

问:下个月第三个礼拜是师父的生日,我们可不可以为师父做生日? 答:我不做生日,我以后都没有生日了,你们哪一天给我做生日,我就会死的。你们愿意我死,那么就去做;不愿意我死嘛!就不要做。 总而言之,这个做生日是不应该的。为什么不应该呢?因为人「生」的这一天,

黄莉芳的事件,轰动了槟城佛教界!佛教大厦本来已够热闹,现在更是挤得踊跃不堪。也可以说是万事万物乘著一股气来说法,教大家早觉悟人生无常的真谛。 早上,黄莉芳一拐一拐地走到佛总来,身穿一套白色的衣裙,脸上露出温馨的微笑。她告诉我们:「平常每晚深夜,我的

人生如梦亦如影 要离苦得乐,必须修道。内修克己复礼,外修断欲去爱。 有首偈颂,说的很有道理,现在念出来,作为参考: 不求大道出迷途纵负贤才岂丈夫 百岁光阴石火灼一生身似水泡浮 妻财抛下非君有罪孽将形难自欺 试问堆金等山岳无常买得不来乎 不求大道出迷途:

摘自: 练功 宣化上人开示 一九九零年代初期 开示於万佛圣城 现在全世界到处都讲气功,可以说是一种时髦的东西,所以就狂了世界上的老人、中年人、少年人,都莫名其妙要学气功。可是气功里边有很多分别,有真的,有假的,有正的,有邪的。要是中了邪的,就会发神经。

凡是看不破,放不下,就是业障。 六道轮回,就是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,按照业的轻重和情的深浅来判断。所谓「业重情迷」,这种人死后堕地狱。所谓「业深情痴」,这种人死后作饿鬼。所谓「业重情浓」,这种人死后转畜生。业越轻,情越浅,便往

念观音圣号,救受难人(宣化上人开示) 今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张。将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,度过难关。 在最危险的时候,心中这样观想:「反正我现在快要死了,可是在我未死之前,我要拼命

(一九九二年八月十四日宣化上人开示於万佛圣城) 各位善知识、各位同学、各位同修,和各位同愿: 我们生在这个娑婆世界,是最不幸运的人。这个娑婆世界,是无有众乐,但受诸苦,人心不古,道德沦亡;人人多数都是自私自利,你争我贪,你抢我夺,你害我,我害你,甚至於至亲

诚心如法地供奉瞻视顶礼地藏王菩萨,这个人能得到十种利益,什么是十种利益呢? (一)土地丰壤。这土地非常的肥沃,不管种什么东西,都长得很大。好像阿拉斯加那个土地一样,那里番瓜长得那么长,这就叫土地丰壤。 (二)家宅永安。住的地方如果不安乐,光是土地丰壤,又

　　1、问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？　　宣化上人答：（1） 镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得乾净。镜者明也，明白

大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓“行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过”。“这个”是什么?就是禅,即是“静虑”。把念虑归一,即是集中精神,所谓“制心一处,无事不办”。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。

参禅参到忘人无我的境界,便到初禅「离生喜乐地」。在这阶段,破了众生的执着,而得到禅悦为食,法喜充满的受用。在此定的境界上,呼吸停止,无呼无吸,不出不入,有一种特别的快乐。这种快乐,是妙不可言的。总之,这是一般人得不到的快乐。 二禅是「定生喜乐地」。在

宣化上人开示【护法菩萨有五眼六通。】 摘自:大悲心陀罗尼经浅释---宣化上人讲述 “于诸众生,起慈悲心者”:对一切的众生,都要生出慈悲心来。“我时当敕一切善神、龙王、金刚密迹”:我,就是观世音菩萨自称。说我观世音菩萨,就应该命令一切的善神、龙王、金刚

老子说:“养成大拙方为巧,学到如愚始见奇。” 我们要学愚痴,但要学愚痴并不容易,因为境界时常来告诉你不要愚痴,所以养成大拙方为巧。 修行即是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。 你若不笨,妄想就多,妄想一多,

宣化上人的修行开示 看到宣化上人的修行开示,获益匪浅。不仅是关于修行的开示,更是关于做人做事的开示。这100条是一代高僧大德宣化上人修行的写真和总结,100条开示可以“自我”化解内心涌动的“贪、嗔、痴、慢、疑”这五毒,也是真正的修行诀窍哦。 顶礼宣化

摘自《大方广佛华严经净行品浅释 1981》-宣化上人讲述 在佛教里边常常建立宝塔,这宝塔叫高显处,又叫方坟。那么这里边供养佛、法、僧这个舍利,所以把它造得很高的,令人有所恭敬。这个佛塔,有的七层,有的九层,有的十一层,有的十三层,多数都是单数。有的用七宝

前生尽偷盗东西,今生就会受“跳神”的果报! 摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 “魅”,就是鬼魅。前几天不是讲“鸠槃茶”那个魇魅鬼,这也是一种魅鬼。“鸠槃茶”那个魇魅鬼,是在人睡时去魇魅你。这个魅,不是在人

你若妒嫉人,将来要受愚痴的果报。 摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂 不要自私自利,不要有一种妒嫉障碍心。对佛法,我们明白了,如另外一个人比我更明白,切记不要生一种妒嫉心,你若妒嫉人,自己将来要受愚痴的果报

薄拘罗尊者五种不死的果报 《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 薄拘罗:薄拘罗是梵语,译为善容,言其这位尊者的相貌非常好;他是仪容第一,他相貌看起来很端严的。为什么这位尊者的相貌非常好?就因为薄拘罗在过去

五种不男不女之人(同性恋有此类人的果报)! 《大乘妙法莲华经浅释》安乐行品第十四 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂 五种不男之人,那么不是男人,是女人吗?也不是女人。有五种也不是男人、也不是女人,你说他是男人,他又不能干男人的事情;你

宣化上人:布施一条裤子的果报 讲到贫穷布施难,我们可以说一个公案。在释迦牟尼佛住世的时候,有这么一个最贫穷的人,他虽然贫穷,但是他还有个太太,就夫妇俩。可是夫妇俩的生活非常困难,只有那么一个小破房子住,可是没有饭吃,没有衣服穿,穷得这个样子,只好天天

有一个人想知道这‘天眼通\\\\\’是怎么得的?有很多方法,你或者专心念楞严咒,也会得天眼通。或学习大悲咒和大悲咒的四十二手眼,也会得天眼。或者不睡觉,学习佛法,也能得到天眼通,不过这方法太危险了,我不希望人依照这个方法学,为什么?你们可记得在我讲楞严经时,有

毁谤三宝的果报 摘自《地藏菩萨本愿经浅释》 ◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂 怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好。菩萨戒有一条戒说:“不说四众过戒”,四众就是比丘

如来的寿命 摘自《地藏菩萨本愿经浅释》 ◎一九六九年宣化上人讲述于美国三藩市佛教讲堂 寿是年龄大,命是生命,但是如来的寿命,依照《法华经》有三种的讲法,依照《十六观经》又有三种的讲法。 第一,佛的法身真如不隔诸法。法身的真如和诸法丝毫也不隔,这叫做

佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经,她必定到,否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很,她是个聋子,一句话也听不进去。

这么多年以来,都是我讲给你们听,从今天起,你们讲,我来听。为什么?教你们各人发掘自性智慧矿中的宝贝。把矿中的金、银、钻石、砗磲、玛瑙、玉石等,拿出来让大家欣赏,这样才公平。否则,你的宝藏中究竟有些什么宝贝,大家都不知道。 我们这个讲《涅槃经》法会,称

十龙现人形求授皈依 ---宣化上人 「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,

时刻回光返照,检讨身心,有妄想,时时觉悟,收回妄想,觉之即无。 住在万佛圣城的人,一定要用真心来修道,时时刻刻要回光返照,检讨自己的身心,是否犯了杀盗淫妄酒这五种基本大戒。要时时刻刻谨慎守戒,恳切修道,以三步一拜两行者为榜样。他们时时管着自己,刻刻不打

要相信自己的智慧,不要相信自己的愚痴,这一点是非常的重要。 打禅七的时间,诸位时时刻刻要提起“话头”,去参禅,去用功。修道人,要自己修行,不要依赖他人,更不要依赖师父。我们是打禅七,不是打师父七。这一点要弄清楚。 有人这样地想:“师父在万佛圣城的时候,

　　佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。　　何谓我执？就是执着我。这是我的身体，那是我的所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。　　怎么才能知道我执破了没有

身为作家,著书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,不抽就犯瘾了。所以虽然看来文词构想是很奇特,可是细玩其味,它能令人走错路,做很多错事,所以

大悲疗病缘各异(宣化上人) 无论什么事情,都有种种的因缘在里边帮助,有种种的助缘才能成功的。 ◎节录自《大悲咒句解》浅释 现在一般的出家人,有相信〈大悲咒〉的,就加持大悲咒水。人若有病了,他加持一杯大悲水,就给你喝了。喝了,有的时候病就会好了,有的时候

在临命终的时候,这暖、息、识将要断的时候:暖、息、识这三种组织成一个命根。人死了,这命根就要断了。命根断的时候,先没有暖气;然后,没有了呼吸;再来,识也就走了。这三种都断了,就命终了,人死了就是命根断了。“鸟之将死,其鸣也哀;人之将亡,其言也善”,人在

念大悲咒的十种心,也适用于一切佛菩萨咒及念佛 1、大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦。你若存着大慈悲心,这就是《大悲咒》。听见了吗?大悲心就是《大悲咒》,《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心,就是念《大悲咒》。你没有大悲心,就是没有念《大悲

“诸布施中,法布施最。”这是最大的布施,能成就人的法身慧命,好像在人面前燃了明灯。所以佛一生之中没做旁的,只是讲经说法。我们是佛弟子,如果不学讲经说法,不学讲真实话,那么究竟跟佛学什么呢? 现在每天晚间的讲经法会,都由大家轮流上来讲。最后,还有人做总

佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便它长素。每逢我在西乐园讲经,她必定到,否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很,她是个聋子,一句话也听不进去。

所谓“受苦是了苦,享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。 福有应享的福和不应享的福。应享的福是自已工作所得来的代价,能够住好房子、穿好衣服、吃好东西、坐好汽车,可以享受一番。但是,要知道享完之后,就

「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,表示有神秘之感。 中国人绘龙为什

大家聚合在一起学习坐禅,实际上禅不仅是坐,而是站着、走路、躺着都在参禅,所谓“行住坐卧,不离这个,离开这个,便是错过”。“这个”是什么?就是禅,即是“静虑”。把念虑归一,即是集中精神,所谓“制心一处,无事不办”。为什么人做事不成功?因为没有集中精神。

儒释道三而一,一而三 宣化上人开示 佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里

三魂七魄,像小孩子的样子,但是它单有一根,没有多根。它在人身上,所以人能言行动作,都是这个支使的。魂魄聚到一起,然后修成了,在佛教就是「佛」,在道教他们修就是「仙」。有的单单有眼睛,有的单单有耳朵,互相帮助的。能听的小孩子,就帮助能看的小孩子,互相可

你能不发脾气、不生气,这就是降龙伏虎的办法。 今天,谁都知道,自己比不了六祖;我们既然比不了六祖,所以我们受的苦,应该比六祖更多一点。六祖尚且有千磨万难来考验他,来成就他,来帮助他;我们如果遇到逆的环境,不能逆来顺受,那怎么能做一个真正的佛教徒?所以我

宣化上人简介 宣化上人(1918.4.26-1995.6.7),禅宗沩仰宗第九代祖师。 宣化上人是吉林省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为“为善最乐”。乡里称赞不已,称为活菩萨。 于

子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。 ──《论语》 这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度,说“子绝四”。 其实,孔子是“诸恶不作,众善奉行”的人,他岂止绝四呢?凡是不合理的事,他都断绝,不去做,所以不止四。不过这些门人没事找事,在这么多里头就说出这四样,那

佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经,她必定到,否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很,她是个聋子,一句话也听不进去。

释迦牟尼佛修道时,父系亲属有三人跟着他出家,母系亲属也有二人随佛修道,这几个人最后却离开佛了。什么原因呢?有三人说佛修道太苦,受不了这苦,故离佛而去,修另外法门;另有二人见佛喝牛奶粥,以为佛受不了苦,贪图享受,故也离佛而去。你看看,众生的根性是没有法

修道的秘诀:节食、寡欲 我们无明为何总也不能破?烦恼总也不断?智慧总也不现?就因为贪吃、好色。 一九八二年五月九日 宣化上人开示于万佛圣城 世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空;生也就是老,就是病,

修行要忍耐 修行人,主要能忍骂忍打、忍冷忍热、忍风忍雨、忍饥忍渴。 宣化上人 一九八○年十二月禅七开示 释迦牟尼佛,在往昔修福修慧的时候,经过三大阿僧只(无量数)劫,才成正觉。所谓「勿以善小而不为,勿以恶小而为之。」释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,像头发

修行莫贪快 你想很快成功,就是一种贪心,有贪心就障碍智慧灵感与自性光明。 宣化上人 一九八二年九月十日 开示 修道人无论用什么功,念佛、念咒、学教、持律、参禅,都不要贪求快。你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心就障碍智慧灵感与自性光明。自性光明是没有

宣化上人 一九八三年九月二十五日 在中国春秋时代,有位大圣人出世,就是孔子。他一生极力到处宣扬「仁义道德,孝悌忠信」的学说,可是不受欢迎,处处受排斥。他虽然置身横逆之境,仍不改变教育宗旨,贯彻始终地提倡大同之道。 孔子是位大教育家,提倡「有教无类」的

有了贪心、瞋心、痴心,就生出贪欲、瞋恚、愚痴的虫子。 《华严经》上说:在不可说诸佛报身上,各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中,又现出诸佛剎土,又现出大宝莲华,又现出不可说的莲华叶。在每片叶中,皆放光明。在光明之中,又放光明,现出种种色相,无穷无

宣化上人 一九八三年八月十五日 开示于万佛圣城 我的宗旨:「冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘;随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事;即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传。」这是我们的本份,盼共勉之。 修行人,不要有攀缘

修道要念念清净 善人有一股白光,恶人则有一股黑气,所以做善做恶,自然会现出形相来。 一九八二年五月三十日宣化上人开示于万佛圣城 「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。」 我们人在往昔所造的业,有善有恶,善恶夹杂不清,所以有时

宣化上人 一九八五年十二月一日开示 谁能把六根、六尘、六识这十八界降伏,令它们不造反,谁就是菩萨。谁能把自己的感情收拾干净,没有邋遢,谁就是菩萨。菩萨也不哭也不笑,随时随地都自在,无拘无束、无罣无碍、无烦无恼、不生不灭、不垢不净、不增不减。学佛的

一切众生肉里都有一种毒,这种毒不是一朝一夕积成的,也不是一生一世才有的,是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀,酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时,畜生在心中也存一种怨毒。牠临死时,心里就生出恐怖、仇恨、报复的心,这种从性情中涌出的怨恨、仇愤,

终日在醉生梦死中度生活,一点功德也没有修,怎能成佛? 各位想一想,佛在往昔修无量无边的功德,才能成佛。我们为什么没有成佛?就因为没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远,因为一边修行,一边造业,所谓「修的没有造的多」。一天到晚造身业、造口业、造意业

各位!你们现在听到《华严经》上说: 佛示现百千亿种音声,为众生演说妙法。 我们应该觉悟世界所有一切的声音,皆在说法。所谓:「溪声无非广长舌,山色无非清净身。」溪的声音好像佛的广长舌相,演说妙法;青山的颜色,都是清净法身,令视者生欢喜心。 若能明了这个道

你不守戒律,并不是其它人受伤,而是你自己自性受伤。 宣化上人 一九八六年七月九日 开示 现在是末法时代,但是佛教徒应该打起精神,立金刚不坏的志愿,将末法转为正法,做一个真正的佛教徒。如果大家都往真的去做,就可以将末法转为正法;如果佛教徒不认真,不脚踏实

宣化上人 一九八四年四月廿六日 开示 修道人,一定要培养四无量心。有了四无量心,才能教化众生,令众生离苦得乐。修道人若无四无量心,就与道相违背,就是修了八万大劫,离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心?就是慈悲喜舍。无

宣化上人 一九八五年七月廿三日 开示 你们上台说法时,不要抬出「上人」如何如何,我最不喜欢人家赞叹。如果有人批评我的话,我会虚心接受,藉此反省,做为明鉴。我和虚空一样,没有我相、人相、众生相、寿者相。如果有个我,就不会到美国来,我来美国的原因,就是为

宣化上人开示于夏威夷檀华寺 一九八九年七月二十二日 谚云:「有德真富贵,无道是清贫。」一般人以为金银珠宝才是财富,实则非也,这种外在财富,随时都会被人抢去。故古德曰:「富润屋,德润身。」人无道德,就是真正的贫穷。 这个「贫」字,乃由「贪」字演变出来;因

宣化上人开示于美国北加州万佛圣城 一九八二年十二月十七日 学习佛法的人,就是开始把种子种到地下去。种子种下后,能不能生出?还要看各种的缘。诸缘具足了,种子就能顺利地出生;假若各方面助缘不圆满,就有可能变成焦芽败种。这也就是看我们发菩提心,种菩提种子

学佛的人,命由我立 现在要改变我们的命运,必须多做功德事。 宣化上人一九八三年十月一日开示 在世界上有很多问题,你认为是好的,可是在这里头也会有不好的事情发生;现在你认为是很快乐,将来可能会受痛苦。要想避开这些烦恼,莫如守中道,中道既不太过,也没有不

造命之学 命运是活动的,不是死板板的,一切都操在自己的手上。 宣化上人一九八二年十月七日开示 古人说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」「祸福无门,惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语

眼病眼业疗方---张口念念就能好(转贴) 宣化上人开示《治疗眼病的方法,普门品中的四句偈语》 普门品中的四句偈语 无垢清净光 慧日破诸暗 能伏灾风火 普明照世间 这四句偈颂真是妙不可言。什么妙不可言呢?这四句偈能治眼睛的

宣化上人 一九八七年六月廿三日 开示 万佛圣城每年庆祝浴佛节,都在户外举行。今天太阳晒得很热,有些人站在那儿久等,被晒出汗来了。其实,太阳晒也是考验,看你是否诚心来浴佛?假如有诚心,就晒一点也不觉得苦;如果没有诚心,就会受不了。既然有些人受不了,以后浴

修行三秘诀:真、诚、恒 若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。 宣化上人 一九八二年十月廿二日 开示 修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩萨来护持,有的是阿罗汉来护持,有的是天人来护持,有的是鬼神

若不能谦虚忍让,不肯承认自己的过错,就会有很多障碍。 宣化上人 一九八二年十月廿二日 开示 修行不可各处卖修行,卖广告;一卖修行,就会着魔。有些修行人是诸佛来护持,有的是菩萨来护持,有的是阿罗汉来护持,有的是天人来护持,有的是鬼神来护持,有的是人来护持

念得风也吹不透,雨也打不漏,这时候正是得到念佛三昧的境界。 《大宝积经》上说,在末法,一亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度。在末法时代修行,不容易得到道,唯独依照这念佛法门,就容易成就道业 。 大势至菩萨是西方三圣之一,西方的教主就是阿弥陀佛,观音、势至

【观世音菩萨对佛言】 世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。 【宣化上人讲解】 世尊,我以反闻入流内熏,熏起本觉智光,再回光返照,来照能闻之自性,照彻心源,得到如如不动、

同性恋是自掘坟墓 同性恋,象征「世界末日」真正到了 ———————————————————————————————————————————————— 小朋友!你们学业成就的时候,到社会上服务,一定要安分守己、守规矩,不可学嬉皮那种浪漫的行为,更不可

来生愿做连体婴 同性恋是违背天理、违背伦理、违背生理的妖孽。 ———————————————————————————————————————————————— 我刚才发表的意见,绝不是太过,也不是骂人。佛门里的确有这种败德的行为,所以佛教不兴。

爱死病是毁灭人类的武器 宣化上人开示于金佛寺 一九八八年六月五日 人心都走到灭亡的思想上去了,人人都不愿意活着了,都愿意快点死。我们活在这个世界上,每一个人都随时等待死亡来临,尤其是现代的爱死

人类自取灭亡 一九八八年六月八日 宣化上人开示于加拿大金佛圣寺 近年来天灾人祸频频发生,飞机失事,火车出轨, 轮渡沉海等意外无以数计,死亡者亦无法统计, 盖因人心已趋向灭亡,人人都不愿活着,愿快点死, 故造成种种杀人武器,互相竞争,以毁灭地球。 生在这个时

注重因果 言行谨慎 宣化上人—九七八年八月廿九日在马来西亚吉兰丹佛学会 佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便它长素。每逢我在西乐园讲经,她

一九九三年一月九日晚间 宣化上人开示于台湾台北工业技术学院 各位善知识:我也没有读过科学,也没有读过哲学,所以对于这个 science (科学)、 philosophy (哲学),都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目,这真是强人所难。虽然如此,我略说几句,是不科、也

一九八九年四月十四日 宣化上人开示于加拿大 各位善知识: 有的人不了解为什么我不先讲,却让和我一起来的人先讲?因为到这儿来是想听我讲话,结果就有多少等不了的样子,着急了,虽然着急,可是还是在这儿等着,这就是讲法的考验,考验你的忍耐心够不够。还有我随时

昔有袁了凡的人,本名袁学海,他是明朝的名儒,小时候就读书,可是父亲要他学医,济世救人,所以改学医。后来遇到一长须老相士,对他说:「你命带官印,你应该读书可做大官。某年某月某日可考中秀才,某年某日可作县官,俸录多少。某年某日升官,俸录多少。到五十四岁八

德行的表现 修道就是要修真正道德,不妨碍他人,也不怕被他人妨碍自己。 一九八二年十二月十七日晚 宣化上人讲于万佛圣城 学习佛法的人,就是在这儿开始把种子种到地下去。种子种下后,能不能生出?还要看各种的缘。诸缘具足了,种子就能顺利的生出。假若各方面助

一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禅寺佛七 阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方 朝夜持名专诚念 时刻观想善思量 一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦 顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当 这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王;「阿弥陀」是梵语,中译为「无量光、无量寿」

红莲遍地开 每个人念佛,每个人就有一朵莲华,将来能花开见佛,悟无生法忍。 一九七二年十二月十一日 这么冷的天气,这样来用功念佛,还算有点诚心,如果没有诚心,是做不到的。今天开示偈是: 寒岩飞雪满天白 红莲遍地此日开 重重无尽佛光照 念念有声法性栽 弹指功

“转四谛法轮”：四谛就是苦、集、灭、道。苦，是世间之果；集，是世间之因；灭，是出世之果；道，是出世之因。苦集灭道，这叫四谛法。佛成道，说《华严经》之后，观察一切应该度的机缘，应该度的众生，知道憍陈如他们五个人应该先得度，就先去找这五个侍者。所以佛

佛言:吾视王侯之位,如过隙尘;视金玉之宝,如瓦砾;视纨素之服,如敝帛;视大千界,如一诃子;视阿耨池水,如涂足油;视方便门,如化宝聚;视无上乘,如梦金帛;视佛道,如眼前华;视禅定,如须弥柱;视涅槃,如昼歹寤;视倒正,如六龙舞;视平等,如一真地;视兴化,如四时木。 ——

一九九O年十月二十七日开示于法国葛诺伯城 各位善知识,世界上最厉害的果报,就是杀生。今早有越南人带了两个小孩来见我,说身体不好,找我帮忙,令他一切事情顺利,如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常,我一看之下,就问他有没有杀生。 他们的母亲先说她没有杀生,

在唐懿宗时,有位国师,名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时,懿宗皇帝亲临法席,特赐沉水檀香的宝座。这时,他生起骄傲心,认为自己是高僧,不可一世。岂料妄想一起,护法神便离他而去。而跟着他十世的债主,可找着复仇的机会了,在他膝盖打一拳。从此膝盖上生起一个

杀生的业报最为厉害，若任意杀生，就会得奇怪的病，无法医治。今天讲两件杀生的公案：约在一九四五年前后，在中国苏州承天寺，有位住持和尚，他虽然是佛教徒，可是信外教，在庙中供狐仙。所以狐狸在他庙中出入自由，不受干涉，它也不怕人。人、狐和平相处，相安无

我们和虚空合而为一,我们有什么妄想,便放出什么味道。这种味道,充满虚空。虚空被污染了,我们再吸收到体内,便生病痛。轻者身体不适,重者呜呼哀哉! 我们所打邪知邪见的妄想,例如:杀生心、窃盗心、邪淫心、妄语心、瞋恨心、嫉妒心、障碍心等,有这种毒素在心中,

在正法时代,所有的圣人,都示现于世,来助佛弘扬佛法。当时,跟佛出家的弟子,从无量劫以来,都随着佛修行。这些证果的圣人发愿:随着佛到处转法轮、度众生。所谓「一佛扬化,千佛护持。」佛入涅盘后,这些圣人也相继而入常寂光净土。 佛灭五百年后,修道人的根性不锐

一九八三年八月二十一日 宣化上人开示于万佛圣城 人们来到这个世界,把真的放下,拿起假的,所以生生世世背觉合尘,醉生梦死。醉生,就是在生的时候,好像喝醉酒似的,不知怎样生来。梦死,就是在死的时候,好像在作梦似的,不知怎样死去。人人皆在梦中,不知何日能清醒

我们和虚空合而为一,我们有什么妄想,便放出什么味道。这种味道,充满虚空。虚空被污染了,我们再吸收到体内,便生病痛。轻者身体不适,重者呜呼哀哉! 我们所打邪知邪见的妄想,例如:杀生心、窃盗心、邪淫心、妄语心、瞋恨心、嫉妒心、障碍心等,有这种毒素在心中,

我们佛教徒在没有成佛之前,应当惜福求慧。惜福能增长福报,求慧能增长智能。你们看世上的人,有种种不同的环境,有的人有很大的福报,不需要做什么,便能万事如意,种种现成,生活富裕,无忧无虑,快乐无穷,这是因为他在往昔修福修得多的缘故,所以得到这种大福报。 有

讲到三界,第一是欲界。什么叫欲界呢?欲就是以染污为义,染污,染污法,不清净。欲界一切众生,就是色欲而生,色欲而死。生生死死都在色欲里头来转,都是不清净的。众生因为色欲而生,也受这种的习气种子──色欲而死。 你看一看一切众生,哪一类的众生没有这种的欲念

一九八二年三月七日 至十二日 于万佛圣城万佛宝殿 何谓地藏菩萨?这位菩萨,犹如大地,含藏万物。一切万物,得地而生,依地而长。无论那种有情和无情的众生,都不能离开大地而生存。由此可知,我们一呼一吸、一举一动、一言一行,时时刻刻都在地藏菩萨法身中生存着。

学佛法,越学要越聪明,才有开悟的机会。不要越学越愚痴,学了多年,犹没有增长智慧,仍然是糊里胡涂,搞不清什么是正法,什么是邪法。为什么?因为不彻底来研究。听佛法是教我们躬行实践,依教奉行,依法修行。不是听完经之后,就把经本放在书架上,再也不去用它。所听

我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在 家的 居士名为佛弟子实则贪名好利,这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊! 为什么佛法没落

◎宣化上人一九九四年一月九日开示于法界圣城 修行要断欲去爱 修行要怎么样呢?先要去欲断爱。就是人与人之间,也不可以太远,也不可以太近。你太远了,这是没有人缘;你太近,又感情用事,也不能修行。 所以,人与人之间必须要保持一个距离。不论男的、女的,切记不

我早就说过──「真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。」 「真认自己错」:不是做表面工作──「哦!我给人说我对不起你!」这就算了;这真要从内心来知道自己的错误,知道自己犯了戒了,尽找人家的毛病,不知道自己的毛病;尽给人家洗衣服,自己的衣服不洗

一九八二年八月廿九日开示于万佛圣城 每一个人有每一个人的因果报应,自己造哪种业,就要受哪种果报。不仅人要受果报,一切一切众生,都是因为往昔造了业,所以现在就要受果报。如果我们造了恶业,堕入畜生道,或其它恶道中,就很难再恢复人身,所以说: 「一失人身,

生死爱情的海,就是障道的根本。修道人,无论对人或对物,生出爱欲之心,都会障碍修道的发展。详言之: 「爱欲就是生死,生死就是爱欲, 爱欲就是生死之根。」 若是不破爱欲无明,终不能离开生死大爱海。如何能离开生死?简单的很,就是「断欲去爱」,别无他法。 修道人

一九八七年六月十八日 开示 什么是菩提心?菩提是梵语,就是「觉道」,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,也就是不胡涂的心。胡涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道路,容易走,还是难走?认清楚路程,才会达到目的地。再者,菩提心就是行住坐卧所应遵守的

诸佛菩萨不辞辛苦,倒驾慈航,来到这个娑婆世界,教化一切众生,调伏一切众生,用八万四千法门来接引有缘的众生。我们不体谅诸佛菩萨慈悲喜舍的精神,反而背觉合尘,舍本逐末,不愿意了生脱死,不愿意出离三界。人人都知道「三界无安,犹如火宅。」可是呢,却舍不得离开

一九八三年八月十一日 开示于万佛圣城 无论是出家人,或是在家人,在讲经说法的时候,一定要十分小心。事前要静坐五分钟,将心安定之后,再翻开经本,合掌恭恭敬敬地读诵经文,然后详细地解释。如果对理论不相应,勉强解说,就不合乎逻辑学,所以讲经或说法,先要把「名

一九五八年六月十六日上午开示 夙兴夜寐为谁忙?众生难度颇堪伤, 迷诸尘劳性颠倒,耳提面命化无方。 夙兴,是早起;夜寐,是夜眠,有很多人兢兢业业,早起夜眠,为的是什么?究竟是为我忙呢?还是为你忙呢?还是为他忙呢?这个问题,我相信很多人都无法回答,甚至于有人索

修道人,要没有邪淫的念头,也就是没有淫欲。如有丝毫淫欲念头,就不会超出三界,而仍在轮回中受生死。这个淫欲念头,就是生死的根本。若能断了它,便出三界,才能证果成佛。凡是修道人,一定要把淫欲思想除掉。怎能除掉它?首先不要吃太有营养的食物。为什么?因为修

在我们金佛寺大家用斋的时候,没有人讲话,这是做什么呢?就是专一其心来吃 饭,不打旁的妄想,只是注意吃饭。各位要知道,我们人若不会吃饭,就会有病;你若会吃饭了,就不会有病的。你会吃饭,就能消灾延寿、增福长慧;你不会吃饭,就能生病,得一种治不了的

宣化上人开示: 心里有观世音菩萨, 就不会打妄想 念观世音菩萨圣号,就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨,就少打一个妄想。念两声观世音菩萨,就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨,就少打万个妄想。 有人说:「法师!您讲错啦!我一边在念观世音菩萨,一边在打

宣化上人《并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩》 摘自:天地灵文楞严咒 作者:宣化上人 没有功德却要持咒支配护法,只有增加自己的罪业 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就

宣化上人:真正的科学就是佛教 我也没有读过科学,也没有读过哲学,所以对于这个Science(科学)、philosophy(哲学),都是一个门外汉。今天你们各位要求讲这个题目,这真是强人所难。虽然如此,我略说几句,是不科、也不学、也不哲的话。 什么叫科学?什么叫哲学? 这两

一般的学者说:《楞严经》是假的,不是佛说的,又有什么考证,又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》,没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的,就是《四种清净明诲》。这《四种清净明诲》是照妖镜,把所有妖魔鬼怪都给照现原形了;还有那个

我们每一个人都知道“佛”,说“我信佛教、我学佛法”,究竟这个“佛”字又怎么样解释呢?佛,是印度语,具足叫“佛陀耶”;中国人欢喜简略,所以“陀耶”两个字就给删去了,就用一个“佛”字。因为“陀耶”没有翻译成中文,一般人以为这个“佛”字就是中文了;不是的,

【尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊!观世音菩萨以何因缘名观世音?”】 有一位无尽意菩萨,什么叫无尽意?总起来有三种的无

念观音菩萨感应 在第二次世界大战,上海有一位居士名叫费帆景,他平常都念观世音菩萨。在中日战争时,上海常被日本飞机轰炸。这位费居士天天搬家,一觉得他所住的地方有危险,会有战火,便搬到另一个地方。他刚搬走,这地方果然就被日本军队炸了。那么他搬到第二个

摘自宣化上人六祖坛经浅释,关于发四弘誓愿的开示。 善知识。既忏悔已。与善知识发四弘誓愿。各须用心正听。自心众生无边誓愿度。自心烦恼无边誓愿断。自性法门无尽誓愿学。自性无上佛道誓愿成。善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。

摘自宣化上人六祖坛经浅释 善知识。今发四弘愿了。更与善知识授无相三归依戒。善知识。归依觉两足尊。归依正离欲尊。归依净众中尊。 各位听完四宏誓愿了,我再为你们各位授无相的三归依戒。归依觉两足尊。觉就是佛,佛就是觉。何谓两足尊呢?即是福慧具足圆满了

讥讽和毁谤其他人供养地藏王菩萨,会得到这一种的恶报。什么恶报呢?就是在地狱里要经过一千劫,在饿鬼道里又经过一千劫,在畜生道里又要经过一千劫,然后再做人。再做人的时候,也是贫穷下贱,诸根不具的这种恶报。有人问,一定要经过一千劫才可以做人吗?这都是一定

去妄心存真心 心要正大光明,方能照破一切黑暗。 《华严经》上说: 若人欲了知,三世一切佛, 应观法界性,一切唯心造。 你行佛心,就是佛;你行菩萨心,就是菩萨;你行缘觉心,就是缘觉;你行声闻心,就是声闻;你行天人心,就是天人;你行人心,就是人;你行阿修罗心,就是阿

佛的法身佛的气 宣化上人经典开示 _______ 地藏菩萨本愿经浅释 为什么我们看不见佛的法身呢?因为我们像一只蚂蚁似的。 你看《地藏经》上说:或者山,或者树林,或者川流,或者原野,这都是如来的法身所变现的。或者我们现在就坐在释迦牟尼佛的法身上,不过我们不知

撮发难报父母恩 宣化上人经典开示 _______ 地藏菩萨本愿经浅释 你出家修道,要是修行,这就是大孝,将父亲母亲都超度了。 我们众生都应该孝顺父母的,不孝顺父母的人,那就有罪了;有的人甚至把父母杀了,这更是有罪的。为什么人要讲孝顺呢?孝顺是人的根本;人要是不

宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一,师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人,亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。就餐巾纸的使用来说,上人使用时先从边缘开始,然后将用过的部位叠起来,下次使用时从叠起的地方使用, 然后再叠起来

念佛念得多了阿弥陀佛就给你注册 ---宣化上人慈悲开示: 代十方三世一切众生顶礼供养南无阿弥陀佛 南无大势至菩萨 南无观世音菩萨摩诃萨 念佛念得多了,阿弥陀佛就给你注册:这个人等临命终的时候,我一定接他来。求生净土勤念佛,对一切众生对根机,用力少而成就

忍辱法门 切记!学佛的初步,一定要修忍辱! 就算他人真地要把你杀了,也不应该生出瞋恨心。 ◎一九八○年十二月一日开示 你们要知道,你们这个师父很辣,不是甜的,有时辣到我的弟子眼泪、鼻涕一股脑儿都跑出来了。告诉你,我怎样学得这么辣? 我十六岁便开始为人讲

无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就。 ◎一九七六年三月十五日开示于观音七 从无量劫以来,生了又死,死了又生,经过有百千万劫这么长的时间,也没有遇到过观音法会,所以我们的习气毛病丝毫没有减少,而无明烦恼一天比一天多。现在既能遇到观世音菩萨法会,

宣化上人 一九八五年二月九日开示于加拿大温哥华 在现今科技与物质文明都这么发达的时代里,我们得好好想一想,并问问自己,这可是个适于人居的好时候?科技使人生活得到改善,人当然认为它是好的,可我们也得明白俗语所谓「乐极生悲」的道理。即科学进步虽是好事,

一九八二年八月廿七日 开示于万佛圣城 我们在万佛圣城所行所做的事情,和世间上都不相同。譬如我们现在有小学、中学、大学,都是免费的,这种宗旨是为什么?因为现在有很多学校都不注重教育,只知道收钱,变成学店了。学生刚刚学着做人,应该教他们没有利欲熏心的思

〈大悲咒〉根本就没有法子讲的,因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来,用四句偈说一说它的意思: 大悲大咒通地天一百一千十王欢 大悲大慈能祛病孽镜一照匾高悬 大悲大咒通地天:这有大慈大悲的大咒﹣﹣咒中之王﹣﹣通地天。它通天彻地的,你一念〈大悲咒〉,天

一九八四年一月廿二日 开示 佛当初住世,是主张人吃斋的,但并没有勉强人吃斋。为什么?因为有些人很喜欢好味,若坚持要他吃斋,他就不敢出家了。所以当时佛有些馋徒弟喜欢吃肉,他也没有说什么。出家人是循方乞食,不馋的人会说:「人家供养什么,我就吃什么。」馋的

一九八三年二月十日晚间 开示于万佛圣城 时间过得很快,不知不觉中,今年已经又过去了,第二年即将来临。这表示人从生到老死也是不知不觉,生老病死迅速交轮,人就糊胡涂涂过了一年又一年。如果我们不觉悟生死的问题,就这么胡涂生、胡涂死,这种人生到底有何意思?

宣化上人开示------一定要真真明白佛法的真意 那么我们布施应该要怎么样呢?这个布施就是我本来就应该布施,是我的本分、我的天职!不应该存一个获报的心,绝对没有一个所求在我这布施里边,这才叫净行!各位听经听到这一点,明白这一点这价值已经是不可思议的。好

十五.修行要忍耐 修行人,主要能忍骂忍打、忍冷忍热、忍风忍雨、忍饥忍渴。 ◎一九八○年十二月禅七开示 释迦牟尼佛,在往昔修福修慧的时候,经过三大阿僧祇(无量数)劫,才成正觉。所谓“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,像头发那样

修道目的为成佛 修道要有正知正见,不可颠倒是非,黑白要分清楚。 为什么要修道?为成佛。怎样能成佛?初步修“诸恶莫作,众善奉行”,进一步“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”,再进一步“发菩提心,行菩萨道”。所以,在未成佛之前,要选择光明平坦的大道去行,不可以贪图方

要修般若波罗蜜多 回光返照,观察观察自己在不在? “观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”这四句是《心经》的精华要理。略释如下: “观自在”:是教你回光返照,观察观察自己在不在?自己若在,就不会向外驰求,到处攀缘。若是不在,则容

宣化上人开示-除执著心 不合乎道的,你要不执著;合乎道的事情,你要拳拳服膺。 ◎节录自《六祖法宝坛经》浅释 内外不住,去来自由,就能把你执著心除去。你说:「法师,你这句话讲得正合吾意,正是对我的思想。我就是不愿意执著,我就是不想守规矩,你这有规矩,这就是

宣化上人关于淫欲的开示 我想有人一定会有疑问,为什么没有贪瞋痴的人就是证果的人。现在我把贪瞋痴的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两方见面接触,互不生此

宣化上人:念地藏菩萨的名号,乃是最神圣的工作,有不可思议的功德 效法地藏的精神 一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿 作者:宣化上人文章来源:节录自《宣化上人开示录》 何谓地藏菩萨?这位菩萨,犹如大地,含藏万物。一切万物,得地而生,依地而长。

抽香烟的人死了以后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。 人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。

摘自宣化上人开示楞严咒句偈疏解 「曲心为直道心真」:把曲心变成直心,你的道心才会真的。「成就道场德为邻」:这是北方成就佛,也是羯磨部。成就道场,你必须要有德行。若你没有德行,无论做什么,成就什么,都是没有意义的。尤其是修道的人一定要有德行。什么叫德

四种摄受众生之法——四摄法 摘自《妙法莲华经》譬喻品浅释-宣化上人讲述 ------------------------------------------------------------------------------ 四摄法、四摄的神通。摄,是摄受。什么叫四种摄受众生的法呢? (一)布施。所谓“欲令入佛智,先以欲

学佛法的人,一定要发愿 《大乘妙法莲华经浅释》化城喻品第七 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 我们学佛法的人,一定要发愿。在十二月初八那天,因为是释迦牟尼佛成道;我希望你们每一个人在释迦牟尼佛成道日,都发一个愿。诸佛成佛,用什么成佛

我们都应该净佛国土! 《大乘妙法莲华经浅释》五百弟子授记品第八 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 谁若能常勤精进,谁就是能净佛国土;谁能不怕工做得多,谁就是净佛国土。 我们现在翻译经典,也是净佛国土;我们现在为佛教的前途不怕辛苦,我们

菩萨的四无所畏 《大乘妙法莲华经浅释》提婆达多品第十二 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 菩萨的四无所畏: 第一,总持不忘,说法无所畏。他把一切法相都记住了,在他脑海里,好像总括起来了,都记得不忘;因为记得的道理很多,所以他说出来道理,

结跏趺坐的重要 摘自《妙法莲华经见宝塔品十一浅释》-宣化上人讲述 -------------------------------------------------------------------------------- 前边稍微讲到结跏趺坐的功德,你修道的人,只要能结跏趺坐,就能生出你的戒力、定力、慧力。你能结跏趺坐

六波罗蜜 摘自《妙法莲华经(提婆达多品)》浅释-宣化上人讲述 第四度“精进波罗蜜”。精进,就是不懒惰。你听经想要睡觉,这就不是精进;你听经打妄想,这就不是精进;你在这儿听经,和人讲话,这就不是精进。什么是精进?不睡觉,不打妄想,不讲话,平心静气的,注目凝神

六波罗蜜 摘自《妙法莲华经(提婆达多品)》浅释-宣化上人讲述 第三度“忍辱波罗蜜”。这个忍,很不容易做到的。这个“忍”字上边是一把“刀”,而且还是“刀的刃”;这个“刃”底下,加上一个“心”字。你这忍,好像心里扎上一把刀似的。这把刀刺到你心里了,你说痛

你能布施,就能得到这十种的利益。其余五种的波罗蜜,也每一波罗蜜,都有十种的利益。 第二度“持戒波罗蜜”。戒,是止恶防非。止恶,就是诸恶不作;防非,就是众善奉行。你能诸恶不作,众善奉行,这就是真正的持戒。你要是不能诸恶不作,说是小小的毛病不要紧,这小小

　　摘自《妙法莲华经（提婆达多品）》浅释-宣化上人讲述　　第五度禅那波罗蜜。什么是禅？禅，是半梵语，具足是禅那，在中国的简称就说是禅。一般人所知道的，说是有禅、教、律、密、净土这五大宗。虽然一般人都

具足有八种的因缘,才能得到莲华化身。 《大乘妙法莲华经浅释》提婆达多品第十二 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 谈到莲华化身,不是那么容易的,要修很多人所不能修的苦行;要具足有八种的因缘,才能得到莲华化身。 (一)乃至失命,不说他过。

证得八地果位的人来入胎,是穿著衣服来的 《大乘妙法莲华经浅释》分别功德品第十七 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 证得八地的果位的人,假如他发菩萨心愿意到这个世界来教化眾生,再来入胎,他是穿著衣服来的。怎麼叫「穿衣服」呢?就好像虚

大慈大悲观世音菩萨! 《大乘妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 观世音菩萨在佛教里,是佔很重要的地位的。这观世音菩萨,有的人说他是中国的,有的人说他是外国的;有的人又说他是男人,有的人又说他是

起尸鬼 魘魅鬼 《大乘妙法莲华经浅释》陀罗尼品第二十六 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 吉蔗,也是一种鬼的名字,翻译為「所作」;所作什麼事情呢?他就是起尸鬼。有那种外道专门修这种法,人死了,他可以用一个咒,把死人念得再站起来,还会走

千百亿化身 摘自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》宣化上人讲述 ---------------------------------------------------------------------------------------- 好像我们这一般的人,无论你做哪一行的,做生意的人和做生意的人就做朋友,读书的人和读书的人就

无尽意菩萨 摘自《妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释》宣化上人讲述 ----------------------------------------------------------------------------------------- 怎麼叫「无尽意」呢?这有好多个意思;每个意思都是无尽无

要修福、修慧 摘自《大乘妙法莲华经浅释》方便品第二 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 两足尊,有的看这“两足”,就说是“两只脚”。足,在这儿当充足、满足讲。什么充足了?福充足了;什么满足了?慧满足了;这是福慧两足。因为释迦牟尼佛“三

十如是 摘自《大乘妙法莲华经浅释》方便品第二 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 一切的法,总起来不出十如是;这十如是,按着十法界来讲。十法界,就是佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界这四圣法界;又有六凡法界,就是天、人、阿修罗、地狱

十二头陀苦行 《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 迦叶尊者,在佛的弟子里边,是年纪最长的;可是他虽然年纪这么长,他愈大愈有精神、愈有力量,什么事情都苦干。他本来住在摩竭提国,他的父母亲是非常非常有钱的,

如来的白毫相 《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 佛放眉间白毫相光:眉间,就在这两个眉毛中间。在佛两个眉毛中间,有一个白毫相;你看见佛像眉间那儿都镶着一粒珠子,那就表示着这个白毫相;因为现在我们或者用泥

宣化上人开示-目犍连尊者 《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 目犍连是梵语,翻译为莱菔根,又译为采菽氏。他的名字叫拘律陀,拘律陀是一种树的名字,那么他的出生,也和大迦叶尊者这种的因缘相同;大迦叶尊者也是

修道,最要紧是无念 《大乘妙法莲华经浅释》序品第一 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 修道,最要紧是无念;无什么念?无妄念。你若没有妄念,也就是不生;没有妄念,也就是不灭;没有妄念,也就是不垢;没有妄念,也就是不净;没有妄念,也就是不增;没

一九八○年十二月一日开示 你们皈依我的人,今天我要向你们下一道命令。什么命令?要布施!我要向你们化缘。有人说:“师父,这么多年来,你也没有向我们化过缘,今天向我们化缘,一定要化一个大缘啰!” 不错!小缘我不化,化小缘有什么意思?三、五百万是没有什么大用

摘自宣化上人地藏经浅释;地狱不空 信邪皆因邪念来 没有正念,就是邪念。没有正信,就是邪信,信邪了。 怎么叫信邪?信邪不一定说是信旁门左道,而是将信将疑,今天信佛,明天又生起了怀疑心,说是“信三宝?我也没看见什么三宝佛,我也没看见法,虽然说有经典,也都是这

随时随地都可以开悟 摘自宣化上人地藏经浅释 无论哪一个人依照佛法真正的去修行,一样可以证果、可以开悟。 不是说佛入涅槃后五百年就没有新阿罗汉,没有人开悟了。其实,随时随地都可以有人开悟,随时随地都有阿罗汉出世的。不过,这个阿罗汉他证果了,不准显神通

●禽兽饥饿报 摘自宣化上人地藏经浅释 人受戒后,就不应该破戒,应该要守戒。怎么叫把戒破了呢?就是你明知故犯。以前你不知道,做了错事,这还可以原谅。要是你知道了,还做错,这罪业可就重了。 你已受不杀生的戒,又去杀生,这就犯了杀戒。你受不偷盗戒,又去偷盗,

“今生不邪淫,来生不婚变。”什么叫婚变?譬如离婚,或者结婚后有很多麻烦,这都是因为前生不守戒律,有邪淫的行为,今生身体上还有一种狐臭味,很大的。你怎样搽香水涂香粉,还是臭的,臭不可闻。本来男人都喜欢女人,但是一闻这个味道都熏跑了;本来女人也都喜欢男人

宣化上人开示:一性圆通一切性。一法遍含一切法 18. 佛法汇集海第十八辑_证实相无人法的禅宗心要《永嘉大师证道歌浅释〉 一性圆通一切性。一法遍含一切法。 一月普现一切水。一切水月一月摄。 ‘一性圆通一切性\\\\\’:一性,是佛性;一切性,是众生性。佛性和众生性

每一个众生的业缘宣化上人开示 种善、种恶是由个人所造出来的,不是别人使令你造的。 什么叫众生?众生是“揽众因而成,逐境而生”。众因就是色、受、想、行、识这五因,揽这五因而成的身体。逐境而生,由这种因缘境界而生出来的,就叫“众生”。 业,怎么会有业呢?

自性的戒定慧 心就好像一块地似的,你种什么,就出什么。 ◎节录自宣化上人《六祖法宝坛经》浅释 心地无非自性戒心地无痴自性慧 心地无乱自性定不增不减自金刚 身去身来本三昧 心地无非自性戒:心地无非,就是没有贪心,就是没有恶心,就是没有嫉妒心,就是没有障碍

「咒」,什么叫咒?英文叫什么? mantra. 什么叫 mantra ? mantra ,叫你慢慢的念?不是的。这个咒有一种不可思议的境界,它有四个意思。 第一个意思,所有的咒都有鬼神王的名字,好像毗舍遮、鸠盘荼,这都是鬼神王的名字,你一念这些鬼神王的名字,那些小鬼、小神、就

身为佛教徒,一定要忍。忍什么?忍人所不能忍。有人说:「我实在忍不了。」忍不了,那就不能「了」。了什么?就是了业障。若是业没消,情未空,那就有生死。所谓「业不重不生娑婆,爱不断不生净土。」到了业尽情空的时候,便了生死,真正解脱。 修道人,要修忍的功夫。

地藏菩萨发的誓愿:「地狱不空,誓不成佛!」但是你说他后悔不后悔?他不后悔。众生越多,他越有生意做,越有工作;没有众生,他也没有工作。没有工作,他就成佛去;成佛去,没有事做。所以地藏菩萨这是没有事情干,找个事来干。本来很清闲的,他愿意一天到晚忙忙碌碌地度

王志仁,是明代时候的人。他很敦厚,也乐善好施,愿意作好事。可是生来注定有灾难。这种注定由前生的善恶来衡量一下,他应该受善的果报,或遭恶的果报。这个定案,普通一般人的命运有一个限定,有个限度。可是我们要知道命运虽然是「生死有命,富贵在天。」好像有一

南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日,有所不同。但无论是哪一天,只要虔诚纪念,庄严礼拜,就是佛诞日。因为「法无定法」的缘故,若是专在这些事情上研究,把头发累白了,眼睛弄花了,也研究不出一个所以然来,这样把大好时光浪费掉了,是很可惜的。 对于佛教,一般人

释迦牟尼佛成佛之后,说法四十九年,谈经三百余会,始终也没有去超渡祂的母亲。因为释迦牟尼佛是从祂母亲的右胁生出来,生出来之后,祂的母亲就死了。等到祂成佛了,祂的母亲已经升天了。祂的母亲叫什么名字?叫摩耶夫人。等释迦牟尼佛说完了《法华经》,没说《涅盘

听法,不是说天天听法,对我就一定有什么利益,我就开什么智慧了,不是这样!真正信佛、信法的人,不希望得到什么利益、什么好处;你若想得到好处,得到利益,这还是有贪心。若能「心不贪而常常听法,常常听法还没有贪心」,拿学习佛法做为自己吃饭、穿衣、睡觉、正常的

我们自久远劫来,流放异乡,忘了怀里揣着的无价摩尼宝珠,反而循声逐色,在生死激流中翻卷。 广博无私,以平等大悲普及众生,这种关怀就是「仁」爱;随着应该的,本分的做去称为「义」;从此地实行到彼处,即是在「道」上迈进;不靠外缘反求诸己,充实品行称之为「德」。

screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 什么是观世音菩萨呢?观世音菩萨是观世音,不是观己音,不是观自己的音,是观世界的音,所谓「无我无人观自在」──没有我,也没有人,这就是观自在;观自在,也就是观世音了。 观世音就要无人无我,你能无人无我,你就

我们现在念‘南无阿弥陀佛\\\\\’,这就是每一个人造就自己的极乐世界,每一个人庄严自己的极乐世界,每一个人成就自己的极乐世界。这个极乐世界并没有十万亿佛土那么远,这个极乐世界也真是有十万亿国土那么远;虽然有十万亿佛土那么远,但也没有出你我现前这一念的心

screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 在中国春秋时代,有一位大圣人出世,就是孔子。他一生极力到处宣扬仁义道德、孝悌忠信的学说,可是不受欢迎,处处受到排斥。他虽然置身横逆之境,可是仍不改变他的教育宗旨,从始至终,他都是提倡「大同之道」。 孔

有一次,释迦牟尼佛和一个弟子一起各处去游历。走到这么一个地方,几百里地也没有一个人;这徒弟就问佛:「世尊!这地方怎么一个人也没有呢?」「唉!」释迦牟尼佛就叹了一口气说:「这种事情,说起来是太痛心了!」徒弟问:「怎么一回事呀?我想要听一听啊!」释迦牟尼佛

大家聚会一起研究佛法,不要执着佛法,要用客观的态度来观察,要用本有的智慧来分析。不要迷信、信迷及强信,不要认贼作子,以非为是,黑白不分,善恶颠倒。要紧的,要做一个真正寻求真理的佛教徒,莫用以盲引盲的手段,催眠众生,胡涂跟随,做些善恶夹杂、错乱因果之事

太上老君曰:‘祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。’﹝太上感应篇﹞。释门曰:‘欲知前世因,今生受者是。 欲知来世果,今生作者是。’孔子曰:‘积善之家,必有余庆。积不善之家,必有余殃。’因之,命不由天,而系乎人。 君子有造命之学,命由我立,福自己求。修

佛没有嗔恨心,魔却有嗔恨心,不同之处就在于此。佛成佛是因为魔帮助他成佛的,因为佛在菩提树下,将要证道时,天魔生嗔恨心,派魔兵、魔女来威胁、诱惑佛;可是佛不动心,用定力降服魔力,所以证得佛位,因此佛是不嗔恨魔的。 魔成魔的原因,是因为魔有争强论胜的心,所

娑婆世界的人,都欢喜快乐,不欢喜苦恼;地狱的众生,欢喜苦恼,不欢喜快乐;饿鬼欢喜嗔恨,不欢喜慈悲;畜生欢喜愚痴,不欢喜有智慧,所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐,不欢喜苦恼,但却不知道怎样才能没有苦恼;天上的众生,也是欢喜快乐,不欢喜苦恼。在佛和菩

鱼在水中,不知在水中。人生存在空气里,但看不见空气。虽看不见,但不能说空气不存在。空气虽没有形相,但不能说没有空气。鱼生存在水里,看不见水,但牠一离开水就不能生存。人要依赖空气而生存,虽说空气吃不饱,但需要空气来生存,否则所有物质都会死掉。 人间有

《论语》:“子绝四,毋意、毋必、毋固、毋我”。这是孔子的学生记录孔子的日常生活态度。孔子是“诸恶不作,众善奉行”,他岂止绝四呢?凡是不合理的事,他都断绝,不去做,所以不止“四”。不过孔子门人在这么多里头就说出这四样,他们说出四样,后人说出八样、十六

screen.width-333)this.width=screen.width-333"> (1)我慢礼。有人虽然是拜佛,但我相不除,却是拜得不自然,总觉得:‘我拜佛做什么呢?我何必拜他呢?’叩头叩得很勉强,或者看见他人拜,而我不拜,觉得不好意思,所以也跟著拜,心里却想:‘这是迷信,叩头有什么用?’

我现在对大家说一说我念《地藏经》的经过。我在十六岁那年,开始为人讲《六祖坛经》和《金刚经》。我根本不会讲,可是还要讲。为什么?因为当时有很多人想研究经典,可是不识字。于是我想,我应该担任这份工作,于是义不容辞讲起难讲的经典。 有一天,在偶然机会之

《大集经》上说:「末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」处此末法时期,念佛法门实在是应时、最普遍。所谓「三根普被,利钝均收」,三根是上根、中根、下根;利根就是上根,不利不钝为中根,愚痴为下根。聪明人可念佛,愚痴人也可以念佛,所以说: 若人年老,

专制独裁暴君——秦始皇 ◎西元前二四六 ~ 二一Ｏ年　　姓嬴名政，专制独裁暴君也。并吞六国，统一华夏，李斯为相，实施中央集权政治，废封建，立郡县。自谓功盖三皇，德过五帝，称始皇帝。焚书坑儒，愚民奴役

我为你们讲一般人不会相信的道理,可是,鬼会相信,神也会相信。为什么?因为人太聪明,也可以说太愚痴了。太聪明的人,太过火,不会相信;太愚痴的人,又不及,也不会相信。是什么道理呢?就是图书馆。 我们人间各处都有图书馆。图书馆要有管理员来管理、来保护,不令图

◎摘录自宣化上人讲述《劝发菩提心文浅释》 现在这个时候,是一个很不好的时候,你到每一个地方,都有很多的麻烦事情发生,不是抢劫,就是偷盗,白天公然地抢。 这个盗贼,你要小心一点,在中国有这么两句话:「慢藏诲盗,冶容诲淫」,慢藏──你有宝贝,应该把它藏起来;

一、宗旨:秉承宣化上人遗愿,弘扬楞严法门,护持正法. 农禅并举.延续禅门丛林制度.传承万佛圣城道风,绍隆佛种. 二、缘起:1987年中国大陆宣化上人唯一嫡系传人,遗愿嘱托人---上果下杰老和尚回国登机时,上人摸顶并嘱托其因缘具足时,在上人老家拉林建一寺院,命名-

你们听经的时候,如果有不明白的地方,可以写笔记。但是,明白之后,要把笔记烧掉。为什么?因为「迷时千卷少,悟后一字多」。 在迷的时候,看了一千卷的批注,还是看得少,若觉悟了之后,就是一个字也是多余的。如有一个字,就是自性里的障碍。你想一想,要怎么办呢?你

宣化上人讲解三魂七魄的现像上人:三魂七魄,像小孩子的样子,但是它单有一根,没有多根。它在人身上,所以人能言行动作,都是这个支使的。魂魄聚到一起,然后修成了,在佛教就是「佛」,在道教他们修就是「仙」。有的单单有眼睛,有的单单有耳朵,互相帮助的。能听的小

screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 宣化讲堂集聚善款通告 宣化上人法相表达的一些精神和意思具有他老人家特色,是用语言和文字无法表达的.上人法相征服了很多难以度化的众生,很多人看到上人法相就会起欢喜心,皈依心和恭敬心. 鉴于目前世界上关

人最大的毛病是什么呢?就是愚痴和爱。 人最大的毛病是什么呢?就是愚痴和这个爱。愚痴和爱,可以说是两个,又可以讲成一个。愚痴是一个,爱是一个;又愚痴,又有爱,这是分两个讲。若合上一个讲,就是痴爱;因为你这个无明,变成什么都不明白,就知道爱,一天到晚就想这

养成大拙方为巧 学到如愚始见奇 我们要学愚痴,但要学愚痴并不容易;因为境界时常来告诉你:「不要愚痴!」所以,养成大拙方为巧。修行即是要「养拙」。拙,就是很笨的意思。 修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无;你若不笨,妄想就多;妄想一多,就想考古、证

◎宣化上人一九八七年二月廿五日开示于西雅图金峰寺 不生烦恼莫疑心 总要管己少管人 多认不是少争理 安然清净智慧生 明心没有碍难事 见性岂有忧愁心 佛光不是不普照 忧思恨怨心搅浑 先祝你们各位新年快乐!本来我想很早就到这儿来,但是金山圣寺开光,也有很多

人有六道轮回,若能走「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」这六条路,必定达到菩提,此是成佛必经之路。每个想学佛的人,得先把这六个毛病逐渐减少。 皈依我之后,你们要做真佛教徒,还是做假佛教徒?如果要成为真的佛教徒,一定要不争、不贪、不求、不自

信仰好像五味似的,佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸,你不能说酸的是第一,也不能说甜的是第一,也不能说苦的是第一,也不能说辣的是第一,也不能说咸的是第一,这是人各有所好。好吃酸的就说酸的对他好,好吃甜的就说甜的对他好,好吃苦的就觉得苦的对

世间上,都是有夫妇,有父子,男女居室,人之大伦。中国有句话,天为一大天,人为一小天。天有日月,人有眼目。天有什么,人就有什么,天有八万四千星斗,人有八万四千毛孔。所以人是和天地通达的,人若做的正确,就是与天地合一,所谓与天地合德,与日月合明,与四时合序,

真金不怕洪炉火 ◎摘录自宣化上人讲述《五十阴魔浅释》 阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方

持名念佛,就是常常专持“南无阿弥陀佛”这六字洪名。 我们念佛,是因为阿弥陀佛在过去因地时,发了四十八愿。 他在四十八愿之中说:“每一个众生,十方世界所有的众生,若是称我名号,他一定会成佛;如果他不成佛,我誓不取正觉的,我也不成佛。” 借着阿弥陀佛这种大

我们现在天天做早晚课,令你没有那么多的妄想。做早晚课的时候,你要诚心一点,拿出真心来。不要在做早晚课那么短的时间内,还想躲懒偷安,跑到厕所或厨房去。把时间都白白浪费掉,这样子就不是熏习了。我们大家在一起念佛、念经,就是熏习。熏习就好像用枝香来熏陶

学佛法的人,要认识佛法,要修持佛法。也就是吃佛法、穿佛法、睡佛法,行住坐卧都在佛法中。认识佛法的人,一切以利益他人为前提,绝对不为自己利益作打算。总而言之,要把自己的‘我执\\\\\’打破。只知有人,不知有己,到了这种程度,才算是认识佛法。 修持佛法的人,无论

“人为财死,鸟为食亡”,孰对孰错? 在还没有答复这问题之前,我要告诉大家,我明天就走了,你们要我讲几句话,我就讲几句教人后悔的话,什么话呢?很平常的:就是我不论到什么地方,凡是来听我说法的人,我都用诚心为他们加持回向,令他们的大魔障变小,小魔障化无;大灾

这个世界上特别的事情很多,是人想像不到的。虽然想像不到,可是,什么事情一半是天造的,一半是人为的。天造的,人若不为,也不会成功;人若为,而天不造,也是没有一个根本。 因此世间的事情都是对立的,有善就有恶,有阴就有阳,有是就有非,有好就有坏,这是一种对待法

没有功德却要持咒支配护法,只有增加自己的罪业 《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在

一九八二年六月十三日开示于万佛圣城 作者:宣化上人 世界上所有人不食众生肉,都吃斋、戒杀、放生,这样世界灾难就会消灭于无形。 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。” 一切有为法,就是一切有所作为,有表现,有形相的法,也就是世间法。世间一切

远来的朋友,近来的善知识,我们大家共同来研究做人成佛的道理。我们做人,一定要本著「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’八德为标准。要想成佛,将这八德的范围扩大,孝于全世界,悌于全世界,忠于全世界,信于全世界,乃至仁义礼智于全世界,推而广之,扩而充之,大而

为什么我们平时要念佛呢?平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢?因为习惯是日积月累而成的,你平时没有念佛的习惯,等到临命终时,就不会想到要念佛,或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛、修净土法门,等到临命终时才不会惊慌失措,而得以顺

文/爻萱 我是在2007年9~10月份听说了宣公上人的名字,说他是佛菩萨再来,降生时有种种瑞象。 好奇之下,在网上搜索了许多上人的资料来看,还下载了宣化上人念诵的愣严咒和大悲咒来听。宣化上人大力推荐楞严咒和大悲咒,还用大悲咒治愈了许多奇奇怪怪的疾

娑婆诃,这是很要紧的。你看〈大悲咒〉上有十四个「娑婆诃」,每一个娑婆诃,都有六种意思;所以你记得,无论在任何的咒上有娑婆诃,就有下列六种意思: 一、 成就 :你念这个咒,一切所求、所希望的事情,都会成就。不成就,就是你没有诚心;若有诚心,就会有成就。你对

什么叫做善根?善根是要在三宝面前种的。供养三宝是种善根,恭敬三宝是种善根,信仰三宝是种善根。善根和恶根是两样的。你不供养三宝,就是增长你的恶根,你不信仰三宝,也就会增长你的恶根,你疏远三宝,就是对你的善根疏远,你亲近三宝就是增长你的善根。 北俱卢洲

各位想一想──佛在往昔修无量无边的功德,才能成佛。我们为什么没有成佛?就因为没有修无量无边的功德。我们的功德相差太远,因为一边修行一边造业。所谓「修的没有造的多」,一天到晚造身业、造口业、造意业。 譬如在意念里,常想人家不好,想人家对不起我,想人

◎一九九三年一月十二日宣公上人开示于板桥台北县立体育馆 今天是有所感触,愿意把我心里头的话,对你们各位讲一讲。你们愿意听一听,就听一听;不愿意听呢,可以退席的。什么话呢?我到美国已经三十多年了,中间经过的年、月、日、时,也不算短了,不论是美国人、中

人人都有一颗原子弹(烦恼),等待机会爆炸。烦恼的力量,比原子弹还要大。你们看!现在全世界的人类,都有很大的脾气。不管哪个国家的人民,都没有修养的功夫,差不多都有阿修罗的思想,成为斗争专家,一天到晚在想:如何斗争得胜利。因为这个关系,所以杀气弥漫三千大

宣化上人开示于美国北加州万佛圣城 一九八二年九月十九日 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是

人都是佛的分灵;佛的分灵,就不是佛的全体。或者由佛某一毛孔放光,在光中化出无量众生,或者由佛的呼吸气放光,在光中又变化出无量众生。佛的光能化众生,故说:「一切众生皆有佛性,皆堪作佛。」 等到我们做人了,在我们呼吸气中,亦能变化出无数微生物的众生。在这

什么叫「结恶习重」?结,就是聚集连结在一起。前生的业连到今生,今生的业又连到来生,生生世世,这种业报接连不断,好像绳子结成一个结,所以叫「结恶习重」。这种恶习是什么呢? (一)淫欲: 一切众生都一样,无论哪个众生,都有一种淫欲心,这是头一样的麻烦,头一件不

一念弥陀一念佛, 念念弥陀念念佛。 你以念佛的心来求生净土,把其他的妄想、杂念都停止了。你能用一念的念佛心来“都摄六根”,这六根就都听话,六根就都不造反了;就是眼、耳、鼻、舌、身、意,对著色、声、香、味、触、法这种境界,都不被这种境界所摇动了。所谓

菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因

你想知道鬼是甚么吗--宣化上人开示(发帖人:原平市居士) 鬼的种类很多。一般人皆以为鬼是狰狞可布、青面獠牙,其实这不一定。有时鬼能化作人身。乍看之下,以为是个人,其实是鬼。若你是开了五眼的人,鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生,诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔

佛教徒也要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤人。在这里我要告诉诸位一个故事,但这故事是千真万确的.在香港有个老居士,名叫刘果娟,自皈依我之后便吃长素。每逢我在西乐园讲经,她必定到,否则会觉得混身不舒服。但奇怪得很,她是个聋子,一句话也听不进去。

宣化上人 他们统统都来了,来了要干什么呢?所谓都来要吃唐僧肉。 以前我讲妖精,你们不懂,现在告诉你了。你看中国这“妖”字怎么写的呢?什么是妖精?这个“女”是寿“夭”了。怎么叫夭?夭就是年纪不过三十岁以前死的,这都叫夭。那么这个妖精,你看这个字义,我不

世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。【楞严经原文,以下红字相同】 【宣化上人讲述,以下蓝字相同】世尊,由我亲近供养观音如来,就蒙彼如来教我耳根修证法门。“如幻”是譬喻词。“闻熏

这供养呢,以前讲过很多,现在把它再讲多一点。这供养,有十种的供养。十种供养都是甚么呢? 第一就是香。 我们供佛的那个香,要买最好的那个香、最值钱的那个香,不要买那一种香,是几几乎,人家要把它丢到圾垃箩里,丢到那个 garbage ,你把它捡来,来供佛,这是不够诚

宣化上人开示:“不生不灭的自性” 摘自:《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二浅释 当尔之时,阿难及在会诸大众,听闻佛所教诲后,心和身都非常舒适自在。又回想无始劫以来,失去自己本有真心,而妄认尘缘分别影事,作为真实,尽在六根六尘里面,做虚妄

戒律好像网 戒律好像网似的,网有孔,你不小心就会破戒。 ◎节录自《六祖法宝坛经》浅释 佛所说《梵网经》,言其戒律很容易就漏,很容易就守不

　　本识就是指第八识，这第八识去后来先，所以有句偈颂说：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境前风，受薰持种根身器，去后来先作主翁。浩浩是大的样子，三藏是指第八识──阿赖耶识。阿赖耶识又叫藏识，为什么说三藏？

自身里边无量无边的眾生 摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 这是往外边说,一切眾生都是他本性;若往自己里边说,在我们每一个人自身里边,就有无量无边的眾生。 现在的科学都知道,每一个人身上都有红血球、白血球,

还是受戒好! -宣化上人开示摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 说:「不要受戒!你受戒干什麼?还要弄一个戒来管著你。若不受戒,多自由呢!何必要受戒?」其实,你不受戒是自由;很容易就堕地狱了,这真是自由!你若受戒,

你若有叫人造罪堕地狱的心,那你就不要学佛法了。 摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州三藩市佛教讲堂 文殊菩萨到那儿一念这个咒,我默默中就冥获其力。文殊菩萨到那儿诵这个咒,并不是说念得很大声;就这么默念,这已经把阿难救了。

传送鬼 摘自《大佛顶首楞严经浅释》 ◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂 这个传送鬼,就是方才所说,附到人身上讲话的那种鬼了。那种鬼,他附到人身上,就讲:「喔,我又是谁、谁。我又是哪个菩萨,我又是哪尊佛,我又是天主,我也是耶穌!」他附到人身

在汉朝有两个人,一个叫袁盎,一个叫晁错,两人都在朝廷当官,袁盎用方法把晁错杀害,之后袁盎便出家做和尚。原因是他时常见鬼,常常见晁错的鬼魂要来杀他。白天夜晚都是如此,使他觉得自己做错了事,因而忏悔出家。他出家之后,再没有见到鬼魂,乃更决心用功修行。因

念一句佛 虚空里便有一道光明 宣化上人 娑婆世界的人,都欢喜快乐,不欢喜苦恼;地狱的众生,欢喜苦恼,不欢喜快乐;饿鬼欢喜嗔恨,不欢喜慈悲;畜生欢喜愚痴,不欢喜有智慧,所以它才跑到畜生道去。 我们虽说欢喜快乐,不欢喜苦恼,但却不知道怎样才能没有苦恼;天上的众

(108.92 KB) 2011-10-25 11:17 ◎一九八○年十二月一日开示

宣化上人:因你不孝顺公婆的缘故,所以你的小孩子病了。 感化妇人孝公婆 上人开示于:一九八三年八月二十六日 我在东北三缘寺依止常仁大师(王孝子)的时候,某次因为建庙,便到村庄借车运建筑材料。离庙十五里,有个村庄,名叫大灞。当时,正是春耕的时候,农人很忙,所

摘自宣化上人大乘百法明门论浅释 何等一切法。云何为无我。 什么是一切法?怎么是无我呢? 一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。 这是说一切法大略有五种,只能大慨讲,不能详细讲,详细讲就太多了。 “一者心

摘自宣化上人开示大乘百法明门论浅释 四烦恼六者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。六不正见。 “烦恼六者”应加上根本二字。烦恼就是无明,无明也就是痴,应该排在六烦恼中第三,所以用“根本”二字作为分别。根本烦恼就是十使。十使即五钝使和五利使。五钝使:

学佛法的人,一定要把自己的自私自利心,消灭殆

「十地圆成菩萨行」:行菩萨道,圆成十地的功德,自最初发心修行。菩萨时时刻刻都是利益人,不是利益自己。帮助他人还要没有相,没有执着,没有一种贡高我慢的心,认为自己帮助人了,就有功德。菩萨没有这样的心,菩萨行所无事,无论作什么事,过去就没有了,这叫菩萨行,

笼鸟、钓鱼、杀生、偷盗、邪淫、妄语、醉酒的果报! 摘自《大方广佛华严经贤首品浅释》-宣化上人讲述 还有几句话讲因果报应: 今生不笼鸟 来生不坐监 今生不钓鱼 来生不讨饭 今生不杀生 来生无灾难 今生不偷盗 来生无抢案 你今生若不笼鸟,不把鸟装到笼子里,好

摘自宣化上人楞严咒句偈疏解 「灯灯互照心传心」:佛佛道同,好像灯和灯互照似的,你看这盏灯在房子里也有光,和那盏灯的光互不打架。这个电灯的光不会说:「这是我的地盘,你的光走到一旁去,不要在这里。」它们没有这种思想,而是合光互映,光光相照,多一点光就亮一

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 讲到这个地方,想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着,人就对面坐,每一个人面前有两个碗,一碗盛饭,一碗盛菜。普贤菩萨

群魔照退了,现出本来佛 摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道,这魔还不找你;你一修道,魔障就会来找你来了。为什么呢?因为人在没有修道的时候就等于是个穷人,这个魔就等于是土匪,土

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 这个降伏有种种的降伏,有以自己的神通来降伏一切诸魔,也有以自己的道力、德行、定力、慧力、戒力来降伏诸魔的,有这种种的不同。这个诸魔有天上的天魔、地上的地魔、人间的人魔、鬼怪里

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 我们这个世界虽然有成、

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 五逆就是杀父、杀母、杀啊罗汉、破和合僧、出佛身血。不过说是这样说,世界上杀父亲的人比较多,杀母亲的人就很少。虽然很少,但是有的时候也会有的。弒啊罗汉就是杀证果的啊罗汉,这也在五

一生补处,是菩萨阶位的最高位,就是等觉位,经过这一生就可以补佛位处,所以称为一生补处。我们这个娑婆世界,现在是释迦牟尼佛作法王。等释迦牟尼佛的佛法灭尽了,再来补释迦牟尼佛这个佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处,她住在兜率内院。 每一位菩

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 我们这个暑假班人虽然不多,可是有的人有一点诚心,坐禅也坐得很不错的。修道阿,人多也好,人少更好。一个人也不少,万万人也不多。为什么?因为修道是自己修自己的道,不是旁人替我来修道,也

摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述 在密宗里头有一种法叫护摩,由密宗的金刚上师在哪儿念咒,前边点一堆火,或倒一点酥油,或者是用普通的油来点。有人就拿着衣服或其她供养丢到火里去烧,来供养佛。据说烧越值钱的东西越有功

六祖惠能大师对「在家修行」的开示 摘自《六组法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂 韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。 「韦公又问」:韦刺史又问:

六祖惠能大师对「功德」的开示 摘自《六祖法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂 斋讫。刺史请师升座。同官僚士庶。肃容再拜。问曰。弟子闻和尚说法。实不可思议。今有少疑。愿大慈悲。特为解说。师曰。有疑即问。吾当为说。韦公曰。和尚

六祖惠能大师对「净土修行」的开示 摘自《六祖法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂 刺史又问曰。弟子常见僧俗。念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化经文。分明

现在的佛教徒很不幸,生在一个烽火遍地的时代,人心彷徨,战争乃因人贪心所使,贪心令人头昏脑胀,颠倒胡为,损人利己。贪名者便死在名上,贪利者便死在利 上。若人一点也不贪,则能入火不焚,入水不淹。 我们的使命,是改变造化,匡正人心。人一旦有了贪心,便放出很多

宣化上人的故事:点化悍妇 念佛往生 上人住的村子里,有名妇人叫袁慕航,以泼辣凶悍而著称。她不仅不敬丈夫,还打骂公婆,与妯娌不睦,和邻里交恶;除此之外,平日不敬鬼神,还恶意毁谤,更遑论相信因果之说。总之,她是好事无缘,坏事有份,村子里的人都视之为“母老虎”

这真是末法时代,才有妖魔鬼怪到处作祟。 这次到东南亚弘法,见到许多人有奇奇怪怪的病,又见许多奇奇怪怪的事。以前我没有注意,想不到居然有假冒喇嘛,利用下蛊的手段,来控制护法。真令我惊奇!这真是末法时代,才有妖魔鬼怪到处作祟。 这次在马来西亚,遇到很多怪

宣化上人开示:金刚种子,是一种坚固不能摧坏的力量 宣化上人《妙法莲华经浅释》第二品 【若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆已成佛道】 ‘若人散乱心\\\\\’:散乱心就是不专一,没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像,并非志在拜佛,只是来观光,这都叫散乱心

扭转乾坤—守戒律 一九八六年七月九日 现在是末法时代,但佛教徒应打起精神,立金刚不坏的志愿,而将末法转为正法,作一个真正佛教徒,若大家都往真的去做,就可将末法转为正法,若佛教徒不认真,不脚踏实地去行持佛法,那正法也转为末法。为什么?因人正法就正,人偏法

宣化师父 一九八二年七月四日晚上 讲于万佛圣城 万佛圣城,是整个宇宙的一个光明城,因为它有光明,所以魔王就恐怖毛竖。在刚建立万佛圣城的开始,所有三千大千世界的天魔外道与魔王的眷属们,皆恐怖毛竖、战战兢兢。他们想尽方法制造一种矛盾来破坏万佛圣城。那

科学本来不存在,我们叫它科学,它就叫科学。 一九八二年十一月二十八日中午 问:佛教里说:「人的始祖,是从光音天来的。」这与现代科学理论,有没有抵触?譬如,科学里有「进化论」,说人是从最原始微生状态,若干亿兆的逐步进化演进,最后从猿猴变为人。这个在佛理上

宣化上人:诸病的因由,就是业障和鬼神在作怪 宣化上人:诸病的因由,就是业障和鬼神在作怪。 追究它的根本,一切鬼怪,诸病的来源,乃至所有生死,都是从「无明」而来的。 无常鬼不是只有一种,最低限度有五种:青、黄、赤、白、黑。根据中医的理论,五行配合人身体内

居士称谓的用法 在家佛子可以称自己为居士吗? ‘居士\\\\\’:这居士也是一个称呼,这个称呼是要旁人称自己的,不是自己称自己为居士。称呼,这是旁人称呼你,自己不能称自己是个甚么。 我们中国最普通的就称先生,这个先生也是旁人称自己叫甚么甚么先生,没有自己称我自

钱积集多了,它会害死人。 一九八三年九月二十二日 小朋友!不要想如何升官?如何发财?怎样能在世界上有名望?怎样能在国际上出风头?应该要想怎样才能为人类谋幸福,怎样才能为人类造利益。我们是帮助世界和平,帮助众生安乐。不是在世界上争名夺利,勾心斗角,互相

樹若是沒有根,或者露到泥土上,這個樹就會倒塌。 一九八三年十一月開示洛杉磯金輪聖寺 我们生长在一个不幸的时代。世间上的诱惑力太厉害了,令人纸醉金迷,利令智昏。日新月异的科学发明,令人把「根本」都忘了。在这个不幸的时代中,若是能认识环境而不随波逐流,

人若犯了五戒 -- 杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,就很容易堕落到三恶道去。 一九八二年八月廿九日开示于万佛圣城 每一个人有每一个人的因果报应,自己造哪种业,就要受哪种果报。不仅人要受果报,一切一切众生,都是因为往昔造了业,所以现在就要受果报。如果我们造了

一切不要为自己打算,要以大众的利益为前提。 所谓「善一伙,恶一群,什么人找什么人。」的的确确是这样的情形。世上的人,各从其类。读书的人和读书人做朋友,种田的人和种田人做朋友,乃至于做生意的人、做官的人、做工的人,互相为好友,彼此往来,聚集在一起,感情

现在的众生,是我们过去的父母,未来的诸佛, 如果对众生发瞋恨心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。 一九八三年五月九日开示 南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日,有所不同,但无论是哪一天,只要虔诚纪念,庄严礼拜,就是佛诞日。因为法无定法的缘故,若是专

把皈依那天,看作我们的生日;我们修行的阶段,从那时候算起。 一九五八年六月十五日下午 开示 一年里头有「春、夏、秋、冬」这四季,这是人人所知道的事,然而大家是不是知道,在人生的路程上,也分为「生、老、

我们是重质不重量,人人必须循规蹈矩,才可以住在万佛城。 一九八五年十月十五日 开示 万佛城虽然在人间,但可以说是和世界隔绝的。因为世界的人都讲享受,不是抽烟,就是喝酒,男女贪欢纵欲、跳舞、吃毒药等,无所不为。可是在万佛城里,没有这种种毛病,可以说是清

怎样能没有烦恼?方法非常简单,就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。 在《法华经》〈序品第一〉上说:「阿罗汉。诸漏已

《宣化上人—修行中常见的50种心魔》 这五十种阴魔, 你要认识得了, 就能降伏得了. 道家遇到鬼神, 只要你能叫得出他的名字, 他就没有办法害你. 佛家也是如此. 下面是五十种心魔: 一、色阴十魔 1. 觉得自己有神通了, 修为很高了, 了不起了, 功夫深了, 魔马上就

观世音菩萨的千手千眼,是预备救人,不是预备偷东西的。 节录自《大悲心陀罗尼经》浅释 千手千眼──怎么会有一千只手呢?这是念〈大悲咒〉修行所证得的威德神通相。 我们念〈大悲咒〉,你不要看得这么容易,这么简单。〈大悲咒〉这三个字,要宿世善根深厚才能遇见

修法,就要如如不动,无论好的境界、不好的境界都不动 ... 我们修道的人都有一种感觉,你或者念佛,或者是持咒,或者求禅定的功夫;有时在头上,就觉得好像有一种东西在行走,又好像有虫子在爬来爬去。头顶上总感觉好像有东西在上面;用手一摸,又没什么。我告诉你们,

你只管念〈大悲咒〉,不要管它对有没有什么帮助。 「菩萨」是梵语,具足叫「菩提萨埵」。「菩提」是「觉」,「萨埵」是「有情」。菩萨就是「有情里的觉悟者」,也是「要觉悟一切的有情」。什么叫有情呢?一切有气血的,都叫有情;无气血的,也是众生,但是它无情,没有

你若依照我的办法去做,我保证你不单一百天之内;在这一百天之外,都不会死的。 香港一个很有名的和尚,生 cancer ( 癌症 ) 一年多死了,这是恶

摘自金刚般若波罗蜜经浅释 宣化上人讲述 “须菩提”:须菩提啊,你要知道,“所谓佛法者”:所谓佛和这个法,你也不要着住到这个佛和佛法上,你也要把它空了。“即非佛法”:你又要把它空起来,你也不要着到人的相上,也不要着到法的相上,又不要着到空的相上。你要是

摘自金刚般若波罗蜜经浅释 宣化上人讲述 “世尊”:须菩提又叫了一声世尊,又叫一声佛。“佛说。我得无诤三昧”:佛,说我得到这个无诤的三昧。什么叫“无诤”呢?“诤”就是争论,就是争辩,就是一种斗争的心:斗争。 这个斗争的心哪,六祖大师说过:“诤是胜负心。与

摘自金刚波罗蜜经浅释 宣化上人讲述 “是故须菩提”:因为这个,所以须菩提,“诸菩萨摩诃萨”:所有一切的菩萨摩诃萨,“应如是生清净心”:应该生清净心,就是没有所执着的心,就是清净心,没有所执着。没有说:哦!这个是我做的,那个是我做的;哪个功德是我出的,哪一

摘自金刚波罗蜜经浅释 宣化上人讲述 还有,“若以色见我”,《金刚经》后边讲,说,你要以这个有形有色的来见我,我是谁呢?佛。以音声来求我,“以音声求我”,以这个音声,你唱的好歌,或者唱的好声音哪,你来求佛。“是人行邪道”:这个人,都是行邪道呢!“不能见如来

真实的法味 在你还没有能舍邪归正、断欲去爱、返本还原的期间,应该天天不遗余力地来研究大乘经典,专心致力来修学真理。 ◎一九八三年五月廿七日晚间开示于万佛圣城 万佛圣城是华严境界的道场,也是楞严经咒的坛场,又是四十二手眼法宝的宝所。在这个宝所里,我

宣化上人:火焰地狱专门给抽烟的人预备的 摘录自《为什么要受持五戒?》 可不可以抽烟? 好像有一个人到外面抽香烟,回来我问他: “你抽了几支香烟?” “我没有抽啊!” “有人看见你抽了嘛!他来告诉我的。” “哦!那 … 我就抽一个。” 你看,他先是说他没抽,以后

皈依三宝是要凭一个“真诚”,若是敷衍了事是没有感应的。我們人生第一件大事,就是能皈依三寶。 我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝是要凭一个“真诚”,若是敷衍了事是没有感应的。我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。我们人生第一件大事,就是能

人生第一件大事:宣化上人开示三皈依真义 宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺 我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正

宣化上人开示《我并不是反对密宗,而是一种苦口婆心。》 ---节录自醍醐灌顶─宣公上人问答辑 上人答复:「方才这位居士讲,说我反对密法。我不但不反对密法,而且我是愿意人去学密法不过因为太密了,就有一些不可告人的事发生。不论是密宗、是显宗,你修行就必须要

宣化上人开示《禅宗密宗,本来都是相关的》 摘自:【楞严经大势至菩萨念佛圆通章浅释】四、实相念佛 实相念佛,这就是念而无念,无念而念,这时候就是参禅。所以真正明白念佛的人,不会反对参禅;真正明白参禅的人,也不会反对念佛。不但不会反对念佛,也不会反对教宗

修道要恒心不变 一九八二年六月六日 讲于万佛圣城 树是一天一天的长,你虽然没有见到它的生长,但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后,就变成有用的材料。树是这样子,我们人修道也是如此,不要著急,不要想今天修行,明天就开悟,不是这么容易的。必须要天天锻

念地藏菩萨的名号,要清清楚楚地念,叫地藏菩萨知道我们的心意,为什么要念地藏菩萨?其目的是当地藏菩萨闻到此声音后,便晓得我们的需要。他一定发慈悲心,令我们满足心意,达成目的。 以我们一片至诚恳切的心,来为世界所有的人类祈祷和平,得到幸福. 这是广大心,这

大家看看这块木头,两棵树干,却长在一起,上下枝节连着,这是什么呢?就是无量劫以前,有一对男女,彼此相爱的很深。他们发愿:「在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。」这对男女一见钟情,结为夫妇。他们共同有一个嗜好,就是「钱」!男的拼命赚钱,女的拼命花钱。一个来,

念观世音菩萨,不但口念得清清楚楚,而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头,都在念观世音菩萨。眼睛念,耳朵念,鼻子念,舌头念,身体念,意识也念。总而言之,都在念观世音菩萨。这叫都摄六根,一门深入的境界。 在大势至菩萨圆通章上说:「都摄六根,净念相继

宣化上人开示于法国葛诸伯城 一九九○年十月二十七日 各位善知识,世界上最厉害的果报就是杀生。 今早有越南人带了两个小孩来见我,说身体不好,找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常,我一看之下,就问他有没有杀生,他们的母亲说她没有杀

我们每位众生的心里,都有一位观世音菩萨。 ◎一九七六年三月十六日开示于观音七 我们天天念观世音菩萨,可是观世音菩萨是什么意思呢?「观」是观察世间所有的声音。观也是看,但不是向外看,而是看众生的心,看哪一位众生的心没有妄想。空了,就得到开悟。所以说「

戒律根本只有一个,就是不自私,人要是有自私心,就会犯戒;若没有自私心,就不会犯戒。同理,人有自私心,就会犯法;没有自私心,就不会犯法。有些人在法律上受到委曲,未得到一个公平的判决,这是因为在往昔所行所做总将不公平加诸于人,故令他人亦以不公平加诸于己。

我们人有六种知觉性:眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵,故具有此六种官能,其他的动物组织就没有那么复杂。 我们吃饭、穿衣、睡觉,就像汽车要加汽油。汽车走多了路便要加油,我们人将能源消耗多了,亦要补充。故人要吃饭,就

无论在什么地方,都应该供养三宝,不要挑三宝的错,吹毛求疵。 在佛教里,在家人对出家人要恭敬,不可目空一切,瞧不起出家人,批评出家人,要供养出家人,要赞叹出家人,这样才不会有「慢」业。否则就是贡高我慢,不但得不到功德,反而造罪业。从因果上来讲,这一定会堕

当禅宗五祖弘忍大师传法给六祖慧能大师的时候说:“不宜速说,佛法难起。”(意思是:不要急于传播佛法,佛法是从困难中兴起来的) 一千多年后,在中国东北吉林省双城县三藏法师宣化上人,即当时众所周知的白孝子----师名安慈,字度轮,年十有九出家。其母丧后,在母墓

无来无去——随缘示现 宣化上人的幻化之躯虽已示寂多年,可是上人却在常寂光土始终关注着一切众生,也从未离开过一切有缘众生,就像观音菩萨一样有感则应,随缘示现。当上人在涅槃前示现病重,众多弟子跟随去了医院,突然有一阵子上人的心电图显示没有了脉动,有的

「龙」究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,表示有神秘之感。 中国人绘龙为什

一九八二年六月二十日星期日晚,万佛圣城四众弟子,正在举行法筵。众人绕著万佛殿,齐念‘南无阿弥陀佛\\\\\’。回堂时,赫然发现一条青色花斑小蛇,伏在大殿之前门侧边,该蛇约三、四尺长,形状细长。大众中有人睹之,即被吓得却步不前。 时纠察恒无法师,建议把蛇拿走,但

跟我出家,第一要充实学问,第二要培养德行,做个堂堂正正的出家人。 一九八三年十月廿一日 开示 学佛的人,时时刻刻要存「有若无,实若虚」的思想,不应该有骄傲的心,不应该有自满的心,不应该有不谦虚的心,不应该有不用功的心。总之,要时时修持,刻刻精进。 以前中

不要存着社会上应酬的习气,希望大家将社会上的应酬话都收回。 一九八三年六月廿六日开示于万佛圣城 在这个社会上,有很多人说了很多话,可是话说多了,大家听着反而不注意。为什么?因为社会上的风气形成人与人之间,不敢说真话,尽说一些假话。为什么不说真话?因

一举一动,一言一行都要往真的做。 学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行都要往真的做。不像世间人,半真半假,有时说点真话,有时说点假话。修道人时时要讲真话,做真事,不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病,自己往昔无量劫习气都要改掉,无量劫以来的罪业都要忏

不正当的事情,就属于魔业;正当的事情,就是佛业。 一九八三年四月十九日 开示 在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你

紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。 参禅的法门,要念兹在兹。时时刻刻都要回光返照,也不要紧,也不要慢,所谓「紧了绷,慢了松,不紧不慢才成功。」不紧不慢就是中道,行住坐卧不离这个,离了这个,就是错过。这个是什么,就是中道了义。 参禅要不偏不倚,不要太过,也不

在用功时,提得起、放得下,做什么像什么。 一九八二年十二月五日 于万佛圣城 有人欢喜念佛,就参加佛七。有人欢喜参禅,就参加禅七。若是有人不欢喜念佛也不欢喜参禅,就参加个懒七或睡觉七。「懒七」或「睡觉七」,这些名词很新鲜,但说起来也是很有学问的。 「懒

如果能真正生出忏悔心,也未尝没有商量之处。 一九五八年六月十四日下午开示 佛之「法力」极大,而众生的「业力」却与之相等,所以说凡夫是「业重情迷」,而佛却是「业净情空」,所以圣、凡之分,在于「业」是不是已经净了,「情」是不是已经空了。又说:「觉者,佛也

道德是为人的根本,有了道德,我们才能立得住脚。 一九五八年六月十三日上午观音七 开示于香港西乐园寺 光阴似箭,日月如梭,江河之水后浪推前浪,韶华易逝,世上青年逐老年,这样随之逐之,渐渐又归于老死朽灭,无踪无影,足见一切无常。 正因为一切无常,所以我们应该

你有什么妄想?就有什么境界来考验你。 一九八三年十月廿五日 开示 学佛法的人,一定要把自己自私自利的心消灭殆尽,不让它作怪,扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心,只要求得佛法,就是布施自己的身心性命,也在所不惜,绝不退缩。不过,各位要晓得,所谓: 「道

罗汉修四谛法。辟支佛观十二因缘法。菩萨修六度法。 佛教有显密之分。显教是明显之教,人人生菩萨心,修无上道,皆可成佛。密教是秘密之教,为彼说而此不知,为此说而彼不知,彼此互不相知。显教主张明心见性,密教主张即身成佛。总而言之,在往昔时,种下大善根者,今

心里有观世音菩萨在,就不会打妄想。 念观世音菩萨圣号,就是清理心里的垃圾。念一声观世音菩萨,就少打一个妄想。念两声观世音菩萨,就少打两个妄想。乃至念万声观世音菩萨,就少打万个妄想。 有人说:「法师!您讲错啦!我一边在念观世音菩萨,一边在打妄想。所打的

众生的心性,本是磊落光明的,只是被无数的罪障、妄念遮蔽罢了。 一九五八年六月十七日下午 开示 欢喜快乐,而厌恶痛苦,这是众生的品性。然而,因为众生是愚痴的,他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐,脱离他们所厌恶的痛苦。所以,虽然众生口里,老是喊着寻

出家修道,要时刻自己管理自己,不可尽打妄想。 我们出家修道,要时时刻刻摄持身心,不可随便放逸。在道场中修行,一日不进步,就是退步,所谓: 「一日无功可进, 一日无过可改。」 出家人要严守行住坐卧四大威仪,所谓「行如风,坐如钟,立如松,卧如弓。」行的时候,要

一九八一年冬,法界佛教总会法界佛教大学组团(团员僧俗十余人)第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日,该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午,一位中年女居士,携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁,相貌长

这里讲述的是上人驯服倔强的野驴的故事。 记得有一年,有很多一群一群野生的驴子,因为破坏农作物,或是吃马的草,政府决定用直升机在空中射杀牠们。有人知道了,说:「不对!我们去救牠们。万佛城这么大,又这么多草!」就这样,有人去找了几匹驴子来放生。 放生那一

宣化上人是吉林省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为“为善最乐”。乡里称赞不已,称为活菩萨。 于戊午年三月十六日,在夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临,身放金光,照耀世界,

你们若打坐,就能看见佛,和佛沟通。佛说什么话你也听得见。天津有一班人(按:这班人指果卿居士和他的学生),看我的《开示录》、《华严经》、《楞严经》、《法华经》批注,他们都得到利益,开了五眼六通。佛说话他也听得懂,佛做什么他也看得见,天上他也看得见,谁有

世界的好坏,关键在家庭。家庭教育好,子女的前途就光明;家庭教育不好,子女的前途就黑暗。虽然不能一概而论,大致上是差不多的。 所以身为父母的,一言一行,一举一动,都要谨慎,不可随便。父母的行为不检,很容易影响子女变坏。没有家教的儿童,将来就会成为社会的

一九九二年五月十九日于金山寺与 102 位 Lowell High School 学生开示 各位有为的青年,我希望你们每一个人都做一个伟大的人、出类拔萃的人、不同凡响的人,要自己勤学苦干向这世界来进步、求进步,所以要这世界进步、世界好,先要从我们每一个人做起。青年人是

前言: 早于十多年前(一九八五年),宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等,其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中,能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中,抓住修佛前进的方向,也能令您菩提智开。 科学的进步和物质的便利,对人来说

一九九三年一月十七日 开示于台湾板桥台北县立体育馆 皈依,这是「苦海无边,回头是岸」的初步。可是这一初步,你们要向前勇猛精进,不要向后退转,这才是成佛的一条道路。你若向后退转,还会堕落三途,流浪八难。所以说:「师父领进门,修行在个人」,「自己吃饭自己

一九九二年十一月十五 宣化上人开示于国际译经学院 美国这国家,是佛法很不容易弘扬的地方,如果要佛教发扬光大,我们每一个人都必须负起发展佛教的责任。 发展佛教要从什么地方着手?我认为发展佛教必须从教育上着手。单单只讲佛法,佛教是不能扎下根的。所以你

信愿 文 一九九八年八月三日,台湾「儿童读经」教育的发起人,国立台中师范学院的王财贵教授应邀来到万佛圣城。七点半晚课之后,王教授就在佛殿为大家做了「读经与背经」的专题演讲。 王教授指出,所谓「经」就是有价值的书,每个民族都有其历史上共认的「经书」,

因你不孝顺公婆的缘故,所以你的小孩子病了。 一九八三年八月二十六日 我在东北三缘寺依止常仁大师(王孝子)的时候,某次因为建庙,便到村庄借车运建筑材料。离庙十五里,有个村庄,名叫大灞。当时,正是春耕的时候,农人很忙,所以没有借到车,我到村长家里,他也说:「

公在母墓旁,守孝至同年夏 六月十九日 ,在佛前发愿云: 稽首十方佛,及与三藏法,过去现在贤圣僧。惟愿垂作证, 弟子 度轮,释安慈,我今发心,不为自求人天福报,声闻缘觉,乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘,发菩提心;愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。 一、愿

地震有种种的原因: 第一,在世界上有成佛的,会大地六变震动。 第二,有证果的阿罗汉,也会有六种震动。 第三,诸佛菩萨说大乘经典,地也会六种震动。这是属于善的方面。 还有魔王出现,也会地震;因为魔王用他的魔力,也可以把大地变成六种震动。 第二,有天灾人祸,众

一九八六年六月三日 佛经上常讲到大地震动,地震是怎样来的呢? 地震也可说是人震,因人与地震相通着。人震地亦震;人不震,地亦不震。佛入涅盘时地为什么有六种震动?因为人心恐慌,怕得不得了,七情六欲都跑出来,这就是地震。所以你欢喜了是地震,你发脾气,不高兴了

佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法;可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。 孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;

复次菩萨摩诃萨。观一切法空。如实相。不颠倒。不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相。实无所有。无量无边。无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故说。常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 ——妙法莲华经·安乐行品第十

我们不幸,生在末法时代,去佛已远,虽然做了佛弟子,也出了家,但如果我们只做个依佛穿衣,赖佛吃饭,以佛作幌子,高唱佛调,收徒收供养,起大庙、摆排场的出家人,在家的居士名为佛弟子实则贪名好利,这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊! 为什么佛法没落了,

无论男人、女人,男的想女的,女的想男的,那就叫漏。 天上的魔和鬼神,都有五种的神通。什么五种神通?就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,但没有漏尽通;如果他得到漏尽通,他也就不会来扰乱你了。因为他没有得到漏尽通,所以他就还想做坏人,还想做恶人,

　　孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简陋，他一时找不到进寺的大门，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感到精神奕奕，神清气爽。

所谓“烦恼即菩提。”有人问:“不种烦恼,是不是没有菩提?”不是的,烦恼的本身就是菩提。怎样是菩提?就是不生烦恼,所以烦恼即菩提。若是只生烦恼,烦恼的本身仍旧是烦恼,菩提仍旧是菩提,大家不要会错意。 对任何人不可以发脾气,不但在外边没有脾气,就是在内边

今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不要紧张。将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,渡过难关。 在最危险的时候,心中这样观想:“反正我现在快要死了,可是在我未死之前,我要拼命来念观世音菩萨,也许有一线希望。”要

人与禽兽的不同点,在于人有智慧,知道孝顺,守规矩,遵礼法。不懂规矩,不知孝顺父母,不知尽忠报国,不知做人的基本条件,那就和牛马没有什么分别。这一点应该要注意,尤其是学生时代,更要注意! 孝顺父母是令父母高兴,令他们精神得到安慰,不是供养父母好吃的东西,好

礼拜佛菩萨的功德有五种: (一)端正圆满。相貌生得端正圆满,人人见了都生一种爱敬心,对你有一种好感。 (二)得妙音声。声音清朗宏亮,好像铜钟。 (三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像,等到将来,会有很多的财富、宝贝。 (四)生尊贵家。出生在很有地位、很有德行

释迦牟尼佛升到忉利天,去度祂的母亲。因为佛出世七天之后,佛的母亲摩耶夫人就死了,死后生到忉利天去。 摩耶是梵语,翻成中文是「大术」,又翻成「幻」。佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事。她来做佛的母亲,等佛成佛之后,佛又

世上的人,都在醉生梦死中过生活,没有清醒的时候,不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来,被无明所牵,在六道轮回中,生了又死,死了又生,如同旋轮,永无了期。 人生如演戏,在这出戏中,演做皇帝,享荣华富贵。在那出戏中,演做乞丐,受困苦艰难之忧。做皇帝时,不知乞丐

人在世,要知道做人的责任为何?人的责任,应该为旁人服务,利益他人。以所有人之福利,做为自己的福利;以所有人之痛苦,做为自己之痛苦。此因为「一般人所愿意者,福利也;一般人所不好乐者,痛苦也。」 因为有这种关系,故自己的福利应该让给他人,旁人的痛苦应做为自

有真正修道人了,这个地方就变成灵地了。 那么地方有了,必须要有真正修道的人在这个道场修道,有真正修道人了,这个地方就变成灵地了。所谓人杰地灵,你人若不杰,那地也不灵。释迦牟尼佛在雪山坐了六年,所以世界上的人都知道有雪山。为什么知道有雪山?这是释迦牟

念念真诚念念通 默默感应默默中 直至山穷水尽处 逍遥法界任西东 刚才所说偈颂,大家能不能了悟其中的真义?第一个‘念\\\\\’字是心中所发出的念,第二个‘念\\\\\’是从口中发出的,有之于心而形之于口。若只存有第二个念──口念的‘念\\\\\’,便不能算是真诚的念了,所以念佛

修福不修慧,象身挂璎珞; 修慧不修福,罗汉应供

我因为没有自私心,没有一个自己, 不愿意有自己,所以我一举一动都愿意帮助其它人。 我的思想是尽虚空、遍法界的,所以我的徒弟、皈依弟子,好或不好,我都一样喜欢,我一样对你们都是平等。就算你对我不好,我都还一样对你们好,一样用我真正做师父的心来待你们。你

我们很不幸生在这个魔强法弱、去佛甚远的末法时代,可是在不幸之中又幸遇念佛法门。念佛法门既省钱,又不费精神,很容易而且方便,因为念佛就能成佛。为什么念佛会成佛呢?这是因为藉著阿弥陀佛在无量劫以前发的四十八大愿;在四十八愿中,有一愿说:‘若有众生称我

为什么要念‘南无阿弥陀佛\\\\\’呢?因为阿弥陀佛和十方一切众生都有大因缘。阿弥陀佛在因地时,就是他没有成佛以前,是一个比丘,名字叫法藏。法藏比丘发了四十八大愿,每一愿都是要度众生成佛的;其中有一愿是这样说的:‘等我成佛的时候,所有十方一切众生,若念我的名

在佛教里头,经,有不思议的经;论,有不思议的论;律,有不思议的律。依不思议的经来修行,依不思议的论来研究,依不思议的戒律去行持。行持,必须要一天比一天精进,一天比一天不要懈

眼、耳、鼻、舌、身、意,这六根互相帮助,也可以说它们结成一党,狼狈为奸。怎么叫「狼狈为奸」?狼和狈,必须要在一起,才能走路;若不在一起,牠们就不能走路的。为什么?因为这个狼、狈,和普通豺狼不同;狼的前边那两条腿长、后边那两条腿短,狈的前边那两条腿短、

现在参禅人,尽在皮毛上用功夫,把参禅当做比赛来争第一。你能坐三小时,我要坐五小时,胜过你一招,有这种心理在作祟,焉能开悟?就是坐了八万大劫,也不能明心见性。为什么?因为你有胜负心。所谓“争是胜负心,与道相违背,便生四相心,由何得三昧”?这首偈颂。是警惕

丁兰刻木奉亲,这是一种追思纪念父母的一种很诚心的,很远大的一种思想。 汉代时人,虽年幼而禀性至孝。不幸双亲早逝,日夜思亲,无以尽其孝怀,所谓「子欲养而亲不在」。故刻父母肖像,供奉堂上,朝夕礼拜,如同亲在。 娶妻乃告曰:「祭祀公婆,尽媳孝道」。时间久,其

就因为你没有淫欲心,你的精足了。你的精足、气足、神足了,所以他这个时候,看你有这么多宝贝。说:‘我一定到你那儿抢你的宝贝来了。\\\\\’为这个,所以他就来破坏你。他破坏你的原因,就想要抢你的宝贝。你谁有女朋友,那个女朋友就是抢你宝贝的!谁有男朋友,那个男朋

阿逝孕救难(宣化上人述) 我家乡东北,有一个种田的农人,家里颇为富裕,平时喜欢持诵大悲咒。某年秋天,他把农作物装上车运到城市去卖,卖完之后带钱回家,在离家约有三里路的途中,正好遭遇很多土匪在打劫! 财主看见前面有打劫,心想该怎么办呢?逃吗?在土匪监视之下

唐朝杜顺和尚,俗姓杜氏,京兆杜陵人,是华严宗第一代祖师。他道德高尚,不攀外缘,白天上山耕种,晚间回寺诵华严经。 他有一徒弟跟他学法已十余年,见师父白天上山辛苦地耕种,夜间回寺又拜诵华严经,觉得师父很平常,没有什么可学。不如到五台山朝拜文殊菩萨,求开智

《六祖法宝坛经》浅释 你若能会得,就是百草头上祖师意。 末法时代,就是人心不古,道德沦亡,互相唯利是事。 为什么这么争呢?人就是把利益看得太重,把钱、权力看得太重,把道义都忘了,把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒,一

一九八二年五月九日讲于万佛城 世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空。生也就是老,就是病,就是死。若无成,就无

所有的人类,一切一切都是向外驰求,心外求法,越跑越远,总也追不上。但越追不上,越要追。这叫舍本逐末,舍近求远。各位以为电脑、电视、电话、电冰箱等等是好东西,其实这皆是一种表法—在外边迷人之物,令人执迷不悟。可是你若真明白了,也能助你觉悟。就如眼耳鼻

各位善知识,大家在此讲堂聚会,对佛教一定有兴趣。有兴趣的人,对佛法必定已有所了解;但还有一些初入门者,只来观望一下。因为这种种情形,我所讲的佛法非常浅显,虽然浅显,你若能真实行,便会高深莫测。但我先要向各位坦白,道出我令人不高兴的地方,让你们有一个心

　　佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。　　—— 《佛说四十二章经·第二十八章 意马莫纵》　　佛知道我们人这个意，就好像一匹马似的，难调难伏。还有这个色，

尊贵的五种的因缘 (宣化上人开示) 第一要普遍做布施,施惠普广。惠是恩惠,对任何人都布施,都有一种慈悲心,很普遍的,广大的对一切人慈悲,这是第一种。 第二要恭敬父母师长。不能说父亲生了我,我非常的仇恨他:“为什么你要生我?真是混帐!”自己骂自己的父母。或

　　开经偈　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇　　我今见闻得受持　愿解如来真实义　　全篇分四部份来讲：一、总释名题，二、造论者，三、译者，四、别解文义。　　壹、总释名题　　百法就是一而十，十而百之百

宣化上人: 五十阴魔〉开示选辑 涵养正气 你若想养气嘛,就不要讲哪么多的话。 人们所欢喜的就是钱,她们认为「天命之谓钱,率性之谓钱。钱也者,不可须臾离也,可离,非钱也。」这是一般世俗人都有这个毛病,对钱的问题看不破,就放不下。自己中这种钱的毒不要紧,还

无相三归依 摘自《六祖法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂 归依觉。两足尊。归依正。离欲尊。归依净。众中尊。 「归依觉」:觉,也就是佛。佛者觉也,觉者佛也;觉就是佛,佛就是觉,所以要皈依觉。「两足尊」:什么叫两足尊?就是福也充足,慧

练?功 “气”没有知觉,它也不会做什么,怎么会有“功”? ◎宣化上人一九九○年代初期开示于万佛圣城 现在全世界到处都讲气功,可以说是一种时髦的东西,所以就疯狂了世界上的老人、中年人、少年人,都莫名奇妙要学气功。 可是气功里边有很多分别,有真的、有假的,

宣化上人:要真真实实去修行 能说我有境界,听到虚空中有人在说话。那简直是着魔,不是入定。修道人,要“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。连自性都不认识,还要另外头上安头,弄出一个神或菩萨,这是错误的思想,愚痴的行为。 修道

你若能对研究佛法像这么样注意,时时刻刻也忘不了佛法,那很快就成佛了。可惜你没有能把好色的这种心,放在好佛法上,所以学佛法,学来学去,愈学愈觉得干燥无味,说:‘我就这么多毛病,这个佛法都把我讲出来了,哎!真是不要学了,学佛法把我的毛病都要学没有了,这怎么

佛法不可思议的感应力 我到什么地方,就愿意那地方安定、昌

宣化上人开示《随喜的功德,自己也有利益。》 摘自:佛说四十二章经浅释 宣化上人主讲 一九七四年于美国加州三藩市金山圣寺 第十章 喜施获福 佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分

为复仇而学神通 修道要有无缘大慈、同体大悲的思想。 密勒日巴是西藏人。他起初修道的动机,不是为救众生,而是为替父亲报仇。因为出发点不正确,所以误入歧途,变成阿修罗的思想和行为。他常想把人消灭,只有自己,这是与正道相违背。修道人不可生嗔恨报仇心,否则

与天主教修女的一席谈话 真理是绝对性的,无论怎样辩,也不能把真理推翻。 ◎一九八五年十月卅一日开示 谈话者:万佛圣城:宣化上人。 比丘尼:恒持、恒道、恒佳 天主教美籍、华籍修女 时间:一九八五年十月三十一日 地点:美国加州旧金山金山圣寺 恒道:我们刚刚与

可是,不知道这个蜜糖,你看着它是甜啊,那里头的毒啊,比什么毒都厉害,可是,那毒是慢性的,不是快的。 现在,科学家也没发现蜜糖有毒,所以,他们还照吃可也。那么科学家、化学家都没有发现,你说:“你怎么知道的?”那你就不要问,你信就信,不信就不信。 这个蜜糖的毒

　　有一天，上人打坐的时候，见到了六祖惠能大师。大师告诉上人，将来他会到西方去弘扬佛法，五宗会分成十宗，所遇的人无量无边，教化的众生多如恒河沙，不可悉数，这是佛教在西方真正的开始。说完话以后就不见

好因好果 世界上的人与因果是分不开的。 ◎一九八三年四月三十日中午开示于万佛圣城 人在世界上,什么奇奇怪怪的事情都有。为什么?因为当初种奇怪的因,所以现在结奇怪的果。你若不种这种因,就不会结这种果。我们若明白因果的道理,就要“诸恶莫作,众善奉行”。

宣化上人开示《不要时常打妄想,你常常这样想,就会招这种魔的。》 你常常这样想,就会招这种魔的。 ●【宣化上人经典开示选辑 / 著作:照妖镜 】● 现在你们听到经典这个道理,切记不要乱打妄想,不要说自己又要死了,或者又没有什么了;你常常这样想,就会招这种魔

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。 ‘又善男子\\\\\’:又有这种修定的善男子,‘受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明’,‘三摩地中\\\\\’:在这个定里边,‘心爱知见,勤苦研寻,贪求宿命’:心里边想要知道多一点事情,想要得到宿

若人静坐一须臾 我们在禅堂里静坐,不但对自己的功德是无量,就是对全世界人类的功德也是无量。 禅宗这一门,是直指人心,见性成佛的法门,也就是顿教。顿教,是由渐教勤修而成的,所谓“理可顿悟,事须渐修”。我们现在行住坐卧,就是渐修。等到有一天,真正明了,豁然

石头人来求法 石头人尚且来金山禅寺求法,何况我们是万物之灵,更应好好学法。 今天讲一件真实的事。约在十年前,有个非黑非白的怪人,衣衫褴褛,十分邋遢,身长五尺多高,骨瘦如柴,面无表情。有一天,来金山禅寺大门的外边,倚墙而坐。这时,天降大雨,他仍然不动。有

要回到本有家乡 我们坐禅,坐什么?就是找法身父母。 不但观世音菩萨和我们是一体,就是十方诸佛、十方菩萨,也和我们是一体。可是我们不能和诸佛菩萨合为一体,为什么?好像在《法华经》上说:有个穷子,他的父亲是大富长者,可是他跑到外乡去流浪,不知要回到本有的

摘自宣化上人开示录(四) 戒定不足无智慧 一九八三年十月十七日晚 人若不修戒而想得到智慧,是办不到。戒是言顾行,行顾言,处处都要守规矩,不能越矩。戒乃出家人的准绳。为何有那么多规矩?就因为在家人不守规矩,所以若出家了,就要有个法度规则。不守规矩就不会

宣化上人:妒嫉别人,得愚痴果报 不要自私自利,不要有一种妒嫉障碍心。对佛法,我们明白了,如另外一个人比我更明白,切记不要生一种妒嫉心,你若妒嫉人,自己将来要受愚痴的果报。在佛法里边,自己尽自己的心,切记不要生妒嫉人的心,不要生障碍人的心。 不是说,有一

求菩萨为全球消毒 用甘露和法水来消世界的毒气,消一分,世界就多得一分平安。 ◎一九八二年九月四日地藏七开示讲于万佛圣城 为什么打地藏七?因为现在世界灾难太多了,所以祈祷地藏菩萨本愿的力量,将一切灾难消灭。地藏菩萨所注重的就是孝道,因为他生生世世都是

天竺取经的玄奘大师 宁向西天一步死,不愿东土一步生。 玄奘法师生于隋文帝仁寿二年(公元六○一年)。河南陈留人,俗姓陈氏,幼年即有过人的智慧,七岁开始读五经,在十三岁那年,随其二兄长捷法师到洛阳净土寺出家,诵习经典。隋朝制度,凡是出家修道之人,必须经过考

参禅难耶?易耶? 根本道理是一样的,就是染污不得,应好好修行才对。 ◎一九八四年一月一日开示 “难!难!难!十担芝麻树上摊。”这是庞公(唐朝襄州居士庞蕴,得马祖道一禅师传法)说的话,他觉得用功是很不容易的,不是腰痛就是腿酸,或者有种种疾病缠绕,所以不易打成

万法皆空 (因果不空) 因缘所生法,我说即是空, 亦名为假名,亦是中道义。 《心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增

烦恼有多少?-宣化上人开示 摘自《般若波罗蜜多心经非台颂解》 烦恼。这烦恼啊,比客尘又厉害了。那个客尘,仅仅让你在形式上受一点刺激;这个烦恼,简直就被这个客尘攻到里边来了,攻到里边,生了烦恼了,所以这个烦恼比那客尘更厉害。 烦恼是怎么有的呢?就是这个主

色与食是死党 --宣化上人 世界有成住坏空,人有生老病死,这是很自然的一种道理。你明白这个道理,成就是住,就是坏,就是空。生也就是老,就是病,就是死。若无成,就无

学佛要拿出真功夫 学佛主要的法宝,就是不生烦恼,不发脾气,一切要忍耐。 ◎一九八五年三月十六日开示 学佛须当筑善基 栽培福慧养摩尼 亲近知识习戒定 朝闻圣道死可矣 “学佛须当筑善基”:筑是建筑。好像造房子,这是建筑。想成佛,就要建筑成佛的基

六根互用非是无稽之谈 六根互用,人人都可以做得到,只看你修行不修行。 ◎一九八四年二月十六日开示 一般人只知眼能见色,耳能闻声,鼻能嗅香,舌能尝味,身能觉触,意能知法。若是对他讲六根互用的道理,他是绝对不会相信的,反而认为这是无稽之谈。但真是到了这种

宣化上人开示:要依教奉行 摘自《大方广佛华严经淨行品浅释 1981》-宣化上人讲述 我们好乐佛法、学习佛法,要时时迴光返照,常常问问自己是不是所听的经典,我依教奉行?不要说旁的,就单说这个十恶:我贪瞋痴还有没有?杀盗淫有没有?绮语、妄言、恶口、两舌,这有没

宣化上人:饮食也有神 饮食也有神,人每天即使喝一口水、吃一个水果、吃一样东西,都有神管的。你若信,它有的;你不信也一样有,只是你不知道,不是说不信就没有,那是愚痴的说法。你信这个神,也有这个神;你不信这个神,也有这个神。 以前北京有位段正元,一般人叫他

宣化上人开示《持戒是成道的根本〉 持戒的人,诸恶不作,众善奉行。不持戒的人,诸恶都作,众善不行。善恶的关键在于此。违背戒律、拨无因果、不信三宝、破坏大乘--这是不持戒所造出的罪业。由此可知,持戒是如何的重要。修道人,无论如何修行,若不持戒,一切免谈,

宣化上人〈五十阴魔〉开示选辑 要听经闻法 你连一藏也没藏,一部也不部,怎么你就可以成佛呢? 修行人发勇猛心是可以的,不是不可以的。你勇猛精进向前去修佛法,是可以的;但是你不可以生一种我慢的心,不可以说:「哦!我就是佛了!」你就是佛了?佛说的三藏十二部,你

五佛为证 孙东柏居士一九七八年来美游学,在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时,金山寺还在十五街,比起台湾的寺院,金山寺显得非常简陋,他一时找不到进寺的大门,站在似门又似窗的寺前正犹疑不前,突然一阵阵的暖流注入前胸,透散全身,顿时感到精神奕奕,神清气

降伏精怪 上人在一九八三年一月为大众开示时,讲了一个自己年轻时降服精怪的故事。 上人年轻的时候,欢喜用降伏法来降伏魔众。在东北时期,有一次,在道德会上,有个讲习班主任叫徐桂兰,当时道德会有五、六十个学生,其中就有一个女孩子着魔了,就是邪魔来附体了。

无来无去 1995年11月9日,法界佛教总会的追思团抵达台湾桃园中正国际机场,准备于11日至13日在板桥体育馆与台北法界佛教印经会共同主办“宣公上人圆寂追思大法会”。当时,台湾有位经营素食馆的女居士,因为生意不好,正准备到美国去改作荤菜,忽然在一夜梦到了宣

二救恒泉 一九八八年,宣公上人在台湾桃园妙法寺传授三皈依,那是恒泉师第一次有机缘拜见上人。当时恒泉师正值重病服药期间,上人一见她,就劝道:“不要吃药了,吃药只是拖时间。”第二天,恒泉师再去拜见上人。上人问她:“你要死还是要活?”恒泉师说:“死,活都可

摘自宣化上人《大方广佛华严经》浅释 法界有(一)事法界、(二)理法界、(三)理事无碍法界、(四)事事无碍法界,这四种法界,所以佛才说: 若人欲了知,三世一切佛; 应观法界性,一切唯心造。 法界又有十种法界,这十法界又分开有“四圣法界”与“六凡法界”,这四圣六

大方广佛华严经疏序浅释 ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂 一九七一年六月十三日 D2.融真妄 真妄交彻,即凡心而见佛心;事理双修,依本智而求佛智。 真妄交彻:什么是真?什么是妄?“妄”是从“真”那来的;“真”是从“妄”有的。所以“真不离妄,妄不

【楞严经原文】乌刍瑟摩。于如来前。合掌顶礼佛之双足。而白佛言。我常先忆久远劫前。性多贪欲。有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。 【宣化上人浅释】乌刍瑟摩,译为火头,即火头金刚。他是护法神,佛说法时,护法神只能立,不

宣化上人:你要观它,才能自在;不观它,就不自在。 你要观它,才能自在;不观它,就不自在。 ◎节录自《大悲咒句解》浅释 观自在,你要观它,才能自在;不观它,就不自在。观什么?不是向外观,是向里观 。观自在,就是观察你自己在不在。在不在什么?就是:“果在,你在不在

永恆怀念一位大善知识的教导--宣化上人美国弟子恒实法师的亲身感受 【编桉】六月八日为上人涅槃十三週年纪念法会;当天中午举行传供法会,上午则由恆实法师率众于法界新购九楼,举行洒淨仪式;下午诵《华严经普贤行愿品》。 本文记录当天实法师对大众的开示,法师

宣化上人:诵经不戒酒的过失 摘自:妙法莲华经序品浅释 在晋朝时代,云南有一位叫陈东院的居士,他深信观世音菩萨。他曾到南海普陀山去朝拜观世音菩萨道

【宣化上人】于善知识善巧方便,勿见过失 【善男子。求善知识,勿生疲懈。见善知识,勿生厌足。于善知识所有教诲,皆应随顺。于善知识善巧方便,勿见过失。】 善男子,你要知道,不要生出一种疲懈的心,疲倦或者懒惰懈怠,要时时刻刻拿出一种眞诚恳切的心。亲近善知识

宣公上人开示于1971年2月28日金山禅寺百日禅期间 A Talk by the Venerable Master on February 28, 1971 During the Hundred-Day Chan Session at Gold Mountain Monastery 新加坡佛经流通中心林锦强英译English translation by Lim Chin Keong, BBDC, Singa

真神奇!五岁就给父母磕头! 孝子郑德 ◎◎在吉林省五常县(今升格为五常市),人人都知道有个小孝子郑德。他五岁就知道孝顺双亲,给父母叩头请安。郑德十二岁时,上人听闻他的孝名,特地到郑德家去度化他,教他专修净土法门。 ◎◎宣化上人自述: (一)辩才无碍小孝子

宣化上人 (一九八五年七月三十日) 凡是恶疾,如疟疾、癌症等,皆由鬼在里面支配着,令人体内五脏错位,四大不调,都是业障鬼在作怪。因为人夙世有业障,时间到了鬼就来讨债。也因为这个人的阳气不足,阴盛阳衰,故鬼能得其便。你若能常常无烦恼,智慧现前,鬼便无隙可

宣化上人一九八二年六月十九日开示于万佛圣城 「要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想学好,则冤孽不 会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来 ,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主 都来讨债。 好像你本来是个普

生死爱情的海,就是障道的根本。修道人,无论对人或对 物,生出爱欲之心,都会障碍修道的发展。详言之,爱欲就是生 死,生死就是爱欲,爱欲就是生死之根。若是不破爱欲无明, 终不能离开生死大爱海。如何能离开生死?简单得很,就是断欲 去爱,别无他法。 修道人,不要有

人怎样才能开悟呢?开悟好像开锁一样。锁能把门锁上,禁止你出入,你一定要有一把钥匙,才能把门锁打开。否则,将永远被禁在屋中。那么,这把钥匙放在那里?就在你自己的身边,很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅打坐,念佛持咒,就是在找钥匙。什么时候能找到呢?就要

讲到这儿,我想有人一定会有疑问,为什么没有贪嗔疑的人,就是证果的人。现在我把贪嗔疑的重点,以最通俗而易明白的事相说给大家听。 所谓贪心,就是欲念,淫欲之心。没有了贪心,就是断了欲念;没有了欲念,就是没有淫欲的心。男女两方见面接触,互不生此妄想,不仅此

世界灾难的来源,皆因人人不守五戒、不修十善而成。 因为众生所造的业,世界才出现种种的灾难。所谓「起惑造业受报」,是有连带的关系。如果不起惑,就不会造业,也就不会受报。 起惑就是迷惑。因为没有真正的智慧,对事理不明白,就颠倒了。详言之,是非分别不清楚,

畜生法界 畜生好贪,多而无厌;将黑作白,是非莫辨。 前边所讲的七个法界,都是好一点的法界,可以试一试,到那儿去作一作戏去。唯独现在这三个法界(指三恶道——编者),这不可以尝试的,不可以去试试看的。你试试看,恐怕就跑不出来了。“一失人身,万劫不复”,你把这

娑婆世界是万苦交煎,万恶充满,勾心斗角,没有一个平安的时候。在西方极乐世界没有任何烦恼和矛盾。所以我们要求生极乐世界,亲见阿弥陀佛,莲华化生,得到不退转的果位。三不退转就是位不退、念不退,行不退--“位不退”是证的果位不退堕;“念不退”,是念佛念法念

阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。 ‘阿罗汉者\\\\\’:怎么叫阿罗汉呢?方才说的四果阿罗汉,到这种阿罗汉的位置上,不需要再学了,这叫无学位;初果到三果,都叫有学位。四果阿罗汉又叫证道位,二果和三果叫修道位,在这地位是修道,初果叫见道位。 在本经后边

◎宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺 我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不

[size=4] 所谓“受苦是了苦,享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。 福有应享的福和不应享的福。应享的福是自已工作所得来的代价,能够住好房子、穿好衣服、吃好东西、坐好汽车,可以享受一番。但是,要知道享

【尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「世尊!观世音菩萨以何因缘名观世音?」】 ......有一位无尽意菩萨,什么叫无尽意?总起来有三种的无

桃园县立体育场 1988年10月29日 有居士问:目前这个世界包括台湾有很多强奸案,同性恋,未婚妈妈这种问题,在这样失序的社会环境中,年轻人,和做父母的应如何来教育子女,教育自己? 上人:这是对症下药的最好问题。这些问题青年从什么地方来的?问题青年也是父母生的

一九八三年九月十九日开示 出家修道人要发愿,发愿是精进修道,发愿是警惕自己改过迁善;修道不发愿,等于开花不结果的树,无有是处。若已经发愿,最好天天再发一遍,因为温故而知新,记得自己曾经发过什么样的愿?应该要做什么事?才不会发空愿,不会自欺欺人,也不会把

宣公上人一九九三年三月廿八日开示于长堤圣寺 我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要

宣公上人一九九三年一月十七日开示于台湾板桥台北县立体育馆 皈依,这是‘苦海无边,回头是岸’的初步。可是这一初步,你们要向前勇猛精进,不要向后退转,这才是成佛的一条道路。你若向后退转,还会堕落三途,流浪八难。所以说: 师父领进门,修行在个人。 自己吃饭

宣公上人一九八八年十一月十八日开示于马来西亚吉隆坡首都佛教大厦 今天你们各位都正式皈依三宝和皈依戒,本来在佛教里,一般只皈依三宝没有皈依戒。因为佛入涅槃,一切众生都应该以戒为师,所以现在给你们说皈依的时候,顺便也要皈依戒。什么叫‘戒\\\\\’呢?戒就是诸

宣公上人一九九三年十一月七日开示于纽约上州罗彻斯特 皈依过的,就不要再皈依了,为什么呢? 一、避免佛教中为了争皈依弟子,搞得是是非非,人人为争利益,生大仇恨,水火不相容。 二、皈依的若都是旧人,佛教就没有新血。佛教徒走串各道场,人人都成了游击队,不像是

生命不是钱,而是无价宝,不能用来买卖; 但是一般人却把自己的生命在世上贱卖,为了钱甘愿牺牲生命。 一九八六年七月四日 开示 生命不是钱,而是无价宝,不能用来买卖;但是一般人却把自己的生命在世上贱卖,为了钱甘愿牺牲生命。社会上的三教九流,五行八作,无不是

一九八四年四月廿六日 开示 修道人,一定要培养四无量心。有了四无量心,才能教化众生,令众生离苦得乐。修道人若无四无量心,就与道相违背,就是修了八万大劫,离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人应具有的基本条件。何谓四无量心?就是慈悲喜舍。无量就是没

宣化上人:莫生染污心 你要知道,这妄想一打,就是个染污心,就不是大悲心。 ◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释 念〈大悲咒〉、修持大悲法的人,切记不要生那种desire(欲念)的妄想。护法善神都跟着修持的人,你一生那种的思想,他都知道:“这个人……,嘿!我不可以保护

认识自己本有的家珍!--宣化上人开示 修道人志愿在明心见性,不是单在口头上用功夫,而是要有真修实证。 ◎一九八〇年六月五日开示 胡大川先生在幻想诗里,又有几句说得很好: “生不愿为上柱国,死更不愿作阎罗; 阎罗点鬼心残忍,柱国忧民事更多。” 他说:我活着的

科学的进步和物质的便利,对人来说,其实并不是好处。它的好处是有漏的,不究竟的,而智慧才能究竟圆满地利益整个世界。以道德做为前导的思想和意念,才会对所有的人类有益无害。 在现今科技与物质文明都这么发达的时代里,我们该得好好想一想,并问问自己,这可是个

宣化上人开示——菩提心就是根本真心 菩提心就是戒律的一个别名,戒律就是教你觉悟。 一九八七年六月十八日开示 什么是菩提心?菩提是梵语,就是“觉道”,觉悟的道路。菩提心就是根本真心,也就是不糊涂的心。糊涂心就是造业心、非觉道心。所以要认识清楚这条道

守口防心 宣化上人开示 群居守口独坐防心 古德说:“善恶两条道。修的修,造的造。”的的确确是这样的情形。修什么?修善道。造什么?造恶业。善知识不厌其烦的警告我们,可是愚痴的我们,不接受善知识的忠告,仍然我行我素,只顾利己,不知利人。换言之,造恶不修善,

宣化上人:佛说“人有二十难”浅释 佛言,人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难

宣化上人:莫道出家容易得,皆因累世种菩提 有一公案,也是在佛住世时,有一位老人,他很穷。他看释迦牟尼佛天天带著一千二百个弟子,出去托钵乞食,不沾世务,很清净自在的,于是他也想出家。他去给孤独园要求出家,那天恰巧释迦牟尼佛不在,出外应供去了。佛的弟子,有

宣化上人:有点残忍,但可消业 所谓“受苦是了苦,享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐,就为要了苦的缘故。苦了了,便是乐。 福有应享的福和不应享的福。应享的福是自已工作所得来的代价,能够住好房子、穿好衣服、吃好东西、坐好汽车,可以享受

宣化上人:与娑婆世界众生因缘最深的两尊佛 释迦牟尼佛为了我们众生这个生死的问题,出现在这个娑婆世界。他生在皇帝的家庭里头,把全国的财富都舍弃了,出家修行,在菩提树下成就佛果。成就佛果后,他观察娑婆世界众生的因缘,和哪一位佛因缘最深?他一观察,知道我

宣化上人:学佛法的人要有正知正见 文章来源:智慧之源第185期 93年9月10日出版 学佛法的人,本身先要具备正知正见,你有了正知正见,然后才知道如何修行。有了正确的法门,才能得到正确的法脉。所以首先要懂得七菩提分的法门。“觉支分”:觉支即是明白道如何去修

真空妙有-宣化上人开示 真空妙有,就是真空不空,能生妙有;妙有非有,不碍真空。空有不二,即空即有,即有即空,这就是中道了义。 眾生从无始劫以来,便在生死轮迴中流转,转来转去,也转不出生死轮迴之外边。好像一粒微尘,飘盪不定,忽而天,忽而地。忽而人道,忽而修罗

　　这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香、最值钱的那个香，不要买那一种香，是几乎人家要把它丢到圾垃箩里，丢到那个 garbage ，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。

哪一个法门都可以成就 宣化上人开示 这个修道,有种种的法门都可以开悟。好像古来的人,修人所不能修的法门,行人所不能行的这个道路。今天到我们这儿给讲开示这一位慧僧法师,他也是佛教里头的老资格,狠久以前他就做方丈,在东北慈恩寺。这一位法师是个老修行,现

宣化上人开示--人为色死 人为财死,鸟为食亡,孰对孰错? 在还没有答复这问题之前,我要告诉大家,我明天就走了,你们要我讲几句话,我就讲几句教人后悔的话,什么话呢?很平常的:就是我不论到什么地方,凡是来听我说法的人,我都用诚心为他们加持回向,令他们的大魔障变

摘自 宣化上人《地藏菩萨本愿经》浅释 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。 “佛告虚空藏菩萨:谛听!谛听!”:释迦牟尼佛

回答问题 ◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂 一九七一年六月十三日 问:梵乐可以供养佛吗? 答:什么都可以的,你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。 问:如果有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是不是可以拿来供养佛菩萨?要怎么样供养?

《坛经》原文节选: 僧志彻,江西人,本姓张,名行昌,少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时北宗门人,自立秀师为第六祖,而忌祖师传衣为天下所闻,乃嘱行昌来刺于师。 师他心通,预知其事,即置金十两于座间。时夜暮,行昌入祖室,将欲加害,师舒颈就之

你也不要说真,也不要说假,教他自己去认识 以前有好多人到这里来,说他开悟了。唉!也不知道他怎么开的悟?他很相信自己是开悟了,像这一类的人多得很哪!他们辗转传授,你给我印证,说:“啊!这么样子就是开悟。”他给你也印证,就说:“你这么样是开悟了。”其实怎样

我们人有六种知觉性:眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵,故具有此六种官能,其他的动物组织就没有那么复杂。 我们吃饭、穿夹、睡觉,就像汽车要加汽油;汽车走多了路便要加油,我们人将能源消耗多了,亦要补充。故人要吃饭,就是

摘自 《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》浅释 宣化上人讲述 若诸众生。侵损常住饮食财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。 “若诸众生”:假设有一切的众生,“侵损常住饮食财物”:常住,就是庙。或者吃庙上的饮食,

1.五佛为证 孙东柏居士一九七八年来美游学,在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时,金山寺还在十五街,比起台湾的寺院,金山寺显得非常简陋,他一时找不到进寺的大门,站在似门又似窗的寺前正犹疑不前,突然一阵阵的暖流注入前胸,透散全身,顿时感到精神奕奕,神清

本文依据宣化上人讲述《楞严经浅释》整理而成。 白话整理,更清晰了,很难得,赞叹!随喜!供养有缘! 一、色阴十魔 根据宣化上人整理的十种中魔表现: 1. 觉得自己有神通了, 修为很高了, 了不起了, 功夫深了, 魔马上就被这念头招来. 2. 一天到晚就想异性. 3. 得到

五戒宿世因果——宣化上人开示 弟子问:今生脾气大,这前生做什么来的呢? 上人答:前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘—杀的因缘,或者教人杀的方法—因为你杀生杀得多,所以今生冤孽很重,所以就很大的脾气,很刚强,还有杀性。 弟子问:为什么有人很自私,做什

宣化上人:甘露水治百病 坐禅时舌尖顶上颚,有时会有很多口水,可以把它嚥下。这叫「甘露水」。为什么?因为坐禅坐久了,口水是甜的,虽不像糖或蜜糖那么浓,都是淡淡的一种甜味。人常饮这种甘露水,不吃饭也不饿,不喝水也不渴;乃至行不知行,住不知住,坐不知坐,卧不

宣化上人 当你想吃肉的时候,就做这样的观想:那是死尸的肉,臭不可闻! 今天讲肉字的意思,有一首偈颂这样说: 肉字里边两个人, 里边罩着外边人; 众生还吃众生肉, 仔细思量人吃人。 在「肉」字的里边,有两个人,一个是吃肉的人,一个是被吃的人;吃肉的人,头在肉的外

我们研究佛法的人,对於安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典,无论是哪一部,我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要,看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说:「若是经典所在之处,则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅

受法香熏陶能开悟—–宣化上人开示 我们在道场里天天学法行法,天天在这里被香熏陶,久而久之,就能和法合而为一。 一九八三年十月十六日 开示 我们在道场里天天学法行法,天天在这里被香熏陶,久而久之,就能和法合而为一。佛法有五分戒香,所谓:戒香、定香、慧香

　　序　　◎叶祖尧序于一九九七年元月一日　　美国德州奥斯汀城　　《金刚经》开端有一段经文：「尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐

法眼择正道,慧光照外魔 — 大德开示、佛经摘选 末法时期,邪师说法,如恒河沙 特摘此文,助众佛子,辨清正邪 远离外道,广修正法,共证菩提! 怎样分别邪正呢?只要听他说话,如果专讲不必持戒,守戒只是小乘,反而赞叹邪淫,赞叹怒痴,这都是邪说魔说。—宣化上人 在佛教

　　我第一年到香港的时候，没有钱，我也不会向人去化缘。以后，就有一个郭宽普（音）居士，介绍我到芙蓉山去住观音洞。这观音洞里边湿气非常重；我在洞里住，不要说茶杯、桌子、凳子也没有，什么都没有，一切皆空。那么我在什么地方坐着呢？就在那石头墙上

有心是妄想,无心是感应 今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念‘南无观世音菩萨\\\\\’圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!有心是妄想,无心是感应。 我们虽然不能从万佛圣城三步一拜拜到普陀山观音菩萨

《大佛顶首楞严经》四种决定清净明诲 宣化上人讲述(佛子必读) 阿难整衣服。于大众中合掌顶礼。心迹圆明。悲欣交集。欲益未来诸众生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门。是中修行。得无疑惑。 这时阿难尊者在大众中,整理一下衣服,合掌恭敬,顶礼佛足,感

宣化上人:若要人不死,先下死工夫 ◎一九五八年六月十七日上午开示 病后始知身是苦,死后方知错用心。 这是众生的通病,在没有病时,满以为在世间非常快乐和满足,到有病的时候,不能动,也不能吃,一切都不自由了,再加上种种难以忍受的痛苦,才觉得原来这个身体是令

宣化上人:无尽藏比丘尼 诸佛妙理,非关文字 虽然无尽藏比丘尼本不认字,但是她真是不可思议的比丘尼。她的修行,也是日中一食,长坐不卧。因为以前四祖道信大师提倡,人人都是坐单,长坐不卧。凡是真正修行的人,就都日中一食,长坐不卧,这个比丘尼,也是这个样子。她

宣化上人:你吃什么动物较多就可能转生成什么动物 宣化上人——是现代罕见的具有传奇色彩的著名得道高僧,古观音(古佛)再来,是第一个将佛法传到西方之人,于1995年圆寂,之后还经常传奇般地应化人间,度化众生。宣化上人圆寂后仍有很多弟子对着上人的像拜他为师,

我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因为没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什么成就,就停止了,不持了,这就向后退了。或者你念经,念了几年,觉得也没有什么好处,於是乎就不念了,退了。或者今生你不退,等到来生又退了。今生你念经也很

宣化上人:结双跏趺坐,能消灭无量劫的业障,能了生死生出无量功德 [尔时诸佛。各于此座结跏趺坐。如是展转。遍满三千大千世界。而于释迦牟尼佛一方所分之身。犹故未

浅析宣化上人《宇宙白》 宇宙白 冰天雪地, 无数条细虫冻毙且蛰眠, 静里观察,动中审谛, 龙争虎斗常游戏,鬼神哭嚎幻化奇, 真实义绝言,不思议,当进趋, 大小泯,内外非,微尘遍,法界周, 囫囵个圆融,互相无碍, 双拳打破虚空盖,一口吞尽刹海源, 大慈悲普度,流血汗,不

宣化上人:世界上最厉害的因果报应! ——宣化上人开示于法国葛诸伯城 一九九○年十月二十七日 各位善知识,世界上最厉害的果报就是杀生! 今早有越南人带了两个小孩来见我,说身体不好,找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常,我一看之下,

宣化上人:不吃肉能挽回末劫之降临! 佛教有正法、像法、末法,这皆是众生的业报所感现的。正法时代,古人的福报广大、深厚,智慧也高,地里的水犹如牛奶那么有营养,每一处的水皆是如此。等到像法时代,所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代,所喝的水,不仅

宣化上人:邪淫的果报——婚变和患狐臭 什么叫婚变?譬如离婚,或者结婚后有很多麻烦,这都是因为前生不守戒律,有邪淫的行为,今生身体上还有一种狐臭味,很大的。你怎样搽香水涂香粉,还是臭的,臭不可闻。本来男人都喜欢女人,但是一闻这个味道都熏跑了;本来女人也

宣化上人开示 *我们学佛就是学不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其它众生的生命。 若说动物是预备给人吃的,那人又预备给谁吃? 若要把这世界真正消毒,就要大家吃素,不吃肉。 *凡是恶疾,如疟疾、癌症等,皆由鬼在里面支配着,令人体内五脏错位,四大不调,

　　末法是魔强法弱的时候，《永嘉大师证道歌》上说得很清楚，说是嗟末法，恶时世，众生无福难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。 嗟末法就是嗟叹、叹息这个末法的时候，

宣化上人:电脑电视等现代科技产品都是魔的力量 现在最大的妖怪就是电脑,这东西发明之后,将人弄得如废物,毫无用处,什么事都要求教于它。它把人“电”得麻木不仁,令人委靡不振、醉生梦死,什么事都不懂,这不是怪物是什么?!这种法术是魔的鬼智所想出的。 还有另

梦离险境 上人自述: 我在很小的时候,有一次作梦,梦见自己走在路上,那条路就像筛子一样满布窟窿,窟窿底下不知有多深。那条路也就像罗网似的,在上面走,一不小心就会掉下去了!我就在这条路上走着。等我走到没有窟窿的地方,没有网罗的地方,到达平安的康庄大道时,

体悟生死 上人生长在农村里,生活单纯,从来都没见过死人。十一岁的时候,第一次看到小孩的尸体,顿然觉得生死事大,无常迅速,毅然立下出家的志向。 上人自述: 虽然东北文化最高的县市就是哈尔滨,哈尔滨文化最高的县镇就是双城县,双城县文化最高的区域就是拉林镇,

严拒女色 上人在十八岁时,遇到女色的考验。上人说:“一切是考验,看尔怎么办;觌面若不识,须再从头炼。”修道不容易,要时时要保持正念,以免一失足成千古恨。 上人自述: 那时候,我自以为自己修行有点功夫了,就遇到考验。在东北,在我没病以前,我就参加道德会,在

遇魔不动 上人修习禅定,功夫日纯。在十八岁时,腊月二十九日的夜晚,上人梦见自己进入一间茅棚。 上人自述: 有一次,我作梦到一户人家住,这家有两个女人,老的大约五、六十岁,年轻的有二十多岁。我在北炕上,她们就在南炕上

病中神游 上人十七、八岁的时候,因为说:“一般人都怕魔,我是魔怕!”而招感病魔的考验。大病之后,上人从此自称“活死人”。 上人自述: 我这个人生来,不怕什么狼虫虎豹;也不怕天魔、地魔、神魔、鬼魔、人魔,没有令我恐惧的东西。为什么不怕呢?因为我不怕死。从

不解风情 上人刚开始读书,读得很慢,旁人看不起;后来读得快,又遭人忌羡,甚至有了女同学的考验。上人以一心向道的定力,化解麻烦。 上人自述: 做什么就有什么麻烦,读书有读书的麻烦,做工有做工的麻烦,做生意有做生意的麻烦,做官有做官的麻烦,当和尚有当和尚的麻

自性如虚空 ----摘自:《大乘妙法莲华经序品浅释》-宣化上人讲述 你看到虚空里边有什么?什么也没有,没有一切形象;可是一切形象,并没离开虚空,都在虚空里边包含着。你说地不是虚空?你把地刨开一尺,就有一尺的虚空;你刨开一丈,就有一丈的虚空了。那么没有刨开之

莫恼一切诸有情 -----宣化上人 守口摄意身莫犯莫恼一切诸有情 无益苦行当远离如是行者可度世 这四句偈颂,每一个出家人都应该记得;佛住世的时候,出家人每天都要念这四句偈颂,时刻不能忘失。所以,甚至想要出家的人,也应该把它记得;更何况是已经出家的人,更不可

静坐的功德 宣化 “若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐,就算很短的一刹那,在这时候他能如如不动,了了常明,一切尘劳、妄想杂念皆止,则一切智慧、辩才便生起。这时,认识法的本体不生不灭,不垢不净,不增不减,明白法的自性本来清净不动,便能返本还原。

忍辱是逆来顺受,无我相、我执、我见,常观想:“未生之时谁是我?生我之后我是谁?长大成人假名我,转眼蒙眬又是谁?”去我相,就可逆来顺受。学佛法是必须躬行实践,若遇逆境仍能如如不动,才真正领悟到妙法莲华经之妙处。 不要执著“我”相,这个“我”终会死,何必为

南华遇匪 同年九月,时值乱世,南华寺遇匪打劫,上人临危不惧,定力非凡。 上人自述: 我在南华寺,曾经遇过土匪聚伙抢劫;他们破门而入,一进南华戒律学院,就用枪对着我的心口,说:“打!打!”我说:“为什么要开枪打我?”“因为你不开门!”我说:“我不开门,正因你们是

科学家的发现印证宣化上人所说“艾滋病来源于同性恋” 艾滋病病毒的发现: 1983年,法国巴斯德研究所的蒙特尼乐教授从一名患淋巴结病的同性恋患者身上提取了一种病毒(即艾滋病毒),并将研究结果发表在美国的《科学》杂志上。 宣化上人对爱滋病来源的开示 问:为

“活罗汉” 当时在上海、杭州、苏州一带,有位无尽法师,人称“活罗汉”。可是上人一见到他,却铁口直断这个活罗汉快死了…… 上人自述: 民国 36年(西元 1947年),中国有个活罗汉,这个活罗汉叫无

今日人面疮 世界上最大的仇怨,莫过于杀生。杀了众生,众生就来讨命债。那该怎么办呢?上人说,唯有真心忏悔,改过自新,多作利益众生的功德,才能消除宿业。 上人自述: 在 1945年前后,中国苏州承天寺有位住持和尚,他虽然是佛教徒,可是信外教,在庙中供奉狐仙;所以狐

亲身经历,梦中受到宣化上人呵斥“马上停止邪淫的行为!” 弟子今日怀着惭愧的心真诚发露忏悔,将自己戒邪淫的真实经历讲出来,不敢覆藏,不敢妄语,真心忏悔自己所造的这些恶业! 弟子今年25岁,目前还在上学,学佛三年左右,如同所有在邪淫中煎熬的人一样,弟子从初中

梦幻荣华 杨淑兰自己和家人,命有灾劫。虽有菩萨一再示梦,提醒她出家化厄,可是她半信半疑,以致家破人亡,流浪天涯。 上人自述: 杨淑兰是双城县三姓堂老杨家的人,她第三哥在军队里当排长,管几百人。他在三江省驻防时,杨淑兰就到他家里住,三江省离她家大约有一千

宿世师徒 1974年上人在香港,曾经说过:“美国这些出家人不是现在出家,在过去汉朝的时候就出家了。在唐朝的时候最多,好像唐玄奘翻译经典,这一班人都在那儿参加译场的工作;由唐、宋、元、明、清,每一个朝代里头都有。这些出家人以前在中国做过出家人,并且多数是

日本投降 民国 34年(西元 1945年)8月 6日和 9日,美国先后在日本广岛和长崎各投下一颗原子弹。9月 9日,日本正式投降。上人在五年前,即预言日本会有这一天。 上人自述: 在日本投降的前五年,我按着五行来推测,早就说过日本在那一年一定会衰,没有了。日本为什么

斩手救母 二十多岁的高德福因母病心急,到三缘寺准备砍手求佛垂怜,令他母亲的病早日痊愈。因为他的孝心,感动上人亲到大南沟屯,为他母亲治

苦通神通 上人曾说:“男孩在十六岁以前,女孩在十四岁以前,如果有人栽培,很容易得到五眼六通的。”上人在东北时,曾教导六个少年弟子,都得到五通,随上人在东北度人。 上人自述: 有一个十四岁男孩子,他很相信我,想要学神通,就当我的侍者,跟着我有一百多天。我说

肥猪求救 刀兵劫都因为杀生造成的,所以佛教讲戒杀、放生、受戒。一个人不杀生,这个世界上就少一股戾气;有十个人不杀生,这个世界就有十股的吉祥气。你尽存杀心不戒杀,众生对你也没有好感;你要爱惜众生,众生对你也好,所以人与人之间、人和畜生,都有互相的关系

叩头因缘 上人十二岁时,幡然省悟,每天向父母叩头悔过;后来一路增加到八百三十七个头,早晚各一次,直至庐墓守孝。上人以身教、言教训勉弟子,父母是堂上的活佛,佛教徒重视孝道是本份。 上人自述: (一)觉醒悔过礼父母 我小时候最欢喜吃好东西,谁要有什么好吃的东

孩子皇帝 上人自幼沉默寡言,富有侠义心肠。因好抱不平,令双亲忧心,直到十一、二岁以后,幡然觉悟,改过自新。 上人自述: 我还想跟大家说一说的,告诉大家,我过去是怎么样一个不守纪律的人,是怎么样一个不孝顺的人。我不说,心里觉得总是像有件事没办好似的。说这

光明诞生 1918年.出生 农历3月15日那天晚上,白太夫人胡氏梦见阿弥陀佛大放光明。刹时,整个世界笼罩在一片耀眼的金光里,天地震动!当她惊醒过来,发现屋内飘着一股从未有过的馨香,不久上人诞生,这时正是三月十六日的子时。刚出母胎,上人连着三天三夜啼哭不止,大

乞丐造命 有个乞丐叫纪大福,也前往茅庐叩拜上人。他请问上人:“为什么我今生如此贫穷?”上人就为他讲解三世因果的道理,并告诉他:“经书上说:今生富贵是何因?是因为前世斋僧,布施穷人;今生贫贱是何因?是因为前世悭吝,不肯救济穷人。” 纪大福说:“我常自省没

打破七关 “想学好,冤孽找!”守孝的第一天晚上开始,上人就面对种种不同的考验。上人不但没有被吓退,以大布施心勇破七关! 上人自述: 第一关──狗关 有些人希望听听在坟上守孝,是什么滋味?所以今天简单地说一说。在守孝的第一天,就遇到大的考验。什么考验呢?

点化悍妇 上人住的村子里,有名妇人叫袁慕航,以泼辣凶悍而著名。她不仅不敬丈夫,还打骂公婆,与妯娌不睦,和邻里交恶;除此之外,平日不敬鬼神,还恶意毁谤,更遑论相信因果之说。总之,她是好事无缘,坏事有份,村子里的人都视之为“母老虎”。 有一天,她跟着别人到守