无量光明
圣严法师 星云大师 虚云法师 宣化上人 学诚法师 大安法师 道证法师 海涛法师 慧律法师 济群法师 印光大师 证严法师 太虚大师 传喜法师 达照法师 海云继梦 净界法师 慈法法师 净宗法师 宽运法师 明一法师 白圣法师 白云禅师 宝海上师 宝静法师 本法法师 本焕法师 本性法师 本源法师 斌宗法师 忏云法师 昌臻法师 常福法师 常照法师 超定法师 超然法师 彻悟禅师 成峰法师 成刚法师 成观法师 乘一法师 乘宗法师 持松法师 崇慈法师 传道法师 传明法师 传印法师 纯祥法师 慈航法师 慈舟法师
证严法师文章
  • 佛陀的眼睛为什么往下垂? (证严法师)佛陀的眼睛为什么往下垂?

      “佛陀垂目,是慈眼视众生,体察世间悲苦。另一层意思是:佛陀的眼睛总是往下垂,不会往上看,物质环境往下比,修养人格往上比,上下有分寸,才是人生啊!”听了这一席话,我才懂得了佛门弟子见了人垂首敛目的原因了,原来他们这也是随时随地的修行啊!由此,我又记起了证严法师多次强调“佛陀要我们懂得惜福”的教诲。在《静思语》中,他以深入浅出的语言阐述“享福,惜福,造福”的关系,劝告世人不可放纵贪欲,过分追求物质享受:

  • 证严法师简介 (网络)证严法师简介

      释证严(1937年5月11日-),俗名王锦云,早期法名修参,法名证严,法号慧璋,出家前自号静思,慈济功德会的会众多尊称其为证严上人,又因驻锡在花莲,早期被称为花莲师父,又被称为台湾的德蕾莎修女。台湾台中市清水区人,慈济基金会创办人,皈依师为印顺长老,秉持师命“为佛教,为众生”,1966年于花莲县创立慈济功德会,即慈济基金会之前身。

  • (证严法师)你我都是活菩萨

    证严法师 有许多人问我:「师父,您出过国吗?」我答:「没有啊!」于是,他们就会把在世界各地见到的风光告诉我。有人说:「师父,其他地方不去没关系!但是尼加拉瓜的大瀑布,您一定要去看、要去听。」我问:「尼加拉瓜的瀑布是什么样子呢?」他就描述一番,尽其所能地

  • (证严法师)证严法师:最健康的人生

    所谓四大不调即是病,四大指的是地、水、火、风。身体若稍受风寒,或体温太高即不调和,这是对物质、身体的不调;而人的心理也有不调适的烦恼。 现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。

  • (证严法师)证严法师:常行精进,破烦恼恶

    何谓精进?精就是不杂,进就是无退。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而四处讲经

  • (证严法师)证严法师:福报的来源

    有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。 今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,常生布施的欢喜心。 贫病众生的苦难,不外是饥、寒、病

  • (证严法师)“道”无所不在——证严法师

    至圣先师孔子学问渊博,然而入太庙,每事问,可见任何事都有专门的学问,都有其道理。一般人却总认为深奥难懂的事物才是真道、才值得爱惜。其实只要能让我们受用的,就是真道,信手拈来无不都是理,端视能否用心体悟,亲身实践。 一般求道者都希望博学深究,然而究竟道有多广?理有多深

  • (证严法师)人畜之间相轮回

    从前有户人家,除了耕种维生,还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭,畜养的羊只都是送到市集出售,从来舍不得宰杀来吃。 有一天,男主人突然生起想吃羊肉的念头,不过他平时教育孩子们要节俭,所以三餐都很清淡,如果破例杀羊来吃,孩子们会不会变得奢侈浪费?他内

  • (证严法师)睡觉前不能念佛吗

    问:有人说睡觉前不能念佛,可有此事? 证严法师答:「阿弥陀佛」是文字相,是一句佛号,其实佛就是人,因为他慈悲又有智慧,故称为佛。念佛是为了警惕自己,让自己有如佛一样的慈悲,和像佛一样有超越的人生,所以要时时念佛,与佛同

  • (证严法师)福报的来源

    有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。 今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,常生布施的欢喜心。 贫病众生的苦难,不外是饥、寒、病

  • (网络)证严法师的看法

    证严法师 的看法 有位少女问男女之情,如何才好? 师言:要专,要规规矩矩。 又问:专情、私情有何不同?师言:私情是占有,专情乃真诚;私情不择手段,专情宁见对方幸福。 某先生为情所苦,问

  • 什么是经?为何要念经? (证严法师)什么是经?为何要念经?

      善士问:什么是经,为何要念经?证严法师答:“‘经’,即是‘道’,‘道’即是‘路’。念经就好比看地图,记下了地图中的名称、方向,按图索骥,我们才知道应该遵循的方向。”

  • 佛教四正勤是什么? (证严法师)佛教四正勤是什么?

      已生恶令永断:学佛之前虽然糊里糊涂,心中时常起恶念;但是学佛之后就要赶紧下工夫,以“正”确的观念和方法,殷“勤”地精进用功。而首先要注意的,就是自己的心态,若心生恶念,就要立即断除。日常生活,不离人与事,对待别人一定要有一份平常心、平等爱。人与人相处,都是以声色来相待:讲话就是声,态度就是色。我们与人讲话(声)要轻声细语;对待人的态度(色)要微笑宽柔。当然,有时候难免有些人对我们粗

  • 金地藏与九华山的故事 (证严法师)金地藏与九华山的故事

      佛陀住世时,有四大菩萨协助应化人间;他们分别是:大智文殊、大行普贤、大悲观音、大愿地藏。直到佛陀灭度后,他们还是本着那分悲智愿力,不断在人间显迹,救度众生。  在中国有十分著名的四大名山,即五

  • 松弛有度才是修行 (证严法师)松弛有度才是修行

    佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信满满,以为自己一定很快能开解,于是急着要在他人之前体悟证果。他心愈急,烦恼愈多,一段时间过后竟毫无进展;他不知道佛法要从哪里入手,不知心和法要如何相应,因此心里很失望。尤其当他一想到:既然不能与法会证,那么出家有什么用呢?倒不如在家当居士,还能拥护佛法,他起了这个念头,佛陀知道

  • 高僧斩断最后贪念逃过一劫 (证严法师)高僧斩断最后贪念逃过一劫

    学佛,就是学得我们的心定,要发大心,立大愿,这必定要有定力,并非今天立愿,明天就到达,应该要有这份耐力,既然发大心,我们的心态应该无论在任何境界,进出自如。最重要的就是心得到解脱,这就是用慧力,才能够得到自在。所以心要自在,就是要

  • 为贪口腹之欲犯欺骗与杀生,死后堕入畜生道 (证严法师)为贪口腹之欲犯欺骗与杀生,死后堕入畜生道

    从前有户人家,除了耕种维生,还养了一群羊。这家人认真工作、克勤克俭,畜养的羊只都是送到市集出售,从来舍不得宰杀来吃。有一天,男主人突然生起想吃羊肉的念头,不过他平时教育孩子们要节俭,所以三餐都很清淡,如果破例杀羊来吃,孩子们会不会变得奢侈浪费?他内心实在很矛盾。

  • 人生无常,钱再多都无用! (证严法师)人生无常,钱再多都无用!

    有位名人,曾对我讲了一个故事──有一天,他的朋友跟他说:“生死很可怕,随时都有变化,不一定能让我们有个完整的生涯规划,谁都不知道自己到底能活多久,但是人们往往订下很长远的计画。其实错了,我要重新规划自己的人生,因为我觉悟到人生无常。”

  • 选择自己该走的路 (证严法师)选择自己该走的路

      人生如梦,痛苦的不是生与死,而是你这一生做的是什么梦?假使一生为恶,做些损人不利己的事,就会结出恶缘恶果;反之,此生圆了造福的梦,将结下福缘善果。虽然人生如梦,但我们可以选择自己该走的路。差之

  • 人间好话,要如海绵遇水牢牢吸住 (证严法师)人间好话,要如海绵遇水牢牢吸住

      人间好话,要如海绵遇水牢牢吸住;世间是非,要如水泥地般坚固,水过则干。面对恶言恶语,也是修行的法门之一。不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重,稍一不慎,即重重地压到别人心上;反求诸己,同时

  • (证严法师)机关算尽的贪婪渔夫

    有个村庄座落在海边,村民们平时务农,有时也到海里捕鱼。有一天,村里一位渔夫带着儿子来到与海相通的大湖边,他想这个湖既然与海相通,可能有很多鱼。他刚把钓钩扔进湖里,就勾住一个很重的东西,用力拉也拉不动,看来是钓到一条大鱼了!他非常高兴,不过又想到:“这条鱼这么大,如果把它钓起来,被别人看到,大家都跑来这里钓鱼,那么湖里的鱼很快就会被人钓完了。”

  • 罹患肺痨病,善心放雀,痊愈且长寿 (证严法师)罹患肺痨病,善心放雀,痊愈且长寿

      在江苏,一位姓范的有钱人家。他的太太很年轻,罹患肺痨病。因而没有生育,这个先生很疼惜太太,找了很多名医来为她把脉,吃了很多药都没效。听说有医师很高明,所以请这位医师,来为太太看诊,医师看了,病得这么重。但是我开的药需要配方,就是一百只麻雀的脑,这贴药才有效,而且要在二十一天之内把这贴药和一百只麻雀吃完,他的先生赶紧叫人

  • 五家共有 (证严法师)五家共有

      有一个国家,国王认真料理国事,这个国家很祥和,但是他都没出去看看他的人民到底是怎么样的生活。有一天他的宰相就向国王建议,国王,建议您到外面看看人民的生活是什么方式,他就答应这位宰相。人民富有,建筑的房子都很美,瓦片以金银装饰,他就想,人民那么富有,是不是有朝一日,其他的国家会来侵略呢?所以他应该要强盛这个国家的武力,他就发出告令,有钱人的财产要拿来缴交国库,增加武器。

  • 仁民爱物的长寿王与放下仇恨的长生太子 (证严法师)仁民爱物的长寿王与放下仇恨的长生太子

      有一个国家,国王非常仁慈爱民,叫做长寿王,不希望他的国家有任何杀伐,也不希望去侵略别人,所以全国都不用武器。很多国家都知道,有一位国王就召集大臣,筹备要来侵略这个国家,长寿王他的大臣建议一定要武装起来,长寿王安抚大臣的心,大臣退下后,他就叫长生太子来「大臣想要备战,是因为我在,为了保得百姓平安,也不用两国动干戈,我们去修行」。「可以啊」。国王离开后,全国人民非常悲痛,外国的国王一来,虽然不劳而获,但是害怕长寿王会来报复,所以贴出告示,如果发现长寿王赏赐千金万银。

  • 无缘变善缘 (证严法师)无缘变善缘

      一位修行者,有一天离开寺院进到城里去,要回来时已经是黄昏了,忽然间打雷闪电,又有大雨,他就赶快向前一直跑,这阵雨不是短时间会停,一定要找一个地方,这样比较安全,远远的地方有一间房子,就朝着那间房子一直跑,赶快叫门。

  • 心量宽大,时时抱着感恩之心 (证严法师)心量宽大,时时抱着感恩之心

      心就像一盆静静的水,一些泥沙土粒这样将它丢下去,整个水就动了,与这样一样。我们若能够心量宽大,时时抱著感恩啊感恩,我的事情能够成就,是你的力量来帮助我;我若没有这些力量,无法去帮助人。

  • 妙颜与皇后 (证严法师)妙颜与皇后

      妙颜与皇后,是在佛灭度一百年后,仍戒律森严的故事。小小沙弥有这样修行的功力,也是尘点劫前,很长时间修来的,才能小小年纪守戒守得这么好。阿育王为了防止传染病,请人来说法,没想到请来的小沙弥不只能预防病,连心也净化了。点滴之水能穿石,同理,小小无明火一起,也可能烧遍万里,所以我们应该用心佛法。

  • 孝顺的李爷爷 (证严法师)孝顺的李爷爷

      李宗吉七岁时父亲往生,那时上初中要六块钱,孤儿寡母连吃饭的钱都没有,所以他就下定决心,把自己的书本一把火烧掉,隔天妈妈就把他带去当学徒。老板看这个孩子蛮忠厚,有心要栽培他,但也要试探他,常把钱随便扔,他每天打扫都可以看到五毛钱、一块钱,都老老实实地交给老板。

  • 太郎游龙宫 (证严法师)太郎游龙宫

      这是日本的故事,海边一群孩子抓着一只龟在玩,太郎看了很不忍心,就去劝说,要把牠(龟)放了,可是孩子们不肯,太郎悲心重,就用钱买,把乌龟放生了。这一只龟还在水中不断地回头,好像是在感恩。经过了两三天后,太郎又在海边捡水漂流木,这只龟又来了,跟太郎说,牠回到海龙宫,有说牠被人类一群孩子抓着,有这样的一个人救牠。海龙王说要感恩,要牠有恩要报恩,所以请太郎到海

  • (证严法师)净因三要

      缘起  一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。  一九六六年,证严上人开创了慈济世界,「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」

  • (证严法师)做大地的园丁──环保地球

    做大地的园丁──环保地球 证严法师 著 诸位大德:阿弥陀佛! 今天的幸福人生讲座已是第一百零二场了;很高兴能在这里和嘉义乡亲见面。 昨天慈济大林医院举行动土典礼,聚集了一万五千多人一同庆贺。我非常感恩,云嘉地区的委员及慈诚队花许多时间才将这块十八余

  • (证严法师)三十七道品偈诵释义

      序言  依教奉行  信仰要正信,行道要正行。我们信仰佛法,走入佛法心中,行正菩萨道上,就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础,也是学佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品,又称三十觉

  • (证严法师)幸福的人生一切从心起

    幸福的人生一切从心起 证严法师 佛陀说,人生空幻如泡影。生命无常,什么时候会退出,谁也不知道;一生力争得来的物质、财产,到底有多少时间能享用呢?又有那些能永远拥有呢? 佛经里有一段譬喻—— 一位年轻人在岸边看到水中有一块闪闪发亮的金块,他看了很高兴,赶

  • 人生有七件事,千万不要去做 (证严法师)人生有七件事,千万不要去做

      几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染,也在

  • (证严法师)深入慈济大藏经

    深入慈济大藏经 证严上人 年轻人是令人羡慕的一群,然而现在的年轻人是否知道自己很有福?人生要知福、惜福,更重要的是造福人间。 人世间最苦的人就是不知福、不知足。有些人一生坎坷、挫折重重,但是他们苦过来,更能够发心立愿为苦难人付出;这种人也许并没有享

  • (证严法师)提升心灵的成长

    提升心灵的成长 释证严 看到清纯的慈青,让人感到末来的人生很有希望! 虽然我随身从不戴钟表,但是我爱惜时间,每分每秒都很珍惜;时间过得很快,一年三百六十五天,总是在不知不觉中溜走。从电视画面上看到了慈青营队的活动回顾,看到再回来的慈青,今年都有那分的

  • 为传播树典范 (证严法师)为传播树典范

    现代的资讯发达,无论哪里发生天灾、人祸,我们都能很快地接到讯息。天盖之下,地载之上,世界本是一家。每次获悉灾难或冲突事件的讯息,无不心痛。 「天下事,匹夫有责」,人人皆愿天下无灾难;然而天灾总源自于人祸,想要消弭人祸,必须从人心净化做起。

  • (证严法师)希望的导航师

    希望的导航师 释证严 老师们发心立愿生生世世都在菩提中。这分愿心很重要;在短短两年的培训,每位老师都有那分庄严的形象。 爱的交流 我常说:「社会的希望在教育。」为什么我常常谈「希望」?因为看到了我们中、小学的教学品质不断地提升,孩子们气质的改变,乖

  • 导人以正,爱不止息 (证严法师)导人以正,爱不止息

    感恩慈济人不断地散播爱的种子,看到大爱精神在新世纪又展现出来。南亚大海啸之后,慈济人第一次踏上斯里兰卡的土地,在陌生的国度中,仍然付出呵护与爱,我在心中也默默地祝福斯里兰卡,有了慈济人的付出,新世纪会再呈现,总有一天,他们一定会改善的。

  • 开启永恒的慧命 (证严法师)开启永恒的慧命

    天堂、净土在哪里?就在人人的心中,人与人相处当下的感受,时时就在周围的「时间、空间、人与人之间」现境。何种生命才是有价值的?空间、时间愈能充分利用,就是愈透彻的生命观。倘若以宗教观来看生命,相对于细菌的短暂生命时间,人类的生命就很漫长

  • 注清流·净尘世 (证严法师)注清流·净尘世

    期待每位孩子的心中都是充满爱的基因、爱的种子,将来成长为什么样的形态,端视那颗种子;倘若是菩提树的种子,当然就会长成菩提树,绝对不可能小草变菩提树。期待人人自许做大树,才能经得起岁月洗炼。

  • 慈悲喜舍清净爱 教师宏愿育英才 (证严法师)慈悲喜舍清净爱 教师宏愿育英才

    人如果有缘,见贤闻名就会起欢喜心;这份欢喜心就是契缘的动机,有了动机就会想加入这个团体,加入后,听了良善、感人的事很欢喜,起了欢喜心就会「甘愿做」,甘愿做就容易结欢喜的缘,有了欢喜缘就会很自在、很轻安;能轻安自在,就会用心投入人群,这就是「善的循环」

  • (证严法师)把握分秒,写人生藏经

    把握分秒,写人生藏经 证严上人 每个人都是一部经藏,能够及时付出、日日精进,每秒每分钟都是历史,人人都是人生经藏的主角。投入彼此的生命,深入一部部人生经典,就能锻炼出智慧。 《无量义经》〈德行品〉云:「是诸众生真善知识,是诸众生大良福田,是诸众生不请

  • 竹筒岁月 纯心守志 (证严法师)竹筒岁月 纯心守志

    非常感恩所有慈济人用爱付出,编织出一个爱的世界,慈济四十年过去,如今迈入第四十一年,第二个慈济年轮开始转动,要「回归竹筒岁月」,当年的竹筒岁月人力少,一步步走来很艰辛;而今慈济队伍浩荡长,仍然需要将爱再扩大,更需积极「人间菩萨招生」。

  • (证严法师)为地球尽一分心

    为地球尽一分心 证严法师 根据科学家研究,地球大气层中二氧化碳、甲烷等温室气体增加,是气候变暖的主因;唯有提倡「二氧化碳减量」,才能改善地球温度逐年上升的问题。 现代人只要一出门,不论骑机车或开车、搭机,皆会排放温室气体,制造大量「碳足迹」。不仅如

  • (证严法师)刻不容缓的运动

    刻不容缓的运动 证严上人 放眼天下,全球持续暖化,气候变迁造成天灾频仍,生命愈来愈危脆,这真是令人忧心。 联合国气候高峰会为减缓温室效应对气候造成的冲击,于今年发起种植十亿棵树运动。树木行光合作用,经吐新纳垢,使空气清新。然而,为了改善暖化现象、保护

  • (证严法师)救世与救心

    救世与救心 释证严 今年入夏以来,热浪接连不断地侵袭,如同赤足走过发烫的砂石般煎迫;世间热恼不也如此,所以心境更需保持平和,方不致感到压迫与难耐。 近年来环保问题日益严重,气候变异衍生种种灾难,如澳洲发生严重干旱,许多牲畜因牧草短缺而死亡,部份地区连

  • (证严法师)平安与幸福的基石

    平安与幸福的基石 释证严 近年来地球暖化现象日益严重,酿致气候异常,天地间四大不调,衍生种种灾难;让人愈能深切地体会佛典所言「世间无常,国土危脆」。 我常感到「来不及」,大家如果不及时克制贪念,减少对地球的污染与破坏,灾祸恐难缓和。解铃还须系铃人,破

  • (证严法师)悲智双运的「普度」

    静思法语 悲智双运的「普度」 释证严 民俗上农历七月是「鬼月」也是鬼门开的时候,民间依俗举办中元普度祭拜「好兄弟」,许多人会铺张地准备牲礼、祭品;看到禽畜被宰杀,以及宰杀前受到绑缚、倒提的痛苦,令人不忍。 其实表达虔诚,重要的是一念敬天爱地的心,能循

  • (证严法师)证严法师谈“佛教慈济功德会”

    佛教慈济功德会,秉承佛陀“无缘大慈,同体大悲”之心念,服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节,从事济贫教富之志业。 因此,我们的理想是: 以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界。 我们的方法是: 以理事圆融之智慧,力邀天下善士,同

  • (证严法师)如何面对恶人和善人---观如月

    证严法师 现实生活中要面对形形色色的境界,需要细心思考,然后有所感受,这就是在做出分别。思想分别内、外面的境界,时时刻刻不断地生灭,永无止息,所以我们应该要好好照顾自己的心念。 佛陀在世时,有位求道者来请教佛陀:「如何面对恶人无理取闹,或逞强欺善?」

  • (证严法师)心田不长无明草

    欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。 人心应该都是一样,都是与如来有同等的爱心存在,但由于后天习惯及习气的不同,以致有了不同的言语行动,所以我们才必须要下功夫去修心养性。 环境会动摇我们的心,“恒心”就如“滴水穿石”,要做到任何环境

  • (证严法师)用爱走过三十年

    行政院新闻局胡局长、立法院王副院长、劳委会詹副主任委员、高雄市吴市 长、各位长官、各位大德,阿弥陀佛: 首先要感谢行政院新闻局、劳工委员会和高雄市政府主办这场讲座,让我有 机会和高雄地区的民众见面,实在是无限感恩。 刚才从慈济高雄分会出来前,下了一

  • (证严法师)人生最有价值的就是爱

    什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 人要自爱,才能爱普天下的人。 待人退一

  • (证严法师)堕落多因贪心重

    六道是因自我心中的善恶而上下流转不停:心若为善,便是天堂;心若守规矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修罗;心若起杀、盗、淫的恶念,便容易堕入地狱;起了贪念,就是饿鬼的境界;若乱节无伦常,将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造,也因此心受外界所转

  • (证严法师)老先生与小偷

    学佛要学习自度、度人,「自度」必须时刻反省自己的身、口、 意三业,若言行不当或有过失,则必须鞭策自己更用心。 「度人」则必须应机施教,佛陀说眾生有八万四千烦恼,人人的 心念都不同,既然不同,就必须因时因地、运用適合眾生根机的方法 来化导眾生,使教法深

  • (证严法师)爱情没烦恼

    佛教劝人学习放下万缘,不要执着感情与贪爱,却不是要人无情,因为,人本来就是有情众生,只要把爱情的聚散当成因缘变化来看,明白“缘散则散,缘聚则聚”的道理,爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。 只要是人,就不可能没有感情,佛教称众生为“有情”,就是因为“有

  • (证严法师)心中那朵情净的莲花

    每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。戒

  • (证严法师)没有分别的爱

    凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念“南无阿弥陀佛”。“南无”是依靠、归命之意,将凡夫心归向于圣人的清净境界;

  • (证严法师)静思“忏悔”

    人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 一件事情,不能

  • (证严法师)“逆境”与“是非”观

    逆境、是非来临,心中要持一“宽”字。 世间没有一样很容易的事。没有逆境的事,不值得我们作为人生的灯塔。 逆境在佛教中称为“增上缘”,碰到逆境来,应心生感激——可遇不可求啊! 逆境就如磨玉的磨石,不磨不发光! 人事的艰难与琢磨,就是一种考验。就像一支剑

  • (证严法师)在生命的白纸上

    虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。 有众生相即有众生见。 每天都是我生命中的一张白纸,每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。 大地宇宙间,没有一项不是我们要学的对象,没有一项不是佛法,也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想,用心去修,用心去做

  • (证严法师)生活,淡泊简单就好

    有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地

  • (证严法师)心中的清净的莲花

    每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧——把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这份智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、慧。戒

  • (证严法师)爱“福”的人

    人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像“人”了;还有字划的长短、上下要配合得好,“人”字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且

  • (证严法师)时时心存善念

    “人之初,性本善”,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的“佛性”;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染…… 在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。因此

  • (证严法师)把牛奶“存”在牛肚里

    有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:“我养的母牛能出很多乳汁喔!” 有人说:“既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!” 他洋洋得意地说:“当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

  • (证严法师)不说是非难

    在日常生活中,有两种表达彼此感受的方式,那就是「声」与「色」。「声」是指言语声音,「色」是表现于外的举动形态。言行举止能让人起欢喜心,表示这个人的修养好;相反的,若让人不高兴,则表示这个人的修养还不够好。 以谈话为例,我们要把音量控制得宜,以彼此的

  • (证严法师)现在就是最好的时机

    每一天都是作人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。 时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此,必须与时日竞争,切莫使时日空过。 人生要为善竞争,分秒必争。 人常在什么都可以自由自在的时候,却被这种随

  • (证严法师)静思忏悔

    人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 一件事情,不能

  • (证严法师)舍得放下身轻心安

    有一位凡事放得下的老人,一心只想施舍、尽力付出!人若学会与人无争、与事无争,才能过着逍遥又自在的人生! 佛在世时,有一位波斯匿王出城巡游。他乘坐在高大的白象上,一群随从围绕其身旁。途中,波斯匿王从远处看到一位白发苍苍的老人过来;他深怕这位老迈的长者

  • (证严法师)解开瞋恚心結

    俗话说:「相骂没好话。」对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分「瞋」结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 「瞋恚」两字经常连在一起,但佛陀分开解释:「瞋」

  • (证严法师)把握现在 及时付出

    有一则简单的故事:在某乡村,有一户老人家的隔壁有一间大猪舍,猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍,那头猪看到他,就会露出凶恶的神情,作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕,都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路,造成他出门时都

  • (证严法师)四种贫富人生

    富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。 身中之宝 「富中之富者,富有物质,更富有爱

  • (证严法师)居士的社会生活

    从佛教的立场说,一个在家的居士所活动的范围,可比一个出家的僧侣深广得多,他所隶属的社会,也比出家的僧侣繁复得多。所以,就居士而谈社会生活乃是必需的。一个居士在家庭中有着很多的身份:对父母而言是儿女,对儿女而言是父母;对弟妹而言是兄姊,对兄姊而言是弟

  • (证严法师)人生的本分

    有一则新闻报导说,一对年轻夫妻,他们有两个女儿,大女儿三岁,小的才三个月。由于先生很喜欢赌博、钓鱼和结交朋友,所以对妻儿很不关心,没有负起家庭负责任。 太太一直劝他先生,有时甚至为此而吵闹。她希望先生能多留一点时间在家里,可是先生却静不下来,每天一

  • (证严法师)解开嗔恚心结

    俗话说:“相骂没好话。”对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分“嗔”结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 “嗔恚”两字经常连在一起,但佛陀分开解释:“嗔”

  • (证严法师)证严法师静思语录

    1 证严法师静思语录 太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。 口说好话、心想好意、身行好事。 原谅别人就是善待自己。 成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。 不要小看自己,因为人有无限的可能。 手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。 多做多

  • (证严法师)谈“宽柔”

    一般人说:“理直气壮。” 师言:“理直要气‘和\\\\\’。” 一般人说:“得理不饶人。” 师言:“得理‘要\\\\\’饶人。” 若是“理直气壮”,会有什么问题呢? 师言:“我们若认为自己有道理,什么都要争到赢,这样就太刚强了,太刚强就会破坏人与人之间的和睦。所谓‘得理不饶

  • (证严法师)当一滴烛泪落下来

    当一滴烛泪落下来 证严法师 ▲只要缘深,不怕缘来得迟;只要找到路,就不怕路远。 ▲凡事对机即是好。 ▲我们若有纯良的种子,一定要把握因缘时机,赶紧种入土中,并且要有充足的阳光、水分、土壤、空气才能成长。 ▲有愿放在心里,没有身体力行,正如耕田而不播种子

  • (证严法师)净化生命的基因

    在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信“因缘果报”;另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”,只限于“我前世欠他,今生还他就好”,并没有进一步去深入探讨,到底“因果”是什么? 事实上,每个人的生命都离不了“

  • (证严法师)女人的清净之爱

    证严法师说故事:女人的清净之爱 有一天早晨,佛陀的僧团三五成群,正在讨论城里发生的一件事──前几天,一群人在森林里遇到三个强盗,在他们合力反抗下,强盗因无法得逞逃跑了。那群人一直追到树林,却只见三位农夫在那儿做事。他们怀疑是强盗假扮而成,于是将那三

  • (证严法师)散播爱心聚福业

    佛陀说:“人生无常,国土危脆。”看看最近的天灾、人祸,真是令人忧心忡忡。 现今年龄六十岁以上的人,对于二次世界大战应该还有印象——遇到空袭时,会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争,用的是计算机操控,不仅没有空间及时间逃难,即使躲入地下深

  • (证严法师)无声的说法

    无所求的奉献,及为一切众生而修养自己的言语行动,就是学佛。 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。 学佛要修养到无论发生什么事,心中没有丝毫委屈感。不先培养“爱心”和“耐心”,则学佛难成。学佛不学佛,端在做人。 拜佛

  • (证严法师)学佛要体会佛心

    大地众生都有其功能本性,一大清早,我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣……鸡有司晨的功能;鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼,鸟语花香这都是众生的本能与本性。 其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早,不论是虔诚的诵念经典也好,拜

  • (证严法师)为何做好事却没有好人缘?

    弟子问 :我做了许多善事,应该算是一个好人,但却不见得有好人缘,为什么? 证严上人的回答: 一个人不是会做善事就是好人。佛陀说十魔军中有一个叫「善魔根」,这种人做善事,只怕人不知,到处喧嚷自己的功德。另一种人是虽然默默地做,但心里总是计较自己做得多,别

  • (证严法师)谁是真正的美人

    清净之水 佛陀带着弟子们来到摩伽陀国宣扬佛法,许多人都接受了佛法的教化;包括平民、生意人,乃至高阶层的人士也纷纷来求法。连皇后末利夫人和宫中的采女也虔心求法,并且皈依佛陀座下,成为在家的护法居士。末利夫人非常崇奉教法,甚至在初一、十五都严持斋戒。

  • (证严法师)骄慢是必除的杂草

    昨天,有一群作家来访,他们说∶“现在的社会中,要找甘于平凡、平常的人,已经很难了,因为现代人一个比一个能干(刁蛮),所以现在的社会因功利竞争而变得愈来愈紊乱。”有一位作家说∶“某一天,一位朋友来找我,聊天时,朋友告诉我说∶‘希望我的女儿,将来找个身体

  • (证严法师)信仰虽异爱心皆同

    不同宗教信仰的人在一起时,难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者;认为佛陀的圣教超越一切,佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教,以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教,他们认为信仰上帝的人一定会得救

  • (证严法师)珍惜单纯的生活

    佛陀告诉我们——“触事无心难”,但是今早我却感受到∶我们的日常生活,时时都是在无心的状况下度过。那么,佛陀为何告诉我们“触事无心难”呢?佛陀是要启示我们,人生本来是可以在很单纯,很逍遥自在的情况下生活,可是,凡夫无明一起,就会把最简单、轻安、逍遥的

  • (证严法师)问禅的武士

    学佛即是「学佛的生活」,如果能把心照顾好,净土就在我们身边,天堂即现在我们的面前;而可怕、可恶的人生──像地狱般的苦难,同样地也是由一念心所造成的。 一念之差 地狱天堂 日本有一段时期很流行武士的精神。武士一定要经过「修禅学道」来稳定自己的心,通过

  • (证严法师)献花求道的修行者

    一位外道修行者,买了一束花供养佛陀,致以最高的尊敬之意。他来到佛陀面前,长跪、礼拜、献花。佛陀未接下花束,先问他有何要求?修行者回答,自己不求什么,唯请佛陀指点修行之道。 放下欲求 心无烦恼 佛陀微笑请他放下花束,然后默然不语。 修行者虔诚合十,再度请

  • (证严法师)黄帝问道于牧童

    《庄子》书中有一篇黄帝问路的故事──黄帝与六位贤士到襄阳城外的具茨山,要探访一位修道的隐士大隗,却在山里迷了路,那时,正好遇到一位牧马的童子。 他们就问牧童:「具茨山要往哪里走?我们要找一位大隗的住处。」 牧童回答:「你们现在的地方就是具茨山了。我

  • (证严法师)以德化怨的国王

    佛陀时代有一段故事──佛陀来到舍卫国的祇园精舍,摩伽陀国的阿阇世王子听信提婆达多的唆使,决定要夺取王位…… 阿阇世听信谗言篡王位 提婆达多一直想当「新佛」,处心积虑地用尽各种方法要杀害佛陀,就借着自己的聪明、口才去接近阿阇世王子。不久,阿阇世王子

  • (证严法师)掌厨事的老和尚

    在一个大丛林中,有位七十几岁的老和尚。他从十几岁到丛林修行后,就一直负责掌厨的工作。 当他年老时,当家师父就问他:是否要换人做掌厨的工作?老和尚说:「难得有这么好的机会可以和大家结缘,我不愿意放弃;只要我还有一口气在,我还是要继续做掌厨的工作,和大众

  • (证严法师)五百梵志恒河求法

    在佛陀时代,印度有许多外道信仰。有五百位梵志﹝外道行者﹞相信到恒河沐浴可以消灾、超越苦难,当时这种传说很盛行,所以这五百位梵志即相约结伴前往恒河。 供佛因缘,树神得报 印度的沙漠广阔,他们方向稍一偏差,竟然迷路了,带来的粮食已渐吃完,他们仍然找不到

  • (证严法师)驯象记

    有一头大象,体型强

  • (证严法师)池神与比丘

    阿含经里有一段小 故事 。有一位患了眼疾的年轻比丘,住在离佛陀很远的僧团里,后来视力变得很模糊,看不清外境的一切。那时有一位老比丘告诉他:「你的眼睛已经看不清外境了,你要训练自己的耳朵、鼻子,用其它的功能来感触外境!他听了以后心想:我的确应该训练自

  • (证严法师)「洗足盆」的教训

    佛陀教育弟子,不管老幼亲疏都平等施教诚实之法,其它法要则有分次第。比如,僧团中有一位罗侯罗,他是佛在家时亲生的儿子,佛陀成道数年之后,应父王返国进入自己的国内皇宫,也把儿子引度出家。 因得宠而助长调皮习气 十几岁的孩子很调皮,虽然他出家了,但调皮的习

  • (证严法师)深山中的道场

    很久以前,在深山中有一个道场,有位弟子一直想到外面参访,就向师父请假。师父问他:「我们的道场四面环山,你要往哪里去?」这位弟子一时无法回答,师父就告诉他:「你回去想想,等到能够回答这个问题时,再出门吧!」 竹密不妨流水过山高岂碍白云飞 这位弟子每天很努

  • (证严法师)放下毒箭的夫妇

    佛陀在世时也有许多生活贫困的人,但是,也有贫中之富的人。 当时有一户人家是属于贫中之贫的人,他们的生活向来已经很贫穷,而夫妻俩又非常悭贪,佛陀为了感化这户人家,于是,以一般的比丘相貌到他们家托钵化缘。男主人不在家,太太开门看到一位出家人,她一见心火

  • (证严法师)佛陀慰老病比丘

    佛陀在世时,他慈悲爱护一切众生,贫困的、病苦的,他都爱护关心。那时有一位长老比丘病得非常严重,不只全身不能动,并且污秽肮脏,又没有人去看护他。 经过很长时间的煎熬,佛陀听说老比丘病重,即带领弟子来到老比丘自修的住处,还未入门时,大家就闻到一股恶臭,有

  • (证严法师)佛陀返乡宏法

    世人所认为的孝,都以物质为主,以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受,就是尽孝了,其实不尽然。 佛陀所说的孝道是:除了物质生活安逸之外,更重要的是-能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。 清净的慧命 释迦牟尼佛成佛后,度化了一千二百人,组

  • (证严法师)「找自己」的青年

    佛陀一再教育我们要「找到自己」,也就是要反观自性。许多人因为迷失自己,所以做出很多不由自主的事,有时明知道是错的还是要做,这就是凡夫啊! 名利色欲只是过眼烟云 有一天,佛陀在树林里静坐,忽然来了一群人,气氛急躁、匆忙,佛陀不受人声喧哗所影响。 那群人

  • (证严法师)生死自在处红尘

    有一次我到慈济医院探视病患时,有位护士小姐跟过来说:「师父,您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦,醒来之后一直放不下,情绪很不好。」我说:「好呀!」 身病了,心不要跟着病 那位患者是个肝癌末期的病人,我去看她时,她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她:

  • (证严法师)四岁的老人

    佛在世时,波斯匿王某日出游,高高地乘坐在白象上,一群随从侍卫围绕在旁。半途,一位老态龙钟、白发苍苍的老人从远处走近,波斯匿王怕惊吓到这位老迈的长者,于是叫身边的随从停下,让这位老人慢慢地由前面走过来。 领会佛法 生活自在 这位长者远远看到国王时,也稍

  • (证严法师)丢掷泥沙的外道徒

    佛陀在舍卫国时,有一次与弟子们外出托钵。在途中,遇到了一位外道教徒,他一看到佛陀,就开始破口大骂。 佛陀却若无其事、面容安详地继续向前走。那位外道教徒看到佛陀被骂还不理会,脸上还带着笑容,心里十分生气!就随手抓起一把泥土,向佛陀撒了过去。刚好一阵风

  • (证严法师)佛陀六年苦行的蜕变

    每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 悉达多太子六年苦行的因缘 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,离开皇宫

  • (证严法师)刁难佛陀的年轻人

    佛陀成道初期,他不断地到处教化,有段时间到舍卫城的郊外,建了一座简单的精舍。一些好乐佛法的年轻人纷纷前去听闻教法。 当时有些人认为:印度的传统宗教是崇高的婆罗门教,全国百姓都必须虔诚信仰才对;现在又多了一个佛教,以及创教者──佛陀,实在令人难以接受

  • (证严法师)小男孩的愿望

    某个小乡村里,有位妇人生了一个白白胖胖、十分可爱的男婴,但是男婴到了周岁时仍不会爬行,他的父母着急地四处求医,然而这孩子却日渐消瘦,到了七岁仍然只能躺在床上,无法行动。 花开花谢 自然法则 有一天,小男孩告诉母亲:「妈妈,我知道您养育我很辛苦,我也很希

  • (证严法师)守财狗

    通常静坐是为了训练自己精神集中,洗涤习气,每天若以一点点的时间来训练,慢慢地累积,就能养成很好的思考习惯,调伏向外奔驰的「心念」。 佛陀最关心众生的心念,所以应机施教、化导众生;在佛经里面,佛陀常常提起众生前世今生的事例,作为教导我们的教材。 执着财

  • (证严法师)赛月童子

    人生如梦,而人就在无常的人生中不断地追求、幻想,所以经常生活在烦恼、束缚之中。 佛经里有段「赛月童子」的故事──有位贫穷的年轻人,由于没有亲戚,日子过得很孤独。 不切实际的幻想 他平日工作很认真,但却只能养活自己,其它则一无所有。有一次,他砍了些柴,

  • (证严法师)守空锅的老夫妇

    佛经中有一则小 故事 ,有对老夫妻没有子女、亲戚,住在一个山城小镇外,没有什么邻居,只有两老相依为命,虽然生活贫困,但是生活中充满着爱的意境与满心的善解。 心中有爱 贫穷也快乐 两老每天都会彼此问候:「你今天高兴吗?」「很高兴呀!」在一问一答中,两人哈哈

  • (证严法师)幼虎与羊

    在日常生活中,环境是培养心性的重要条件,所以,每个人都要审慎地选择良好的环境去学习。凡事也要能「随遇而安」,不论遇到何种因缘或在任何环境下,我们都要学习适应,如此,身心才能轻安自在。 安住羊群中的幼虎 有段譬喻故事──在一处偏僻的山洞中,有只母虎刚

  • (证严法师)疗治心病的良方

    人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。 培养开阔心胸 预防心病良方 佛陀教导我们「因缘果报」,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上「不孝」。不孝必

  • (证严法师)善解与曲解

    日子不断地过去,我们所造作的善、恶种子,也会随着日子的消逝而增长。待人处事,如果能把是非当作教育,就会增加智慧;倘若一味钻牛角尖、不断计较,就会变成是非。就如本来是很单纯的一句话,在复杂化之后,心中就会有烦恼,那颗烦恼的种子也就会在无形中种下去;如

  • (证严法师)发善心,转善轮

    「一个蜂窝里只有蜂王,没有工蜂,造不出蜜。凡事皆非一蹴可几、也非一人能成,志业的推动须合众力以成。」与大陆志工谈话,上人教示,普天下多灾难,需要很多人集中爱的力量,才能让更多人离苦得乐。 大陆经济发展快速,贫富差距愈大,富者豪奢、宠溺孩子等现象逐渐

  • (证严法师)种大良福田 度化众生间

    【证严上人7月22日志工早会开示】 「常常说,人的心就如一亩田,我们要很殷勤地整地、布种、耕耘、插秧才能有收获。当我们耕种的时候,弯下腰、低着头看见水中天;有的时候伸直腰杆,放眼望去田园风光,虽然辛苦但这样用心、用身体力行去耕种,和天地打成一片,呵护

  • (证严法师)付出是本分

    有一位农夫在耕田的时候,挖到一块玉石,他开心地把这块玉石送去给宰相;而宰相却坚持不收。 农夫说:「我无意中得到这样的宝物,可以说是我一生中最贵重的宝物,请您一定要收下。」 宰相回答他说:「你把玉石当作宝物,而我把『不收受别人的馈赠』当作宝物;请你把玉

  • (证严法师)王子与仙人

    有一回,佛陀看到弟子们围在一起谈论着,他走向前去和弟子们围坐,聆听他们探讨的主题──谈心。 不知感恩的提婆达多 有一位弟子请问佛陀:「为什么有的人终身都抱着感恩心,却有人不知道要知恩图报?这样的人实在很矛盾、很可怜。」 佛陀说:「你举个例子,是谁这么

  • (证严法师)神射手的王子

    《阿含经》里有一个这样的故事──有一个小国家,国王有两个儿子,大儿子长得一表人才,而且箭法无人能胜,文武双全。所以,得到全国人民的敬爱。 二儿子则不同,他一事无成,只有强烈的贡高嫉妒之心。这两个兄弟虽然是同父同母所生,但资质的差异却很大,国王对此也

  • (证严法师)两个钱的启示

    有对贫穷夫妻,住屋简陋破旧,家无隔夜粮,每日必须辛勤做工才能餬口,由于夫妻俩身体健康、做事勤快,生活倒也平安无事。 两个钱带来的妄想 一年中秋,家家团圆在外赏月、吃月饼,夫妻俩没有余钱过节,就想不如早点回家休息,走进屋里,看到地上有两个亮晶晶的圆点。

  • (证严法师)二十亿比丘的故事

    佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信满满,以为自己一定很快能开解,于是急着要在他人之前体悟证

  • (证严法师)老人与斧头

    佛经上有一则譬喻:一位孤苦无依的老者,一生贫困,只靠伐木维持生活,他手中的斧头已经跟随他几十年。有一天,一位从外国来的商人,无意中看见老人手持的斧头,顿时眼睛一亮,认出这把斧头不是普通的东西,是世间贵重的宝物;可惜的是,这把斧头已被老者拿去劈薪砍柴,

  • (证严法师)贪心失金鹅

    一位妇人在先生往生后,带着三个女儿到富有人家里当奴仆,母女四人过着非常困苦的生活。 有一天,一只全身长满金黄色羽毛的鹅,突然飞到三位女孩面前说:「我是妳们的父亲,我知道妳们的生活很困难,母亲养育妳们也很辛苦,妳们可以拔我身上的羽毛去卖钱,改善生活。

  • (证严法师)忏悔的猎人

    证严上人讲起在一本儿童故事书中的一段故事── 在日本某个小山村有位年轻人,有百发百中的狩猎功夫。但是,他从来不知道什么是爱与关怀?所以每天只知拿着枪打猎物,山村里的人,虽然很赞叹他的打猎技术,但大家并不把他当成山村里的一分子。 猴子天生的亲情 感动

  • (证严法师)「不幸」的故事

    改运、消灾、改名,自古以来这种迷信就已深印于人们心中。 在佛世时,有一位从小和给孤独长者一起长大的青年。给孤独长者的财力很丰厚,上至国王、王子都很敬仰他,其它士、农、工、商的人更是敬佩他,可是他这位朋友却一直都很困顿坎坷,他的名字叫「不幸」。 智

  • (证严法师)仁慈智慧的母鸡

    欧洲一个专门研究动物的机构中,有位教授负责研究「鸡」,他很用心地观察各种鸡类的生活形态。 有一天,他在树林里发现一只山雉生了好多蛋,就悄悄地拿了几个蛋带回去。刚好有一只母鸡也生蛋了,他把母鸡生的蛋取走,换上山雉的蛋。母鸡看到蛋不一样,犹豫了一下,但

  • (证严法师)误解「攀缘」意义的长者

    有一回,佛陀对弟子说:「要把自己的心照顾好,不要攀缘;心若不断攀缘,烦恼就难断;以至于轮回六道,苦不堪言!要断除六道轮回的苦,一定要断除攀缘的心。」 心不攀缘 施无求,舍无求 一位富有的长者听了佛陀的开示后,觉得很有道理,就把这句话放在心里,决心好好修行,

  • (证严法师)跳脱爱恨纠葛,提升人生价值

    年轻女子为另一半的荒唐伤心失望而欲中止婚姻,却又为两个孩子的归属牵扯痛苦。证严上人不舍女孩受苦,殷嘱莫为情伤,或许彼此分开而让心趋于平静一段时间,可减少冲突伤害;即使仳离,孩子与父母血缘亦无法中断,要做到「心宽念纯」地处理后续事宜。 心宽念纯 不扩

  • (证严法师)清静心创造洁净土

    我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 欲念无穷是心贫 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人──贫穷与垃圾、病

  • (证严法师)行道在心 守分有功德

    【证严上人7月28日志工早会开示】 「一大早看新闻报导,台湾中南部的豪大雨造成山崩、路断、桥也断,这一波的豪雨就如一个轻度台风的威力,大家看到总是心里戚戚焉……另外,看到了国际间,同样也是灾难频传!」 近期的志工早会中,证严上人频频开示四大不调的环境

  • (证严法师)鞋匠变国王

    有位国王每天听取大臣们报告政务,处理各项国事,忙碌的日子过久了,心里有点烦闷,很想轻松一下。 有一天国王心血来潮,换上平民的衣服,带着侍从跑出王宫游玩。国王来到热闹的大街上,看到各行各业的人们充满活力地工作着,看来都很快乐的样子。 路边有一位老人正

  • (证严法师)染布的譬喻

    佛世时,曾以一则染布的故事作譬喻──有一天,佛陀和弟子们来到王舍城托钵。城里有一条十分热闹的街道,贩卖着各种生活用具,有打铁店、制桶店、布店等等。 当佛陀走到一家染布店时,便静静地站在一旁、看染布师傅工作。佛陀很用心地看完整个染布过程后,就继续再

  • (证严法师)把牛奶「存」在牛肚里

    有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:「我养的母牛能出很多乳汁喔!」 有人说:「既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!」 他洋洋得意地说:「当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

  • (证严法师)采花供佛的居士

    学佛最重要的就是心念要清净,不论身处何种境界,都要抱持着善解、宽大的心。 心无所求 当下就是清净 有位很虔诚的居士,在屋后开辟了一片花园,种植各种美丽花草,每天都去剪取一些送到寺院供佛。有一天,他遇见寺院里的住持禅师,就把花交给禅师,禅师很欢喜地说:

  • (证严法师)渡河

    佛陀在世时,有一次在河的对岸讲法。有许多比丘想渡河去聆听,但是,河边只有一条船。船主告诉比丘们:「我的船已经很旧了,你们这么多人要坐,会很危险!」由于比丘们急着要到对岸听法,根本无视船主的忠告,还是全部都上了船,船主只好勉为其难地开船。 当船行驶到河

  • (证严法师)拘那罗王子的眼睛

    佛灭度后,在印度有一位国王叫乌斯迦,这位国王心地善良,对百姓施以仁政。他有一个儿子,眼睛非常美丽,几可媲美印度的一种美目之鸟──拘那罗鸟。国王便以「拘那罗」为儿子命名。 太子长大后,剑眉星眼,相貌堂堂,而且行为端正慈悲。国王是个虔诚的佛教徒,有天带

  • (证严法师)哑和尚悲心掘井除干旱

    安徽省有一个地方做采石矶(位在当涂县西北),得名的来源有一段很感人的故事 。 传说采石矶曾经有好长的一段时间没有下雨,八个月至一年当中,连续艳阳照的炎热天气。所有的井都陆续干涸,连原本滚滚而来、浩荡充沛的长江水,也变成细长的水线。 八个月滴雨未下 长

  • (证严法师)两百岁出家的老人

    佛在世时,一次行脚到王舍城竹林精舍。那天精舍里聚集了很多比丘弟子,佛陀在开示说道时,忽然间,外面传来一阵吵杂的声音。佛陀就对阿难说:「你去外面看一下,到底外面的声音是怎么回事?」 阿难出去后,看到一位很老的老人家,一问之下竟有两百岁了。这位两百岁的

  • (证严法师)牛儿转圈圈

    以前有位居士,在大陆的一座古寺里修行。一段时间后,他心中生疑,怀疑自己选择学佛这条路对不对呢?怀疑自己有没有修行的天分?怀疑是否真有佛的境界? 无明相缠人在烦恼中团团转 他也怀疑寺里的出家人──看他们每天似乎都很悠闲、无所事事,到底有没有在修行、懂

  • (证严法师)挂着花鬘的羊

    有一次,佛陀的弟子们在外看到人家在办丧事,为了祭拜亡者,杀了许多生灵,因此个个表情悲戚。佛陀知道后,悲悯地说:「这就是众生的颠倒啊!殊不知人死了,屠杀生灵的行为对亡者一点益处也没有,反而是生者在自造恶业。」佛陀接着讲了一段故事── 滥杀生灵的业报 从

  • (证严法师)小鸟与阿育王

    印度有一个古老的小故事── 某个安适的午后,人们正在树下乘凉、聊天时,突然听到一只小鸟奋力鼓动翅膀的声音,以及哀凄无奈的叫声。 仔细一看,原来有只小鸟飞得低低的,一下子就掉落下来;再一次挣扎着飞起来,却又掉了下来,看来非常痛苦的样子。可是有一群小孩

  • (证严法师)泥土的比喻

    佛陀有一段时间住在舍卫国的祇树给孤独园,有一天,他用指甲挖了一些土,然后问弟子说:「我指甲上的土多,还是大地的土多?」 这个问题非常简单,弟子回答说:「世尊啊!您指甲上的土很少,怎能和大地的土比较呢?」 佛陀说「对啊!具足慈悲的众生就像我指甲上的土这么

  • (证严法师)老富翁死后入地狱的因缘

    坠入啼哭地狱的婆提老者 佛陀在世时,有一则公案── 一天黄昏,波斯匿王来到佛陀讲经说法的祇树给孤独园拜访佛陀。佛陀看到波斯匿王灰头垢脸、全身都是灰尘,就问:“国王,你从哪里来?为什么全身都是尘土?” 吝啬的老者空留财产 波斯匿王回答:“佛陀,我从婆提老

  • (证严法师)心地必除的草

    对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,你不用看不起我,我也不必看得起你」,这是「卑劣慢」,同样也是不对。 聪明不等于有智慧

  • (证严法师)比丘与毒蛇

    佛陀在世时,有一段时间住在竹兰园精舍,比丘们则散居在山洞或树下,各自用功修行。 有一天,一位拘那罗那先比丘,在山岩下一个洞窟里打坐时,忽然听到声音,睁开眼睛,赫然看到一条毒蛇! 拘那罗那先本能地挥手要拨开那条毒蛇,而毒蛇也本能地转头咬了拘那罗那先的手,

  • (证严法师)普天三无

    明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人! 人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。 处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺

  • (证严法师)天人瞋骂夜叉

    上人举述一则佛典故事教导,瞋怒詈骂只会造成对立、冲突,应该用智慧、用爱对待众生;遭遇、见证人间苦难,更要增长智能── 曾经有一身形矮

  • (证严法师)生活,简单淡泊就是好

    有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地

  • (证严法师)成见不除则善言变恶意

    向外寻求善知识确实非常困难,设若找到这么一位善知识,而自己的心无法断除成见,那么即使再好的人在面前,我们还是无法吸收他的知识与教化,所以说“成见若迷茫,则法界善知识难逢。” 人人若能将成见去除,则善知识所说的话,就能解除人我是非的烦恼。修行就是要保

  • (证严法师)气柔心细不战而胜

    周朝时代有一位专门养斗鸡的人叫做纪渻子。“斗鸡”,顾名思义,那种鸡是好斗成性的;两只鸡对立时,一只稍微一动,另一只就立即反应,于是两只鸡就冲突起来,彼此攻击,有时斗得鲜血淋漓,遍体鳞伤,鸡毛拔光了,它们还是不甘罢休,到最后通常是两败俱伤,甚至必须有一方

  • (证严法师)为无缘、有怨者祝福

    佛陀告诉我们,人要做到完全平等待人的程度,实在是很难;连孔夫子都难以做到了,更何况是凡夫的我们。甚至,佛陀对他的弟子也有亲疏之感,如对阿难就觉得很亲近,因为佛陀的生活起居都是由阿难来服侍,所以,他对阿难倍觉亲切。而对提婆达多,他也会有无可奈何之感。

  • (证严法师)真理非语言能说尽

    释迦牟尼佛说“不说是非难”,凡夫不谈是便说非,要人们不说是非实在是很难!佛陀又说“大道无言说”——真正的道理也是无法用言语来诠释啊!就如我平时讲给大众听的道理,是不是最正确的呢?若想想这句话——“大道无言说”,那么我平时讲的也不是最究竟的呀!不过

  • (证严法师)大臣铸铜钟

    战国时代,楚王命令大臣北宫奢铸造一座大铜钟。好的铜钟必定要用七宝合成,敲起来声音才会悠远宏亮。制作铜钟的成本很高,但楚王并没有拨经费给北宫奢,希望他自己劝募做好铜钟。 汇聚点点滴滴的力量 北宫奢只好依命行事,于是在城外立了一座祭坛,并贴出告示,让大

  • (证严法师)爱喝酒的年轻人

    有一位年轻人很爱喝酒,经常喝得醉醺醺的,但是酒醒后,又会感到很后悔。一年当中,他因喝酒、闹事而被拘留的次数,竟高达三十多次。可见,他被酒害得几近毁灭前途。 警察的关怀 促使青年上进 有一天他又喝醉酒,在路上摇摆行走,妨害交通。当时有两位警察看到了,正

  • (证严法师)涉水渡河的求法者

    某一个时候,佛在一村落里,那个村落的东庄与南庄隔着一条河,东庄约有五百户人家,庄内的众生常造诸恶业,没机会听闻佛法,每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生,因此行化到东庄欲度化他们。 南庄人为请法而忘躯 东庄的人,听到佛来了,都很高兴,因为

  • (证严法师)山鼠与狸猫

    佛陀住世时,带领为数众多的比丘共同学法修行。某天早上,许多比丘聚在一起,谈论一位言行不一的比丘──这位比丘说起话来头头是道,私底下却常做些不好的事情;比丘们犹豫不决,不知该不该将这件事告诉佛陀。 此时佛陀恰巧经过,见大家议论纷纷,问大家在谈些什么?

  • (证严法师)每周证严法师说故事

    文件下载:每周证严法师说故事 rar 每周证严法师说故事 目录: 证严法师简介 国太夫人求长寿 坟墓上的竹篮子 宽心待人 寻宝 广结善缘 爱“福”的人 爱吵架的夫妻 采花供佛的居士 捡栗子 乐善好施的长者 机智无私的老人 机智过人的小沙弥 净化生命基因 乌龟报恩

  • (证严法师)亿万人心中的美女和菩萨—证严法师

    数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:“不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给了我们

  • (证严法师)佛陀六年苦行的因缘

    每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,离开皇宫,五年的参访、六年的苦行,

  • (证严法师)把牛奶存在牛肚里

    有一位养牛的人,他养的牛,乳汁特别多,他觉得自己养牛的技术比别人好,因此很骄傲,逢人便说:“我养的母牛能出很多乳汁喔!” 有人说:“既然你的母牛乳汁那么多,你应该展示一下啊!” 他洋洋得意地说:“当然可以!几天后,随便你们几个人来,我都能供应你们新鲜好喝

  • (证严法师)婆媳之间

    媳妇对师父说:“我对婆婆已经够好了,但是她仍对我不好。” 师言:“婆婆对你不好是她的事。但是对婆婆好是你的本分事。要知道你的一举一动,晚辈都在看着、学着。既然对婆婆已经好到九十九分,只差那一分,那就给她满分吧!” 公婆应该如何看待媳妇 ?师言:“子女

  • (证严法师)爱心无限—杨澜访证严法师

    杨澜:我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区,在三十多年前这里是一片荒地,而我在身后的山上就有一座破旧的木板房,里面着这一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人,因为交不起保证金而被医院赶出了大门,就发出宏愿,要建造一座医院,专门给穷苦

  • (证严法师)父子的魔术戏法

    以前,大陆乡下地方每逢过年或农闲时期,农民们都会藉由各项休闲技艺活动来增添热闹气氛。有一天,一群人聚集在县衙门外等着向官员恭贺新禧,其中包括一对穿着宽大衣服的父子。 这对父子待村民们一一向县老爷和多位县官叩头、道喜后,说:「我们父子俩是走江湖讨生

  • (证严法师)懂得修福的人

    人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个“人”字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像“人”了;还有字划的长短、上下要配合得好,“人”字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且

  • (证严法师)证严法师

    编者按:数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:“不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给

  • (证严法师)色欲障道

    佛言:爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。 爱欲,是一种贪爱的俗念,也是生死轮回的源头。众生因无法彻悟生死本源而堕入爱欲之流,以致越陷越深、难以自拔。 “爱欲莫甚于色,色之为欲,其大无外”,世间人最贪爱的莫过于“

  • (证严法师)父母应该给孩子是关怀,而不是溺爱

    父母为孩子操心、担忧的情形,时有所闻!其实,父母给孩子应该是关怀,而不是溺爱。真正的关怀,是要设法使孩子自立、认清人生正确的道路。 有一次我去台中时,一对夫妻带着两个孩子来看我。一个读小学,一个刚上国中,两个站在一起几乎一样高,长得也很可爱。但是其

  • (证严法师)财色招苦

    佛言:财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之,则有割舌之患。 佛的意旨在告诉我们:财色对我们来说,造福少而伤害多。 “财色于人,人之不舍”,“财色”是五欲——“财、色、名、食、睡”的简称。“五欲”,是世间人所爱着、争逐的,追求都来不及

  • (证严法师)离欲、精进

    何谓精进?精就是“不杂”,进就是“无退”。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而

  • (证严法师)孝的真谛

    证严法师 做人要饮水思源:生命从何而来?人生如何成就?能知恩报恩不忘本,才不愧对父母的养育恩德。 一般世俗所谓的“孝”是以物质为主,总以为在日常生活中供给父母吃饱、穿暖……等一切享受,即是尽孝,其实不然。 父母恩德重如山岳、昊天罔极,虽然极尽世间关食

  • (证严法师)「孝子」是「孝顺孩子」

    前一阵子,慈济医院的志工说了一个让人非常感慨的个案:有位七八十岁的老母亲,她有四个子女。但她生病住院时,却很少来看她,一个人十分孤单、落寞。她虽然中风、半身不遂,但头脑还很清楚。照顾她的儿女、媳妇竟然彼此在计较——谁照顾的比较久?谁照顾的比较少?

  • (证严法师)要看透彻 不要看破

    常听人说:“我看破了!”其实遭遇困难时,应该将问题“看透彻”,而不是“看破”。看破是消极的态度,很容易走上极端,不计后果、任性胡为。 心灵被五毒覆盖极端行为伤人害己 真正看透生命的人,无论顺境、逆境都能看得透彻,内心就像一片透明清净的水晶,外面的境界

  • (证严法师)证严法师开示问题婚姻

    证严法师开示问题婚姻: 内心有遍法界的大爱,才能透彻一切; 不致像湿黏的泥泞一样,一沾上就会灰头土脸。 有一位会员,她的先生是一位企业家。过去夫妻俩什么都没有,后来两人携手并肩创下了一番事业;现在生活富裕了,先生却分心了。过去贫困的时候,虽然背着孩子

  • (证严法师)猴子的亲情感动猎人

    在某个小山村有位年轻人,有百发百中的狩猎功夫。但是,他从来不知道什么是爱与关怀?所以每天只知拿着枪打猎物,山村里的人,虽然很赞叹他的打猎技术,但大家并不把他当成山村里的一分子。 猴子天生的亲情 感动猎人 有一天,他去山中打猎,循着声音走到山里。见到一

  • (证严法师)一念之差解开冤结

    有一则简单的故事:在某乡村,有一户老人家的隔壁有一间大猪舍,猪舍里有一只刚出生不久的猪。老人每次经过猪舍,那头猪看到他,就会露出凶恶的神情,作势要攻击老人。老人看到猪的模样很害怕,都要赶紧冲过去。因为猪舍是老人每天外出唯一必经之路,造成他出门时都

  • (证严法师)常行精进,破烦恼恶

    何谓精进?精就是“不杂”,进就是“无退”。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而

  • (证严法师)佛陀的眼睛为什么往下垂?

    证严法师:佛陀的眼睛为什么往下垂? 佛陀的眼睛为什么往下垂?追求幸福是人类的共性,但人们对于“福”的认识和态度,却有着高下之分天渊之别。 现代商品社会以鼓动人们的消费需求来推动经济的发展,商家挖空心思用各种手段招徕顾客,诱发人们的购物欲望,借以刺激

  • (证严法师)人在爱欲中,永无法满足

    人在爱欲中,永无法满足 ——证严法师 什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 人

  • (证严法师)学佛不要求佛

    证严法师:学佛不要求佛 据台湾民意调查显示,“台湾最受信任的人物榜”中,证严法师高居榜首。对于这份沉甸甸的信任,这位古稀老人当之无愧。 她原本出生于富裕的家庭,24岁在台湾花莲县普明寺出家,师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛,每日与青灯黄卷为伴,

  • (证严法师)调适身心 转魔相为佛相

    来源:证严上人衲履足迹 大环境能使人累积坏习气,也能令人培养好习气,甚至经由不同的环境影响,遂迁过向善。早会时,众人自影片画面中见到两位六十多岁的师兄,因环保入慈济门而转变人生的故事。 投入团队,调伏自身习气 陈铁师兄因成长过程及生活环境养成他满口

  • (证严法师)药师法门的妙义

    药师法门的妙义 —— 民国六十三年农历三月二十四日慈济法会讲词 证严法师 诸位委员、会员善德: 时光似箭,迅速飞逝过去,今天又是再另一个月的二十四日了,尤其是这个月——三月二十四日,今天我们慈济功德会成立以来八年整的纪念日。适逢此时,我怀著几种的感想

  • (证严法师)面对难看的脸难听的话

    每个人的心地都有无尽的光明,只是这分光明常被遮蔽。 例如桌灯都有灯罩,只要打开桌上的电灯,光线一定投射在桌子上,这是因为灯光被灯罩罩住,所以光线受到局限;若将灯罩掀开,光芒就会发散于四周。 我们这一分心光,就像被灯罩完全遮住般,使发散出来的心光闇昧,

  • (证严法师)与其迷信不如无信

    人不能没有宗教信仰。一个人若没有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,没有指南针,不知何去何从?在风平浪静时,还觉得平安无事;一旦遇到狂风暴雨,没有指南针指示方向,分不清东西南北时,就会惊惧惶恐,不知所措。 所以,我们在茫茫人海中,一定要有一个正

  • (证严法师)发挥自己的功能才是人生

    证严法师:发挥自己的功能才是人生 人要能发挥功能,才是“人生”;人若没有发挥功能就是“众生”。“众生”才需要“佛”救济;“人生”就能自救救人了,何需“佛”救济。 知道反省过去才是正确的人生,若只是随着日子消逝,而纸醉金迷,这叫做颠倒众生。 诚即是发自

  • (证严法师)最健康的人生

    证严法师:最健康的人生 现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。 精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢?这是心理不调所引发的病症,原因是想得太多了;又为什么会想太多

  • (证严法师)诓骗同伴的鸟儿

    证严法师:诓骗同伴的鸟儿 佛陀的僧团中有一群比丘尼,其中有位年轻的比丘尼,他也是发好心、立好愿,跟随佛陀出家。但是他有一种习气尚未去除,那就是贪。他也知道修行要离欲,要身心清净,但是有时候却无法自我控制。 贪口欲 一语成谶 有一天他独自出去托钵,走到

  • (证严法师)不怕错,只怕不改过

    证严法师:不怕错,只怕不改过 佛说:「有二健儿:一者自不作罪;二者做已能悔。」意思是说,世间有两种健康的人:第一种是不做恶的人,能知道人生事物的道理,懂得如何待人处事、调和身心,所以不会去做坏事,这就是修行道上健康的人。 第二种是不小心犯错之后,要能及

  • (证严法师)善小而为,无量功德

    证严法师:善小而为,无量功德 曾经在法国巴黎的一处车站,由于一位青年没有车票而闯关入站,经收票员发觉,在阻止过程中产生冲突。不料这一冲突,却导致车站暴-动。 善小而为 无量功德 自古以来,因小小的火花演变成不可收拾的灾祸,不知凡几?因此,佛陀教诫我们,切

  • (证严法师)认清爱情的真面目

    认识一个人的真实面目,好像愈来愈不容易,有个女孩子与男朋友交往七年,在订婚那天,男友跑了,才发现他早就结过婚了。请问法师,该如何培养识人之明?我们从小就听过「知人、知面、不知心」,还有「反覆无常」、「阴沉险恶」等形容词,都是指我们很难真正看穿别人是

  • (证严法师)一句戏言堕五百世猴身

    一句戏言堕五百世猴身 证严法师 有时候一句戏言、玩笑话语,也是会造下不可收拾的因果。 佛在世时,有一群婆罗门教徒行于树林、溪边(婆罗门教的修行方法不是拜火就是修水行),这群修水行的外道者,在溪边的树林中看到一群弥猴在水边戏水、在林中跳跃,他们心中想

  • (证严法师)一匹马带来的慈悲与忏悔

    证严上人说故事:一匹马带来的慈悲与忏悔 阿拉伯有位甲生意人,他有一匹非常健壮的马,一天当中,这匹马可以来回跑上千里,是最好的交通工具,因此主人非常爱护牠。另外还有一位乙生意人,他每天赶着一群骆驼到各处载运货物,他看到甲生意人骑着马,一天之内就可来回

  • (证严法师)说情说爱

    一般凡夫太爱自己,难免会与别人计较,自己多疑心,为自己、爱护自己的心太浓厚,所以事事多疑心,怀疑别人所说的话是不是在讽刺自己?别人所做的事是不是对自己不利?像这种人,就是把人与事当是非起疑心。若这样生活在人间就很痛苦了。 爱本来就无穷无尽,散开:叮利

  • (证严法师)白岩松采访证严法师

    帮别人也是帮自己 白岩松:今天也分享了很多故事,很多感动,还看到那么多的年轻人,等于说在上国中吧,已经有这么努力的。 证严法师:应该叫“慈少”,大部分还在中学,因为现在台湾的孩子也的确太被宠了,所以大家都是因为生活过得好,都不知道人间仍有疾苦,现在孩子

  • (证严法师)不畏艰险的学问僧

    证严法师:不畏艰险的学问僧 学佛要精进,而精进需要忍辱与耐力;其实做什么事都一样,若不能忍辱、没有耐力,精进的心就无法保持恒久。忍耐的确是促进成功的一股大力量。 历经颠沛 求法不退 近百年前,日本有位年轻的学僧,他对佛法的研究十分专注。他知道佛经是来

  • (证严法师)专心无杂的摩陀大师

    证严法师:专心无杂的摩陀大师 传说,过去安徽省有座山,叫「摩陀山」,这座山名字的由来,是因为有一位老师父于山中古寺,他只收了一名徒弟,这位弟子长得很清秀,又有福相,看样子应该很有智慧,但是却正好相反,老师父教他经文,教前一句,忘了后一句,教后一句,又忘了

  • (证严法师)博士买驴

    证严法师:博士买驴 有位满腹学问的博士买了一只驴子,付了钱之后,突然想到不妥当:「现在我付钱给他,万一有一天我把驴子牵回去之后,他又要来把牠带回去,那我岂不是一点保障都没有?」因此他向卖驴子的人说:「我们应该来立个契约,证明你收钱我牵驴。」卖主听了认

  • (证严法师)是非当教育,磨练真功夫

    证严法师:是非当教育,磨练真功夫 现在的社会很复杂,苦难的众生布满每个角落,我们要发挥爱心,付出关怀、伸出援手;人人要尽本分帮助家家幸福,促进社会和平。 是非当教育 磨练真功夫 修行就是「修心养性,行为端正」,必须在人事中修学,所以要「用心转境」,不要「

  • (证严法师)贼计状元才

    证严法师:贼计状元才 有一位老婆婆,家境十分贫穷,仅有的财产就是一条毛毯。有一天,好不容易出现了阳光,老婆婆立刻将毛毯取出来晒;她唯恐毛毯被窃,所以就搬了一张椅子,坐在毛毯旁边看守着。 有个小偷想要窃取毛毯,但是老婆婆在旁看守着,让他苦无机会下手。于

  • (证严法师)向阎罗王献财

    证严法师:向阎罗王献财 佛陀曾对弟子说一段故事:一位自私、暴戾无道的国王,为了使皇宫更富丽堂皇、国库有更多的收入,便压榨百姓、课重税,人民因此苦不堪言,而国王却过着极尽奢华的日子。 数十年后,国王渐渐衰老,身体也一年不如一年。有一天,在病榻上的他想着

  • (证严法师)最上等的供养

    证严法师:最上等的供养 佛陀游化到一座城中,城主听到释迦牟尼佛入城,知道佛陀在各地说法,有很多人皈依,担心人民往后只听从佛陀的话而不再服从自己,就禁止城民供佛、听佛说法,否则罚五百钱。所以佛陀入城后,托钵也得不到供养。 清净虔诚念 良美福田种善因 此

  • (证严法师)平安在哪里

    证严法师:平安在哪里 一餐厅老板听人传言,台湾将面临大劫、大灾。自此日夜恐布忧恼,不仅将万贯家财变卖,悉数转储美国,更贱卖家宅,投身旅舍以备万一。然他仍神不守舍,因此由委员带来请示上人。 证严上人开示: 身为有智识的人,不应将知识错用在渺不可知的未来,

  • (证严法师)国王的白发

    证严法师:国王的白发 一群比丘在孤独园围坐着,讨论佛陀为何能舍弃世间人人所追求的富裕环境。一位弟子问佛陀:「您在未出家以前,享受人间第一的富贵,这是一般人想追求的,为什么您能够放弃呢?再者,您出家时正值壮年,这种年龄是追求成就欲望之际,您是如何产生舍

  • (证严法师)犯了错,要肯改过

    证严法师:犯了错,要肯改过 学佛,就是要学一个「诚」字,要从内心发出那分清净的诚;而怎样才能有「诚」呢?多数人都是将自己好的一面给别人看,坏的一面就想尽办法掩饰它,这就是凡夫心。 凡夫难免有错,错了要能警觉、发露忏悔;忏悔即清净。所以有错就要很诚恳地

  • (证严法师)时刻戒慎虔诚,造福人间

    证严法师:时刻戒慎虔诚,造福人间 时间分秒流逝,人生每一天,都是唯一的一天;每一秒钟,也都是唯一的一秒钟;每一秒钟的过程中,都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间,都要慎重认真,好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉,让时间白白流逝。 人生一切困难,难

  • (证严法师)丢来的石头不值得追

    我们先来问一句话,如果现在有人从你的旁边走过去,你会不会抬头去看他?你的眼睛为什么不由自主地会随著他去呢?你为什么不要专心做你原来的工作呢?我们时常都借口说——“因为别人对我们怎么样,所以才会害我们如何如何……”比如说,别人都给我们坏脸色看,别人

  • (证严法师)不按时啼叫的公鸡

    证严法师:不按时啼叫的公鸡 佛世时,比丘们也要遵循生活规律,作息整齐,也要有人负责叫唤大家起身,人人轮流担任此一职司。比丘们精进修行,一天之中,什么时刻做什么事都有规则,到了晚间,大家还要背诵佛陀今天的教育。因为佛世时不像现在有计算机,人人手中一本簿

  • (证严法师)佛陀的影子

    有一个猎人追捕鸟儿,小鸟惊慌飞逃,逃到佛陀所带领的僧团中,起初牠躲在舍利弗尊者的影子里,却无法安稳,又再飞到佛陀的影子里,立即恢复平静安定。 舍利弗请教佛陀,为什么鸟儿的反应会有如此差别?佛陀微笑回答,虽然舍利弗智慧第一,累生累世修行戒杀,已无杀业,然

  • 佛陀故事:松弛有度才是修行 (证严法师)佛陀故事:松弛有度才是修行

      佛陀在世时有一位弟子,未出家前是一望族中非常有名的长者之子,因好乐佛法而出家。他很有抱负,认为佛陀的弟子中有那么多人闻法开解,很快地证到罗汉果位,而他是高贵族姓的子弟,又自认很有慧根,所以自信

  • (证严法师)去除心中的黑暗

    证严法师:去除心中的黑暗 阿那律尊者在过去生中为长者子,正值燃灯佛住世,听闻燃灯佛说六神通之天眼通,心生欢喜,于是发一念心,希望将来能有机会得到天眼通。 下一世时,他出生在一个贫穷人家,饥贫起盗心,想要偷窃以度日,心意已定,夜里就出门了。路过一个舍利塔

  • (证严法师)近香则香,近臭则臭

    证严法师:近香则香,近臭则臭 佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方,询问他们,平日倚靠什么生活?如何修行?他们回答,平日田作畜

  • (证严法师)黑豆白豆

    证严法师:黑豆白豆 佛陀有八万四千法门,门门都是为了顺应众生根机而施教。 优婆掬提以黑豆和白豆的增减,来试验心中的善念或恶念的升起,做为修行的方针。 心念是修行的关键,一个人的成功或失败就在于一念心。若能好好照顾自己的心,保持平常心,就会处在宁静之

  • (证严法师)丑脸人与丑脸比丘

    mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:丑脸人与丑脸比丘 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">自古以来,天下父母都是爱护子女;但是却也有少数人违反常情,不爱自己的孩子,甚至遗弃子女。在慈济医院,就曾有这种

  • (证严法师)阿那律尊者天眼通的因缘

    mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">证严法师:阿那律尊者天眼通的因缘 line-height:150%">佛陀的弟子阿那律陀,他在过去生未修行前,曾是一位贫穷的农夫。当时天下饥荒,农作物无法生长,有一位辟支佛在这个时期外出托钵,经常是空钵而回。 line-height

  • (证严法师)吃沙而亡的比丘

    mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:吃沙而亡的比丘 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">《百缘经》中的故事──佛在世时,舍卫城中有一位婆罗门长者,他的妻子产下一个男儿,这个孩子肚子饿了要吃奶,但是母亲

  • (证严法师)小主人寻宝记

    mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% ">证严法师:小主人寻宝记 mso-char-indent-count:2 0;line-height:150% "> line-height:150% ">天地万物无常,人也是一样。在平静的时候就是平安、美好的境界;境界一不调和,人就不安。因此,佛陀经常教育弟子们要时时

  • (证严法师)佛陀教导我们理财的方法

    mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%">证严法师:佛陀教导我们理财的方法 mso-char-indent-count:2.0;line-height:150%"> line-height:150%">「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理

  • (证严法师)疼惜别人却不被领情,该如何处之?

    问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之? 证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领

  • (证严法师)世间四事不可轻视

    证严法师:世间四事不可轻视

  • (证严法师)舍利弗成不了菩萨的缘由

    舍利弗成不了菩萨的缘由 释迦牟尼佛的座下弟子中,有位名叫舍利弗,他在佛的弟子中,是智慧第一的大尊者。以他的智慧能力来说应该堪登菩萨位,但他却常停滞在小乘的罗汉果位中,不进取菩萨位次。 原来舍利弗在过去生中,初发心修行时,发大心、立大志、做大事,并热

  • (证严法师)佛陀六年苦行的前世因缘

    证严法师:佛陀六年苦行的前世因缘 每个人与生俱来皆有分辨是非的智慧;但是若不用心,便会分辨不清善恶是非,因而招来很多障碍自己的缘。在佛经里有这样的一段故事: 佛陀虽已成佛,但在示现人间的过程中,也曾碰到九种困难让他困扰。 当佛陀还是太子时,为了修行,

  • (证严法师)知而不行,等于不知

    时间不断流逝,我们的年纪、体力,也随着岁月不断地消退,同时,无形中也在增长业力。 “业”有两种,一是恶业,一是道业。人心向正道,就会减少贪、瞋、痴的恶业;内心若不向正道,一步步趋向恶因,以致种种行为言语不断造业,这就是善恶杂揉的人生。 道业也分为两种,

  • (证严法师)证严上人提倡远离奢华回归朴实

    证严法师眼见全球追求金钱游戏,一味朝着奢华一端倾斜,势必引起风暴,未雨绸缪提出“清贫致福”的观念。她所说的“清贫”不是贫穷,而是“回归朴实”,提倡远离奢华,重视心灵的富足。 然而,全球经济海啸,贫穷、失业的一端愈来愈多,单单台湾失业人数逾五十万人,讲

  • (证严法师)凡夫就像这张纸与这一段绳子

    佛陀在世时,得知七十位婆罗门群聚修行,佛陀觉得这群人善良且很有心共同修行,应该要为他们指引正确的方向,让大家以正知、正见向前精进。所以某日就走到这群人修行的地方,询问他们,平日倚靠什么生活?如何修行?他们回答,平日田作畜牧以为生活,祀奉日月水火以求

  • (证严法师)证严法师《在人群中修行》

    我们应该要时时警惕,知道自己是很渺小的一个人,进而能够敬天畏地,对人有一分尊重与爱;能够如此,才能真正做到大慈无悔、大悲无怨、大喜无忧、大舍无求,慈悲喜舍的人生。 为善要及时,有了因缘,要及时把握,自己懂得利用时间、把握时间、珍惜时间,好好地照顾这一

  • (证严法师)证严法师谈「佛教慈济功德会」

    佛教慈济功德会,秉承佛陀无缘大慈,同体大悲之心念,服膺印顺上人为佛教、为众生之志节,从事济贫教富之志业。 因此,我们的理想是:以慈悲喜舍之心,起救苦救难之行,与乐拔苦,缔造清新洁净之慈济世界。 我们的方法是:以理事圆融之智慧,力邀天下善士,同耕一方之福

  • (证严法师)证严法师《四种贫富人生》

    富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。早会时法师申言,贫者,沉浮于种种秽恶苦境之中,然心若知足,即可转苦难为快乐,若是徒具丰足的财物,却不懂得善用,反会受其诱引,心灵永不满足。 「富中之富者」,富有物质,更富有爱心。如企

  • (证严法师)证严法师《静思语录》

    1. 太阳光大、父母恩大、君子量大、小人气大。 2. 口说好话、心想好意、身行好事。 3. 原谅别人就是善待自己。 4. 成功是优点的发挥,失败是缺点的累积。 5. 不要小看自己,因为人有无限的可能。 6. 手心向下是助人,手心向上是求人;助人快乐,求人痛苦。 7. 多

  • (证严法师)证严法师《懂得修福的人》

    人应互相帮助、彼此关怀。我们看看这个人字,恰好只是两划,而且互相倚靠、不能间离,或是少一画,否则就不像人了;还有字划的长短、上下要配合得好,人字才能写得美。 人生也是一样,人与人之间能互相帮助,才是美好的人生!佛陀也是如此教育弟子们,并且以身作则教导

  • (证严法师)证严法师《认清因果》

    在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信因缘果报;另一是相信前世、今生、来世。一般人所信的因果,只限于我前世欠他,今生还他就好,并没有进一步去深入探讨,到底因果是什么? 事实上,每个人的生命都离不了因果,人的一生中,不论是

  • (证严法师)证严法师《无声的说法》

    无所求的奉献,及为一切众生而修养自己的言语行动,就是学佛。 佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死,更是教我们如何去包容人,不生计较。 学佛要修养到无论发生什么事,心中没有丝毫委屈感。不先培养爱心和耐心,则学佛难成。学佛不学佛,端在做人。 拜佛、信佛不

  • (证严法师)证严法师《堕落多因贪心重》

    六道是因自我心中的善恶而上下流转不停:心若为善,便是天堂;心若守规矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修罗;心若起杀、盗、淫的恶念,便容易堕入地狱;起了贪念,就是饿鬼的境界;若乱节无伦常,将来就会落入畜生道。这六种境界都是由心所造,也因此心受外界所转

  • (证严法师)证严法师《解开嗔恚心结》

    俗话说:相骂没好话。对人说了一句难听的话,别人也会反唇相讥,如此毒言恶语到底伤害了谁?终究还是会伤到自己。如果心中有这分嗔结,真的是苦不堪言!我们要改掉不好的脾气,才能消弭自身的困扰与烦恼。 嗔恚两字经常连在一起,但佛陀分开解释:嗔是马上发脾气,表现

  • (证严法师)证严法师《灵验和不灵验》

    贪婪渴求人生贫困的「因」, 心中无欲即远离求不得的苦果。 在日本有一个村庄,东边是高山,西边是一片宽广的平原。 某天,突然有一位老公公来到这个村庄,前面背着一尊地藏菩萨,后面也背着一尊地藏菩萨。他自问自答地说:「你们知道我几岁了吗?我已经三百三十岁了

  • (证严法师)证严法师《静思语集锦》

      1、众生之苦从欲所生,因欲生忧,因爱生怖。  2、人生的价值是自爱、爱人,而非私爱和痴情。  3、不踰越做人的规矩,人生就会海阔天空。  4、肯付出就是造福,不执着就是智慧。  5、受人批评,应感恩

  • (证严法师)《爱心无限》杨澜访问证严法师

    杨澜:我现在所处的这个地方是台湾东部的花莲郊区,在三十多年前这里是一片荒地,而我在身后的山上就有一座破旧的木板房,里面住着这一位挂单修行的比丘尼,她当时看到一位难产的山地妇人,因为交不起保证金而被医院赶出了大门,就发出宏愿,要建造一座医院,专门给穷

  • (证严法师)证严法师《生死自在处红尘》

    有一次我到慈济医院探视病患时,有位护士小姐跟过来说:「师父,您能不能再去看一位患者?她昨晚做了一个梦,醒来之后一直放不下,情绪很不好。」我说:「好呀!」 那位患者是个肝癌末期的病人,我去看她时,她的面容显得很惶恐、不安。我告诉她:「生病是很自然的现象,

  • (证严法师)证严法师的慈济世界

    一、初访静思精舍 1981年十一月,一个密云布天的日子。我和台北颜宗养居士到达花莲,初尝北回铁路莒光号火车的滋味。 台湾的环岛铁路,到现在为止,还有南台湾屏东县的枋寮台东这一段一百公里左右的缺口等待接榫,如果一旦接榫的话,那么你从全岛任何一个点上车,便

  • (证严法师)证严法师:心田不长无明草

    △ 欢喜心是一种涵养,能令周围的人都有如沐春风的喜悦感。 △ 人心应该都是一样,都是与如来有同等的爱心存在,但由于后天习惯及习气的不同,以致有了不同的言语行动,所以我们才必须要下功夫去修心养性。 △ 环境会动摇我们的心,恒心就如滴水穿石,要做到任何环

  • (证严法师)证严法师:人生最有价值的就是爱

    △ 什么是人生最有价值的呢?就是爱。把牺牲当作享受,能够付出爱心的人,永远都很快乐,而且活得有意义。 △ 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。 △ 不要封闭自己。你要先爱别人,别人才会爱你。 △ 人要自爱,才能爱普天下的人

  • (证严法师)证严法师:情爱

    有位少女问男女之情,如何才好? 师言:要专,要规规矩矩。 又问:专情、私情有何不同?师言:私情是占有,专情乃真诚;私情不择手段,专情宁见对方幸福。 某先生为情所苦,问:人能断情否? 师言:情实难断。菩萨道是觉有情,未尝断情;佛陀的爱透彻无比,亦未尝断情私情私欲

  • (证严法师)证严法师:心中那朵清净的莲花

    △ 每个人的心中都有一朵清净的莲花,都有无量的智慧把良知、良能启发出来,则福慧果报无量! △ 佛陀在人间,无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧,也要教导众生与佛有同样的自性,都能进修慈悲与智慧。 △ 学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则:戒、定、

  • (证严法师)证严法师:做大地的园丁,环保地球

    1、心理环保 刚才手语队表演一个呼吸的地球和大地的园丁两首歌曲,是关于大地环保及心灵环保。 人心一旦被污染,就容易产生贪、嗔、疑、慢、疑:这五毒在人与人之间造成许多问题。 人的贪念越多,欲望就越大。假如有一千元,就会想如果能再多个九千,合起来就一万

  • (证严法师)证严法师:没有分别的爱

    凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念南无阿弥陀佛。南无是依靠、归命之意,将凡夫心归向于圣人的清净境界;时刻以归

  • (证严法师)证严法师:在生命的白纸上

    △ 虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别。 △ 有众生相即有众生见。 △ 每天都是我生命中的一张白纸,每一个人、每一件事都是一篇生动的文章。 △ 大地宇宙间,没有一项不是我们要学的对象,没有一项不是佛法,也没有一项不是修心的工作。只要肯用心去想,用心

  • (证严法师)证严法师:生活,淡泊简单就好

    △ 有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个贪字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。 △ 知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:知足之人虽卧地

  • (证严法师)证严法师:时时心存善念

    △人之初,性本善,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的佛性;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染 △ 在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。因此,心念会

  • (证严法师)证严法师:不说是非难

    在日常生活中,有两种表达彼此感受的方式,那就是「声」与「色」。「声」是指言语声音,「色」是表现于外的举动形态。言行举止能让人起欢喜心,表示这个人的修养好;相反的,若让人不高兴,则表示这个人的修养还不够好。 以谈话为例,我们要把音量控制得宜,以彼此的

  • (证严法师)证严法师:信仰虽异爱心皆同

    不同宗教信仰的人在一起时,难免有彼此知见的差异。佛教徒会排斥佛教以外的宗教信仰者;认为佛陀的圣教超越一切,佛陀的智慧是涵盖宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也会排斥佛教,以及其他与自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教,他们认为信仰上帝的人一定会得救

  • (证严法师)证严法师:骄慢是必除的杂草

    昨天,有一群作家来访,他们说∶现在的社会中,要找甘于平凡、平常的人,已经很难了,因为现代人一个比一个能干(刁蛮),所以现在的社会因功利竞争而变得愈来愈紊乱。有一位作家说∶某一天,一位朋友来找我,聊天时,朋友告诉我说∶希望我的女儿,将来找个身体健康,心理

  • (证严法师)证严法师:学佛要体会佛心

    大地众生都有其功能本性,一大清早,我们听听大地之音──有鸟叫、鸡啼、虫鸣鸡有司晨的功能;鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼,鸟语花香这都是众生的本能与本性。 其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这么早,不论是虔诚的诵念经典也好,拜佛如

  • (证严法师)证严法师:散播爱心聚福业

    佛陀说:人生无常,国土危脆。看看最近的天灾、人祸,真是令人忧心忡忡。 现今年龄六十岁以上的人,对于二次世界大战应该还有印象遇到空袭时,会有警报声通知大家赶紧躲进防空洞。可是现代的战争,用的是计算机操控,不仅没有空间及时间逃难,即使躲入地下深处也不一

  • (证严法师)证严法师:心不争,自圆满

    修行学佛前应先学做人,能把自己的心照顾好,再去照顾别人的心,如此自利利他,自然就能走上圆满的道路。我常说:「将心比心,用同理心。」但这分同理心,已经渐成专有名词,而没有人真正去实践。 所谓「将心比心」是他人在起烦恼时,我们能否反省为何会起烦恼?就是因

  • (证严法师)证严法师:智慧与烦恼

    智慧与烦恼就如天平的两端烦恼多一点,智慧就少一点;烦恼若轻一点,就能增加智慧。倘若能敞开心胸,多去关怀社会人群,内心就没有空间装载烦恼。 修行就是要学习去除烦恼,让自己拥有平静的心。心静,境界自然明朗;心若不静,外境也会随之紊乱。 有一则小故事有个人

  • (证严法师)证严法师:弃婴

    做人本来就很苦,一出生就遭人遗弃,更是痛苦。 有一天,我到慈济医院探望病患,抵达医院时,他们向我报告说:「有一名刚出生的婴儿,被丢弃在别人有的门口,全身血淋淋,连脐带都尚未处理好,警察人员根据附近居民的通知,马上将这名弃婴送到我们的医院,现在正在婴儿室

  • (证严法师)证严法师:静思忏悔

    △ 人因自觉而成长,因自满而坠落;自我批判的认错心理,是道德人心的第一课,是人格升华的阶梯。 △ 人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠,应时时警惕。 △ 原谅别人是美德,原谅自己是损德。 △ 勇于承担,是一分动人的力量;勇于承担错误,则是一种高尚的品质。 △

  • (证严法师)证严法师:现在就是最好的时机

    △ 每一天都是做人的开始,每一个时刻都是自己的警惕。 △ 时间可以造就人格,可以成就事业,也可以储积功德。 △ 一个人在世间做了多少事就等于寿命有多长。因此,必须与时日竞争,切莫使时日空过。 △ 人生要为善竞争,分秒必争。 △ 人常在什么都可以自由自在的

  • (证严法师)证严法师:三好合一调伏法

    人要先从自己的身、口、意三业调整好,才会快乐自在。佛陀畅演八万四千法,就是教导我们清净身、口、意三业,方法已经有了,目标也订定好了,端视个人是否踏出脚步去做,唯有开始走,最终定会到达目的地。我们不断在提倡三好合一,就是口说好话,身行好事,心发好愿,这

  • (证严法师)证严法师:四念处

    前言 释迦牟尼佛为了救济众生而示现人间。世间的宗教有些是有组织性、有教育性的,例如天主教、基督教、佛教等,然而,在这些有组织的宗教中,教育内涵最丰富的,莫过于佛教。佛教的团体与组织非常殊胜,其教团最显著的特色是--僧团庞大,弟子杰出。如大迦叶、舍利

  • (证严法师)证严法师:疗治心病的良方

    人生在世,真正过不去的是自己,最恶毒的敌人是自己的心,所以我们要好好地反观自性,不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事,切勿轻视自己的生命。 佛陀教导我们「因缘果报」,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上「不孝」。不孝必不义,不孝、不义,就丧失人间

  • (证严法师)证严法师:清静心创造清洁净土

    我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人──贫穷与垃圾、病人与卫生问题,永

  • (证严法师)证严法师:普天三无

    明理者要有宽大的度量,来容纳世间的人事,不可得理不饶人! 人人皆有佛性,也有相异的习性。此乃众生之习气染浊所致。 处处「理直气壮」,好胜、争赢,则过于刚强,破坏人与人之间的和睦。若能不执着于自己的理上,时时为对方着想,则「理直气和」,自然能以柔和善顺

  • (证严法师)证严法师:为无缘、有怨者祝福

    佛陀告诉我们,人要做到完全平等待人的程度,实在是很难;连孔夫子都难以做到了,更何况是凡夫的我们。甚至,佛陀对他的弟子也有亲疏之感,如对阿难就觉得很亲近,因为佛陀的生活起居都是由阿难来服侍,所以,他对阿难倍觉亲切。而对提婆达多,他也会有无可奈何之感。

  • (证严法师)证严法师《八大人觉经》

    上人序 八大人觉警世纷,常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,随着境界牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至,蓦然回首,才惊觉空过了一生,到头来,再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心镜清净

  • (证严法师)证严法师《调伏人生二十难》

    目录: 序言 第一难,贫穷布施难 第二难,富贵学道难 第三难,弃命必死难 第四难,得睹佛经难 第五难,生值佛世难 第六难,忍色忍欲难 第七难,见好不求难 第八难,被辱不瞋难 第九难,有势不临难 第十难,触事无心难 第十一难,广学博究难 第十二难,除灭我慢难 第十三难

  • (证严法师)亿万人心中的菩萨--证严法师

    编者按:数月前我就听说,只要是世界上稍微有点影响的灾难,发生后第一个赶到灾区展开救助的,往往不是某个政府或官方组织,而是一个来自中国台湾的民间救助组织。当被救助者因感动而对他们表达万分感谢之时,他们往往会说:不不,应该表示感谢的是我们,因为你们给了

  • (证严法师)证严法师:善解方便

    比如说,有一位年轻的太太,她到处跑道场,跟着法师团团转,却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后,她也跟着出门跑寺庙去,不肯照顾家庭,整理家务:买一次米,半年后还有剩的没煮完,先生若问她:你怎么不煮饭给孩子吃呢?她就到外面买便当回来,反正有饭吃就行了。先生

  • (证严法师)证严法师:惜时惜命

    无论是学业、事业、道业,一切是时间的累积;好人活久一点,行善不断,当然就做更多的好事;坏人活得久,若继续为恶,也会累积更多的恶业。此外,肯用功的人,时间充足,他的功课会很好;不肯用功的人,时间太多,他只会到处闲荡,培养更多不好的习惯而已!所以,我常告诫弟

  • (证严法师)证严法师:孝的真谛

    做人要饮水思源:生命从何而来?人生如何成就?能知恩报恩不忘本,才不愧对父母的养育恩德。 一般世俗所谓的孝是以物质为主,总以为在日常生活中供给父母吃饱、穿暖等一切享受,即是尽孝,其实不然。 父母恩德重如山岳、昊天罔极,虽然极尽世间关食珍物奉养,亦难报答

  • (证严法师)证严法师:生死之间

    比如在慈济医院中,最近有两件个案,一件是父与女,另一件是母与子。大家都知道天下父母心,有哪位父母不爱子女呢?父母总是把子女的生命排在第一,把自己排在第二。尤其现在的人,子女生得较少,所以对子女更加呵护与珍惜。 今年年初,在高雄有一家人,他们一起开车回

  • (证严法师)证严法师:父母应该给孩子是关怀,而不是溺爱

    父母为孩子操心、担忧的情形,时有所闻!其实,父母给孩子应该是关怀,而不是溺爱。真正的关怀,是要设法使孩子自立、认清人生正确的道路。 有一次我去台中时,一对夫妻带着两个孩子来看我。一个读小学,一个刚上国中,两个站在一起几乎一样高,长得也很可爱。但是其

  • (证严法师)证严法师:发挥自己的功能才是人生

    人要能发挥功能,才是人生;人若没有发挥功能就是众生。众生才需要佛救济;人生就能自救救人了,何需佛救济。 知道反省过去才是正确的人生,若只是随着日子消逝,而纸醉金迷,这叫做颠倒众生。 诚即是发自内心的一份自动自发的精神。有这份自动自发的精神,再辛劳都

  • (证严法师)证严法师:眼明不如心明

    人生大部分都在黑暗中摸索,有人眼睛雪亮,但心灵黑暗,有人虽然眼盲却心地明亮,当然有人心盲眼也盲,那就很苦了。其实,心盲比眼盲更苦,这样的人生总在无明中,茫然不知前途,真的是苦难人生。 在吉隆坡有位阿兹莎,她四十四岁,和一般人一样结婚生子,对家庭有所期待

  • (证严法师)新加坡114岁寿星许哲拜会证严法师 畅谈有爱不老

    2011年全球热爱生命奖章得主新加坡国宝、114岁的人瑞许哲,2011年5月30日到台湾慈济静思精舍参访并拜会证严法师。两位同被誉为现代版德蕾莎修女相见欢,对济贫救苦的认知理念相近,当场展开有爱不老的对话。 报道称,出生于广东省汕头市的许哲,贫困家庭出身,自小

  • (证严法师)证严法师:离欲、精进

    何谓精进?精就是不杂,进就是无退。做任何事,必须专心才做得成;无有二念,才能进步。若要完成功德事业,必须具备四个条件:一是信心,二是精进,三是摄持,四是智慧。 佛陀在世时,因为众生多烦恼、多无明,以致造业。佛陀得道后,为了改正众生观念的偏差,因而四处讲经

  • (证严法师)证严法师:学佛

    学佛者,最重要是培养慈悲心。若是失去了慈悲心,就失去佛教的精神。 学佛的人应正视生 死,把握做人的机会,做好人间事,则家庭和乐,社会安宁,人和地吉,免除天灾人祸,达到消灾延寿、福禄绵长的境界。 学佛就是学得心灵上常保欢喜自在,要得欢喜自在,必须行为无过

  • (证严法师)证严法师:为法忘躯

    过去不知有多少宗教家,为了维护自己信仰的宗教而舍弃生命。 佛陀的弟子富楼那弥多罗尼子,有一天到佛的面前,很虔诚地跪在佛前,请求佛陀让他到最南端、最野蛮的区域去弘法。 佛陀对他说:弘法是一件很困难的事,要弘法必须难忍能忍,你有这份生忍、法忍的毅力吗?

  • (证严法师)证严法师:要看「透彻」,不要「看破」

    常听人说:我看破了!其实遭遇困难时,应该将问题看透彻,而不是看破。看破是消极的态度,很容易走上极端,不计后果、任性胡为。 心灵被五毒覆盖极端行为伤人害己 真正看透生命的人,无论顺境、逆境都能看得透彻,内心就像一片透明清净的水晶,外面的境界尽皆映照得清

  • (证严法师)证严法师:慈济是人间的一股清流

    常有人说:「慈济是当今社会的一股清流,能够净化人间」;这一点,正是我对「慈济人」的衷心期许。 无缘大慈 同体大悲 从佛教的观点,「慈」是「无缘大慈」,同也是智慧、良知的省思。「悲」是「同体大悲」,隐含着毅力、良能的意义。智慧的发挥,要靠毅力不断持续,

  • (证严法师)证严法师:这才是真布施

    布施钱财是为了要做好事,并非一定要捐很多钱才叫做布施,总是要随分随力。 舍,而心不疼;舍,而没烦恼,这才是真正的施舍。施舍即施又舍,将有形的物资布施出去,心灵也要真舍掉烦恼。布施以后,后面的心念也要舍掉,这叫做舍烦恼,这才是真布施,心中会感得轻安、自在

  • (证严法师)填欲索利遭反扑

    「今天比起昨天,宁静、清凉,真的很感恩。」东部的气候今日已雨过天晴,证严上人在志工早会感恩此次水患虽传出灾情,好在人人皆能平安,而能平安度日即是要心怀感恩。 相较台湾的水患灾情,许多国家却正面临天灾的考验。南非在此季节发生罕见的龙卷风,造成近两百

  • (证严法师)无位高权重,只相互尊重

    「『如愿行,如是行』,我们发了愿就要走,就要去做,若是自以为资深就高高在上,或自认为年纪大了,就只叫别人去做,如此是他们得,我们失。因为他们亲身去做到了,所以就有很多的感受。」 上人的身教 平等心捡垃圾 举例言之,十多年前,慈院才建好未久,几乎每一天,证

  • (证严法师)证严法师:珍惜食物,挽救未来

    全球各地频传粮荒,然而富裕地区的人们似乎毫无所觉,眼前所见,无论超商、市场或米店,都是物资丰富,所以感受不到缺粮,甚至觉得事无关己。 有幸生活无虞 则应克己 我们不能短视近利,放眼天下,各地饥荒现象不断地示警,每见厨余都很不忍心,可知多少人没饭吃?如何

  • (证严法师)证严法师:疑不生信,难成大事

    人生最可怜、最苦恼的,莫过于疑心病重的人。所谓「疑心生暗鬼」,多疑的人常生幻象。 疑不生信 难成大事 若对人有疑心,就无法爱人;对人有疑念,就无法原谅人;对人有疑惑,就无法相信人。多一分疑心,相对地就减损一分信念;如果我们否定世间的一切,对自己的信念也

  • (证严法师)用清净心创造洁净土

    我曾看过一篇文章这么说:人生有二种形态永远形影相随,一项是贫穷,一项是垃圾。 欲念无穷是心贫 贫穷跟随着垃圾,垃圾也离不开贫穷。想想实在有道理,看看有很多贫苦的家庭,家中都很脏、很臭,又很乱;因为有垃圾,卫生差,所以家中一定会有病人――贫穷与垃圾、病

  • (证严法师)说一丈不如行一寸

    人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 多增一分真我 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。修行,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 从自我做起 想拥有一个清

  • (证严法师)忍还不够,要吞下去消化掉

    修行,不离一个「忍」字;待人处事如果忍不下一口气,那是非常痛苦的事。 有位女孩满腹委屈地向我哭诉:「在工作上,我一直很尽心。别人不想做的事,我都愿意做;不管工作多么辛苦,我都可以忍受。但是我这么卖力地工作,主管、同事不但没有称赞我,还说我做得不好。这

  • (证严法师)破除人我天下亲

    一般人最执着,也是诸般烦恼的根源,那就是「我」,凡事「我」最大,一切都以「我」为主。有了「我」,就会有分别,因为自他的利害关系或个人的好恶不同,而生起差别心。殊不知正因为有此分别与执着,人生才会苦不堪言! 一则禅语公案 佛教有一则很平凡的公案,但若能

  • (证严法师)聪明人反被聪明误

    证严上人于晨语开示,有些聪明人反被聪明误,别人见他烦恼痛苦,想要引导他将心事说出来,以道理辅导、帮助他,他却觉得别人知道的自己都晓得,只是自己无法跳脱;如同明知前方黑暗危险,却无法回头。 遮蔽无明风 自照前途 「这就是人的心理,聪明的人什么『都知道』,

  • (证严法师)如何用菩萨的智慧来教育子女

    问:何谓「用菩萨的智慧教育子女」? 证严法师答:就是「不要把得失的心态,加诸子女身上」。 父母与子女血缘、感情密切,易因过度操心而成子女心理的压力,致使子女无法平心静气地受教,只觉得父母实在唠叨。 父母教育子女,勿强加自己的期望与要求,应「无所求」地

  • (证严法师)自己就是苦难的众生

    「心里若是烦恼纠缠,自己就是苦难众生。」上人表示,众生之苦在于烦恼多,心结打不开,不但自己与自己过不去也和他人过不去;烦恼是「苦」,过不去是「难」过,自己就是尚未解脱的「苦难」众生。 烦恼之源 自我造作 分析烦恼的来源,证严上人指出,「熟不拘礼」是其

  • (证严法师)心调好了,对生活待人影响深远

    我常强调「调心」,因为心调好了,自然语言行为就会表达出来,所谓身、口、意三业平行,所以起心动念,对日常生活、待人接物影响深远。 见贤思齐 先要心服 有人会说:「心不好,别人又看不到。」其实经常累积坏的念头,很自然的就容易控制不住自己而发脾气;脾气即是

  • (证严法师)容易分心,该如何用心

    问:「我很容易分心,在做事的同时,会操心下一刻的事务该如何处理。请问师父:要怎样才能用心?」 证严法师答:知道利用时间、能够把握当下、此刻,就是用心。做事要专注,心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟,专注地蓄势待发,一阵风来,即全力冲飞,气势磅礴。用心是自然

  • (证严法师)乱发脾气是显示自己无能

    有家长带着孩子来献扑满,我问孩子:「这些钱要做什么?」有孩子说:「给师公盖医院。」有的说:「给师公救苦难的人。」有些家长也分享他们的心得,听了真令人感动。 静思语入心 孩子成为父母善知识 有一位妈妈说,她很感恩老师。因为她的孩子本性很害羞,经过老师的

  • (证严法师)人人都有佛性,为何还要学佛

    问:人人都本具与佛同等的佛性,为何还要学佛? 证严法师答:虽然人人本具佛性,因后天的习气深重而迷失了,学佛者是要「就路归家」。

  • (证严法师)心力?业力?自然力

    平日生活安逸的人们,难以体会人生之苦;总是当无常发生,受苦、吃苦,才大叹「人生苦」。然而这一切的苦从何起始?感叹天灾人祸频繁,证严上人申明人们自造苦业,自食苦果,实应在日常生活中警惕,时时培养善念勤造福,调和业力偏向。 不思议业力,虽远必相牵 「『业』

  • (证严法师)同理万物茹素护生

    1月19日的志工早会上,证严上人感恩地说,岁末年终之际,许多企业界人士举办尾牙以素食请客,「尊重生命,人情浓厚,很祥和,也表达了充分的感情,又可以彼此感恩,人间温暖可以充分表达。」 屠杀生灵谈笑间 岁末省思功与过 上人开示,推动爱的人间,有爱人间,要互相尊

  • (证严法师)在顺逆境中不为所动

    佛陀说睹境不动难,意思是:身在顺逆境界之中,而能不被它所动,确实不容易。 有一次慈济委员联谊会,数千人潮来自南北,但聚会的场所连医院的大厅都无法容纳了,所以换了新的场地在纪念堂工地地下室。这是临时的场地,音效及通风设备非常差,当天气温又高,身处在那种

  • (证严法师)学佛不要求佛,则世人皆可成佛

    据台湾民意调查显示,台湾最受信任的人物榜中,证严法师高居榜首。对于这份沉甸甸的信任,这位古稀老人当之无愧。 她原本出生于富裕的家庭,24岁在台湾花莲县普明寺出家,师父为她取法号证严。年轻的证严一心向佛,每日与青灯黄卷为伴,参禅苦修。晨钟暮鼓,与世无争

  • (证严法师)别让生命睡着

    让时间空过,浪费人生,将使我们不知何去何从? 人要尽量发挥自己生命的价值,能多付出一个钟头或几十分钟去做有益的事,就是在应用生命价值。 何去何从之旁徨 时日空过之苦 年轻时总是觉得时日还很多,等到年纪稍长时,才会警觉时光不多了,尤其身体的各项机能逐渐

  • (证严法师)骄慢是心地必除的草

    对人一定要平等,而且要尊重别人,如果有了贡高我慢,时常都以为自己高人一等、比别人能干,那就大错了。但是若因某些工作自己学不会时,就认为「能干是你的事,学不会是我的事,你不用看不起我,我也不必看得起你」,这是「卑劣慢」,同样也是不对。 聪明不等于有智慧

  • (证严法师)饮食要适时、适量、适度

    佛教有「日中一食」,伊斯兰教也有「斋戒月」;两者都是要引导人少欲净心。 饮食要适时、适量、适度 佛陀时代,带领僧团外出托钵,钵是「应量器」――度量自己一日所需分量,最多只能托钵七户,即使不足也要感恩与知足。一天只吃一餐,足够维持体力即可,也不讲究美

  • (证严法师)如何测度慧命有否成长

    问:若要测度自己的慧命有否成长,是否可以「本来是自己很讨厌的人,现在看到了会觉得喜欢」来做为评量的依据? 证严法师答:慧命有无增长,要看是否做到「平等」。没有我特别喜欢的人,也没有我特别讨厌的人,能够等念怨亲,平等慈悲,这时已到「等觉位」的菩萨心境,

  • (证严法师)证严法师与弟子的对答

    有人问:什么样的人最美?什么样的衣服穿在身上最漂亮? 上人言:带着微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是----柔和忍辱衣 有人问:当我发脾气时,想到您说欢喜心,就会把气压下来,但却忍的好难过喔! 上人说:这是还有忍的心才

  • (证严法师)爱的行动莫过于关怀

    佛陀教我们要时时付出爱心,爱的行动莫过于关怀。一切功德中,以看病功德为第一。这是佛陀对我们的鞭策、鼓励,希望我们时时付出关怀,关怀一切的人,特别是病人。 短短的几句话,让我想起十二年前的八月十七日,也就是花莲慈济医院启用的日子。从那时开始,随着病人

  • (证严法师)人要为众生而活

    一般学佛的人常常思考:要怎样才能解脱生死?而我倒是比较注重现在的人生;既然来人间,我们应该用心探讨生命的价值在哪里?我们能为社会人群做些什么? 佛陀告诉弟子们:人身难得,的确是难得此人身啊!我们既得人身,就要尽力为人群付出,这样才是真正的人生。 几年前

  • (证严法师)被情所困不值得

    感情是四只脚,甚至是无数的脚,而人只有两只脚,你愈追,它跑得愈快 台湾人的消费能力很强,听说情人节时,甚至有人花了一万多元买一束花。 再美、花再多钱买的花,几天之后还是会凋谢;花一万多元去讨好一个人的心,对方是不是就会因为这一束花而永远跟你在一起呢?

  • (证严法师)善解方便法

    有一位太太,到处跑道

  • (证严法师)培养无分别心

    春天的气候多变化,昨天是风和日丽的天气,而今天却是风雨绵绵,前后不过24小时,但天气转变竟然这么大,这是自然界的变化化。人心也是如此。对于人的心,佛陀常常这样告诫我们要心静如水,但是水面也难免会起波浪! 佛陀说:心行平等难。要每个人看到外面的境界时,心

  • (证严法师)因缘生灭念无常

    现今是末法时代,灾难不少,总不禁让人心头一颤,又有多少幽幽亡魂无谓牺牲,独留亲人悲伤逾恒。 佛陀常教诫弟子要时时「念无常」 有一次,佛陀问弟子:「你们认为是海水多?还是累生累世以来所流的眼泪多?」 众比丘长久听闻佛法,了解佛陀譬喻所指之意,所以回答:「

  • (证严法师)学菩萨精神,走菩萨路

    既然要学菩萨精神,走菩萨的道路,就必须时时立下善的心愿。若有人问我:师父,新年您发什么愿?我还是和往年一样: 一、不求健康,只求智慧充足、精神明睿。若有很明朗的精神,有很充足的智慧,这一生的道路就可以走得很正确,思想、言语、动作就不会有错,能够分清善

  • (证严法师)饱满的稻穗

    佛陀常常警惕弟子,即使已经智慧圆融,更应含蓄谦虚,像稻穗一样,米粒愈饱满垂得愈低。 真正的智慧人生,必定有诚意谦虚的态度;有智慧才能分辩善恶邪正,有谦虚才能建立美满人生。 修行最主要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、包容一切、尊重别人,别

  • (证严法师)人人有爱心,社会就能净化

    诸位同修: 现在的社会,需要充分的大爱之心,如果人人有爱心,社会就能净化,就能有一股稳定安详的气象。 人伦和谐最美 很多社会问题都是出于一念心。要提升社会大众的道德观念,天下才能无灾难。 看看现在的家庭,大部分父母对孩子都是无微不至的付出,就像现在我

  • (证严法师)无忍境界常保欢喜

    忍无可忍的问题症结在于自己不会忍耐,倘若对任何人事物都能抱持感恩与宽容的心去善解,就能提升到无忍的境界,常保欢喜自在。 一般人在日常生活中和他人发生冲突时,都自认有理,理直气壮地互不相让,为的就是争一口气;然而也往往因为忍不下一口气,使自己陷入烦恼

  • (证严法师)父母在家,如同活佛在堂上

    孝顺不能等!父母在家中,就如同活佛在堂上;如果连眼前的活佛都不会恭敬,还需要到远方的寺庙去拜佛吗? 最近,常在报上看到老人独居的问题,他们有些是没有子女;但也有人把子女栽培得颇有成就,后来子女侨居国外,自己独居在台湾,老而孤单。因此病了没人照顾,往生了

  • (证严法师)消除苦的妙方

    当旭日东升,窗外的一草一木渐渐明朗,鸟声啁啾,万物苏醒;大地仍随着时间不停地运转而变化。 行蕴运转 恒无常定 常有人说:「我需要一个安静的环境。」其实,世间哪有静止不变的境界?无论日升日落、月圆月缺,宇宙间无数的星球不停地运转,无一刻是停息的,这都是自

  • (证严法师)证严法师静思语

    001 心美.看什么都顺眼 002 福.来自一颗懂得布施的心 003 讲话要温和轻柔.态度要谦诚亲切 004 孝顺要及时.行善也要及时 005 站在半路.比走到目标.更辛苦 006 多原谅别人.多得福.把量放大.福气大 007 心中有爱.才会人见人爱 008 幸福不在得到多.而在计较少 00

  • (证严法师)眼盲心不盲

    记得当年台东的佛教莲社是由一间木造仓库改造而成,处处钉着木柱、支架。有一位盲者每次进来都未曾拿拐杖,而进门后,从不曾碰撞到四处林立的支柱,每当他快碰到柱子时,身体自然会闪开,是以令我感到非常不可思议。 有一天,我看到他从外面进来,于是蹑脚走到他的旁

  • (证严法师)证严法师对病苦的问答

    问:医生说,从超音波中看到我的肝胆有层阴影,想到身体不好,心中很害怕。 证严法师答:身体有阴影,可以就医,但是心里不要有阴影。《般若心经》说:「心无罣碍,无罣碍故,无有恐布,远离颠倒梦想。」所以,首先心中没有挂碍,才能远离恐怖。 问:我学佛多年,佛理也懂得

  • (证严法师)还我们本来面目

    我们常说:「心、佛、众生,三无差别。」这句话说起来很流畅、很顺口,其实往往在这简单易懂的道理上,却无法完全体会其内涵。 我们所知道的平等、天真、自由的本性,只是文字、名相上的解说而已,极少有人能了解到真我的心和佛心很接近。因为很多人虽具有「人形」

  • (证严法师)心存敬重,不轻未学

    心存敬重不轻未学 人通常自命不凡,也因为自以为不平凡,所以常会轻视他人。佛陀说:「能够不轻视未学的人很难。」因为凡俗之人稍有名气,就或多或少有贡高骄傲的心。 自命不凡造成社会不安 看看现在的社会形势,令人多么不安!因为社会有太多自认不凡的人,他们认

  • (证严法师)人生若没有苦

    曾经有一位市长来看我,希望我能到该市演讲。在谈话中,他表示了内心的苦恼:「有时觉得很茫然,人生到底以何为目的?我扪心自问,无论做人处事,都已尽心尽力;甚至经常忙得焦头烂额,却还处处遭受攻击,到底怎么做才是对的?」 我告诉他:「做人做事,除了耐劳,还要耐烦

  • (证严法师)爱是没有分别的

    佛教徒多数会念佛,但却不一定都能了解南无阿弥陀佛这六字洪名的真义。 凡夫心有如野马、猿猴,因为没有任何依靠、目标,所以容易有妄想杂念;有了妄想杂念,行动往往会有错误,有时一念之差、一步之错就造成终身的遗憾。 学佛的人,心要有依靠,就要经常系念南无阿

  • (证严法师)修行不在于找「境界」

    修行学佛,重要的不在于找「境界」,最主要的应是「自然」。每个人来到世间,都带有一分很美的自然之美;只要多数人受到后天社会习气的薰习,使得习惯变坏了。若不能顺于自然,则所追求的理想常会与环境相违背;只要顺于自然,就是美的境界,也就是天性。 学佛,常会听

  • (证严法师)以平静的心去处理

    有一位富家小姐,据说她也是名企业家之一。她对现实有很多不满与厌恶感,心中有许多烦恼。她问我:「如何才能心平气和地追求到人生的目标?」我说:「人,生活于世间,只要有所追求就不会心平气和。」 接着她又说:「师父!难道您不会因追求而有所烦恼吗?」我说:「这

  • (证严法师)「修」心养性,端正「行」为

    修一分好心 提到修行时,很多人会说:「太早了!我现在还要担负家庭的责任,必须等到责任完成后才能修行。」也有人会说:「太慢了!如果我早知修行的好处,就不至于拖家带眷的,如今是放不下了。」 事实上,修行并非出家人的专利;而出家后若不知修行的真义,则同样无法

  • (证严法师)证严法师成功的方法

    过去要盖花莲慈济医院时,曾有关心的长者问上人,有没有去请教他人如何成功? 证严法师的回答:我没有去请教人如何成功,是去了解人家为何失败。 归纳出两项失败的原因,其一就是尚未看清楚、没有对准方向就横冲直撞,此乃盲目盲从;次为做事「拖拉」,失去时机或准则

  • (证严法师)爱人者人恒爱之

    人们常问:天堂、地狱在哪里?就在人间! 如果每一个人都有佛的慈悲,当众生有苦难,立即想尽办法去帮助,希望对方快乐、幸福,形成一个爱的社会,这不就是菩萨净土在人间、快乐天堂的境界吗? 反之,因为一念非分之心,生起贪、瞋、痴、慢、疑种种污染,就会为人心、为

  • (证严法师)不怕错,只怕不改过

    佛说:「有二健儿:一者自不作罪;二者做已能悔。」意思是说,世间有两种健康的人:第一种是不做恶的人,能知道人生事物的道理,懂得如何待人处事、调和身心,所以不会去做坏事,这就是修行道上健康的人。 第二种是不小心犯错之后,要能及时反

  • (证严法师)是非当教育 磨练真功夫

    现在的社会很复杂,苦难的众生布满每个角落,我们要发挥爱心,付出关怀、伸出援手;人人要尽本分帮助家家幸福,促进社会和平。 是非当教育 磨练真功夫 修行就是「修心养性,行为端正」,必须在人事中修学,所以要「用心转境」,不要「心随境转」;想磨练出真功夫,就不

  • (证严法师)如何才能不与人计较

    问:如何才能不与人计较? 证严法师答:真正自爱的人,是不会与人计较的。自爱不是私爱,而是没有自私的爱;若能自爱,相对的也能对他人尊重。如同天秤的两头,一头下垂,另一头就上提。你若与人斤斤计较,人格就会低落;你若谦恭低下,人格就会升华。 然而只有强忍是不

  • (证严法师)为什么凡夫总是苦海常现

    问:为什么凡夫总是苦海常现? 证严法师答:凡夫从无始以来,「一念无明生三细」细小尘埃不断累积,终能囤积成沙漠;层层迭迭的烦恼囤积在心地,会使圆明如镜的清净本性蒙尘,不明天地真谛,也照不清人生道路。 法譬如水,可以润苍生。「恶因恶报恶缘,必须纤毫明鉴,因

  • (证严法师)要学做自己的主人

    人生,迷迷糊糊地来,懵懵懂懂地离开。这辈子,我们到底有多久的时间能做自己真正的主人?在懵懂中由不得自己,在迷糊中也失去自己。 反观有的人却很乐观,能为自己的人生做主。 就在那同一天,多位委员陪著三个家庭的成员前来。其中有位太太坐著轮椅,脚上了石膏,泪

  • (证严法师)慎选人生方向

    世间有许多微妙的事,譬如心境,有时一点点起心动念,就差之毫厘,失之千里。倘若心的方向正确,开阔能容,可以「心包太虚」,包容整个宇宙;将心收回,又可以隐藏在毫芒中。这念心,可大可小,不是很微妙? 用心在对的地方,可以感受心地风光之美,悠游天地万物之间,体会

  • (证严法师)时刻戒慎虔诚,造福人间

    时间分秒流逝,人生每一天,都是唯一的一天;每一秒钟,也都是唯一的一秒钟;每一秒钟的过程中,都有一大事因缘。因此不论是再短暂的瞬间、秒间,都要慎重认真,好好利用。切莫迷迷茫茫、不知不觉,让时间白白流逝。 人生一切困难,难在人心自我障碍,使得事事困难、步

  • (证严法师)警惕无常,行善修福

    《佛说无常经》云:「假使妙高山,劫尽皆坏散;大海深无底,亦复皆枯竭;大地及日月,时至皆归尽;未曾有一事,不被无常吞。」早会时间,上人提到上印下顺师公上人生前即言不往生极乐净土、婉谢助念,若信众前来,即念诵《佛说无常经》,体会「无常」之理。 「佛陀教示:

  • (证严法师)生命意义在于尽本分,发挥良能

    人人都要感恩,珍惜时间与空间,生命的意义不在于长短,而在于能否尽本分,发挥良能。 我常说:人生要尽本分,才能得本事。人最基本的两件本分,一是行孝,一是行善,要确实做到,却不容易。 有人问我:师父,您为何不兴建养老院? 我说:最好的养老院就在自己家里。 父母

  • (证严法师)在生活中惜福造福

    现代科技发达,为人们的生活带来许多便利,却因追求享受而渐入奢华,也导致全球天灾频仍。人类面对大自然的反扑,力挽狂澜的力量真的很微弱,犹如须弥山下的小蚂蚁。但是若能点点滴滴汇聚,也能产生善之共振。 犹记半年多前,日本因巨震引发海啸、核灾,至今灾区仍未

  • (证严法师)对待恶念该如何是好

    问:人都会有念头,当心中生起不好的念头,虽然不至于就照着这个念头做,但对这个恶念该如何是好? 证严法师答:每个人都会有念头,当念头生起时,要懂得「选择」,要能分别是善或恶的念头。 好的念头就去执行,这是累积功德;不好的念头就去除,这是消灭业障。

  • (证严法师)出家是为了什么

    问:我很想出家,又想留在家,应何去何从? 证严法师答:出家人能对家人辞亲割爱,为的是走入一个更大的家──担起如来家业。化小爱为大爱:肩挑教化天下众生的责任。你应依此意念琢磨,而作去从的抉择。 如果心中罣碍不除,则身境虽转移更新,烦恼仍会口抽刀断水,源源

  • (证严法师)如何劝人改错

    问:团体里有人习气重,恐将影响新发意的菩提种子退转道心,为了大家好,总希望劝他改过,但又怕话语不妥,伤了彼此的心,也伤了团体的和气。 证严法师答:团体人多,必然有许多不同的习气,若有人能与那习气不好的人谈得来,可以试着将大家的想法、观念向他真诚表明,若

  • (证严法师)少欲无为,身心就会自在

    我们常常说四大不调即是病,「四大」是地、水、火、风。身体若稍受风寒,或热度太高即不调和,这是由物质、身体而言的「不调」;我们的心理也有不调适的时候,看看现在的社会,尤其会感受到已进入这种身心不调和的状况。也因为身、心不得调和,所以造成社会不调,这

  • (证严法师)解富贵荣华 破千万烦恼

    「人生」这两字看来很简单,但是最复杂的就是人,例如生老病死的过程中,有很多事无法理解,还有人我是非等人事问题,这都是烦恼。人的内心烦恼重重,可是又摸不着,明知要改善,但是不知以什么工具去改造。原本很简单的人生,却演变成非常复杂的人事,造成痛苦、烦恼,

  • (证严法师)游戏人间,发挥人生价值

    在社会上,有很多人都是「为了生活而工作」,往往容易产生倦怠与痛苦;倘若了解人生的意义,就能「为工作而生活」,种种身心疲惫的状况,就会为之改观。 台湾有句俗谚「阉鸡拖木屐」这种得过且过,可说是为生活而工作的写照。早期乡间养鸡不用笼子,只是围个篱笆,避

  • (证严法师)逆境与是非

    逆境、是非来临,心中要持一宽字。世间没有一样很容易的事。没有逆境的事,不值得我们作为人生的灯塔。 逆境在佛教中称为增上缘,碰到逆境来,应心生感激可遇不可求啊! 逆境就如磨玉的磨石,不磨不发光!人事的艰难与琢磨,就是一种考验。就像一支剑要有磨刀石来磨,

  • (证严法师)学佛者,可以把烦恼减少一点

    人生烦恼的事真的很多,不过,我们学佛者,可以把烦恼减少一点。 有的人,烦恼就是放在心里,不是为了大自然而烦恼,也不是为了普天下苍生苦难而烦恼。偏偏烦恼的是个人的事情、感情的事情、人和人之间,情仇恩怨等等的烦恼。这就很容易造成心地的台风。 知道台风就

  • (证严法师)体会生死,契合生死,利用生死

    凡夫之心总是不断生灭,只是自己不曾察觉,也不会去注意。一般人对生死大事平时也无警觉,只有学佛的人才会用心去了解生死。 佛陀在世时,他的周围有很多大智慧者,如文殊菩萨将佛陀的教法弘扬至偏远地区,以其智慧发挥佛陀的精神,说明佛法的微妙,平常的人应该都能

  • (证严法师)观念改变,痛苦就能转身

    有一位资深的师姐,原本活在幸福美满的家庭中,有一天清晨,先生突然向她告白,早已有婚外情,而且交往已四年,现在他决定与外遇分手。背叛的痛苦,让她宁静的心狂乱到极点 。 她赶紧搭机回花莲,跪在证严上人面前请求开示,上人说: 什么也没改变吧,唯一改变的是,昨天

  • (证严法师)心为何会生病

    人与人之间,心门若无法打开,彼此防卫而无法以真诚的心来沟通,压力自然很大,引起心理问题。还有的人像是温室花朵,需要妥善的照顾才能生存,一旦设备停摆,禁不起日晒雨淋的考验,花朵马上垂败。有人追求物质享受,不断往上比;或是想太多、做太少,杂念太多、操烦不

  • (证严法师)命苦如何才能消业

    有人问 :我这辈子苦得要命,要如何才能消业呢? 证严上人开示:其实,欢喜去承受一切,业很快就会消啦! 欲知来世果,今生作者是,你若不种恶因,就不会有苦果,因此经文云:因灭故果灭。 有位委员接受访问时说:以前先生常常会骂我,后来我听师父的话──欢喜接受,不再和

  • (证严法师)真正的幸福,是心灵的富足

    英国莱斯特大学在2006年公布「世界幸福地图」,台湾在一百七十八个国家或地区中,排名第六十三。台湾经济发达,生活质量很高,为什么一般民众的「幸福感」却不高? 真正的幸福,是心灵上的富足。宏观天下,许多人在困顿环境中,日日为生存而挣扎,无福可享;却也有人生

  • (证严法师)十恶莫作、十善奉行

    身、口、意可以成就「十善」,也可以造作「十恶」。 身造「三恶行」杀、盗、淫;口出「四恶语」妄言、绮语、两舌、恶口;心起「三恶念」贪、瞋、痴。离此十恶则为十善。 众人应离十恶、行十善。「不但不杀生,还要保护众生;不只不偷盗,更能布施;心不起贪欲,不迷

  • (证严法师)何必等到有事才持斋

    无论佛教、道教或是民间信仰,很多人都相信持斋有功德,常在遭遇困境时发愿吃早斋,或是初一、十五持斋;以此祈求家庭平安、事业顺利。既然天天都希望有福、平安、顺利,何必等到有事的时候才持斋?不如持长斋,天天积福、天天平安。 立愿降口欲 斋戒不难 温室效应

  • (证严法师)嫉妒造业,随喜有功德

    恶念,就是从贪、瞋、痴所生出的。我们带着贪、瞋、痴、慢、疑的习气生活,看到周围的环境,就容易生起悭贪。人的悭贪分秒不离心,这颗种子好像常在心中。譬如,原本的好朋友,忽然间脱颖而出,凭着自己的努力、用功,改善了生活,提升了地位,受到人人的肯定、赞叹,看

  • (证严法师)生忍与法忍

    「羼提波罗蜜」,羼提即忍辱,忍字心上一把刀,要做到忍而无忍确实不容易。忍有生忍、法忍,菩萨行生忍得无量福德;行法忍得无量智慧,福德智慧具足,事事得如所愿。 生忍的意义 生忍就是义无反顾地以慈心对待众生,就算众生恩将仇报,都不移心志。 佛十大弟子中「说

  • (证严法师)茹素三天的省思

    其实人生下来时,都有善良、无染、清净的本性。只因后天环境的影响,很容易就被欲念、贪心、恶念、痴、无明所牵引,而控制不了自己就造业了。 佛教说六道轮回,并非人永远都在人道,六道还有地狱、饿鬼、畜生三恶道,只要心没照顾好,很快就随光而去。大家都知道尊

  • (证严法师)人生如梦,但可以选择自己的路

    每个人出生时,赤裸裸地离开母亲身体,那种痛虽然彻骨,但只是剎那间的、很快就过去,不是真正的苦。 生、老、

  • (证严法师)学佛就是把心顾好

    假使心没有顾好,任它自赞毁他,就会堕三恶趣中。什么叫三恶趣?趣就是趋向,所去的地方。 这三个地方,就是人人听了惧怕的地狱道、饿鬼道、畜生道,也叫三恶道。趣和道是一样的。道就是路,趣就是方向、趋向。往恶的方向去,走到不好的路,所到的地方当然就是很可怕

  • (证严法师)毕业证书不代表一切

    中国话很有意思,比如:「你怎么看不起我?」我常想为什么会被人「看不起」?就是因为把「我」看得太重。为什么人家会对你不满意?因为你把自己放大,所以没有办法让自己「钻进」别人的心坎里,彼此无法接受,这样就会产生许多痛苦。 学习合群生活 懂得待人处事 慈济

  • (证严法师)微细的「五蕴」作用

    学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴,因为,我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质,包括我们的身体,都称为「色」。人生之大患在于有「身」,人有了身躯才会感受、思考,然后去造作,因而招来福与祸。 用心明辨是非 修行利益众生 身体可

  • (证严法师)把心放开,不比较不计较

    一年轻女孩前来哭诉说:种种事情都不如意,感情、金钱、身体各方面都不好 怎么有那么多的不好啊?证严上人安慰女孩,凡事要看得开,不要执着,找自己热爱的工作来做,日子忙碌就会忘掉烦恼的事。 女孩很无奈地又说:受到感情困扰好几次! 上人叹气:唉!感情几两重呢?

  • (证严法师)人为什么不能将爱放大一点

    曾经有一则新闻,嘉义有一位喜好钓鱼的父亲,有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静,忘了身边还有个小孩。这孩子很好动,一直在附近走动玩耍。可是一不小心,掉进施工中的涵管里了!那个小洞有二十六公尺深,小孩掉下去时,幸好有人发现,大家立

  • (证严法师)生活要合理化

    我们平时的生活,除了衣食住行会影响健康情形外,有时「四大」不调和,也会百病丛生。 释迦牟尼佛虽然是人天导师、三界慈父,但是他教育弟子都很合理化,他教我们在日常生活中,要以最平常的感情互相对待。 看看佛陀的僧团,里面的比丘一样有老、

  • (证严法师)何时运才能通?

    一位师姊问:何时运才能通? 证严法师答:心开运就通。日日欢喜过,即得心自在。

  • (证严法师)公婆应如何看待媳妇?

    问:公婆应如何看待媳妇? 证严法师答:子女结婚,不是嫁出一个女儿,而是多了一个儿子;不是娶进一位媳妇,而是多了一个女儿。

  • (证严法师)何谓禅?

    问:何谓禅? 证严法师答:吃饭专心吃,做事专心做,心无旁骛即是禅。

  • (证严法师)应如何修行?

    问:应如何修行? 证严法师答:注意外境来时的一念之间。

  • (证严法师)为何要持戒?

    问:为何要持戒? 证严法师答:人之所以痛苦、惶恐不安,是因犯错的罪恶感所致。持戒就是防患未然,守正于日常生活中并形成规矩,自可避免犯错。

  • (证严法师)到底哪一种人才是正信的佛教徒呢?

    问:佛教徒有三类:一是学佛的人,二是拜佛的人,三是信佛的人。到底哪一种人才是正信的佛教徒呢? 证严法师答:学佛的人才是。我们要学佛的信心、毅力和勇气,以及学佛牺牲小我、完成大我的伟大精神。

  • (证严法师)为何要将佛圣化而不可神化?

    问:为何要将佛圣化而不可神化? 证严法师答:神与鬼同道,因为还有瞋心在,所以随业流转于三界内。而佛菩萨疼爱众生,如母之爱子,无怨无求;因此是圣人而非神。神离人很远,而圣人却随时在我们周围。

  • (证严法师)请师父看因果!?

    有一位会员,一坐定即说:请师父看因果!? 证严法师答:我不会看因果,但我们会注意因果。

  • (证严法师)世界上什麽人最快乐?

    问:世界上什麽人最快乐? 证严法师答:能原谅别人的人最快乐。当你原谅一个人的时候,当下心中的烦苦也同时消失了。

  • (证严法师)如何对待犯错的人?

    问:如何对待犯错的人? 证严法师答:我们应该像佛陀对待罪恶的众生一样,原谅他、怜悯他、帮助他。人性总有善良的一面,有时犯错的人其实比被侵犯的人更加痛苦。

  • (证严法师)师父,真是抱歉!这杯子缺了一角...

    问:师父,真是抱歉!这杯子缺了一角... 证严法师答:除了那微末的一角外,整个杯口不都还是圆的?每个人都有缺点,若不去计较缺点,每个人都是很好的人。

  • (证严法师)在工作上,常感到很伤心...

    问:在工作上,常感到很伤心... 证严法师答:打开心门!如果心门打开,任何人出出入入,都能畅行无碍;反之,心门若窄,任何人出入都会彼此碰撞。

  • (证严法师)做人做事要如何才能圆融?

    问:做人做事要如何才能圆融? 证严法师答:圆就是圆满。待人处事要用圆的方法,不要用尖的方法。因为尖锐会伤到人,同时也会扎到别人的心。

  • (证严法师)什麽样的人最美?什麽样的衣服穿在身上最漂亮?

    问:什麽样的人最美?什麽样的衣服穿在身上最漂亮? 证严法师答:带著微笑的面孔最美,微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是柔和忍辱衣。

  • (证严法师)如何用心?

    问:如何用心? 证严法师答:知道利用时间、能够把握当下、此刻,就是用心。做事要专注,心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟,专注地蓄势待发,一阵风来,即全力冲飞,气势磅礴。用心是自然而然,并非刻意造作的。

  • (证严法师)何谓『包容』?

    问:何谓『包容』? 证严法师答:就是不要排斥别人。

  • (证严法师)修行与工作如何并行?

    问:修行与工作如何并行? 证严法师答:「难以静下来中静下来」就是修行,并非一定在寺院也不是在无人打扰时,而是要走入人群;人际之间就是自我警惕之时, 活生生的教材就在日常生活中,所以在生活中修行,在工作中尽心。

  • (证严法师)如何念得一心不乱?

    问:如何念得一心不乱? 证严法师答:我们都是凡夫身,在心平静时藉念佛来定心。信佛应信得解脱、自在,而非自添烦恼。

  • (证严法师)何谓「直心是道场」?直直地说出内心话,不就是直心

    问:何谓「直心是道

  • 如何才能开智慧? (证严法师)如何才能开智慧?

    问:如何才能开智慧? 证严法师答:只要你放掉烦恼,心无杂念,自然就会启发智慧。

  • 念何经可消何种业障? (证严法师)念何经可消何种业障?

      问:念何经可消何种业障?证严法师答:讽诵各部佛经均要诚信,发愿深切,希望好事都甘愿做,果报则欢喜受;如读诵《地藏经》即应有地藏菩萨一样的愿力。读诵《普门品》即需要有观音菩萨一样的慈心悲怀,造福人群。

  • (证严法师)烦恼如何了断?真理如何体悟?

    问:烦恼如何了断?真理如何体悟? 证严法师答:上人说:「烦恼就如暗室,只要提起意念将心光点亮,黑暗就消失了。」烦恼就是无明,在心中堆积垃圾制造污秽,只要清掉污秽,心中就回复清净。要点亮心光,清理污秽,别无他法,唯有靠自己才行。 例如教育子女的烦恼,要免于

  • (证严法师)慈济是否以《无量义经》做为中心思想一门深入?

    问: 慈济是否以《无量义经》做为中心思想一门深入? 证严法师答:《无量义经》的思想是,无量为一,一为无量。我常常说「合抱之树,始于毫芒」,普天之下,只要有心,这个「心」虽然看不到,摸不着,但却可以成就无量事。《无量义经》对这些说的非常清楚,慈济的精神就

  • (证严法师)疼惜别人却不被领情,该如何处之?

    问: 疼惜别人却不被领情,该如何处之? 证严法师答:若有人停滞脚步,不愿继续前行,可以告诉他们:「没关系,我们会永远等你喔!等你再一起来做『我们的』事。」心中既不放弃他,但也不要强拉他,否则就如对待倔强的孩子般,越是拉他,越会反抗不从。可换另一种方式引领

  • (证严法师)若想创造快乐的世界,人类该做什么努力?

    问: 若想创造快乐的世界,人类该做什么努力? 证严法师答: 这需要大爱。人因欲念高涨,不断造成国与国的争战以及人与人的互斗。

  • (证严法师)孩子不乖、不读书,怎么办?

    问: 孩子不乖、不读书,怎么办? 证严法师答:父母对孩子只有尽责任,而没有限制其发展的权利,要多为孩子种福,以母亲的心怀来爱众生;以菩萨的智慧来教育子女,不要太为子女操心,否则,无形中会加重他的业。

  • (证严法师)师父的法是宝,但为什么碰到自己缺点就转不过来?

    问:师父的法是宝,但为什么碰到自己缺点就转不过来? 证严法师答:那些转不过来的,就是他把缺点当钻石紧盯不放,而把我的法如豆腐般地给丢了。心本来是放宝藏的,但你们不放宝藏,却到处捡垃圾来当宝贝,如果手上的垃圾不丢掉,就算是钻石在眼前,你也无法捡拾啊!

  • (证严法师)什么是经,为何要念经?

    问题:什么是经,为何要念经? 证严法师: 经,即是道,道即是路。念经就好比看地图,记下了地图中的名称、方向,按图索骥,我们才知道应该遵循的方向。

  • (证严法师)当我发脾气时,想到您说欢喜心,就会把气压下来,但却忍的好难过喔!

    问:当我发脾气时,想到您说欢喜心,就会把气压下来,但却忍的好难过喔! 证严法师说:这是还有忍的心才会难过,若能时时培养欢喜心,放大心胸容纳一切,自然就会升起清凉喜悦心,也就不需要忍得那麽苦!这就是一步一步的修养,如同细水常流一般,再硬的脾气、再固执的心,

  • (证严法师)从事善行的目的?

      访客问:慈济从事各项善行,其目的是善行的本身,还是有更大的意义要达成?  证严上人的回答:  鼓励善行,目的在唤起人人清净无染的大爱,这股爱的力量是帮助人最充沛的力量,也是最大的后盾。  没有这分爱,不

  • (证严法师)守住现在,就是守住未来

    有人问:慈济规模愈来愈大,不知上人是如何维持慈济长期经营的效率?是否需要更新的管理效率?上人回答:在办理寺庙登记时,我就已经把四大志业的前后顺序订下来,即慈善、医疗、教育、人文,想一想这四大志业目前也没退

  • (证严法师)没有不原谅的人,是否会变滥好人?

    问:「『普天下没有我不原谅的人』,是不是会变成滥好人?」上人的回答:「人与人之间,要有开阔的心,任何人都可以包容,就没有不可原谅的人,然而是非要分清楚。」「就像对孩子要给予爱而不能宠。对错要分明,对于犯错的

  • (证严法师)要如何才不会「嫉恶如仇」?

    有人问:如何才不会「嫉恶如仇」,对待任何人事都能柔言软语?上人的回答:哪里有什么仇人,慈悲就无敌人哪!事实上,所谓「善恶无记」,谁人是尽善,又谁人是尽恶?虽说人之初,性本善,但凡夫的性情总是受后天环境影响,不自

  • (证严法师)把自己的家庭顾好,不就可以了吗

    问:人活着,只要把自己的家庭照顾好,不就可以了吗?证严法师答:生活在天地宇宙间,不能只局限在个人生活圈,只为自己的家庭、事业打拚,对其他事物一无所知;只要敞开心胸、开阔眼界,心灵的享受与领会,非金钱可得。除了

  • (证严法师)灵验和不灵验

      远古篇  灵验和不灵验  贪婪渴求人生贫困的「因」,  心中无欲即远离求不得的苦果。  在日本有一个村庄,东边是高山,西边是一片宽广的平原。  某天,突然有一位老公公来到这个村庄,前面背着一尊

  • (证严法师)琉璃太子

      琉璃太子  怨恨是非常可怕的心念,  一念瞋心起,八万四千烦恼生。  两千多年前(佛陀成道后的十几年间),印度曾经分成几个小国家。当时佛陀回到迦毗罗卫国(即佛陀出生地)弘法,佛陀至高无上的成就

  • (证严法师)修道人与水鬼

      修道人与水鬼  冤冤相报何时了,  一切皆有业,善恶到头自分晓。  佛经里有一段故事--  在舍卫城外三十里处,住着一位修道人,第天都有进城化缘。在城内有位经营屠猪买卖的生意人,十分乐善好施,与

  • (证严法师)愚人的拐杖

      愚人的拐杖  生命结束的那天,  究竟是带着贪瞋痴的恶业,抑或超然清净的善业?  佛陀时代,有一位长者非常富有,他雇用了许多家仆。其中有一位家仆为人憨直,做事没有效率,总是笨手笨脚的,也不会的

  • (证严法师)老婢女

      老婢女  布施行善,应时自作、教作,  并且见作欢喜;随喜即功德。  佛在世时,有位给孤独长者听闻佛陀说法后,心中十分欢喜、快乐。不但全家皆皈依佛陀,并盖了精舍,供佛陀及僧团居住。  对于给孤

  • (证严法师)境由心生

      境由心生  同样的时间或环境,问题不同,  心境就会随之变动;「一切唯心造」。  频婆娑罗王,是中印度摩伽陀国的国王,他非常护持佛法,在王舍城建了竹精舍,供佛及弟子们居住。  有一天,频婆娑罗

  • (证严法师)食人的恶鬼

      食人的恶鬼  三业清净,一心不动,则恶不能侵。  佛陀在印度各国周游教化时,曾到过一个小国家。当时这个小国家的某个村庄,发生食人恶鬼出没扰乱的事件。每天黄昏时,恶鬼就会要村舍中出没捉人,受害者

  • (证严法师)三种病痛

      三种病痛  把生死看得太种,则烦恼丛生,  身病、心病就会不断出现。  佛住世时,在舍卫国有位须达多长者,(须达多长者,夙怜孤独,好行布施,人誉为给孤独长者,皈依佛陀。)他有一位朋友是舍卫国财

  • (证严法师)除虎记

      除虎记  平日为人在懂得缩小自己,  时时谦虚,以礼待人,则所行无碍。  佛陀在时世,僧团中有一位比丘经常炫耀自己的贵族身分。  这位比丘常说:「没有人能比得上我的出身。我的俗家富甲天下,无人

  • (证严法师)阿难尊者的感叹

      阿难尊者的感叹  若人生百岁,不解生灭法;  不如生一日,而得解了之。  阿难是佛陀十大弟子之一,也是佛陀的堂弟,常随侍在佛陀的身边。由于记忆力过人,对于佛陀所讲过的法都能朗朗记诵,因此,被称

  • (证严法师)没空的哥哥

      没空的哥哥  人生无常,把握当下最可靠。  佛典中有这么一则故事--  有一对兄弟,从小一起长大,却各有不同的理想;当父母往生后,弟弟为了探求人生真理,于是离开家乡,选择修行的生活,把父母留下来

  • (证严法师)佛陀的宿世因缘

      佛陀的宿世因缘  人与人之间的争执,  只不过是处延续过去烦恼的未来的恶果罢了!  有一天,佛陀和弟子们在外托钵。途中遇到一位老人,这位老者看到佛陀时,态度非常亲切、恭敬地走佛的面前,一开口就

  • (证严法师)佛陀与乞丐

      佛陀与乞丐  慈悲的爱心及关怀,是做人的根本。  佛陀在憍萨罗国给孤独园说法时,有一天带领弟子出去托钵。到城里时,看到一群人围在巷道一处议论喧哗。于是,佛陀请一位弟前去探个究竟。  弟子回来说

  • (证严法师)塞井记

      塞井记  学佛在于心,把心照顾好,  则日日是好日,事事是好事。  佛陀在世时时同游恒河两岸,传扬佛法。有一次,佛陀游化到末罗国的某个村庄,(末罗国,位于印度恒河之北)由于当地都是婆罗门教徒,

  • (证严法师)守财奴

      守财奴  人生就像福田,  要收获美好的善种,就要用智慧去栽植。  波斯匿王,是佛世时印度憍萨罗国的国王。后轻时,脾气暴躁而无信仰;自从皈依佛陀后,常常听闻佛陀的教化而笃信佛法,后来并成为教团

  • (证严法师)悭贪的苦果

      悭贪的苦果  人生没有真正的「所有权」,  因、缘、果、报的道理要切记啊!  佛陀时代,有一位家财万贯的富翁,不但为人非常悭贪,更不断叮咛儿子要好好地守护家财,不要把财物费耗在无关的人事上,因

  • (证严法师)去欲心自安

      去欲心自安  世俗的享受如泡沫、如浮云;  心安理得就是幸福。  有一对母子,孩子从小就没有爸爸;妈妈很辛苦地将他抚养长大,完成学业。虽然他们的生活并不富裕,不过母子相依为命,日子倒是过得平平

  • (证严法师)万物之爱

      万物之爱  一个团体能否和谐,  端视其中的个体能否相互尊重、包容。  欧洲一个专门研究动物的机构中,有一位教授负责研究「鸡」,他很用心地观察各种鸡的生活形态。  有一天,他在树林里发现一只山

  • (证严法师)一个小孩的故事

      一个小孩的故事  当哭泣的功能都被剥夺的时候,  人生还有什么可以计较呢?  在慈济医院曾有位年纪很小的病患,才一岁多就全身瘫痪了。  他刚学会走路时,十分活泼好动。有一次母亲牵着孩子在店门口学

  • (证严法师)信仰偏差的太太

      信仰偏差的太太  建立正念,以宽阔的心境  来容纳一切,才会有美满的人生。  我常说:「心静气盛,邪魔不侵。」若有正念、正信、正思惟,自然外 界的邪魔就不会侵入。我们若希望能够智慧明睿,辨明一

  • (证严法师)外遇与情锁

      外遇与情锁  执着私情,不免苦恼无穷;  发挥大爱,可保身心安康。  有一位年轻妇女由她的妈妈和一位慈济委员陪同来看我。这位年轻妇女似乎心有千千结;尽管有很多人劝解、辅导,但她脸上还是愁苦不堪

  • (证严法师)严冬里的阳光

      严冬里的阳光  爱心能够破除冰冷的感觉,  及时的帮助,就像温暖的冬阳。  天气转冷了,总是让人感到一股凄凄的凉意!每当天候转冷的时候,就会想到:富有的人家有暖和的棉衣或皮衣可以御寒;但是,一些

  • (证严法师)青年与乌龟

      青年与乌龟  人生的观念不同,价值观也就完全不同,  拥有正确的人生观,比拥有财富更可贵。  有一对父子,虽然家境很贫困,却能父慈子孝,生活得和乐融融;他们有一小块土地,父子俩很用心地耕作。 

  • (证严法师)没有烦恼的老公公

      溯今篇  没有烦恼的老公公  烦恼是本性的污染,能够用天真的本性面对人世间,  就能付出生命的良能。  记得不久之前,精舍来了一位一百零一岁的老公公,这位老人看来身体还很硬朗,背脊挺直,走路还

  • (证严法师)大树

      大树  用心思惟,身体力行,  就能将佛法的道理用在日常生活中。  某天,庄周和朋友聊天时,说了一篇大道理,朋友听了,觉得他说的大道理不晓得能运用在何处?就举了一个例子说:「我家门口有一棵大树

  • (证严法师)贪心的小豹

      贪心的小豹  去「贪」就「简」,  才能摆脱「强求」的烦恼。  佛陀曾说了一个故事--  在旷野中,有一只小豹离开族群独自觅食,可是一直找不到食物,肚子饿极了。  突然,牠看到一只大象躺在地上,

  • (证严法师)鸟兽报恩

      鸟兽报恩  众生本具佛性,  即使是鸟兽,也有真诚的感恩心。  佛陀的僧团中,一群比丘聚在一起讨论修行的方法--  有位比丘说:「在某个婆罗门道场里,有位修行者很有服务热忱,他任劳任怨地为五百位

  • (证严法师)荣西和尚

      荣西和尚  真正能赐福给人的,  不是泥雕木塑的神,而是实际闻声救苦的人。  日本京都有一座寺院--「建仁寺」,由荣西和尚所创建,这是日本临济宗的发祥地。(荣西和尚,为日本临济宗始祖,他融合天台

  • (证严法师)源信和尚

      源信和尚  心镜要用智慧和耐力来磨,  才能清澈明净,光可鉴人。  这个故事发生在日本。有个小男孩,父亲在他很小的时候就往生了,因此由母亲独力抚养。  有一天晚上,小男孩做了一个梦,梦见自己来

  • (证严法师)穷书生的传家宝

      穷书生的传家宝  让子女懂得布施最乐的道理,就是最好的财产。  佛经里有一段故事--  有位书生以教书维生,但是家乡环境贫困,教书所得微薄,他只好远离家乡到遥远的都市教书。  二十年后,书生好不

  • (证严法师)贪著口欲之灾

      贪著口欲之灾  贪图口腹之欲而造杀业,  后果是得不偿失。  从前,在某个山区住着一家人,他们以农牧维生,家中每个人都非常克勤克俭。尽管农作物年年丰收,畜养的羊群高大肥硕,他们却舍不得享用。 

  • (证严法师)满财长者与须摩提

      满财长者与须摩提  具有宏观的正信,可以使全家和乐,推而广之,则能使人普遍得到法益。  在《阿含经》里有一则故事:舍卫国有一位具足财势、名位的好施长者,也就是「给孤独长者」。邻国有一位满财长者

  • (证严法师)明惠法师

      明惠法师  具备勇气和毅力,就能尽情发挥生命的良能,为大众服务。  古时候,有位明惠法师,品德与道业都非常卓越。在他出生不久,父亲就去世了;三、四岁时母亲也往生了,变成孤儿的他,就寄居在伯父家

  • (证严法师)铁眼和尚

      铁眼和尚  不因毁誉而改变所立的志愿,  则有志者事竟成。  三百多年前,日本有位铁眼和尚,他十三岁即出家,并且以坚定的毅力,历经千辛万苦,完成日本大藏经的翻刻而名闻天下。  日本冬天时常下大

  • (证严法师)最澄和尚

      最澄和尚  任何事只要不畏困难、珍惜因缘,  终究能迎刃而解。  天台山国清寺,是名闻天下的佛教圣地,位于浙江省天台县东部,为天台宗的发源地(天台宗又名法华宗)。天台宗不但在中国影响深远,也大

  • (证严法师)狐狸的传闻

      狐狸的传闻  持戒可防非止恶;修定则心中无疑;  有慧即能明辨是非。  从前,在日本一个小村庄里有一位年老的师父和一位小沙弥,老师父很喜欢下棋,每次只要一下棋就忘了时间。有一天,隔壁村庄有人往

  • (证严法师)真假故乡

      真假故乡  人生真真假假,假假真真,  能将是非升华成教育,就是智慧。  战国时代,有一位原藉燕国却要楚国长大的人,当他年纪渐长后,心中一直惦记着自己的出生地,希望能「落叶归根」回到燕国。那时

  • (证严法师)葫芦

      葫芦  「天生我才必有用」,  人来世间,都有各自的禀赋。  战国时代有位哲学家庄周,某天,庄周的朋支惠施告诉他:「魏惠王送我一些大葫芦的种子,我把它们拿去种,结出的葫芦果然很大,可以容纳五石

  • (证严法师)聪明善良的小太郎

      聪明善良的小太郎  有钱与否并不是幸福的标准,  爱与善念能使人知足常乐。  大约两百年前,在日本有个小村庄,住在这里的人大多是贫困的佃农。其中有一户人家,住着一位婆婆和一对夫妻。夫妻俩对母亲

  • (证严法师)知足的爸爸与小偷

      知足的爸爸与小偷  心要定,首先要「知足」,  能淡泊知足,才能够包容一切。  心要能定,首先要「知足」,有知足的心,才能够宽恕、包容一切,所以「知足」对人而言是多么的重要!  在日本有一个小

  • (证严法师)父子之间

      父子之间  要常常培养坦诚之心,  它是人际之间最好的桥梁。  「坦诚」,是人与人之间最好的桥梁,假如有了欺诈,彼此缺少坦诚的心态,哪怕是父子、夫妻感情也无法非常地融洽。  有一则小故事--有一

  • (证严法师)退一步海阔天空

      退一步海阔天空  只要扮演好自己的角色,凡事不必多计较;  因为「理」讲太多,反而情就薄了。  早晨时刻,静听一切飞禽和水中青蛙的叫声,多么清澈、多么有节奏,就好像开了一场很美好的空中音乐会。

  • (证严法师)寻宝的老人

      寻宝的老人  与其心外求佛,不如勤拭自身心镜,  心中有爱即是佛。  在日本,曾有人写过一篇耐人寻味的故事--  有一位住在都市的中学生,暑假时到乡下的舅舅家度假。舅舅家位在依山傍水、风景优美的

  • (证严法师)小女孩的白日梦

      小女孩的白日梦  「过去心不可得,未来心不可得」  去除妄想,才能认清周围的境界。  很多人都向往着未来,常想:如果我能改善环境,不知有多好!几年前 ,我曾看过一则童话故事--有一个天真无邪的印度

  • (证严法师)阿嬷学国语

      阿嬷学国语  粗相的行动出于微细的心念,  莫因事小而失去戒慎警惕之心。  几年前,有一位老菩萨带着七、八岁刚上小学的孙子,到精舍见我。老菩萨告诉我,她的孙子年龄虽小,却很懂得做人的道理,还为

  • (证严法师)奇异的木屐

      奇异的木屐  心存正念,常知足,得智慧;  贪欲一起,求不得,增愚痴。  有一对母子相依为命,孩子十分乖巧、孝顺。  当小男孩七、八岁时,母亲忽然得了一场大病,可是家里很穷,根本无法延请医生来

  • (证严法师)一念间,火宅或净土

      人实在离不开因缘,有人结的缘是劣缘、恶缘,有人结的缘则是善缘、好缘。佛陀曾说「世间如火宅」,而火宅之中亦有清凉的境界――净土。一切唯心,境界能由我们自己去选择,同样一个境界,我们用心去体会,欢喜的是净

  • (证严法师)对父母尽孝是人生最大福气

      陪父母要欢喜,而不是烦。  《静思语》:对父母尽孝,是人生最大的福气。陪父母要欢喜,而不是烦。为人子女者要善体亲心、要自爱,才能真正回报父母恩。

  • (证严法师)福报的来源

      有钱时不必得意,没钱时也不必悲哀,反正福到财至,福消财散。  今天我们能居住在平安富足的土地上,应庆幸我们有共同的福业,才能共生福地。既然是共同的福报,这福报的来源,应该感谢彼此过去生中所播种的善因,

  • (证严法师)心的罪源来自无明爱欲

      人间最需要的就是爱,但是爱一有偏差,这个爱就会变成污染的爱,变成烦恼、无明、迷惑的爱,苦不堪言!佛陀告诉我们:心的罪源,来自爱欲,尤其是男女的爱欲。  心的罪源来自无明爱欲  佛陀在祇树给孤独园时,有一

  • (证严法师)人间菩萨知足惜福谈衣着

      知足惜福谈衣着  衣服代表时代经济的水平,人类的智识程度也表现于衣着。只要观察人们穿何种衣服、变换什么形象,就可知道他们的人文水平到达何种程度。  (中华民国76年11月17日)  有句话说:「一日之计在

  • (证严法师)救世应先净化人心

      四十多年前,我出家时就一直在想,佛陀出生在人间是为了救世,但要怎么救世呢?我想应该要先救心。若人人的心都净化了,就会互相敬爱、互相尊重,自然而然家庭和睦、邻里和睦、社会祥和。这么多年来,我的努力救世,

  • 人生七事不可触犯 (证严法师)人生七事不可触犯

      几乎每个人的一生,都不会是一帆风顺,总有数不清的不如意伴随在你我身边,所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平,让我们无法逃避;放眼整个社会,战争、饥饿、贫穷、暴力、自然灾害、环境污染,也在时时不断地影响着我们。

  • 谈“情爱” (证严法师)谈“情爱”

      情实难断。菩萨道是觉有情,未尝断情;佛陀的爱透彻无比,亦未尝断情——私情私欲,使众生痛苦;只有大爱长情,才能使众生超脱痛苦。

  • 心的罪源来自爱欲,意念拉锯产生无明 (证严法师)心的罪源来自爱欲,意念拉锯产生无明

      男女的爱欲是罪恶之源,这种罪源,是起自内心的那分无明、眩惑,使人的心无法寂静。心若无法寂静,就容易被男女情爱束缚住、无法解开;就好像进入牢狱一样,苦不堪言!

  • 人与人相处离不开“声色”两字 (证严法师)人与人相处离不开“声色”两字

    《静思语》:“人与人相处,都是以声色互相对待,讲话是声,态度是色,因此与人讲话要轻言细语,态度要微笑宽柔。听话、说话要完整,不要只拣前一句、后一句,合起来刚好尖尖的刺进人心。话语秤起来不重,但稍一不慎,却会重重地压到别人的心。”

  • 净化生命基因 (证严法师)净化生命基因

      在无常的人生历程中,如何选择正确的人生方向?我始终坚信两件事:一是相信“因缘果报”;另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”,只限于“我前世欠他,今生还他就好”,并没有进一步去深入探讨,到底“因果”是什么?

  • 谁是聪明人,谁是愚人? (证严法师)谁是聪明人,谁是愚人?

      “心静即道场”,心不静即乱境生,因此造业不断,现在的社会呈现动与乱的形态,心动则一切人事皆乱,因此,造罪犯案者愈来愈多。学佛要学“静”,希望诸位把心调理得清静,静心即是道,直心即是道场,请大家好好下功夫啊!

  • 错在哪里?怨在哪里?一切只是观念而已 (证严法师)错在哪里?怨在哪里?一切只是观念而已

      学佛要用心了解「色、受、想、行、识」五蕴,因为,我们一切的烦恼就是在五蕴的生灭中累积。天地万物一切物质,包括我们的身体,都称为「色」。人生之大患在于有「身」,人有了身躯才会感受、思考,然后去造作,因而招来福与祸。

  • 白岩松专访证严法师 (证严法师)白岩松专访证严法师

      需要我们长期照顾的慈济人,都是长期护卫和陪伴,有病了,我们也是把他送到医院,那在医院里面,不分他有钱没钱,总是守住自己的本分,该照顾的就是要照顾,不一定要去问他,不会问他加护病房一天要多少钱,你有没有亲人,他就是看到了这样的,需要住加护病房,我们就会把他送到那里去

  • 一念虔诚因小果大 (证严法师)一念虔诚因小果大

      有一回,佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的摄受力很大,受教化的人很多,内心十分惶恐,害怕婆罗门的教理会因而站不住脚,为了防止这个情况他预先发布命令:「凡是供养佛、接受佛法的人,重罚五百银钱。

  • 两兄弟求“财”的不同际遇故事 (证严法师)两兄弟求“财”的不同际遇故事

      故事提要:某一个村庄有一个家庭非常富有,父亲生了两个儿子,两个都很乖巧。过了不久,父亲去世,死前留下几句遗嘱。自那以后,命运不同的两兄弟,哥哥遵循父亲遗嘱,求功德财,最后出家修行;弟弟一心积累世间财富,最终转生为牛,后为哥哥所救,在寺院中得尽天年。

  • 学会大爱。世界将变得美好! (证严法师)学会大爱。世界将变得美好!

      大爱无国界,慈悲无远近;要净化人心,祥和社会,唯有以大爱凝聚善业,天下才能无灾无难。

  • 末法时代道德沉沦,救世应先净化人心 (证严法师)末法时代道德沉沦,救世应先净化人心

      现今我们处在坏劫时期,也就是末法时代,什么叫做末法?道理已经不住在人心,道德观念已经沉沦在人心的末端,就叫末法。爱心人人本具,但是人能为善也能为恶,善恶在每个人的内心拔河;善心、爱心如果强盛些,就能把贪念压倒。

  • 外教弟子登门请教,佛陀妙解涅槃之道 (证严法师)外教弟子登门请教,佛陀妙解涅槃之道

      当下,哪里还有一个涅槃的境界呢?想求得解脱——离开日常生活,要去哪里求解脱呢?就是因为有烦恼的名称,所以才会有解脱的境界,这原本就是相对的;有心灵的生灭,才有涅槃的名称,这不过是一念之转。

  • 警觉无常,做到无我 (证严法师)警觉无常,做到无我

      上人说,做不到 "无我 "、不能警觉 "无常 ",都是对佛法还不了解——尽管持续行善、付出,但是法不入心,对于许多人事境界仍是难以释怀。 "见他人有不好的习气,要着重其优点,真诚地感恩人人;平心静气,才能成就自我道业。 "

  • 千万不要轻视生命自杀比杀人更罪恶 (证严法师)千万不要轻视生命自杀比杀人更罪恶

      现在网上自杀事件层出不穷,几乎每天都有相关新闻。这固然表明现代媒体很强大,什么新闻都能第一时间报出;同时也折射出现代人心灵是何等脆弱,遇到挫折就想一死了之。当然世人自杀具体原因很多,不可一概而论。

  • 只要心中清净无欲眼前就有极乐净土 (证严法师)只要心中清净无欲眼前就有极乐净土

      清晨的境界,总令人觉得心很静、很欢喜。看着天色渐渐明亮,就像一盏光明的灯火照彻暗室,令人豁然开朗;四周的鸟啼声,也像一句句的念佛声,声声入耳。

  • 理直要气和,得理要饶人 (证严法师)理直要气和,得理要饶人

      人性本善,每个人与生俱来都有善良本性,但是在尘世中受到功利与是非的染著,而熏习了不好的习气。有人说:“心不好,别人又看不到。”其实,看得到。身、口、意是平行的;内心怎么想,行动就会如实表现,从口中也会说出同样的话。

  • 人若不慎思,往往会被小人利用 (证严法师)人若不慎思,往往会被小人利用

      人若不慎思,往往会被小人利用。有权有力的人,若听信小人谗言而欠缺冷静思考,社会就不得宁静;家庭、团体也是一样,只要有这种喜欢离间、挑拨是非的人,都无法营造和睦的气氛。所以要时时保持内心平静,不论听闻什么,都要用智慧分析,做到“是非止于智者”。

  • 你虽然有心修行,但是道心不坚固 (证严法师)你虽然有心修行,但是道心不坚固

      很多人都知道要修行,也知道要发大心、立大愿;发心立愿很简单,但要恒持道心却不容易。世事无常,今日虽平安,明日却难料,如果发下好愿却动辄心生退转,把有限的光阴浪费在犹豫不决上,实在太可惜了! 

  • 守礼重道的祖孫 (证严法师)守礼重道的祖孫

      一般人常忽视举手之劳的小善,认为做那一点点善事没有什么,不肯去做,而没想到累积小善才能成就众善。相反地,却常认为微小的恶事做了无妨,因而恣意作为,不知道小恶不断,终成大恶。

  • 幸与不幸,完全由自己而定 (证严法师)幸与不幸,完全由自己而定

      人生才几十年,生活上如果物质欠缺,却能知足、守本分,有余力则付出;如此虽物质贫困,但心灵世界却很丰富。如果生活过得富裕,就更应将物质化为爱的力量去助人,如此心中充满光明、幸福,将是多美的人生!

  • 脾气嘴巴不好,心地再好,也不能算好人 (证严法师)脾气嘴巴不好,心地再好,也不能算好人

      人与人之间相处,都是以声色互相对待。讲话是声,态度是色,故而人与人讲话,“声”要轻言细语;待人态度,“色”要微笑宽柔。

  • 一个育婴的故事 (证严法师)一个育婴的故事

      做人本来就很苦,一出生就遭人遗弃,更是痛苦。  有一天,我到慈济医院探望病患,抵达医院时,他们向我报告说:「有一名刚出生的婴儿,被丢弃在别人有的门口,全身血淋淋,连脐带都尚未处理好,警察人员根据附近居民

  • 慈济世界 (证严法师)慈济世界

      人生多苦,心萌皈依──分明是集千万钧于一肩,荷人生苦于一己,却看不出岁月镌刻的沧桑与痕迹。素净庄严的脸庞,在宽大的灰色僧袍掩映下,益显出风骨的萧瑟;并行直视的眼光落在每一位菩萨(众生)身上,是那样地健、和煦与坚毅。

  • 证严法师讲故事:心不争 自圆满 (证严法师)证严法师讲故事:心不争 自圆满

      修行学佛前应先学做人,能把自己的心照顾好,再去照顾别人的心,如此自利利他,自然就能走上圆满的道路。我常说:「将心比心,用同理心。」但这分同理心,已经渐成专有名词,而没有人真正去实践。

  • 人间观世音菩萨——证严法师 (证严法师)人间观世音菩萨——证严法师

      人称“东方德蕾莎”“人间观世音菩萨”的证严法师,她一念悲悯,以慈悲喜舍、教富济贫直接救渡众生,她的出世是比一般人更入世的出世。

  • 证严法师谈“善美” (证严法师)证严法师谈“善美”

    有始就有终,有生就有灭;物质、名利的追求既辛苦又徒劳,既无止境又无保障——从这些地方来看,世间没有什么圆满的事。然而,人性的圆满却是可以追求的。这是一个价值观的追求——因为人性、道德,都是我们可以修为、可以提升的。

  • 解读“幸福”与“财富”的关系 (证严法师)解读“幸福”与“财富”的关系

      证严法师:解读幸福与财富的关系  人生的幸福,没有准则。有人关心、有人爱护,能关心别人、爱护别人者,即是福中之福人。  这世界总有比我们悲惨的人,能为别人服务比被服务的有福。  多一次原谅人,就多造次福;把量放大福就大。

  • 乐善好施的长者 (证严法师)乐善好施的长者

      菩萨道遥远漫长,走在这条路上,有时受人感恩、尊重,有时受到嫉妒、毁谤,这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对,否则心随境转,动辄退失道心。恒常保持初发善念时那分单纯与虔诚的心,不受人事是非污染,是修行最重要的事。

  • 不忍心看到真正受苦的人 (证严法师)不忍心看到真正受苦的人

      女性在慈济的发展中发挥了重要的作用,慈济委员就以四十岁以上的女性为主,参加慈济以后,这些妇女不仅在帮助别人的过程中得到心灵的满足,同时也找到了一个拥有强大道德力量的团体支持。这使得她们在家庭中的地位也提高了,而她们的丈夫,则是在妻子的推荐下参加到慈善活动中

  • 贫中之富与富中之富 (证严法师)贫中之富与富中之富

      人生的苦乐,的确只在一念之间。贫困的人若能淡泊知足,自然能安贫乐道;而富有的人若心中有大爱,便是富中之富的幸福人生。

  • 证严法师谈慈济 (证严法师)证严法师谈慈济

      佛教慈济功德会,秉承佛陀“无缘大慈,同体大悲”之心念,服膺印顺上人“为佛教、为众生”之志节,从事济贫教富之志业。

  • 慈济心灯  缘起 (证严法师)慈济心灯 缘起

      一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。   一九六六年,证严上人开创了慈济世界,「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业,一路走来,也已经第三个年头,一九九九年了。

  • 德高望重的祇夜多尊者 (证严法师)德高望重的祇夜多尊者

      古时有位修行人祇夜多,以大威德著称。两位比丘慕名前往求法,途中见一年老憔悴的比丘燃木生火,趋前询问祇夜多尊者的住处,老比丘回答:「他就住在上面第三个洞窟。」来到第三洞窟,这位老比丘已比他们先至

  • 嫉妒造业,随喜有功德 (证严法师)嫉妒造业,随喜有功德

      恶念,就是从贪、瞋、痴所生出的。我们带着贪、瞋、痴、慢、疑的习气生活,看到周围的环境,就容易生起悭贪。人的悭贪分秒不离心,这颗种子好像常在心中。譬如,原本的好朋友,忽然间脱颖而出,凭着自己的努

  • 不要把有限的光阴浪费在犹豫不决上 (证严法师)不要把有限的光阴浪费在犹豫不决上

      老和尚带著小沙弥出门行脚,无论行走在广阔无边的丛林,或翻山越岭,老和尚都逍遥地走在前面,小沙弥背著行李紧跟在后,一路上两人相互照应,彼此为伴。  小沙弥走著走著,心想:难得人身,但短短几十年生

  • 安住初心 成就宏愿 (证严法师)安住初心 成就宏愿

      人心不存道理,无法自制自律,心境迷迷茫茫,经常走错路,使社会难以平静。慈济人以身作则,带动‘行善、行孝不能等’的观念,就是为了重建道德伦理,让失序的人间重回正轨。  与嘉义慈济人座谈

  • 慎终追远 致敬虔诚 (证严法师)慎终追远 致敬虔诚

    万物平等有佛性 有情人间诚可贵  上人开示:人世间,最重要就是要有情,有情人间,而且还要‘觉有情’,不是‘迷情’,是要‘觉有情’。除了人类以外,看到了一节新闻,大象是

  • 老僧圆寂肉身不腐 容颜如生吓退暴徒 (证严法师)老僧圆寂肉身不腐 容颜如生吓退暴徒

      民国前,大陆嵩阳山有一座古寺,里面住着一位九十九岁的老和尚,他于十二月三十日晚上安然坐化,也就是圆寂了。往生之前他写了遗嘱交代徒弟要把他的肉身完完整整地送进岩洞里,他的弟子依言照办,把师父的遗

  • 想不开是世间最大的苦 (证严法师)想不开是世间最大的苦

      凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。  有人或许会说:说得容易,哪里能够做得到?要原谅敌对的人似

  • 明日的佛教「僧伽」未必是「僧宝」 (证严法师)明日的佛教「僧伽」未必是「僧宝」

      近年来有少数居士提到,打算模仿日本佛教,创立在家僧团,并且强调,梵文「僧伽」(Sa?gha)的原义,没有出家和在家之别,凡是多人的组合,皆可名为僧伽。这是似是而非的说法,也容易产生鱼目混珠的现象。故

  • 包容得人爱 善解得人和 (证严法师)包容得人爱 善解得人和

      弟子一直都在,是因为大家以真诚心投入,拉长情、扩大爱。与桃园慈济人温馨座谈,证严上人教导负责培训工作的师兄师姊,用心揣摩大爱之道广披寰宇,长情之路古往今来,无论时空、人事如何转变,‘用爱铺

  • 助道也是一种功德 (证严法师)助道也是一种功德

      现在,全球的环境气候都越来越糟糕,这一切的原因都该归结于我们人类没有善待地球。种种破坏坏境的行为屡屡发生,最后导致各种灾难袭来。证严上人在3月22日的志工早会上,叮咛人人对环境变异不可不慎,如在非

  • 不要轻视自己的生命 自杀罪加一等 (证严法师)不要轻视自己的生命 自杀罪加一等

      佛陀教导我们因缘果报,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上不孝。不孝必不义,不孝不义,就丧失人间的伦理道德,罪恶深重。  其实心灵不平衡,是因为已经有病了;有病就不要逃避,应积极面对与治疗。

  • 我们何不将爱放大一点 (证严法师)我们何不将爱放大一点

      曾经有一则新闻,嘉义有一位喜好钓鱼的父亲,有一天带四岁儿子一同去钓鱼。那位父亲只顾专注于钓竿的动静,忘了身边还有个小孩。这孩子很好动,一直在附近走动玩耍。可是一不小心,掉进施工中的涵管里了!那

  • 与其迷信邪教 不如没有信仰 (证严法师)与其迷信邪教 不如没有信仰

    人不能没有宗教信仰。  一个人若没有宗教信仰,就好像一艘在茫茫大海中漂流的舟船,没有指南针,不知何去何从。在风平浪静时,还觉得平安无事;一旦遇到狂风暴雨,没有指南针指示方向,分不清东西南北时,就会

  • 浪费衣食极损福报 (证严法师)浪费衣食极损福报

      我们一定要爱惜五谷粮食,不能浪费,浪费粮食就是暴殄天物,是最损福报的。  即便你是亿万富翁,也没有资格去浪费粮食。  对于这一点,我们国人尤其要注意。也许是好客,也许是为面子,有些人一请客就点

  • 五百女子渴求解脱,集体皈依当场证果 (证严法师)五百女子渴求解脱,集体皈依当场证果

      在佛世时,舍卫国有一条河,河的彼岸有一座小村庄,村里有五百位女众修行者住在小山丘下。  这五百位修行者,所修行的是外道的教法。她们体会到人生之苦、生命的短暂,尤其生为女身,事事不得自由,因此她

  • 婆罗门弟子登门请教佛陀妙解涅槃之道 (证严法师)婆罗门弟子登门请教佛陀妙解涅槃之道

      佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很

  • 其实,要当菩萨是很容易的 (证严法师)其实,要当菩萨是很容易的

      离垢地就是很清净的境界。何谓垢?也就是垢秽——对人我有分别心,自以为了不起,总是认为:我的学历比你高,什么都比你强,愈比愈觉得自己高高在上;像这样,心就会常常有垢秽染着。心地若能净化,去除这杂

  • 人之所以不得自在,是因为得失之心 (证严法师)人之所以不得自在,是因为得失之心

    人之所以不得自在,多数是因为得失之心,一般人若是有所付出,就希望有所回报。所谓:“富者患失,贫者患得。”家庭贫困或是有欠缺的时候,就会斤斤计较,想“得”到心中所要的。富有的人拥有财富、地位,却也时时担心有所损“失”,这都是人生不得自在的原因。当佛

  • 若能透彻此理,便能善解难看的脸或难听的话 (证严法师)若能透彻此理,便能善解难看的脸或难听的话

      每个人的心地都有无尽的光明,只是这分光明常被遮蔽。  例如桌灯都有灯罩,只要打开桌上的电灯,光线一定投射在桌子上,这是因为灯光被灯罩罩住,所以光线受到局限;若将灯罩掀开,光芒就会发散于四周。 

  • 证严法师:谈一谈缺失 (证严法师)证严法师:谈一谈缺失

      有位委员,端出一杯茶,杯子稍有缺口,她说道:师父真是抱歉,这杯子缺了—角……  师言:除了那微小的一角之外,整个杯口不都还是圆的?每个人都有缺点,若不去计较缺点,则这个人就是很好的人。  有人

  • 发愿行菩萨道便要谨防五种心魔 (证严法师)发愿行菩萨道便要谨防五种心魔

      人与人之间慧性平等。身外境界的好坏是由分别智来判断,若能融会心、佛、众生三无差别的观念,则是平等慧,智与慧结合起来才是真正的大慈悲。慈悲之行,须以智慧来推动,才能精确无偏。  除了慈悲、大爱,

  • 要能转苦为乐,才能时时自在 (证严法师)要能转苦为乐,才能时时自在

      凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。  有人或许会说:说得容易,哪里能够做得到?要原谅敌对的人似

  • 一生病苦连连,怎样才能解脱痛苦? (证严法师)一生病苦连连,怎样才能解脱痛苦?

      问:我这一生病苦连连,大小手术不断,现在得了癌症,还得接受放射治疗,实在烦不胜烦。最近又经常失眠,而倍感痛苦。请问师父,您有什么良方,可以解除我的痛苦?  证严法师答:凡事靠一念信心,最好的治

  • 静思语录50条 (证严法师)静思语录50条

      1、太阳光大、父母恩大、君子量大,小人气大。  2、口说好话、心想好意、身行好事。  3、原谅别人就是善待自己。  4、不要小看自己,因为人有无限的可能。  5、手心向下是助人,手心向上是求人;助人

  • 罗睺罗的眼泪 (证严法师)罗睺罗的眼泪

      佛陀说:「当知瞋心,甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为,一发脾气就六亲不认,损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒,时时与人亲切和蔼的感觉,则必须拥有非常柔和的心念,而柔和的心源

  • 欢喜心是什么意思?如何才能保持欢喜心? (证严法师)欢喜心是什么意思?如何才能保持欢喜心?

    欢喜心,是我们清净心现前的一种由内感知的一种喜乐,虽欢喜但不迷惑,是一种境界、一种语言难以表达的舒服感。如何才能保持欢喜心?那就要先息灭贪、瞋、痴。我们会有烦恼、情绪沉浮不定,都是由于不能满足而生起不欢喜的心念。人与人之间,

  • 婆罗门向佛陀请教人死后灵魂会到哪里去? (证严法师)婆罗门向佛陀请教人死后灵魂会到哪里去?

    佛陀在弘法时,须面对芸芸众生,以及各种不同的宗教信仰者,不断地为人解惑。若有人提出问题,佛陀就为他们详细解释说明。佛陀提倡涅槃寂静的境界,也教导弟子们如何进入涅槃寂静的心境,凡是佛陀的弟子都很向往,甚至外教弟子对此也都很好奇。

  • 惊叹!嫉妒心让他轮回千百世都与佛敌对 (证严法师)惊叹!嫉妒心让他轮回千百世都与佛敌对

      佛陀时代,每位弟子对佛陀都很敬仰和尊重,偏偏有位提婆达多常常在僧团中搬弄是非,他虽然出家但对佛陀却有嫉妒的心理,所以常故意制造是非使人和人之间的情感分离,甚至诽谤佛陀的言语举动,若听到有人赞叹佛陀时,他就想尽办法挑拨离间,这就是提婆达多的习气。

  • 心存善念不求回报,才是智慧明亮的“清净之爱” (证严法师)心存善念不求回报,才是智慧明亮的“清净之爱”

    “人之初,性本善”,每个人都有一份很清净的本性,这也是佛陀所说的“佛性”;人人都有佛性,只不过被社会不良环境所污染……在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。有心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。

  • 世间最大的苦就是自己想不开 (证严法师)世间最大的苦就是自己想不开

      凡夫经常有分别心,有特别亲爱的人,就有特别讨厌的人,无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己,以对最亲爱之人的心,去对待讨厌的人。有人或许会说:“说得容易,哪里能够做得到?”要原谅敌对的人似乎很困难。但是,有一位八岁的孩子来精舍听到我说

  • 做事容易分心,怎样才能让自己用心 (证严法师)做事容易分心,怎样才能让自己用心

    知道利用时间、能够把握当下、此刻,就是用心。做事要专注,心怀要如海天般宽广。好比大鹏鸟,专注地蓄势待发,一阵风来,即全力冲飞,气势磅礴。用心是自然而然,并非刻意造作的。

  • 人本身就具有佛性,反观自照明心见性 (证严法师)人本身就具有佛性,反观自照明心见性

      有些人整日忙忙碌碌,想求明心见性,其实人人本具佛性,并非向外求得;可是许多人都不觉察自己内在的本来人,仍然向外寻找,结果徒劳往返,浪费了宝贵的人生与所有的心力。人世间有许多外境事相、人我是非,我们要藉境、藉人、藉事,好好锻炼自己的心

  • 学佛修行,就要先学会「忍」 (证严法师)学佛修行,就要先学会「忍」

      「仰头向天说忏悔,低头对地道感恩」,其实不只对天地,也要在与人互动时抱持著感恩、尊重的态度,若是曾经与人起摩擦,要真诚忏悔,宽心以对。虽然难免还会记著对方曾经如何为难自己,为了修行,仍然要忍耐,并且克服心理障碍,真诚感恩对方用逆境考验自己,让自

  • (证严法师)宣说《药师经》

    证严上人:宣说《药师经》 「自古以來,许多教內大德都很重视《药师经》,广为弘扬药师法门。」 「天灾人祸不断,起因于人心不调和,药师法门就在对治人心病态。听经并非就能消灾解厄,重要的是听经之后,要反

  • 《八大人觉经》讲义 (证严法师)《八大人觉经》讲义

      我曾在报纸上看过一句话,『闲人无乐趣,忙人无是非。』大意是说:一个吃饱饭没事做的人,一定不快乐,日子过得毫无意义。不过,现在这个社会,又有谁会是闲人呢?每个人每天总是匆匆忙忙,一副忙碌状,而他们忙得快乐吗?我看不尽然吧!他们每天放著正事不做,却忙著应酬、打麻将、观光旅游。我想,这种忙一定会使他们在饱乐之后,感到疲倦与空虚。

  • 《四十二章经》讲记 (证严法师)《四十二章经》讲记

      现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则即顿失依止。

  • (证严法师)证严法师《四十二章经》

    现代生活已迈入高科技,而讲究科技的结果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求学时总是在乎成绩高低,科系出路的好坏;求职时也会在乎收入的多寡,升迁的快慢。当一切标准都被量化时,心中的尺度就如一把弹簧秤,时时评量着所获得的报酬,一旦弹性疲乏,人生准则

  • (证严法师)缘起

      慈济心灯  证严法师 著  目录  缘起  春之卷  夏之卷  秋之卷  冬之卷  缘起  一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九

  • (证严法师)缘起

      证严法师心莲  缘起  证严法师 著  知足,丰美的泉源  敬爱世界,珍惜万缘  苦难是很好的教堂  绽放动人的莲花——人在红尘  身心皎若流璃  更宽阔的爱,更广大的悲情  附录  --------

  • (证严法师)《上篇》佛陀和他的弟子们

      《上篇》佛陀和他的弟子们  证严法师著  缘起  一九八九年,证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集,」出版以来,匆匆已经第十个年头,一九九九年了。  一九六六年,证严上人开创了慈济世

  • (证严法师)每天三呼快乐

    春之卷 每天三呼快乐 世间的名利就像枷锁一样,会缚住我们的身心; 不破名利束缚的人,才能自在。 佛陀出家成道后,他的儿子罗睺罗也随他出家。 佛陀的父王看见儿子、孙子都有出家了,江山无人继承,只好王族中找一位继承人,这个人名子跋谛。他当上了国王之后不久,王族就遭琉璃王灭掉了;但跋谛地琉璃王尚未侵境之前,也随佛陀出了家。 他出家后专心修行,每日三次高呼:「我真快乐,我真快乐,我真快乐。」 其他的弟子听到了他天天喊快乐,以为他还在怀念当国王时的快乐,食欲心仍未消除,因此有人

  • (证严法师)《中篇》五浊恶世度有情

      《中篇》五浊恶世度有情  佛陀的苦行因缘  每个人与生具来皆有那分能分辨是非的智慧:但是,若不用心,便会分辨不清、错失良机,因而招来很多障碍自己的缘。  在佛经里有这样的一段故事——佛陀虽已成

  • (证严法师)还俗的比丘

    夏之卷 还俗的比丘 出家容易,修行难;剃头容易,剃心难。 佛住世时,有一个大生意家,善于经营生意,既得名又得利。但是好景不常,他的家庭突遭变故,因而变得很消极。 有一天,他跑到佛陀的

  • (证严法师)《下篇》福德与业果

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  • (证严法师)佛陀的遗产

    秋之卷 佛陀的遗产 气大则咄咄催逼,终至气尽而衰。 量大则气来顺受,终能气足而圆。 有一次,罗睺罗和他的师父 舍利弗 出去托钵,途中,有一群无赖汉看他们一老一少,就前来戏弄。有人把泥沙

  • 得宝的商人 (证严法师)得宝的商人

    有两位珠宝商人,同时来到一个城市做买卖。有一户人家原本非常富有,因为家道中落,现在只剩祖孙两人相依为命。此时孙女看到有人来卖珠宝,就要求老祖母买一条简单的缨络让她戴在身上。老祖母听着小孙女充满盼望的恳求,看在眼里,疼在心里;看到别人家的孙女要什么、有什么,而自己的孙女却一辈子过这种贫苦的生活,连想要一件小小的饰物都无法偿愿。

  • (证严法师)附录

      心莲·附录  爱心犹如金矿  证严法师荣获麦格塞塞奖,消息传来,虽令人高兴,但并不意外,因为实至名归。  这位「慈济功德会」的创办人以「慈、悲、喜、舍」的佛教精神,励行慈善、医疗、教育、文化四

  • 黑痣菩萨的故事 (证严法师)黑痣菩萨的故事

      有位年轻人虽然辛勤工作,却总是三餐不继。一天,他经过某个村庄,看到一头母牛刚生下小牛。他心想:如果买下小牛,把它养大再卖掉,就有经营生意的本钱了。恰巧牛主人正担心母牛养育小牛会消耗很多体力,无法好好工作,就很便宜地将小牛卖给年轻人。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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