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净土法门有悟后起修之说吗?

智随法师 | 发表时间:2019-11-12 [投稿]

智随法师:净土法门有悟后起修之说吗?

净土法门有没有类似悟后起修这样的阶段?

  悟后起修是禅宗的一个说法,先悟,悟后才是真实的修行。平常很多人都在讲修行,但是如果没有开悟的话,修行都不是如实的修行,只有开悟之后的修行才是真实修行。

  净土法门有没有这种次第关系,有没有这个说法,或者有没有这种类似的说法?你们想一想,有没有?(众答:没有。)如果从意义上来讲,净土法门没有悟后起修的说法,但是先悟后修的这个阶段,在净土法门也有相似的一个关系。

  这个关系在哪里呢?就是安心、起行。安心就相当于禅宗的开悟一样,先安心,再起行,这是善导大师的著作里面讲的三个阶段:安心、起行、作业,安心在前边。我们如实地来听闻净土教法,了解第十八愿的意义,了解阿弥陀佛救度众生的悲心,当真正明白这些道理之后,我们就安心了。安心之后的念佛,才真正算得上是如实地念佛。这跟禅宗讲的悟后起修有点相似了。禅宗的悟是要靠自己,而净土法门的安心当然不是靠自力,而是靠佛力,靠佛的真实功德,因为名号功德真实不虚,众生称念必得往生,这样我们就可以安心。安心之后的念佛,才是如天亲菩萨讲的:“称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”这样才是如实地念佛。

  大家都在念佛,包括世间有很多人也念佛,但是有很多人对往生却没有信心,表面虽在念佛,但是不安心。这个时候的修行,从净土法门来讲叫“不如实”修行。虽然在念佛,但是对这句佛号不了解,没有完全来接受这句名号。从往生来讲,能够坚持念下去,也能往生,因为名号是真实功德。虽然信仰有欠缺,不圆满,但是能够坚持下来,最后也可以念佛往生。不过从净土法义本身来讲,应该是先安心,再起行——念佛,这个叫如实修行。

  《阿弥陀经》讲到:“闻说阿弥陀佛,执持名号……”

  “闻说阿弥陀佛”,这个就是闻法安心。安心之后,就执持名号,若一日、若七日……

  跟禅宗比较来看,两者有类似的一面,净土宗是先安心再起行,禅宗是先开悟,再如实修行。

  不过两者意义不同。安心和开悟,难易差别就很大了,安心很容易,开悟非常难。一般人要想开悟的话,除了净土法门的开悟,其他开悟都开不了。想靠禅宗开悟,学教理开悟,都很难,但是念佛安心很容易。明白念佛往生的道理,从某种角度来讲,也是开悟。这个“悟”比其他法门的悟还要深,还更有利益。

  禅宗祖师都讲:“开悟不求往生,敢保老兄未悟。”

  因为净土“悟”到的是成佛之法,其他开悟可能悟到本性、心性,但是要成佛,还有很漫长的路要走,还要真实地去修行。我们悟到念佛往生一法之后,生死大事就解决了。“闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生。”安心这一刻,往生大事就解决了,这个时候的念佛,就是如实地念佛,真实不虚。

  所以两者有相似的地方,也有差异的地方。

  文章转自微信公众号:法宝之音

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