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“僧”的意义,“僧宝”不是以个人为“宝”

智随法师 | 发表时间:2020-07-08 [投稿]

智随法师:僧的意义,僧宝不是以个人为“宝”

  身为出家人,很多人对“僧”的意义不大了解。

  出家人如果对“僧”的意义都不了解,没有标准、没有方向,那怎么能走好自己的出家之路、怎么去要求自己呢?其次,如果对僧的素质高低、对僧团的管理运作都不了解,就会影响到对自己的认知、定位,会让自己处于茫然无知的状态。

  所以,我们应该重点来了解“僧”的意义。身为出家人,对于自己以后的道路该怎么走,应该先从“僧”的意义上了解,然后再根据个人的特长、爱好,找到一些目标、方向。

  首先,说明“僧”的意义。僧,很多人都理解成“我个人就是僧人,我就是出家人”,这是从单纯简单的个人行为、身份来看,其实僧的意义本身并不是这样的。

  所谓“僧”,是“僧伽”的简称。有些地方办“僧伽班”,意指针对出家人办的班。“僧伽”,翻译成中文,就是“和合众”的意思。“众”是大众,不是个人;“僧”是一个集体,所以称为“僧团”。佛、法、僧称为“三宝”,比如“僧宝”,它不是以个人为“宝”,它是以整个僧团为“宝”

  “和合众”这个词的关键是“和合”,佛门的团队、大众,是和合的团队,不同于世间的团队。世间团队里会有名利之争,很难和谐。僧团最重要的一点,就是和合,因为大家的目标一致,出家的用心、最终求道之路,都完全一样

  所以,“僧”不是单纯指的一个人,不是个人就能称为“僧”。龙树菩萨《大智度论》里面有一段文字,就专门讲到“僧”的意义,专门讲到什么叫“僧伽”:

僧伽,秦言,众。

  “秦言”,指“僧伽”这个词是在秦国时由鸠摩罗什翻译过来的,称为“众”,是大众的“众”,人数众多的“众”,跟我们从个体的角度来理解的意思是完全不一样的。

比丘一处和合,是名僧伽。

  “多比丘”即很多比丘,说明“僧伽”的身份是明确指受了戒的出家人,沙弥还不具备称为“僧”的资格,还不是“僧”。“僧”一定是受过大戒的。我们先不谈修证、不谈个人的行为怎么样,最起码从身份讲,要具备比丘身份,或者比丘尼身份,才能称为“僧”,称为“僧宝”。

  “多比丘一处和合”,“一处”就是在一个地方,这就是团队的意思,大家共住在一个地方,称为“僧伽”。“多”,多到什么程度呢?四个以上称为“多”。僧团,必须是一个团队,只有两三个人,就不足以称为团队。一个人住山,就不能称为僧团,没有僧团,很多事情根本就做不了。

  蕅益大师早期有一段时间想弘扬戒律,就开始讲戒。讲戒期间,多的时候十几个人来听,慢慢就只有五六个人,再慢慢地还剩两三个人,最后就没人听了。他讲戒很多年,几乎每次都是人越来越少,有的人病了、有的离开了、有的往生了。他曾经发愿要弘扬戒律、振兴佛教,最后看到这种情形,就放弃这个想法了。

  因为僧要弘扬戒律,要建立如法的僧团,最少要四个人。而且这四个都要是持戒清净的人,不是随便凑数的。只有持戒清净的僧人,才能来推行、兴隆戒律,所以弘扬戒律非常难。

  为什么在中国律宗是发展最迟缓的一个宗派?有它的原因:第一,持戒本身比较难;第二,能持戒的人很少;第三,持戒的人聚集在一起的更少。有些人也有持戒,但是各居一方。至少要有四个清净如法的比丘,才能如法行使僧事,比如安居,羯磨,授戒等。

  授戒当然还不止是四个人,就要有更多人了,要求大量的比丘僧、比丘尼僧。这就说明,“僧”的意义是一个团队,至少四人以上。

  《大智度论》有比喻说明:

譬如大树丛聚,是名为林。

  大树聚集一起,才称为“丛林”。一棵树,不名为林。比如一棵两千年的古树,树再大也不足以称为林。这样的树如果很多、成片,就可以称为森林了。古代寺院称为“丛林”,就是来自这个比喻,所以古代寺院都叫“大丛林”,大丛林里聚集的都是修行人。个人持戒再好、修行再好,都不足以称为“林”。

  既要个体成为大树,也要集体成为森林,才跟“僧团”的意义吻合。比丘僧称为“大僧”,“大僧”聚集在一起,才能称为“僧团”。“僧团”,严格讲就是持戒清净的比丘僧聚集在一起,这样的“僧宝”,才能真正地跟佛法并列,称为“僧伽三宝”。

  一个比丘实际上是不称为“僧”的,当然也就没有僧团了。所以,僧团是每一个个体组成的,由个体和合共住,形成僧团,称为“僧”

文章转自微信公众号:法宝之音

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