无量光明

第七十四集

蔡礼旭 | 发表时间:2016-12-24 | 作者:蔡礼旭 [投稿]

  尊敬的诸位长辈,诸位朋友,诸位学长,大家下午好。这次师长以八十六岁的高龄亲自到我们大马,为教育化解危机的论坛做主题报告,题目是「学习《群书治要》承担救世使命」。因为这是一部修身、齐家、治国、平天下的宝典,它开创了大唐的「贞观之治」,这是在我们中国历史当中最璀璨的一页。我们可以从《贞观之治》的史料当中看到,太宗是真正依照《群书治要》的教诲去做,确实达到修齐治平的效果。这些经典是亘古不变的真理,哪个家庭、哪个企业团体、哪个朝代愿意奉行,一定可以达到这样的好结果。我们看到师父的演讲主题,「学习《群书治要》承担救世使命」。诸位学长,看到这个主题您的脑海里浮现什么影像没有?还是想到哪句经句没有?还是脑中一片空白?脑中一片空白不是清净,叫无明,没有当下起一种正念觉照。

  我们看承担救世使命,来,大家承担起来了没有?重不重?「士不可以不弘毅,任重而道远」,这个重不是重量的重,这个重是重要深远的影响。汤恩比教授说,解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法,也就是靠中华文化。所以我们华人理应承担起这个历史使命,不承担叫见死不救、见义不为,你们都没什么反应,我好像有点强人所难,「见义不为无勇也」。大家冷静想想,人这一生不能白白来一遭,你不承担,那会走成什么样的人生?就看著这个社会、世界愈来愈乱?我们会快乐吗?与其以后看著社会愈来愈不好,而在那里哀叹,不如现在还有机会扭转乾坤,全力以赴。而学习《群书治要》,这个习字很重要,这个习字上面是羽毛,下面是一个白,代表鸟在学飞,它不是看一本飞行手册看完,它就会飞,它是什么?它得自己展翅练练看,可能还得摔几十次都不一定。因为它一展翅,它的肚皮露出来,肚皮的羽毛白白的。

  所以这个字就告诉我们,这个习体会到的道理就要马上去做。所以士不可以不弘毅,任重而道远,需不需要马上做?还有哪一句要马上做?我们不说别的,《弟子规》从第一句开始做起,「父母呼,应勿缓」,师长呼,(应勿缓)你们自己说的,这一次我就没有说。还有?众生呼,应勿缓,你看世界的苦难这么多,怎么救?苦难是结果原因是什么?是迷惑,造作罪业,「作不善降之百殃」。所以真正要化解世间的苦难,最重要是帮助人民转迷为悟,他能断恶修善。这是从根本救度人民,救度天下人。可是他要破迷开悟,他要转恶为善,他首先得明理,所以建国君民,教学为先。你得把经典宣讲让他明白,不要再造作罪业,所以经典的宣讲就非常重要。这个社会乱我们知道根源是迷惑,首先自己要不迷惑,要明理,自己做好了正己,去感化身边的人。当我们真正去承担的时候,学习就有一个根本的动力,「学贵立志」,我们冷静想一想,怎么我们的学习好像进进退退?因为我们承担的责任太轻了。

  我们班上有一个学长,他比较害羞,我就不说他的名字。他每一次听完这个课,回去就要讲给整个净宗学会的人听,你说他会不会打瞌睡?你说他会不会分心?想到有一只大鹏鸟飞过来,会不会?我真的看他随时都是全神贯注,每一句经文、每一个故事他都不敢漏掉,所以有责任感,学习的效果,绝对跟其他人不一样。有时候责任要自己主动去承担,哪怕没有责任,你期许自己先准备好,随时可以出征。

  最近我们请到,章太炎国学大师第四代的传人刘克雄教授,给我们教授「文字学」的课程。你学文字学立了什么志?挺好玩的,了解文字的演变,原来一开始就是看到太阳,就把它画出来,慢慢演变成日。看那个月亮,一般时候不是圆的,画成一个半月的形状,这象形字,这样演变,挺好玩的。告诉大家,中国的文字,是全世界最好学的文字,认同吗? really?你们真的认同吗?你们以前学学得很轻松吗?请问全世界哪一个语言,是藉由它的象形、藉由声音、藉由形状,在会意当中又有智慧,那是文字的符号,它很有逻辑、很有条理,你找第二家文字给我看看,它这么有逻辑、条理,学起来当然好记。只要记多少?初文,象形、指事不到五百。虽然有四千多个字,它是从这五百再延伸出去,你很好记。我们以前不是这么学的,全部把它塞进去的,硬塞进去最后就弹出来。这些逻辑这样学起来多有趣,您看江、河、溪,好不好记?形声字水,形;声音?你看闽南话,江(工,工人)你看长江大不大?很大。那水流工工工声音很大,江记起来了。河,黄河小一点点也很大,这个可叫可可可,记起来了。溪小小的,奚奚奚,溪记起来。你看你现在把英文念出来,这三个字好难背。

  所以我感觉到,把六书的原理告诉全世界,他们才发现最简单又是最有智慧的中国字,哪有不想学的!你看整个东南亚,新加坡、菲律宾、印尼(印尼华文断了三十多年)、泰国,新加坡还好一点,整个东南亚包含欧美地方的华人,下一代都不会讲华文。所以告诉大家,文字学好好学,三个月之后你来找我,我派你去印尼讲课,你就把它讲一遍。你学好了去教印尼的下一代,你还会讲马来文,我有时候还没办法是不是?他真的听不懂了,我又不会english conversation ,又不会马来文,你们都会。都拥有的能力不用,你要埋在黄土里面,糟蹋!可以做的事就是你的缘,你不去做糟蹋自己,然后也辜负了世人的因缘、信任。所以这样比较刺激知道吧?你说可是我没有办法讲得像刘教授这么好,怎么办?刘教授讲三十节课,你把它浓缩精华讲不顺的不要讲,十节课可以吧?坦白讲人愿意承担就是说一个:好,没问题;不愿意承担,找一千个理由都不困难,是吧?最近有点沙哑,最近有点头痛。所以我们学习的过程当中,感觉到进进退退根源就是没有立志、没有发愿、没有承担。

  曾子这一句话意义深远,「仁以为己任」,天下人的安危都是我的责任,「不亦重乎」。「君子不耻身之贱,耻道之不行;不忧命之短,忧百姓之穷」,自己能活多长不挂在心上,活一天尽心尽力尽一分道义,只是担忧百姓的穷困。我们心里想:现在人生活都很优渥怎么会穷困?现在的人比以前的人穷困多了,自杀率、犯罪率这么高,还有忧郁症的人这么多,那些都是钱解决不了的问题。你看见今天的世间人劫难多大,还没出世的人,就有大劫难。每年堕胎统计的数字,没统计的更多,五千万!大家去想一想,还没出世的人都有这么大的劫难,出世以后那就更不用讲。为什么?人不学,不知道,只有享受,人跟禽兽差不多。

  这在《孟子》当中就点出来,古圣先王就洞察到这个人性的问题,「饱食暖衣」,吃得饱穿得暖,「逸居而无教」,没有人生正确的价值观、方向,又没有教他做人,「逸居而无教,则近于禽兽」。「圣人有忧之」,他通达人性,「以契为司徒」,教育部长,「教以人伦,父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。大家看这五伦的教诲,真正这五伦的道义入心,家庭跟人与人的冲突就都没有了,是有没有教而已。现在说穿了就是人心的问题,再简单一点,两个字义跟利的问题而已。他心里都是道义问题就化解了,他心里都是自私自利跟欲望那灾难就难保避免。什么灾难?戕害自己的身体,放纵欲望,自私自利又去伤害别人,所以从根本人心上看,问题并不是很复杂。

  我们读书人以天下为己任,待会下课看有没有人愿意报名,到印尼、到泰国去教「文字学」,幸好你们已经吃完中饭,不然可能就吃不下饭。人这一生能多做一些有意义的事,没有白来,人生才充实、才快乐。「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」,林公这一段话大家有什么感触没有?假如能够利益国家民族,有生命的危险都在所不辞。我每次读到这一句的时候,我现在都没有生命危险,我都不肯承担,所以每次念到这一句话,都觉得应该挖一个洞躲进去。这一次刚好台湾慧礼法师,他到非洲帮助当地的孤儿,他照顾多少孤儿?三千多个孤儿,而且持续还在增加。一个孤儿一年他吃的费用六百块马币,不多,就可以养活一个孤儿。这些小朋友们在我们吉隆坡给华人做节目表演,表演什么?唱广东歌,还会唱闽南歌曲,还会念《弟子规》,还会念《三字经》,还会打中国功夫。他在那里念《三字经》,我心里想:不会三十年之后我们华人坐在底下,听黑人讲师讲解《三字经》,那个时候想挖地洞都来不及了。

  我们现在讲谨慎,你不谨慎好好学,真的,人家学会了,人家救世界,人家带领世界走向幸福。谁肯学,老祖先是平等慈悲,就保佑谁,所以哪一个地方真的承担起救世的使命,这个地方不遭难,「作善降之百祥」。《中庸》讲的「至诚之道,可以前知」,人的至诚心发出来的时候,「国家将兴,必有祯祥」,都会有好的徵兆。最近这几天,我们听到马来西亚的华人同胞们,拿到我们中心一年的共学班资料,因为一年半以后汉学院就要开了,所以现在要储备汉学的师资。很多我们大马的同道们,拿到资料现在拼命在背古文,因为要求的条件要背五十篇古文。有没有人现在已经背到连作梦都在背?背「季札挂剑」,背「许衡心主」,然后那些话就冒出来。只要肯下功夫祖先都会保佑,只要真诚心现前都会感通。所以你真诚心现前,假如报名的时候,好是我面试,我看你的眼睛,就知道你真诚心现前哪怕只有背四十九篇,有些话不可以讲得太明白。

  师长这分苦心,不管是对我们中华民族,还是是对天下人,我们要体会到,我们要效法师长的悲心,以师志为己志。既然必须学习《群书治要》,才能承担救世的使命,这个学习最重要的,要让自己的身真的修,家真的齐了。而修身,谨慎非常重要,所谓「忠信以存心,敬慎以行己,平恕以待人」,时时以一个尽忠诚信的心来对待一切人,忠是尽心尽力,任何一个亲朋好友跟我有缘,我如何利益他、成就他;信,所有曾经承诺的事情绝不推诿,尽心尽力做到。哪怕是心里面起的一个愿望,都要不欺骗自己去做到。孔子说「久要不忘平生之言」,曾经答应别人的,或者在内心里面的承诺都不能忘。敬慎以行己,自己的态度时时保持恭敬,对人对事对物恭敬,对人绝不傲慢、绝不轻视、绝不忽略,对事,受人之托忠人之事,对物,要爱惜、要感恩。每天生活的所需,「一日之所需,百工斯为备」,各行各业提供给我们的服务,不能糟蹋,要感谢别人的劳动。所以这敬慎二字,不可须臾离也,恭敬、谨慎。

  平恕以待人,跟人交往平等的心,不要偏憎偏爱,溺爱孩子,宠爱喜欢的人。看不顺眼的就对立,甚至于设计陷害人家这都不好,毁谤人家这都不好。平等、恭敬,宽恕别人,这个恕字重要,孔老夫子讲「恕字终身可行」,能够宽恕别人,必有容德乃大。一个人的修养在哪里看出来?他的度量,他能包容,普天之下没有他不能原谅的人,没有他不能爱的人,这才是修养处。我们上一次讲到,一百四十四句的这句教诲,这都告诉我们要敬慎以行己,要恭敬、谨慎。自己所讲的每句话对自己、对别人有没有益处?这恭敬的态度。言语要谨慎会不会造成是非、造成别人的误会?一个有责任感的人时时以大局著想。所以言语,孔老夫子教学的四个重点,德行、言语、政事、文学,但是这四个东西不能分开,德行是根本。一个人有没有德行表现在哪?言语。请问大家,您今天已经讲了几句话?有没有五百句?这么多句,假如没有修养,比方说已经讲两百句了,没有修养可能不知道造几十个业!

  所以经典当中告诉我们,修行先从哪里下手?「善护口业,不讥他过」。不要去讲人家的不好,那就造成对方跟我们的对立冲突,甚至于团体的失和。我们刚刚说,纯是一颗爱人的心、宽恕人的心,就不会这么做了,忠信以存心,平恕以待人。我们看到经句里面讲到,「子曰」,孔子在《周易。系辞》当中的提醒,「乱之所生也,则言语为之阶」。祸乱之所以发生,言语好像做了助缘,做了阶梯,这个乱首先自身乱了,要讲不好的话出去,自己的心已经先偏颇,已经被习气控制,这是根本的祸患,才会延伸出错误的言行。包含家庭,所以说为什么家丑不可外扬?假如把家里的不好讲出去,可能家庭的至亲都要失和。家人都失和,那不是吉祥的预兆,可能是乱生的徵兆了。

  所以有一段话就说到,劝告我们,「堂堂七尺躯,莫听三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血」。龙泉是宝剑,就劝我们不要听信谗言,所以谗言慎莫听,听之祸殃就结了。我们看一个国家要衰败,都是听一些奸臣的话,最后陷害忠良。这一段话接著讲,「君听臣当诛」,国君听了忠臣要被诛杀;「父听子当决」,父亲听了谗言伤害自己的孩子,这在历史当中也很多;「夫妇听之离」,听了别人谗言夫妻都离异;「兄弟听之别」,兄弟之间听了谗言就分家了;「朋友听之疏」,朋友之间听信谗言就疏远;「骨肉听之绝」,听了谗言连骨肉都要分离,所以这个不可听信谗言。在《论语》当中有提到闵子骞,说任何人都不能离间闵子骞跟父母的关系。这段话也提醒我们,一个家庭、一个团体会被谗言影响,那谗言是缘分,是一个缘。真正的因在哪?在于家庭、团体的人团不团结、信不信任,这是根源。所以被谗言所害,不能怪谗言,根本在哪?彼此之间没有真正的诚信、信任才会这样,所以任何人都不能离间闵子骞的家庭。

  有一句话讲得好,我们从这些话,都可以反思一句很重要的教诲,叫「行有不得,反求诸己」。谗不自来,这谗言它也不是无缘无故就能够进入我们的心,进入我们的家庭,「谗不自来,因疑而来」。这离间的话,「间不自入,乘隙而入」,家庭里面有猜忌、嫌隙了,这些离间的话才有机可乘。我们看《德语故事》里面,文灿在「悌篇」,文灿的哥哥住在他家吃他的、用他的,还拿他的钱去喝酒,结果喝了酒发酒疯回来打文灿。邻居看了很抱不平,要来骂他哥哥,诸位学长,假如是你,你会怎么做?终于有人帮我出气了。大家看,假如文灿有把他哥哥丝毫的不是放在心上,那可能别人要来骂他哥哥,他会觉得很高兴:有人帮我出气!那可能隔阂嫌隙就要产生了。文灿冲出去挡住他的邻居:你们不要离间我兄弟的感情。你看那种天性兄弟的骨肉之情,没有丝毫的怨放在心上,就生怕兄弟失和。我想当下这些邻居,也被他这分情义给感动。

  这个剧情会不会继续发展下去?hello会不会?人对义理应该多一些想像空间,无限的延伸,你会悟到很多道理。请问文灿出去挡住大家,他的哥哥酒醒过来了,会不会知道这件事?当他听到,他弟弟去挡所有抱不平的人,他哥哥的惭愧心不就起来!所以家庭不是讲对错的地方。家庭里讲理气死你,讲情义才能互相疼爱,你不要把家里客厅变成法院就很麻烦。而我们来看,言语当中谗言也好、是非也好,在谈论的过程当中,第一个讲话的人是什么心态,第二个听话的人是什么心态,第三被谈论的人知道了又是什么心态?所以每一句经句你用心去体会,那个义理深广无际。我们假如继续就这三个方面来探讨,今天我们就讲这一句就好了,大家相不相信?你们没什么反应是?你看这些义理真的你用心去体会,收获会跟人家不一样。比方我们今天言语,我们每讲一句话,动机在哪里?为对方好。你说我劝他劝不动,我去找一个他会听的人,让他去劝他。因为我们有时候学传统文化,听到一句了就执著一句,这个理是圆融的。

  六祖大师在《坛经》里面讲,「若真修道人,不见世间过」,任何人的过失我都没有看到,我也不会去讲。没看到叫是非不分,看到了放在心上叫执著、著相,要看了很清楚又不放在心上叫功夫,看了以后分别执著烦恼就起来那叫分别执著。可是看了你很清楚他的问题在哪,又尽力的去帮他,这叫了别,不叫分别。我们真的为对方著想,听的人他可以感觉到,你的那分为对方的心,就可以配合去帮助对方。所以在团体当中,这种团体的一种处世气氛很重要,比方李炳南老师给我们的教诲,「见人有善不嫉妒,要随喜」,见人善,即思齐,这个风气很重要。今天我们没去掉嫉妒,看到人家好,讲话都酸酸的还挖苦,那整个气氛不和谐怪怪的。「见人有恶」,人家有缺点不足,「不批评,要规劝,或守默」,先不说,为什么?信任还不够,说了反而误会。多去利益他,多做好去影响他就对了。「见人错事」,他已经错了,「不指责,要协助」,怎么善后,怎么善巧的劝告他,哪怕是请别人去劝他,都是这颗厚道的心。假如今天人家谈论的人就是自己?比方人家来告诉你,某某人说你哪里不好。我们怎么回应?气死我了,敢这么批评我,给我记住,君子报仇,三年不晚。这团体就埋下定时炸弹。为什么说人读历史他的见识、他的胸怀会扩大?因为留名青史的历史人物,他那种人格很有感召力。

  我们复习一下,「王旦荐贤」,王旦是宰相,寇准一直批评他,批评太多了,皇帝有点看不过去,就给王旦讲,你看寇准常常挑你毛病。听到别人批评他,他怎么回应?皇上,我当宰相这么久了,很多过失,寇准是爱国他才批评。他不只不生气,还肯定对方。大家想一想,皇帝听完这段话,对他是不是更信任?更佩服他的修养。再来,这个事例传到满朝文武,他就是个好榜样,大家度量接纳别人的批评,甚至是毁谤都包容。所以有一段话很好,我们一般假如不以这些话,常常来提醒自己的念头,一听到别人批评自己,首先这个火就快上来了。所以必须先把甘露水准备好,一有火苗上来,甘露水要洒下去,你不要等观世音菩萨来给你洒甘露水,观世音菩萨该给我们讲的都讲了,还要自己洒。若不回头,谁为你大慈大悲,讲了这么多话我们都不听,就帮不上我们。如能转念何须我救苦救难,是不是?你一个念头转过来不就没事了吗?我们读了这么多理智的教诲,经教的教诲,一句拿出来火就灭掉了,叫以理折情,以理智调伏妄情,调伏习气,以理折情。

  我刚刚是讲到什么?我站起来应该是要写黑板,应该是写这四个字。大家看,我们刚刚在讲这个故事的时候,都是动态的去体会它,你说「王旦荐贤」,有没有说到满朝文武听了之后什么感受?可是这是一定会发展出来的事情。人能够时时去感受这个事情的发展演变,你会愈来愈慎重自己的一言一行,因为「差之毫厘,谬以千里」。尤其你的身分地位愈高,你小小的错误,都会造成团体很大的损害。为什么《孝经》说,「战战兢兢,如临深渊,如履薄冰」,是有道理的。今天你当父母,你的一个情绪化,可能影响孩子一生健康的人格;你今天当老师,一句话可能障碍学生一辈子的信心。怎么可以不谨慎?当父母、当老师,这两个身分是很神圣的。我们看孩子的成长二、三岁,四、五岁,开口就是我爸爸说、我妈妈说,要珍惜孩子的信任。到了学校去,都是我们老师说,要珍惜孩子对我们的信任。

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