无量光明

第一百三十九集

蔡礼旭 | 发表时间:2019-11-07 | 作者:蔡礼旭 [投稿]

  诸位长辈、诸位学长,大家下午好!

  我们这几堂课跟大家共同交流的主题是「做孩子一生的贵人」。这个「孩子」,从事教育工作,指我们的学生;对于家长,是我们的小孩;对于一个领导者,是我们的员工,这些员工跟我们在一个大家庭当中,当作自己的亲人一样爱护。再放眼,我们能「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,以我们祖宗的存心,所有中华民族的炎黄子孙都是一个大家庭。面对我们中华文化继绝存亡之际,我们应该把这个民族的责任扛在肩上,做整个中华民族后代子孙一生的贵人,有机会就要把老祖宗五千年的智慧介绍给他们,让他们能够站在五千年的智慧之上,看得更远。

  而我们老祖先在经典当中教诲我们,都是要天下为怀,所以我们学好了,让全世界对我们中华文明产生信心,进而利益全世界的下一代,这也不辜负一九七o年代汤恩比教授对我们中华儿女的期许。汤恩比教授说:「解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说跟大乘佛法。」唯一能够再带领世界走向幸福、安乐的大道,要靠我们中华儿女了。所以面对这个主题,我们心胸有多宽大,可能我们在吸收老祖宗的这些教诲,就会更深刻。所谓「责任的承担是成长的开始」,我们今天记得一句、体会一句,说不定这一句就改变了别人的人生了。

  当然要改变别人的人生,首先得要改变自己的人生。自己学了传统文化,没有脾气了,自私去掉了,都能处处为人想,我想身边的人绝对会非常感动,进而很好奇,这个人到底发生了什么事情?原来他在学习《弟子规》,在学习《群书治要》,这叫为人演说。你改变得很大,改变得很好,你就表演给他看,他就对中华文化有信心,他有信心他才会深入去学。所以这个主题,做孩子、做你生命中有缘人一生的贵人,首先得做自己人生的贵人。人一生的命运怎么改变?「改习为立命之基」,把坏习性改掉,命运就变了。一个人脾气很大,说不定他命中四十三岁遇到一个人起冲突,结果命就没了。但是他把坏脾气改掉了,他的命不就改掉了?他本来很吝啬,他就没有福报,他改成懂得布施,那福田就愈来愈厚,他的命运当然就转了。

  改掉习气,就要时时自我教育,看到这个心态不对了、言行不对了,要痛改。所以「自我教育的重要性」,是我们这个主题当中第七个大项。这第七个大项是最重要的,因为从事教育工作,身教最重要,一定要以身作则。在这个主题当中,我们之前提到,第一,教育者首先受教育;第二,知道自己有过失了,知过、悔过,进而要改过。我们常常:「我知道了,我知道了。」知道了五年、十年,就是不改,那个叫明知故犯,「倘掩饰,增一辜」,这样不只没有改命,还折福。第二个重点「改过」非常重要。为什么折福?糟蹋老师给我们的教诲、糟蹋圣贤人留这么好的宝藏,这样哪有不折福的道理?所以谁有福?听父母话的人有福。谁折福?不听父母话还忤逆的人就折福。所以祸福都在一个心态、心念之间。

  第三,我们要改过,要抓住纲领去改,当然改过以前要发「三心」。要发耻心,别人可以做圣贤,我怎么可以一直堕落?「装身于千古圣贤之列」,这有志气。比方文天祥到了孔庙,看到历代的大儒,欧阳修、司马光这些留名青史的圣哲人,他小小年纪就期许自己,决定要像他们一样。所以文天祥留下了「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」的名言。所以有大成就的人都是早发愿的人。「装身于千古圣贤之列,不屑为随波逐浪之人」,这个随波逐流,力量很强,整个物欲横流,所以我们得真正爱护自己、把持好自己,进而要成就自己,人生不能空来一场。要真正有成就、有意义,这一份发愿、这一份志气,就变成改过的动力了,源源不绝的动力,发耻心。

  发畏心,敬畏。为什么?善有善报,恶有恶报。人懂得赶紧改过,弥天的大恶还可以悔改,就好像千年暗室,拿一个灯去照,千年暗室就去除,大放光明。但是假如不肯改,到生命结束的时候就没有办法改了。自己沉沦之外,很可能殃及子孙,所谓「积不善之家,必有余殃」。这个我们在历史当中看到不少,董卓乱政,他自己被处死了,连他九十几岁的老母亲都被拉到刑场,最后满门抄斩,所以要有敬畏。人不能放纵自己的欲望,不能肆无忌惮,要懂得敬畏真理、敬畏天地鬼神。有了这样的警觉性,连恶的念头都不能起。所谓「有一行而酿子孙之灾」,这个行为会造成子孙的灾祸,不可以做;「有一言而伤天地的和气」,这个就没有口德了,我们以前老一辈的说「要积口德」,口下要饶人;包含一个念头不对都是一个种子,变一个恶的种子会感召未来不好的果报。

  举一个例子,有一个读书人,他的学问很好,怎么考都考不上功名,后来遇到一个高人提醒他,「你虽然学问很好,但是你的福报折得很厉害。」所以人考得上功名,除了学问好,他还要命中有这个福报才行。财布施得财富,他得有修那个福报才行。结果这个高人提醒他,「因为你年少的时候不高兴,狠狠的瞪了你父亲一眼,这对你人生折了大福。」大家想,这起了个瞋恨的念头,他的功名就被折掉了,所以这个念头,它那个能量是很厉害的。

  你起一个善念,就像《了凡四训》里面讲卫仲达先生,「君之一念,已在万民」,为全国人民着想,所以那一念的力量超过他四十岁造的恶。现在我们中国习主席讲的「正能量」,力量这么大。起个念头要害全国人民,那不得了,这个负能量的损害就非常非常大,这可能就要殃及子孙。所以明这些道理了,敬畏的心就可以起来,就不敢有恶念,叫「克念作圣」,克制自己的恶念,念念都是正念,就契入圣贤的境界。所以要发耻心、发敬畏之心,还要发勇猛之心。发现过失痛改,大的就像被毒蛇咬到,马上把手就砍掉了,不然命就没了;小的就像被芒刺刺到,赶快把它去掉。这是谈自我教育重要性第二点,改过。

  第三点,「严以律己,宽以待人」,抓住了这个改过的重点。自己怎么改?严以律己。与人相处怎么去调整?宽以待人。抓住这个纲领,具体下手处就是我们上节课跟大家谈的第四点,「敦伦尽分,闲邪存诚」,就在尽本分,敦睦伦常当中尽自己的责任,同时提升自己的境界。闲邪存诚,心就不断转恶为善、转迷为悟,就可以克念做圣人。敦睦伦常,这个「敦」就是和睦、和谐。我们看到古人,一千个人住在一起和睦相处,我们现在三个人在一起,每天都不知道要吵几次,看这个不顺眼,看那个不顺眼,这个就很难敦伦,更不可能尽到本分。这种家庭情况,父母都提心吊胆,连肝都吊起来。还让父母操心,孝道就差远了,「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞」。我们读到这一句「德有伤」,现在还有哪些行为、还有哪些性格让父母挂心的,赶快把它改掉,不然父母的担心是不可能能改善、能放得下来。

  你比方贪心不去掉,会不会触犯法网?比方说傲慢,会不会跟人冲突?比方脾气大,会不会出事?这些都让父母操心。比方爱喝酒,光是一个爱喝酒,父母就没有宁日。喝了酒会乱性,喝了酒安全有问题。更恐怖的是赌博,一赌可能全家都在苦海当中,这些都要马上改掉。所以要尽本分不容易,得真正能够时时善观己心,我的心态有没有偏掉?心态一偏,天壤之别。举个例子,就像在家庭团体当中,「各自责,反省自己,天清地宁,各相责,互相指责,天翻地覆」。这只是一念之间差异,天壤之别,所以必须闲邪存诚,存真诚心、存反省的心。所以一开始我们从「敦伦尽分,闲邪存诚」下手处,要时时提醒自己「作之君、作之亲、作之师」,因为我们要尽每一个本分、角色,一定要做到这个「君亲师」的精神。我们传统文化、传统的家庭当中都强调祭祖,「慎终追远,民德归厚」,不忘本的人他才没有失去人格,忘本就糟蹋人格了,行为可能畜生都不如了。因为乌鸦都知道反哺,羔羊都知道跪乳,怎么「天、地、人」三才的人可以不知恩?

  传统的大家庭,正厅都是祠堂,祭祖先的。祭祖先一年春秋二祭,还有一些重要节日,平常就拿来教育子孙,就是私塾的教室。效果很好,在祖宗的灵前上课,不敢打瞌睡、不敢不专心、不敢不尊重老师。我第一次到马来西亚来,上课的地点也是祠堂,刚好在吉隆坡的陈氏宗祠,害我好像瘦了半公斤,战战兢兢。陈氏祠堂,因为我们清楚,是舜王的后代,陈姓、胡姓这些都是。一想到是舜王的后代,不敢造次,要尽心尽力结这一份善缘。感觉在祠堂里上课确实不一样,因为我们的祖先时时都念着我们这些后代。我们的祖宗有高度智慧,而且是真正慈悲到了极处,为我们五千年后的子孙着想,五千年后还可以学到他们的教诲,其他民族就没有这个福报。

  而祠堂的正中,有一个神位,上面写着「天地君亲师」。我们之前去云南还看得到这个牌位,天地化育万物,没有天地我们就没有生命了,要感天地之恩。接着我们人生,对我们恩德最大的:君、亲、师。君王治理国家安定,各行各业才能发展、兴旺,不然你看现在这么多国家在打仗,生灵涂炭,可能都是颠沛流离,妻离子散都有。其实我们马来西亚可能在上一辈都经历过战争,都遇到日本占领,那时内心的恐惧可想而知。这些都是我们熟悉的长者他们的经历,我们好好体会,就感国恩,进而好好在每一个行业尽本分,让社会发展得好、安定,回报这个国恩。所以这君恩、国恩不可忘,君。亲,亲是父母,没有父母就没有我们的生命,养育、教育之恩。还有师,老师教育我们,我们才懂得礼义、懂得做人。因为没有礼教,人的行为可能就离了这些伦常,做出来的行为可能就会伤了父母、伤了亲人的心。所以亲恩不能忘,师恩不能忘,这是「天地君亲师」。

  「君亲师」可以说是我们人生处事待人的三宝。「君」,我们上一节课讲到以身作则、使命感、大公无私、知人善任、纳谏,这些部分都是君的精神。「亲」,养育、对我们高度信任,然后不求回报、不弃不舍,这是亲的精神。「师」,启发人的智慧、道统的传承,还有培育民族的栋梁,这是师。我们掌握这个精神,扮演任何一个角色都能扮演得非常成功。

  这三个精神,时时要求自己,不是要求他人,因为现在人都有烦恼,烦恼在哪?比方父母觉得孩子不听话,老师觉得学生不好教,领导觉得下属不好带。大家有没有这个烦恼?想不想放下烦恼?传统文化教给我们,「转烦恼为菩提」,可能我们现在最痛苦的事情,会转念,那个最痛苦的事会变成最快乐的事情,转念很重要。真的,可能同样的事情两个人遇到,一个人觉得像下地狱,一个人觉得像上天堂。明明同样一件事,为什么他们的感受不一样?所谓「境缘无好丑」,人生的际遇没有好坏;「好丑起于心」,心的分别执着、心的好恶造成的。我们中心的执行长,吴执行长,他刚好十五号对我们大马的大众讲了一堂课:「《群书治要》在企业中的实践」。有来的学长请举手?大部分都有来,请放下。我想大家应该印象很深刻,我们执行长讲,他遇到愈困难的事情愈兴奋,又是他人生一个很好突破的机会;而且愈困难,突破了,帮助的大众愈多。

  当时苏州政府有一个很棘手的问题,很久不能解决。后来政府来找他,他花了三个礼拜的时间,把这个问题给解决,皆大欢喜。为什么能解决?「内行人看门道,外行人看热闹」,我们一听解决了,拍手!也不知道是什么心态能解决、什么方法能解决。其实在执行长他分享当中,「心生则种种法生」。方法从哪里来?从他的心出来的,都是无我利他的心,对方感觉到了,「你怎么处处都替我想,你也没有得什么好处。」人就觉得很感动,他就肯跟你沟通。谁愿意对立冲突几年都不能解决,谁愿意?你们有没有遇过有人去打官司,打了五年,花了很多钱,常常上法院,他说「好快乐,我上法院上了五年」,他是精神有问题了,都想解决问题。所以这个无我利他的心境可以感动对方,「精诚所至,金石为开」。首先哪里开了?他的心结就解开了。再用方法,再互相之间的设身处地,互相的一种调节、一种包容,那就能化开了。

  我们看这个谈到的「君亲师」,就让我当下感受最强烈的,也是我们的执行长,他落实「君亲师」落实得非常具体、非常让我们感佩。首先「君」,以身作则,他开始工作,早上可能五、六点就开始工作了,工作到晚上十二点。其中有一天忘了上厕所,十几个小时没有上厕所。我听了很心疼,还是要去上厕所,这个还是会伤身。两位领导,我们的执行长跟我们的康顾问,两个人从来的第一天到现在都是这样在工作。我对执行长讲,我曾经听过您的课,您有两句话我印象很深。他说,「做人的最高质量是无我」,把自己忘了,念念为他人、念念为国家社会;「做事的最高质量是忘我」,把自己给忘了。看到他们干了一整天了,十几个小时没有疲态,害我打哈欠都要到旁边去打,有点不好意思。这个是以身作则,「君」,还充分听取我们很多的意见,这个就是纳谏。

  「亲」,这几天中餐、晚餐都跟我们所有的同仁一起吃,很关心我们的身体健康、学习、工作,这个就是爱护。昨天晚上我们一个同仁,刚好血压高,昨天已经恢复正常,执行长就带着我们一起去,到他住的寝室看望他,这个就是表演「亲」给我们看。还有「师」,这个师就是循循善诱,给我们上课的时候,包含跟我们一起用中餐、晚餐,吃完饭有时候一聊两个小时,每个同仁的问题,他都一一给他们解答,这个是机会教育。尤其有一段话印象很深,因为我们执行长他在整个传统文化的落实,给人印象最深刻的是他落实「家文化」。两千多员工不用打卡,他说哪有回到家还要打卡的?两千多员工很团结。像他们员工只要怀孕,都是特别照顾,可以晚一个小时上班,或者早一个小时下班,吃饭的时候都是坐特别桌,给她们特别加菜。因为每一个同事怀孕,孩子就是这个大家庭的下一代。

  整个「家文化」确实是中华文化的核心。二次世界大战前夕,西方的科学家他们研究了一个主题:为什么全世界的文明只剩中华民族的文明,中国的文明还历久不衰,达到五千年之久,是什么因素才能成就这样的文明?他们去做研究,研究出来的结论:可能是中国人重视家庭教育。这就告诉我们,整个文明的道统靠什么承传?「家」承传。这个家不是三口之家,也不是四口之家,少则二、三百,多则五、六百。所以为什么齐家可以治国?跟几百人相处都能很融洽,这个处事就懂得进退,有处事的智能、胸怀都在其中。

  我们的民族面临一个很大的转变,大家族没有了,这个文化怎么承传?都市化以后,我们下一代的素质快速下降,为什么?两代怎么教孝道,怎么教处事待人接物、应对进退?甚至只有他一个独生子女,那不都宠坏了?所以道统没有办法靠小家庭传承,很困难。那不传承,我们的下一代会快速堕落!香港有一个华人很感叹,说一个拥有五千年文明的民族,为什么短短几十年变最短视的民族?这个我们听起来很有感受,因为打开报纸,年轻人为了几百块、几千块,伤害自己父母、爷爷奶奶的例子已经不是新闻了。看到这个情况,我想我们的祖先在天之灵在淌血,这么好的教诲给我们,我们不学,学自私自利,学跟人家争夺,就变成这个样子。摆在我们面前是这个现象,而且这个现象愈来愈严重,青少年犯罪率愈来愈厉害。既然在我们眼前出现,我们就有责任、就有道义要改善,见义要勇为。

  师长有高度的智慧,看到现在都是小家庭,那文化怎么承传?提出企业「家」,企业团体是个大家庭,以前的大家庭是用血缘的关系来维系;企业家团体的大家庭,用道义、用仁义来团结。这一点其实日本做得很好,但现在也愈来愈衰弱,因为还要透过不断的教育才行,不然好的传统也很难保持。因为日本是亚洲最早接受功利主义,它现在孝道这些伦理道德也下降得很厉害。他们有承传的企业,员工都待一辈子,从来没换工作,他生活、居住、下一代都照顾得好好的,所以人心很安,尽心尽力为自己的团体。这用仁义、用道义,不是血缘。

  我们执行长他们听了以后,就在自己的企业落实「家文化」,结果带动几千家企业到他们的企业去观摩,去学习他们的经验。大家不要小看一个团体、企业对整个国家、社会的影响,那个力量非常大。几千家企业接触了,都照着「家文化」去落实,不得了,影响无远弗届。现在连日本、韩国都在效法,他也受邀到日本、韩国,包含这一次稻盛和夫(日本经营之圣)开会议,我们执行长也是亲自去授课,也解决了很多他们提出来不能解决的问题。

  为什么他能够回答这些问题?因为他自己做了这么久的时间,他的企业二十多年了,他真正去落实君亲师,哪有问题提出来他不能够解决的?他真做了一定能说,说不一定做得到。说有时候是理论,你得解行、知行合一,才能真正契入。执行长他真正自己去做了,由他来给我们讲「家文化」,感觉有醍醐灌顶的感受,特别点到最重要的核心点,他点出来就是君亲师的这个「师」,他不只抓住机会,他点都点到最核心。哪些是最核心?「有『我』就不是家文化。」这句话很经典。

  请问大家,一听到「家文化」,第一个念头是什么?给我温暖。每个人都要温暖,谁去烧柴火?每一个人都首先想我、我、我,那叫自私自利,怎么是家文化?我们就想起师长的教诲,中国的教育达到的两个目的,第一个就是让一个人「父子有亲」的天性终身保持,就是孝。他的孝道终身保持,不就心中只有父母,他怎么会自私自利?由这个孝道的核心、爱的原点,再延伸达到第二个目的,从孝延伸,从爱父母延伸到爱兄弟、爱家族、爱邻里乡党、爱社会、爱民族,最后爱世界一切不同种族、宗教的人。那一天,我们一个学长他就讲到他的母亲,跟所有宗教的人相处得非常融洽,那是因为他的母亲本来就有孝道的基础;再来连乞丐都爱护,都不轻慢,所以这一延伸开来,对所有宗教都爱护。他小的时候跟着母亲,清真寺进去拜,天主教这些都去礼拜,都去恭敬。

  老祖宗的教育达到的这两个目的,爱父母终身保持,延伸开来,爱一切的人,甚至爱一切的生命、爱护一切的物品。不糟蹋物品,勤俭、惜福,都是从这个爱的教育延伸出去。既然是在这样的家道,从爱父母到爱家族,就没想自己,这样才能带动家文化。哪有每一个人都想自己?这不就争了、不就夺了?这一点我相信诸位学长只要冷静,尤其马来西亚的学长,为什么我这么讲?因为你们的父母决定都是艰苦过来的,像我们在台湾,上一辈还不一定,因为台湾的生活环境,三十年前还是比大马好很多。大家想一想,你们三十年前有没有电视可以看?有没有餐馆可以吃?三十年前我十岁,看电视看到戴眼镜,常常吃餐馆,福报享得太厉害了。很多大马的学长,三十年前都挑大粪,都帮父母,能为父母分忧的人,保证晚年有后福!大家仔细去观察,真理就在自己的身边,哪有念念体恤父母的人没有福报的道理?

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