无量光明

第三十五集[海口]

蔡礼旭 | 发表时间:2014-02-09 | 作者:蔡礼旭 [投稿]

  诸位朋友,大家好。我们刚刚提到「修身」第四个很重要的科目,就是要能改过。我们说「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉」,所以俗话说「浪子回头金不换」,一个人真正能彻底的悔改,彻底的改过,那是会让人家非常感动,让人非常佩服。

  我们在上海办五天的课程,其中有一位朋友,我们后来都叫他「金不换」,因为浪子回头金不换,为什么叫他「金不换」?因为这位朋友他的姐姐在安徽庐江听过课,听了五天的课之后,她打了一通电话给她弟弟,她弟弟是一个工厂的老板,她跟她弟弟说,不管你这几天可以赚多少钱,你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后,马上就把所有的工作都放下,第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话,他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我,平常都是很客气跟我商量,所以只有这次是这种命令,所以我姐姐一定是有她的用心在,我马上就答应。所以这位朋友他对于姐姐有恭敬之心,也能够了解到姐姐的用心。

  他来上课上了两天,表情都没有变过,都是眼睛直盯著讲课的老师看,然后嘴巴是开的,就这样,我们每个上台讲课的老师都会注意到他,真是目不转睛。后来上了两、三天之后,有一天晚上,他说他一定要见我,我们在办公室就跟他见面,一开始他就说,「蔡老师,你在课程里面讲的道理,我不是只有知道,我是悟到了,我是用人生体会到了」,因为我们在上课的时候写了一行字,叫「知道、悟到、做到,才能得到」。一般的人听这些圣贤教诲,听了之后只是知道,还没有体悟到它是真实不虚,还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说「积善之家,必有余庆」是事实,因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候,都是因为他父亲的德行解救了他。他第一次拿著刀要去杀人,走到半路的时候,他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿著刀,心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错,所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气,所谓「刀枪无眼」,盛怒之下,等一下给他推一下刀子,刚好不小心,有危险。

  因为他父亲是从事于电讯方面,他记得小时候,常常刮风下雨,只要有人有需要,他父亲都会马上就出去工作,所以在乡里里面得到很好的名声。所以由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持,所以他人生有好几次大难都化解掉。

  他提到他小时候读书很好,不是不好学,但是后来因为十九岁左右去做生意,做了生意赚了很多钱,回到家里,这些邻里乡党都说「你好厉害,赚这么多钱」。这句话好不好?所有的人都说「这么厉害,这么年轻就可以赚这么多钱」,这种「八风」一吹过来,不知道自己是谁了,马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大,是这么大支的,每天拿在那里很神气,只因为他有钱,所以开始愈来愈得意洋洋,自视甚高。所以也因为有钱,很多坏习惯跟著来了,开始吃喝嫖赌,到最后还染上毒瘾,整个人生垮了下来。后来到戒毒所去,他说也是很辛苦,相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他,他就想著我已经不能孝顺我母亲了,我不能再让她继续痛苦下去,所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度,一个是孝心,一个是对姐姐的兄友弟恭这个「悌」,才让他接上了能够薰习中国圣贤教诲的这班列车。

  这位朋友他说「子欲养而亲不待是人生最大的痛苦」,他说「我父亲已经不在了」,他讲的时候,一个大男人眼泪当场就掉下来,所以我们从这位朋友「金不换」身上,我们可以体会到行孝要及时。他跟我说,「蔡老师,你不要只跟这些人讲,他们都是好人,我们都是坏人,所以我们更需要,你们一定要来跟我们讲」。结果很有意思,我们十二月初就要到温州去,他是温州人,相信一定会带一些朋友过来听课。真的,更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人,所以在上上个礼拜,我到厦门监狱去做了一场演讲,所以我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明,能够照到各个我们社会的角落去。

  这位「金不换」他要跟我离别的时候他就说,他说「蔡老师,让我公司安顿好,我来跟你学一阵子」,我说「好」。他假如去戒毒所演讲一定比我精彩,因为他在讲的时候,我们把他录音录下来,那个很精彩,我们在「大方广」上有文字稿。他说我们这种人最傻,拿著自己的脑袋,只为了一时的享乐,拿生命、拿脑袋开玩笑,所以是属于投资最多,回报最少的。他有这种深刻体会,我们讲不出来,人家戒毒怎么痛苦我们也不知道。所以你看,假如他能够知过能改,他能够有这分爱心去帮助这些人,那真是浪子回头金不换,这就是我们说功德无量,我相信他是真心的。所以一定要勇于改正自己的过失。

  改过要从哪里下手?要从最难的地方下手,这样才有力道。所以我们现在想想,自己的习性哪个最严重就从那里开刀,保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大,但是你说要布施,我去修布施,你这一生布施本来就已经修得不错了,你不需要再修了;一定要对治习气才能「德日进,过日少」。对治自己的过失可以从三方面来做,可以从事上来改,也可以从道理上来改,也可以直接从心上的起心动念改起。

  哪一个方法好?(起心动念。)

  最根本。从事上,怎么又发脾气了!自己懊悔得不得了,下次又发了,继续检讨一次,当我们每次在检讨的时候,影像里面又发一次脾气,有没有?每次都跟人家说,我哪里又犯错了,然后到处跟人家讲,那个错的影像讲了十几遍,再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人,是后不再造,那才是真正改过的精髓。所以犯了错,时时刻刻督促自己下次不能犯,那才重要;不是你跟十几个人讲了,你过失就没有了,那是自我安慰。

  从事上改往往效果不彰。从理上改也很好,你理得心安,很多的道理慢慢明白,慢慢就可以改正过来。最快的方法就从心上看,圣贤的道理无非「主敬存诚」,当我们的念头不真诚、不恭敬,马上把念头转掉,这样你的行为就不会错误。所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上,那你这个改过的速度就会很快,那人当然要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法,然后要去学那个不快的方法?应该要会判断抉择,还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做,从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚,平不平等,清不清净,恭不恭敬,不要自己欺骗自己,那个才是人生最可悲的事情。

  所以从心上改就好像砍一棵毒树一样,直接从根部切断,直断其根。从事上改就好像摘叶子,把那个毒叶摘下来,结果摘了半天,好不容易把这一片摘完了,耗了差不多三个月,结果这里摘完了,右边摘完了,左边又长出来了,把你累半天,觉得功夫不得力,所以从事上改太慢。从理上改好像是摘一支树干,枝干,但是其他还有很多枝干可能又长出来了,所以我们还是从根本去修正自己,从起心动念下功夫,这是改过的方法。

  事在人为,人有这样的一种决心,绝对可以对治我们的坏习惯,而对治坏习惯不能跟自己比,要跟圣贤比,因为你假如跟自己比,就会自我安慰,「你看三年前,假如三年前你这样跟我讲话,你早就不知道已经到哪里去了,你早就到医院里面去了」,这不行,这种态度修不好。好,所以我们要跟圣贤比,所以要有希圣希贤之心。改过是让你修的德行不会漏掉,但是德行还要继续积累,就要迁善,就要行善,这个很重要。

  我们之前有谈到,善有真有假,有是有非,有大有小,有端有曲,有难有易,有好几个角度,你们可以看《了凡四训》,讲得很清楚,所以要会明辨善,你这个行善才会做对,不然你很有可能以善心行了恶事。所谓「非信之信」,你答应别人好像是守信,但是别人那件事是欺骗他的老婆,那你这是非信之信,信要跟义配在一起才是真正的信,所以这个已经不是真正的信义了,那你还去遵守,那你叫助纣为虐,这个就非信之信,要会判断。

  比方说「非慈之慈」,看起来很慈悲,对人和和气气,在《论语》里面讲乡愿,「左丘明耻之,丘亦耻之」,就是乡愿这种人,左丘明先生觉得对他觉得很可耻,孔夫子对他也觉得不认同。「乡愿」是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼,连坏人都看他很顺眼,孔夫子说这不好,这会让人是非不分。看到坏人坏的行为,他也视若无睹,把这个社会的是非善恶都混淆了,看到每个人都不得罪,「你好,你好」,这样反而是「德之贼」,让人无法判断善恶了。所以应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝,这个才是读书人的气概。所以这个是「非慈之慈」。你对每个人都很仁慈,让这些恶人,甚至于我们的孩子,因为你的慈,反而做很多坏事,而你都没有去制止,我们说「慈悲多祸害,方便出下流」,当你的宽容已经让人家有机可乘了,那你这个宽容也是没有智慧了,所以非慈之慈。

  「非礼之礼」,我们要能判断,对人很恭敬,他的动机是什么,假如只是为了自己的自私自利,那这也不是真正的礼貌,而是另有目的,我们都要能够洞澈出来,所以善要会分辨,分辨清楚之后,一定要积极去做。夫子赞叹他的学生都提到「闻善必行」,夫子说颜渊「得一善,则拳拳服膺而弗失之矣」,得一个善,从此以后都放在心上,一有机会就做,所以行善不能等。

  人生两件事不能等,诸位朋友,哪两件事?(行孝。)

  你们假如答不出来行孝,那我要引咎辞职了。行孝不能等,父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报。行孝、行善不能等。当然,行孝是善之首,行孝也是行善。那为什么行善不能等?诸位朋友,人生都有吉凶祸福,有没有人说我这一生只有吉跟福,从没有凶跟祸,在这个世间这种人找不到了,在古代可能还找得到。古代也没这么多火车、飞机。古代像尧舜时代,人心非常淳朴,可能你一生都没遇到厄难,但是现代不一样了,人与人的冲突太多了,所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现。

  诸位朋友,当你遇到凶、遇到祸的时候,你有没有把握化险为夷?有把握的举手,你们都没把握,那你们每天不就活得很紧张?你看人生什么时候活得踏踏实实,人生什么时候可以活得毫无畏惧,太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸,这么多的人出事,你愈看愈担心,不只担心自己,还担心谁?担心小孩,担心自己的亲人,他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了,你的心里马上「谁出事了?」所以人活著确确实实没有安全感。那我们请问一下,烦恼自己的人生,担心亲人的安全,对他们有没有帮助?一点帮助都没有,你自己还操劳,还把身体搞坏了。所以人都在干什么?干不利自己也不利别人的事。你对你的孩子愈担心,他能不能感受到?能,也会知道说妈妈这里也不放心我,那里也不放心我,你愈不放心他,他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福,不如更积极的如何经营人生,让你可以转祸为福,这个就是经营命运最重要的学问,而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。

  袁了凡先生本来只可以活到五十三岁,后来因为积功累德,他写这篇文章的时候是六十九岁了,最后他活到七十几岁,足足延长了二十年,所以命运是可以改的。

  命运是谁定的?(自己。)

  这个道理一定要明白,才能活得坦坦荡荡,活得自己去主宰命运。

  为什么行善不能等?在九一一事件,两栋金融大楼瞬间垮下来,请问这两栋大楼里面有多少人?太多人了。我跟我的学生讲,我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部,这些人的财富都是顶级的,不愁吃穿,他们昨天可能还吃著一顿要五千块的饭,你相不相信?他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用,不能化险为夷。我有一位长辈,他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年,几十年从来没有迟到,因为我们上一辈的人很守信用的,他们比起我们来讲,对做人的原则是很有坚持性的,所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉,怎么翻都睡不著,也不知道翻到什么时候睡著了,早上醒过来,表一看,迟到了,早餐都没吃,往地铁冲,当他走出纽约地铁的时候,大楼塌下来了,所以人生「一饮一啄,莫非前定」,「阎王要你三更死,不能留你到五更」,你的命运真正劫难来了,你假如没有足够的福分,是化不掉的。

  所以我做一个比喻,行善就好像在银行存钱一样,今天你存了二十万,结果这个灾难要你三十万,你刚好不够,连命赔给它了;假如你存了四十万,这次灾难要你三十万,你就化险为夷。所以该存的时候赶快存,行善要及时,不能等。多少富贵之人,意外来的时候就这样匆匆走了,很多。诸位朋友,我们走了没关系,我们走了之后有多少人伤心欲绝,人活著不是只有为自己活,要能够为所有的亲人去活。

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